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認(rèn)證信息

認(rèn)證類型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：王**（實(shí)名認(rèn)證）

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IP屬地：四川 上傳時(shí)間：2023-11-11 格式：DOCX 頁數(shù)：8 大?。?4.91KB 積分：18 舉報(bào) 版權(quán)申訴

2023年《氓》教學(xué)反思匯總?cè)睹ァ方虒W(xué)反思之一

課堂上要求學(xué)生動(dòng)筆抄記生字詞，是以前我沒有做過的。主要是這很多年來，發(fā)覺學(xué)生在默寫的時(shí)候常常重復(fù)錯(cuò)誤，雖然背得出，但是卻默不對。尤其到了高三，每次考試默寫得分率不高。這說明學(xué)生平常沒有留意字詞的書寫，也說明我課后不重視書寫的檢查，這促使我痛下決心抓字詞。雖然現(xiàn)在可能有學(xué)生認(rèn)為這是小學(xué)生做的事情，但是我一樣會(huì)堅(jiān)持下去，等到有一天，他們在默寫時(shí)或在生活中運(yùn)用背過的詩詞時(shí)，會(huì)感謝我的。

課堂上起先嘗試通過關(guān)鍵字詞來背誦詩歌，希望能最終達(dá)到短詩當(dāng)堂背誦，長詩背個(gè)也許的目的。

關(guān)于主子公形象問題，學(xué)生的分析是比較到位的，許多學(xué)生表示了憤慨，認(rèn)為氓是很不應(yīng)當(dāng)?shù)?，是個(gè)不負(fù)責(zé)的男人。我偏偏要打破這個(gè)思維，如此優(yōu)秀的女子，應(yīng)當(dāng)是可以抓住男子的心的，但為什么抓不住，莫非僅僅是男子的變心?我希望借此問題的探討打破學(xué)生的定勢思維，拓開學(xué)生的眼界。

但是，這個(gè)問題終歸太困難了，而且學(xué)生也根本沒有相應(yīng)的情感體驗(yàn)，對愛情婚姻的探討無法進(jìn)行。當(dāng)然有的學(xué)生談到了審美疲憊，這讓我很意外。雖然學(xué)生是很難理解這其中的道理，雖然我這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)與編者的意圖相差太遠(yuǎn)，但我總覺得是必要的。雖然與詩歌原來的意思不相符合，但在分析了原文情愿后，我仍舊覺得這個(gè)拓展是必需的。只是，假如在此之前，讓學(xué)生有更多的學(xué)問儲備，到探討到此處時(shí)，也可以調(diào)動(dòng)他們的學(xué)問儲備來進(jìn)行。惋惜以前只讀了關(guān)于蕭紅的愛情文章，學(xué)生了解得太少了。

《氓》教學(xué)反思之二

為期一周的師徒評課活動(dòng)圓滿結(jié)束了。作為這次活動(dòng)的參加者，我真是感慨多多，相識多多，收獲多多。

首先要感謝學(xué)校給我們供應(yīng)了這么好的一次溝通學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，感謝徐老師、田主任以及師傅袁老師對我的耐性指導(dǎo)。

接下來，針對自己的這節(jié)課《氓》，想談一談自己的相識。

《氓》這首詩語言障礙并不大，結(jié)合課下注釋學(xué)生應(yīng)當(dāng)能夠理解《氓》的基本意思，進(jìn)而體會(huì)出詩歌的情感;所以我教授這節(jié)課的主導(dǎo)思想就是：老師設(shè)問引導(dǎo)，學(xué)生自學(xué)領(lǐng)悟?yàn)橹?。在課堂上有主體地位的始終是學(xué)生，全部的語文教學(xué)活動(dòng)都必需落實(shí)到學(xué)生的學(xué)上，所以學(xué)生活動(dòng)就成為這節(jié)課的重要的形式。

在教學(xué)實(shí)踐中，對《氓》這課書的設(shè)計(jì)與教學(xué)，我想用以下幾點(diǎn)來概括：

敬重文本作者的創(chuàng)作主體性。作為一名老師，要帶領(lǐng)學(xué)生去傾聽那個(gè)兩千多年前的聲音，不斷把學(xué)生帶入一個(gè)新的思想和感情的空間，使學(xué)生感受和體驗(yàn)平常極少可能干脆感受和體驗(yàn)到的事物。在課的伊始，我采納配樂誦讀的方式來幫助學(xué)生自然地走入文本，努力感受和理解文本作者所要表達(dá)的思想感情并在這種感受和理解的基礎(chǔ)上發(fā)覺文本本身的美。

敬重授課老師的教學(xué)主體性。作為一名老師，不必盲從權(quán)威的分析、更不必拘泥在某種教學(xué)模式或理論中，可以依據(jù)自己對文本獨(dú)立的感受、體驗(yàn)和理解解讀文本。

在備課時(shí)，我留意到在《氓》這首詩歌中，女主子公對男子的稱呼并不是一成不變的，而是經(jīng)過幾次改變的，我便以此作為線索帶領(lǐng)學(xué)生對詩歌的內(nèi)容、情節(jié)、女主子公的情感進(jìn)行梳理。在梳理內(nèi)容的過程中，又發(fā)覺了淇水這一表現(xiàn)女子內(nèi)心情感的線索，通過對兩個(gè)線索的分析來明確抒情主子公的形象以及封建社會(huì)傳統(tǒng)女性受壓迫的主題。

發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。只有充分敬重文本作者的創(chuàng)作主體性和老師的教學(xué)主體性之后，才能正確發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性。在學(xué)習(xí)過程中，具有主體地位的始終是學(xué)生。全部的語文教學(xué)活動(dòng)都必需落實(shí)到學(xué)生的學(xué)上，都是為了盡快提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和語文素養(yǎng)的。作為老師必需遴選出適合學(xué)生的內(nèi)容和形式，達(dá)到最佳的教化效果。在對問題的解決過程中，我盡最大可能地發(fā)開課堂，讓學(xué)生在探討的過程中一點(diǎn)點(diǎn)地靠近答案。在對主題內(nèi)容深化之后，我讓學(xué)生結(jié)合女主子公的經(jīng)驗(yàn)，來談這首詩對于你的啟示，同學(xué)們暢所欲言，表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，最終我借用金代詩人元好問的一句詩疼惜芳心莫輕吐來提示學(xué)生樹立正確的愛情觀。

與此同時(shí)，這節(jié)課仍舊存在許多問題，有些內(nèi)容的理解仍須要進(jìn)一步的推敲。例如在對其次次寫淇水的分析時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生將其理解為女主子公回憶出嫁時(shí)的場景，對于婚后的生活內(nèi)心是充溢渴望的。但理解為在回娘家的路上再渡淇水時(shí)，內(nèi)心如淇水般的不安靜，更為合理，更加符合女主子公經(jīng)驗(yàn)婚變后的心理狀態(tài)。另外在提問的方式上，問題應(yīng)進(jìn)一步進(jìn)行推敲，使其更精確、明白。在語文課堂上，一個(gè)精致問題的提出，可以起到事半功倍的效果。最終由于時(shí)間把握不精確，對于主題的挖掘還不夠深化，沒有進(jìn)一步對棄婦詩這一主題作為古代詩歌常見的題材進(jìn)行明確的講解。

一堂課不能四平八穩(wěn)，因我本人的閱歷與實(shí)力所限，授課過程中還存在隨意散漫之處，只能留待今后一一改進(jìn)了。當(dāng)然，這樣一個(gè)過程、這樣一份沉淀之后的反思于我的成長和進(jìn)步深有意味。

《氓》教學(xué)反思之三

市中學(xué)語文優(yōu)質(zhì)課圓滿結(jié)束了。作為這次優(yōu)質(zhì)課的參加者，我真是感慨多多，相識多多，收獲多多。

首先要感謝市里給自己供應(yīng)了這么好的一次溝通學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

接下來，針對自己的這節(jié)課《氓》，想談一談自己的相識。

《氓》這首詩語言障礙并不大，結(jié)合課下注釋學(xué)生應(yīng)當(dāng)能夠理解《氓》的基本意思，進(jìn)而體會(huì)出詩歌的情感;所以我教授這節(jié)課的主導(dǎo)思想就是：老師設(shè)問引導(dǎo)，學(xué)生自學(xué)領(lǐng)悟?yàn)橹?。又考慮到這節(jié)課是針對高一年級進(jìn)行的，而高一年級是我省新課改下的.第一屆中學(xué)生，所以在上這一節(jié)課以前，我就想著，怎樣把課改的精神融入到整個(gè)課堂中去。

我想其中一點(diǎn)就是這次教學(xué)活動(dòng)必需同時(shí)堅(jiān)持文本的主體性、老師的主體性、學(xué)生的主體性原則。其中具有主體地位的始終是學(xué)生，全部的語文教學(xué)活動(dòng)都必需落實(shí)到學(xué)生的學(xué)上，所以學(xué)生活動(dòng)就成為這節(jié)課的重要的形式。

在教學(xué)實(shí)踐中，對《氓》這課書的設(shè)計(jì)與教學(xué)，我想用以下幾點(diǎn)來概括：

一是敬重文本作者的創(chuàng)作主體性。

作為一名老師，要帶領(lǐng)學(xué)生去傾聽那個(gè)兩千多年前的聲音，不斷把學(xué)生帶入一個(gè)新的思想和感情的空間，使學(xué)生感受和體驗(yàn)平常極少可能干脆感受和體驗(yàn)到的事物，幫助學(xué)生努力感受和理解文本作者所要表達(dá)的思想感情并在這種感受和理解的基礎(chǔ)上發(fā)覺文本本身的美。

二是敬重授課老師的教學(xué)主體性。

作為一名老師，不必盲從權(quán)威的分析、更不必拘泥在某種教學(xué)模式或理論中，可以依據(jù)自己對文本獨(dú)立的感受、體驗(yàn)和理解解讀文本，獨(dú)立地組織語文教學(xué)，必需有對文本的深刻理解，并用最大容量的文學(xué)文化內(nèi)涵充溢自己的課堂，上出有點(diǎn)學(xué)術(shù)味道的課，讓學(xué)生有點(diǎn)學(xué)術(shù)探究的動(dòng)作。

三是發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。

只有充分敬重文本作者的創(chuàng)作主體性和老師的教學(xué)主體性之后，才能正確發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性。在學(xué)習(xí)過程中，具有主體地位的始終是學(xué)生。全部的語文教學(xué)活動(dòng)都必需落實(shí)到學(xué)生的學(xué)上，都是為了盡快提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和語文素養(yǎng)的。作為老師必需遴選出適合學(xué)生的內(nèi)容和形式，達(dá)到最佳的教化效果。

教學(xué)中，我努力用更豐厚的文學(xué)文化內(nèi)涵充溢課堂，用更高雅純粹的審美情操清爽課堂，讓我的課堂有一點(diǎn)探究的學(xué)術(shù)品嘗，啟發(fā)和培育學(xué)生樸實(shí)的憐憫與悲憫情懷。我還希望能夠引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上達(dá)到對詩歌的鑒賞之后，申發(fā)出更深層的思索。

比如，在《氓》的內(nèi)容分析的后面環(huán)節(jié)，我設(shè)計(jì)這樣兩個(gè)問題：一是造成悲劇的緣由有哪些，一是她與氓決絕后能獲得華蜜嗎。

設(shè)計(jì)第一個(gè)問題，是引導(dǎo)學(xué)生深化地思索文本。設(shè)計(jì)其次個(gè)問題，則是讓學(xué)生從她義無反顧的結(jié)束不幸婚姻的英勇選擇中，推想她將來的命運(yùn)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)覺和理解之后的肅穆與冷峻，引導(dǎo)學(xué)生對我們自己現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)照。

這一節(jié)課，應(yīng)當(dāng)說以上的主導(dǎo)思想，在某種程度上得到落實(shí)。這是我上這節(jié)課比較滿足的地方。其中存在的問題有以下幾個(gè)方面：

一是正如王老師所點(diǎn)評的，在情與理的處理上，應(yīng)當(dāng)做到以情動(dòng)人以理服人。自己感覺是略偏重了理。這與自己設(shè)計(jì)這節(jié)課的指導(dǎo)思想有關(guān)。原本的準(zhǔn)備是，希望學(xué)生通過探究她與氓決絕后能獲得華蜜嗎?這個(gè)問題，產(chǎn)生對這個(gè)弱女子的憐憫，提升他們情感價(jià)值觀?；蛟S在客觀上這個(gè)作用不是很明顯。

二是誦讀上存在的問題。在授課過程中，自己支配了四讀：一是學(xué)生疏通文章的自由讀，二是個(gè)別學(xué)生正音的范讀，三是分析前的整體感知的齊讀，四是深化分析后的最終齊讀。自己把誦讀作為詩歌教學(xué)的重要手段之一。但是所欠缺是就是王老師所說的吟誦，即拖腔讀。

三是在對學(xué)生回答問題的剛好點(diǎn)評與評價(jià)上，還不到位。正如邢老師和宋主任所講，課堂的剛好評價(jià)(激勵(lì)性評價(jià))在整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中是特別重要的。老師要對學(xué)生評價(jià)，而且是