古典詩(shī)詞與儒家智慧

古典詩(shī)詞與儒家智慧康震一、關(guān)于愛(ài)情我一到這里，就感覺(jué)比較魔幻，這里的氣場(chǎng)對(duì)我非常好，這覺(jué)得成都這個(gè)地方特別養(yǎng)人真是的好地方，相信這里的人也好。今天要講的題目是古典詩(shī)詞與儒家智慧，把文學(xué)和思想放在一起，還真是不好講。那些規(guī)范化的儒家思想和我們的生活有什么關(guān)系，平時(shí)家長(zhǎng)都愛(ài)讓孩子背唐詩(shī)宋詞。但是。我發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，一些家長(zhǎng)把孩子當(dāng)成“表演機(jī)器”，讓孩子一首首背，他們自己則不背，只讓孩子進(jìn)行一場(chǎng)場(chǎng)的“背書(shū)秀”。要問(wèn)他和孩子詩(shī)到底美在哪？他只能很膚淺的說(shuō)：“這個(gè)詩(shī)很有意境”。其實(shí)，中國(guó)古典詩(shī)詞對(duì)人的引導(dǎo)作用，遠(yuǎn)勝于“寫(xiě)得美”。如同飯菜，對(duì)人最本質(zhì)的是它的營(yíng)養(yǎng)，而不是色澤、香味。比如流傳千年的川菜，在世界上都享有聲譽(yù)，不僅僅在于它顏色好看、味道很好，歸根結(jié)底是它對(duì)人的身體有好處，詩(shī)詞也是一樣。講任何故事，講任何講座，都有一個(gè)重要的前提，要從大家最感興趣的講起，大家最感興趣的是什么？我覺(jué)得是愛(ài)情！愛(ài)情這個(gè)主題是老少咸宜的。愛(ài)情與古典文學(xué)相當(dāng)有關(guān)系，孔子也會(huì)教你如何談戀愛(ài)，談戀愛(ài)有不同的面貌，不同的動(dòng)作，不同的心態(tài)。我們先來(lái)看一些大家所熟悉的例子：第一個(gè)例子，來(lái)自《漢樂(lè)府》，漢樂(lè)府是西漢時(shí)官府專(zhuān)門(mén)設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，樂(lè)府的采詩(shī)官四處采詩(shī)，整理之后獻(xiàn)給皇帝。比如皇上聽(tīng)到《詩(shī)經(jīng)》里“碩鼠碩鼠，勿食我粟”，知道有貪官……這些詩(shī)反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這首是《漢樂(lè)府》中的《上邪》“上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”老天爺，我要一輩子和你在一起，如果你說(shuō)要和我分手，不要錢(qián)，不要房，只要達(dá)成幾個(gè)很重要的條件：山無(wú)陵，珠穆朗瑪峰沒(méi)有了；江水為竭，長(zhǎng)江黃河都干了；冬雷震震，冬天打雷；夏雨雪，夏天下雪；天地合，天和地合在一塊了。這是一個(gè)愛(ài)到骨頭里的人，非常的堅(jiān)決。前兩句先是表白愛(ài)情的態(tài)度，再進(jìn)一層表白愛(ài)情的堅(jiān)貞。愛(ài)情，只有與堅(jiān)貞聯(lián)系在一起的時(shí)候，才是無(wú)比純潔美好的。在后五句，從反面設(shè)誓。她先舉出了五件非常之事作為設(shè)誓的前提：“山無(wú)陵，江水為竭”，是說(shuō)世上最永久的存物發(fā)生了巨變；“冬雷震震，夏雨雪”，是說(shuō)自然界最永恒的規(guī)律發(fā)生了怪變；“天地合”是說(shuō)整個(gè)宇宙發(fā)生了毀滅性的災(zāi)變，然后吐出了“乃敢與君絕”五個(gè)字。由于這五個(gè)字有五件非常之事作為支撐點(diǎn)，因此字字千鈞，不同凡響；又由于設(shè)誓的前提沒(méi)有一個(gè)會(huì)出現(xiàn)，因此“乃敢與君絕”的結(jié)果也就無(wú)從說(shuō)起了。第二個(gè)是多情的倉(cāng)央嘉措所作。那一月，我輕轉(zhuǎn)過(guò)所有經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指紋；那一年，我磕長(zhǎng)頭擁抱塵埃，不為朝佛，只為貼著你的溫暖；那一世，我細(xì)翻遍十萬(wàn)大山，不為修來(lái)世，只為路中能與你相遇；只是，就在那一夜，我忘卻了所有，拋卻了信仰，舍棄了輪回，只為，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去舊日的光澤。讀這首詩(shī)，讓人心發(fā)軟、發(fā)酸……第三，還有席慕容的。如何讓你遇見(jiàn)我，在我最美麗的時(shí)刻，為這我已在佛前求了五百年，求它讓我們結(jié)一段塵緣。佛於是把我化做一棵樹(shù)，長(zhǎng)在你必經(jīng)的路旁。陽(yáng)光下慎重地開(kāi)滿(mǎn)了花，朵朵都是我前世的盼望。當(dāng)你走近，請(qǐng)你細(xì)聽(tīng)，那顫抖的葉，是我等待的熱情。而當(dāng)你終於無(wú)視地走過(guò)，在你身后落了一地的，朋友?。∧遣皇腔ò?。那是我凋零的心。我看到他，他不知道我在看他，這是什么滋味，成都有很多樹(shù)，看到“發(fā)抖”的樹(shù)，千萬(wàn)不能無(wú)視而過(guò)，所以大家一定要愛(ài)護(hù)樹(shù)木，愛(ài)護(hù)花花草草，自然界就是我們幾百年前的情人。第四種情況是《關(guān)雎》關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。關(guān)關(guān)鳴春雎鳩鳥(niǎo)，飛到河中小島上。姑娘文靜又秀麗，真想求她結(jié)為好伴侶。這位女子可能是位漁家女，所以她在采集水草，她是勞動(dòng)人民的女兒，在不停的打水草?？吹竭@位漁家女又漂亮，有賢惠，就想起了可能有點(diǎn)事，覺(jué)得她一定是位好老婆。晚上睡不著覺(jué)啊，總是想起她，很綿長(zhǎng)啊。光想是不行的，還有行動(dòng)，比如一些大學(xué)生，拿著吉他到心儀的女孩窗前唱心聲?！榜厚皇缗?，琴瑟友之”就是彈琴鼓瑟和她“套近乎”，還要敲鑼打鼓讓她高興。這首情詩(shī)和前三首不同，前三首強(qiáng)烈表達(dá)的是“永不分離”，而則細(xì)致描寫(xiě)了一個(gè)過(guò)程，我看到你→我愛(ài)上你→我想你→我睡不著覺(jué)→我采取行動(dòng)。這是很平穩(wěn)、很健康、很讓人放心的人，這是君子的愛(ài)情。君子的愛(ài)情為什么是這樣的？注意幾個(gè)關(guān)鍵才詞“君子”“琴瑟”“鐘鼓”。這是三千年前的“君子”，《論語(yǔ)》中說(shuō)有兩個(gè)條件，一是有德者，二是至高位者。這里有個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在要有道德，去書(shū)店買(mǎi)本三字經(jīng)、論語(yǔ)，就可以學(xué)習(xí)，但三千年前，只有位高者才能讀書(shū)，成為知識(shí)的壟斷者，擁有知識(shí)的前提就是具有極高的地位。這個(gè)君子就不是一個(gè)一般的人！這個(gè)女子也絕不僅僅是位漁家女。還有一個(gè)問(wèn)題，《詩(shī)經(jīng)》是孔子刪減過(guò)的，詩(shī)不只300篇，他對(duì)采詩(shī)官的成果進(jìn)行了整理。而他整理過(guò)的《詩(shī)經(jīng)》第一首就是《關(guān)雎》?！对?shī)經(jīng)》是在西漢時(shí)候成為“經(jīng)”的，西漢把五部儒家經(jīng)典匯集在一起稱(chēng)為“五經(jīng)”，它們是知識(shí)分子和“高干子弟”在學(xué)校中必讀的書(shū)籍，教他們的老師叫“五經(jīng)”博士。為什么一部文學(xué)作品，在西漢的時(shí)候成為《五經(jīng)》之一？《關(guān)雎》還排名第一？難道西漢的皇帝就是想教大家怎樣“談戀愛(ài)”？這首詩(shī)歌到底要說(shuō)明什么問(wèn)題？還有“琴瑟”，趙王和秦王在澠池會(huì)面，秦王對(duì)趙王說(shuō)“聽(tīng)說(shuō)你很會(huì)鼓瑟？”趙王鼓了一陣瑟，秦王讓史官記載“秦王令趙王鼓瑟”。趙王臣下藺相如拿了一個(gè)瓦盆，讓秦王敲，不然和秦王沒(méi)完。秦王只好敲了一下。藺相如讓史官記載“趙王令秦王擊缶”。鼓瑟不是一般莊子的哲學(xué)是養(yǎng)生的，老子的哲學(xué)貌似虛弱，實(shí)際是“求進(jìn)”的。只有孔子是“一根筋”，要死扛到底，他周游列國(guó)，沒(méi)有一家欣賞他。到衛(wèi)國(guó)，人家讓他練兵，他說(shuō)不知道練兵，只知道教書(shū)。找不到做官的地方，一幫弟子跟著他吃苦受累。一天，在一個(gè)邊境的大樹(shù)下休息，很落魄！很窮困！惶惶然喪家之犬。大弟子子路問(wèn)：“君子亦有窮乎?”我們都是君子，有道德、有修養(yǎng)、有知識(shí)、有本事，為什么在這樣一個(gè)世道里，落到這樣的田地？為什么好人沒(méi)有好報(bào)？他急了！孔子回答：君子固窮，小人窮斯濫矣。君子即便在窮的時(shí)候，依然能固守窮的狀態(tài)，而不失去君子的本色。小人就不行，他會(huì)突破做人的底線(xiàn)，會(huì)變成禽獸?？鬃釉谶@里提出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，面對(duì)亂世不可以逃避，也不可以改變做人的原則，相反應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持。這引起弟子的爭(zhēng)論：子路說(shuō)：“道不足故不為世所容?！崩蠋?，你肯定有問(wèn)題，你的理論是有缺陷的，所以人家都不理你！子貢說(shuō)：“修道以容于世”。子貢是個(gè)商人，跑外交的，圓滑。老師，改改吧，稍微變通一下。顏回說(shuō)：“夫子之道至大，故天下莫能容。不容然后見(jiàn)君子”老師，你的道太大，太理想化了，天下都容不下，正因?yàn)樘煜氯硕既莶幌履愕睦硐耄苑斤@英雄本色。“夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。”你道有問(wèn)題，是你的恥辱；如果你的道經(jīng)過(guò)時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)是完全沒(méi)有問(wèn)題，那就是執(zhí)政者的恥辱，就是國(guó)家的恥辱。這里提出一個(gè)很?chē)?yán)正的原則：一個(gè)真正思想家和理想主義者，是不能夠?yàn)檫@個(gè)現(xiàn)實(shí)而放棄自己的原則。老子這一套挺好，知其不可為而弱為之，你平時(shí)處理人際關(guān)系的時(shí)候用得著，可這太膚淺了。莊子，知其不可為而不為之，當(dāng)你干活太累，它可以跳出來(lái)調(diào)節(jié)一下，別較真，命重要?？鬃舆@一套，在現(xiàn)實(shí)生活中是最難堅(jiān)持的。但你就沒(méi)想過(guò)嗎？為什么全世界都說(shuō)，你們中國(guó)有個(gè)孔子？孔子在中國(guó)文化史上，是唯一一個(gè)可以和柏拉圖，包括跟耶穌，還有其他宗教領(lǐng)袖相提并論的人。有一個(gè)孔子才說(shuō)明，這個(gè)民族是一個(gè)有理想的文明的民族，不是一個(gè)陰謀詭計(jì)的民族?？鬃拥闹卮笠饬x，是給我們確定了一個(gè)基本的立身原則。原則是不能改的，原則問(wèn)題是不能談判的。原則確定了之后，有時(shí)為了把事兒辦得更順溜一點(diǎn)，用點(diǎn)老子的“誘敵深入”，有時(shí)候累了，用點(diǎn)莊子的“無(wú)用之用”。但一個(gè)人的脊梁骨應(yīng)該是孔子，雖然它是最難做的。后來(lái)孟子發(fā)展了他的學(xué)說(shuō)。孟子認(rèn)為一個(gè)真正的大丈夫應(yīng)該“行天下之道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”。如果你的志向?qū)崿F(xiàn)了，與民同樂(lè)；如果不得志，就好好把自己弄好，就是要像一個(gè)人一樣活著。等到有機(jī)會(huì)，你再出來(lái)。這段時(shí)間你怎樣渡過(guò)，就有了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”有錢(qián)了，不要為富不仁，不要過(guò)分，不要炫耀，不要張揚(yáng)；貧賤了，不要?jiǎng)訐u；受到壓迫，不能屈服，這樣才叫大丈夫。特別擁有財(cái)富的時(shí)候，“不變形”；特別貧窮的時(shí)候，也“不變形”；特別受到壓力的時(shí)候，仍然“不變形”。你們注意沒(méi)有？凡是在中國(guó)文化史上數(shù)得著的那些大師們，他們的思想和個(gè)性都特別鮮明，從未改變過(guò)。我們一說(shuō)到孔子、老子、莊子、李白、杜甫，他們鮮明的性格一下子就出現(xiàn)在腦海里。過(guò)了一、兩千年，他們的個(gè)性從來(lái)沒(méi)有被歷史的塵埃泯滅。這因?yàn)樗麄冊(cè)谑裁辞闆r下，都“不變形”！下面說(shuō)說(shuō)和四川有關(guān)系的人，李白、杜甫和蘇軾，看看他們的內(nèi)心深處的文化品格。四、儒家之“威武不能屈”——天生我材必有用的李白對(duì)于李白，大家都很熟悉。這些詩(shī)，大體能代表李白“天生我材必有用，千金散盡復(fù)還來(lái)?！薄芭d酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲。”“大道如青天，我獨(dú)不得出?！薄把鎏齑笮Τ鲩T(mén)去，我輩豈是蓬蒿人?！薄鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?！痹诶畎走@兒，“威武不能屈”這一點(diǎn)體現(xiàn)得尤其充分。李白最有亮色的一點(diǎn)，就是威武不能屈。他見(jiàn)了唐玄宗，起碼得保持謙虛吧?？墒抢畎撞?，他認(rèn)為咱倆都姓李嘛，你只不過(guò)生下來(lái)是太子的位子，而我不是而已。再說(shuō)你是世俗世界的領(lǐng)袖，在文學(xué)圈里我也是老大啊。所以杜甫才有這樣的詩(shī)歌“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上朝，自稱(chēng)臣是酒中仙。”你叫我去，還要看我高興不高興呢！李白的“威武不能屈”不是別人給他多大的壓力，而是內(nèi)心就不打算屈服。唐玄宗李隆基是先祖是南北朝的李暠，他是第十一世孫，李白說(shuō)自己是第九世孫。唐玄宗見(jiàn)他，還該叫他爺爺。對(duì)李白來(lái)講，跟王公將相，跟皇帝打交道的時(shí)候，他的心態(tài)是平等的。這種平等的心態(tài)，才能讓他說(shuō)“天生我材必有用”因?yàn)槲遗c才，就是“千金散盡復(fù)還來(lái)”。李白有首詩(shī)“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。這個(gè)汪倫有兩座別業(yè)，臨別的時(shí)候送給李白八匹駿馬，五十匹錦緞。一匹馬折合一萬(wàn)，一匹錦緞?wù)酆衔迩?，值二十八萬(wàn)。當(dāng)時(shí)一斗米才賣(mài)兩、三文錢(qián)。李白認(rèn)為自己很有才，“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲。”我寫(xiě)的詩(shī)五岳為之震動(dòng)，滄海為之泛波。高興的時(shí)候，“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”我眼中沒(méi)有人。不高興的時(shí)候“大道如青天，我獨(dú)不得出”，這里根本沒(méi)有我能走的路。唐玄宗覺(jué)得很驕傲，只有大唐才能容納這樣的天才，李白你隨便說(shuō)，你愛(ài)發(fā)牢騷就盡情地發(fā)，我自當(dāng)沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，你說(shuō)得越多我越不吭聲，我給我國(guó)的人才充分的寬容。李白能“威武不能屈”，是有“威武不能屈”的環(huán)境。明清時(shí)候，你倒是可以這樣“不屈”，你就消失了，連名字都留不下來(lái)。要做到“威武不能屈”，第一本人的確有不世之才，你才能夠以不屈的姿態(tài)。李白之才是“日試萬(wàn)言，倚馬可待”靠著馬鞍，寫(xiě)一萬(wàn)句詩(shī)，就一會(huì)的事。李白之志是“五歲誦六甲，十歲觀百家，立四方之志”五歲就看奇門(mén)遁甲的書(shū)，十歲就遍閱百家之書(shū)。但書(shū)雜心不雜。立下做宰相的志向。李白之愿是“帝王之師，輔國(guó)宰臣”這是他一生的愿望。李白之學(xué)是遍學(xué)各種流派“儒、道、仙、俠、縱橫”，他學(xué)習(xí)不是為了應(yīng)付科舉，而是為了成為最有名的。李白為人是“一生布衣，平交王侯”，為了實(shí)現(xiàn)愿望而不斷努力。當(dāng)時(shí)李白見(jiàn)唐玄宗的時(shí)候，是“相看兩不厭，只有敬亭山”。唐玄宗已經(jīng)做了28年的皇帝，正是如日中天的時(shí)候?？墒?，時(shí)間長(zhǎng)了，就“煩”了。唐玄宗讓李白待在身邊當(dāng)“待詔”，只是要他寫(xiě)寫(xiě)詩(shī)，從來(lái)不問(wèn)他國(guó)政。對(duì)李白來(lái)講，呆在皇上身邊實(shí)現(xiàn)不了“帝王之師，輔國(guó)宰臣”的理想，就是浪費(fèi)生命。對(duì)一般人來(lái)講，呆在皇上身邊寫(xiě)詩(shī)，是祖墳冒青煙的事情，可是李白沒(méi)有這樣做。唐玄宗對(duì)他也很寬容，放李白走了，還送給李白一大筆錢(qián)。兩個(gè)人對(duì)彼此的態(tài)度，都比較寬松。這種事情在唐代才能發(fā)生，特別是唐玄宗時(shí)代。所以，李白一生是“一生布衣，平交王侯”，這和當(dāng)時(shí)的領(lǐng)袖有關(guān)，和環(huán)境有關(guān)，這就是大唐。這就是李白。這就是所謂“威武不能屈”。五、儒家之“貧賤不能移”——包含“亂世深情”的杜甫貧賤不能移，杜甫是最好的例子。這是陜北延安的一個(gè)叫羌村的地方。在這里，杜甫留下一首詩(shī)：崢嶸赤云西，日腳下平地。柴門(mén)鳥(niǎo)雀噪，歸客千里至。妻孥怪我在，驚定還拭淚。世亂遭飄蕩，生還偶然遂。鄰人滿(mǎn)墻頭，感嘆亦歔欷。夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐。安史之亂爆發(fā)了，杜甫把家人安頓在羌村，自己留在洛陽(yáng)。洛陽(yáng)淪陷以后，他被扣了一年多，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金?！本褪撬豢鄣臅r(shí)候?qū)懙?。后?lái)，由于杜甫只是八品官，看管不嚴(yán)，他就跑了，杜甫是個(gè)忠臣，他要去找流亡政府。當(dāng)時(shí)，唐朝在寧夏建立了一個(gè)流亡小朝廷。后來(lái)杜甫又回到長(zhǎng)安，兩年多過(guò)去了，他不知道家里人的死活，家里人也不知道他的死活，皇帝給他放了一個(gè)長(zhǎng)假，讓他回家看看。從西安到延安，八百里路，他一步一步走回去。這首詩(shī)記錄了他一進(jìn)家門(mén)的場(chǎng)景?！皪槑V赤云西，日腳下平地?！蔽魈觳紳M(mǎn)重巒疊嶂似的紅云，陽(yáng)光透過(guò)云腳斜射在地面上。接著鏡頭由遠(yuǎn)到近?！安耖T(mén)鳥(niǎo)雀噪，歸客千里至。”經(jīng)過(guò)千里跋涉到了家門(mén)，目睹蕭瑟的柴門(mén)，耳聽(tīng)樹(shù)上鳥(niǎo)雀的聒噪，好生蕭條啊！詩(shī)人本是這家的主人，該處用“歸客”，說(shuō)明他兩年沒(méi)有回家了。鏡頭由景物推向人物?！捌捩酃治以冢@定還拭淚?！贝硕湓?shī)人逼真地將戰(zhàn)亂時(shí)期親人突然相逢時(shí)產(chǎn)生的復(fù)雜情感傳達(dá)了出來(lái)。詩(shī)人多年來(lái)只身一人在外顛沛流離，又加上兵連禍結(jié)，戰(zhàn)亂不休，其生死安危家人無(wú)從知曉，常年不歸，加之音訊全無(wú)，家人早已抱著兇多吉少的心理，未敢奢望詩(shī)人平安歸來(lái)。今日親人杜甫驟然而歸，實(shí)出家人意料，所以會(huì)產(chǎn)生“怪我在”的心理。在這兵荒馬亂的時(shí)候，能夠活著回來(lái)，確實(shí)有些偶然。緊接著，妻子在驚訝、驚奇、驚喜之后，眼中蓄滿(mǎn)了淚水，淚水中有太多復(fù)雜的情感因素：辛酸、驚喜、埋怨、感傷等等?！笆纴y遭飄蕩，生還偶然遂。”這次重逢來(lái)得太珍貴了，它是用長(zhǎng)久別離和九死一生的痛苦換來(lái)的，在那個(gè)烽火不息，哀鴻遍野，白骨隨處可見(jiàn)的年代，很少有人能像杜甫一樣幸運(yùn)地生還。杜甫是非常偉大的詩(shī)人，他的詩(shī)就像電影腳本，鏡頭由院內(nèi)搖向院外?！班徣藵M(mǎn)墻頭，感嘆亦歔欷。”詩(shī)人生還的喜訊很快傳遍了羌村，鄉(xiāng)鄰們帶著驚喜的心情紛紛趕來(lái)探望。圍觀的人在矮墻后擠得滿(mǎn)滿(mǎn)的，他們十分知趣地隔墻觀望，不忍破壞詩(shī)人一家團(tuán)圓的喜慶氣氛，看著詩(shī)人劫后余生，鄉(xiāng)鄰們情不自禁地為之感嘆，為之唏噓。而在這種感嘆和唏噓中，又含有詩(shī)人自家的傷痛。為什么說(shuō)杜甫的詩(shī)是詩(shī)史，他寫(xiě)的是個(gè)小片段，但概括力非常強(qiáng)。隨著時(shí)間的推移，到了晚上?！耙龟@更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐?！币鼓唤蹬R，灶臺(tái)上燃起昏黃的燭火，一家人圍坐在一起，在朦朧的燈光映照下，此情此景更讓詩(shī)人覺(jué)得猶如在夢(mèng)境中一樣，詩(shī)人用極為簡(jiǎn)單傳神的景語(yǔ)，將亂離人久別重逢的難以置信的奇幻感受描摹了出來(lái)。曾經(jīng)多少次在夢(mèng)中呼喚親人的名字，如今親人真的驟然出現(xiàn)在面前，突如其來(lái)的相逢反讓詩(shī)人感覺(jué)不夠真實(shí)。在這期間，杜甫最小的兒子餓死了。杜甫這樣的人，父親也是做了官，像這樣的人家都有人餓死！在動(dòng)蕩的歲月里，好不容易團(tuán)聚了，還是覺(jué)得不真實(shí)。一個(gè)村子一個(gè)村子的人消失了，一個(gè)城市一個(gè)城市的人遭到屠殺，人心都亂了，道德水準(zhǔn)下降，活命成了唯一的標(biāo)準(zhǔn)。但是“貧賤不能移”，杜甫在這樣的情況下，依然對(duì)家，對(duì)家人有如此強(qiáng)烈的深情。這種深情的來(lái)源是他對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，一般人就說(shuō)，我還要這個(gè)家干什么？我走了，不管了，我活命就行了，這也很正常，可對(duì)杜甫來(lái)說(shuō)不是。一個(gè)人如果對(duì)家庭包含深情，他一定忠誠(chéng)于這個(gè)國(guó)家。即便在安史之亂，社會(huì)整體的道德水準(zhǔn)急劇下降，社會(huì)處于一片黑暗，但是只要有杜甫的詩(shī)歌在，黑暗中就還燃著一簇火把，我們中國(guó)文化的燈就亮著。我們此時(shí)此刻面對(duì)一千多年前唐代這段歷史，只要有杜甫的詩(shī)歌在，我們就可以驕傲地面對(duì)世界。杜甫被稱(chēng)為詩(shī)圣，不僅僅是他的藝術(shù)造詣很高，還在于他成為當(dāng)時(shí)中國(guó)的孔子與孟子。在《茅屋為秋風(fēng)所破》中，杜甫說(shuō)只要天下人有房子住，自己沒(méi)有房子又怎樣？孟子說(shuō)，先照顧好自己的孩子，有余力的時(shí)候再照顧別人的孩子，先照顧好自己的老人，有余力再照顧別人的老人。這是有前提的?？稍诙鸥@兒，這前提都可以不要，這來(lái)源于強(qiáng)大的道德力量，是儒家在充分自覺(jué)的時(shí)候產(chǎn)生的一種力量，接近宗教。這是很難理解的，杜甫吃不飽，穿不暖，他不像白居易吃飽穿暖的時(shí)候去寫(xiě)詩(shī)。一般的人，站得高才看得遠(yuǎn)。但杜甫是站“溝”里，還在想這些大家的事。這就是“貧賤不能移”！杜甫太苦了，我們有點(diǎn)不忍心僅僅這樣講述杜甫，尤其在成都這個(gè)安逸的地方，我們還是要講點(diǎn)比較好的，就是還有的一句話(huà)叫“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”（《孟子·盡心上》）。如果你不得志的時(shí)候，你調(diào)整好自己。得志了，照看幫助天下的人。六、儒家之“窮則獨(dú)善其身”——“一次人生兩種天氣”的蘇軾這就要說(shuō)到四川，不，應(yīng)該是我們中國(guó)文學(xué)史上另一個(gè)重要人物，蘇東坡，他真是四川人的驕傲！蘇東坡是一個(gè)非常高端的人物，這種高端一般人很難想象。首先蘇軾這個(gè)人很善于參加“高考”，他在考試方面絕對(duì)是前無(wú)古人的。整個(gè)宋代錄取進(jìn)士科的考生有十萬(wàn)人，這比唐朝多一些，兩宋的人口達(dá)到一億，這個(gè)錄取比例是很低的。那一年蘇東坡考了全國(guó)第二，其實(shí)本來(lái)是第一的，都怪歐陽(yáng)修。當(dāng)時(shí)考試非常嚴(yán)格，所有人的試卷都要用同樣的字體謄抄一遍，名字要用牛皮紙封起來(lái)。歐陽(yáng)修看見(jiàn)一張卷子特別好，他認(rèn)為肯定是自己的學(xué)生曾鞏的，給他第一，肯定有人說(shuō)我徇私枉法，就給這張卷子判為第二。卷首一展開(kāi)，名字是蘇軾。宋朝還有一種更嚴(yán)格的考試“制科”考試，是針對(duì)考中進(jìn)士的人進(jìn)行的，整個(gè)兩宋一共只有44人考中。蘇軾在這種考試中，等級(jí)是最高的。這種考試分為五等，一等、二等是虛設(shè)的，而蘇軾就考了第三等，他的弟弟蘇轍考了第四等。一共44人考中，蘇家就占2人。蘇軾和蘇轍都是考試天才，所以他們一開(kāi)始起點(diǎn)就非常高。蘇軾做的第一個(gè)官，是在陜西鳳翔府。宋代的府是分等級(jí)的，等級(jí)最高的是開(kāi)封府，這是“首都”。下面還叫府的就是“直轄市”，再下面是州。鳳翔府的等級(jí)是地市級(jí)的。為什么蘇軾25歲就能在這里做官，這和考試成績(jī)有關(guān)。一般人是高分低能，蘇軾是高分高能。蘇軾和黃庭堅(jiān)在詩(shī)歌上并稱(chēng)“蘇黃”；蘇軾和南宋的辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”，都是豪放派的大詞人；蘇軾和歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，是宋代散文的集大成者；蘇軾還是宋代“蘇黃米蔡”四大書(shū)法家之一；蘇軾還是湖州畫(huà)派的著名代表；蘇軾還是宋代著名的學(xué)術(shù)流派“蘇學(xué)”（“蜀學(xué)”）的代表人物。蘇軾還是東坡肘子、東坡肉、東坡羹、蓋澆飯的發(fā)明者。他找來(lái)兩層的罐子，上面是飯，下面是菜湯，放在火上燒，菜湯加熱，熱氣把飯蒸熱、蒸香。我們?cè)谄渲幸粋€(gè)方面有成就，就很不錯(cuò)了。蘇軾前后在八個(gè)州郡做過(guò)首席長(zhǎng)官，什么杭州、湖州、密州、徐州、定州……他有非常豐富的在地方做長(zhǎng)官的經(jīng)驗(yàn)，他在中央做過(guò)兵部尚書(shū)，這相當(dāng)于總后勤部部長(zhǎng)（因?yàn)樗未膰?guó)防部長(zhǎng)叫樞密使，兼著宰相的官職），他還做過(guò)禮部尚書(shū)（文化部長(zhǎng)兼教育部長(zhǎng)）、翰林學(xué)士（三品官，相當(dāng)于政治局常委），而他弟弟做到了副宰相，這很高端了！一個(gè)人在很高端的時(shí)候突然摔在地上，摔得鼻青臉腫、一文不值，那是什么感受？蘇軾體會(huì)到了，他是如何化解的？他是如何做到“富貴不能淫”“窮則獨(dú)善其身”的？他是一個(gè)天才，他的天賦我們無(wú)法企及，但是天才安慰自己的方式我們可以學(xué)習(xí)。蘇軾在44歲時(shí)遭到貶斥，這是男人四十一朵花，這是他最為年富力強(qiáng)的時(shí)候。他年老的時(shí)候說(shuō)過(guò)一句話(huà)“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州?！蹦銌?wèn)我平生做了哪些大事，40歲流放黃州，50歲流放惠州，60歲流放儋州。這就是蘇東坡的心態(tài)。下面是他是黃州寫(xiě)的著名的《定風(fēng)波》。定風(fēng)波蘇軾三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此。莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。三月七日，我們到沙湖邊玩，遇上下大雨，沒(méi)有帶雨具，大家淋成落湯雞，覺(jué)得很狼狽，我卻不覺(jué)得狼狽，還寫(xiě)了一首詞呢。不要怕雨打在葉子上的聲音，一邊吟詩(shī)，一邊吹著口哨，拄著竹杖，慢慢的走，感覺(jué)坐在馬背上一般，十分安閑。有什么好擔(dān)心的，人這一輩子就兩種天氣，一種叫晴天，一種叫陰天。下一陣雨就會(huì)變晴，晴一會(huì)兒又會(huì)下雨，所以用不著躲雨，這就是人生。初春的風(fēng)還是比較冷的，太陽(yáng)從照山頭斜照過(guò)來(lái)，這不是晴了嗎？別跑，慢慢走?；仡^再看剛才下雨的地方，沒(méi)有晴天，沒(méi)有陰天，天下太平，一切正常?！耙凰驘熡耆纹缴薄耙矡o(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”這兩句非常出名，我們經(jīng)常用這兩句來(lái)安慰自己。但我們都忘了，這是拿一個(gè)受過(guò)傷的人寫(xiě)詞來(lái)安慰自己，人家寫(xiě)這首詞的時(shí)候，心里是很難受的。最杰出的是人家用來(lái)安慰自己的一杯茶，過(guò)了900年后，你還覺(jué)得很清香。剛剛喝茶沒(méi)有什么味道，喝了一會(huì)兒就會(huì)沁人心脾。蘇軾的詞，好處就在這里。這也是黃州寫(xiě)的。念奴嬌·赤壁懷古大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。蘇軾遭遇貶謫的經(jīng)歷非常獨(dú)特，我打個(gè)比方，他本來(lái)在定州做官，在石家莊做官，一貶再貶貶到溫州，還沒(méi)到溫州，被貶到廣州，還沒(méi)到廣州，又貶到海南島。一個(gè)月連下五道貶謫，這叫連環(huán)重拳，一般人早就被打得沒(méi)有影了。被貶黃州的時(shí)候，蘇軾感覺(jué)自己還有機(jī)會(huì)。接著被貶惠州，這還在大陸上，也許皇上不會(huì)讓他死，所以他還在當(dāng)?shù)刭I(mǎi)房。蘇軾60多歲被貶海南島，他年齡很大了，所有人都明白，朝廷是要把他置于死地了。這是900多年前的海南島。當(dāng)?shù)貨](méi)有農(nóng)業(yè)，還是刀耕火種，當(dāng)?shù)厝擞弥閷毜酱箨憮Q黃牛宰了祭祖。那里天氣炎熱，淡水又少，語(yǔ)言不通。蘇軾想，你們不想讓我活，我就要活個(gè)樣子給你看。一個(gè)人在巔峰階段，周?chē)泻芏嗳撕褪略谥文?，?dāng)你跌到谷底，怎么支撐自己呢？需要強(qiáng)大的精神力量。這里有很多辦法。蘇軾特別喜歡給自己寫(xiě)一些小故事，安慰自己，他編了一個(gè)故事，說(shuō)一只螞蟻出去辦事兒，走在路上，不知道哪個(gè)遭天殺的潑了一盆水，螞蟻困在水里出不來(lái)，覺(jué)得快要完蛋了，這時(shí)有一片樹(shù)葉回家了，螞蟻爬上了樹(shù)葉。蘇軾說(shuō)我現(xiàn)在就是這只螞蟻啊，海南島不就是這樣的小樹(shù)葉嗎？大海不就是上天潑的一盆水嗎？我有什么好埋怨的？蘇軾還給朋友寫(xiě)信，說(shuō)我根本就沒(méi)考中過(guò)進(jìn)士，我只是靈隱寺里的一個(gè)退休的和尚，現(xiàn)在是沒(méi)事兒干了，天天在這后花園里頭，用磚壘砌一個(gè)鍋灶，弄上一口破鍋?zhàn)鲲垼刻旌韧炅?，再去遛彎，特別好。我們生活中做出一點(diǎn)小成績(jī)，恨不得全世界都知道，別人要否定你的成績(jī)，你讓他死的心都有。你要否定別人很容易，而你自己要否定你自己，特別是深更半夜時(shí)否定自己，這特別不容易，蘇軾說(shuō)了，什么事都沒(méi)有，就當(dāng)以前什么都沒(méi)有發(fā)生過(guò)。在人生100攝氏度的時(shí)候，你的腦子不能變成100攝氏度；當(dāng)你的人生變成零下100攝氏度，你的腦子不能變成冰塊！人的恒定正常溫度是36.7攝氏度。既不要把腦子煮開(kāi)了，也不要把腦子變成冰塊。這就是中庸之道。這時(shí)候一個(gè)人是正常的，但大部分人是不正常的。當(dāng)我們看到一個(gè)人始終是36.7攝氏度，我們會(huì)說(shuō)這個(gè)人很瀟灑，其實(shí)瀟灑并不是一個(gè)褒義詞，他就是個(gè)中性詞，是說(shuō)這個(gè)人“不以物喜，不以己悲”。當(dāng)一個(gè)人的人生變成零下，還要讓體溫保持36.7攝氏度，這是非常困難的事情。所以凡是偉大而杰出之人，都有一個(gè)特點(diǎn)，始終很清醒地面對(duì)36.7攝氏度，而不是別人100度，他就100度，別人零度，他就零度。蘇軾偉大之處就是，這樣一個(gè)非常強(qiáng)勢(shì)的、創(chuàng)造了非凡業(yè)績(jī)的人，始終保持這么冷靜。人們喜歡他的詩(shī)詞，因?yàn)樗鼈兎浅Ｕ嬲\(chéng)地展示出一個(gè)人的胸懷，而這些袒露胸懷的文字，能夠成為慰藉我們心靈的最佳精神食糧，告訴我們一個(gè)人遭遇挫折時(shí)，怎么才能“窮則獨(dú)善其身”。遇到困難，有的人像蘿卜，丟到鍋里就軟了；有的人像雞蛋，本來(lái)很軟的，經(jīng)過(guò)生活的磨礪，變硬了，對(duì)生活很冷漠；蘇軾像茶葉，有微微的苦味，扔到鍋里一煮，清香出來(lái)了，而且越來(lái)越有味道。

七、從《西游記》看人的成長(zhǎng)以及中國(guó)文化的對(duì)立統(tǒng)一《西游記》不但好看、好玩，還是一個(gè)男人的成長(zhǎng)史。我建議男士，特別是17、18歲的要多看。這是一個(gè)不成熟的男孩，最后變成男人的故事。最開(kāi)始的孫悟空是無(wú)法無(wú)天的，他狂妄的自稱(chēng)齊天大圣，后來(lái)這個(gè)社會(huì)教訓(xùn)了他，讓他要經(jīng)歷挫折才能成佛，讓他陪著唐僧去取經(jīng)，路上的八十一難，就是他生命中遇到的各種困難。他還不是太自覺(jué)的一個(gè)“三好學(xué)生”，所以給他定了很多規(guī)矩，腦袋上還有緊箍咒。當(dāng)他真的成佛的時(shí)候，緊箍咒自覺(jué)的消退了?！段饔斡洝愤@本書(shū)反應(yīng)了人的成長(zhǎng)，一個(gè)人的成長(zhǎng)要經(jīng)歷很多環(huán)節(jié)。開(kāi)始是無(wú)法無(wú)天的，最后其實(shí)也是無(wú)法無(wú)天的，但是已經(jīng)達(dá)到了“從心所欲不逾矩”，規(guī)矩已經(jīng)融入他的血肉之中。他做事情既有創(chuàng)造力，同時(shí)不會(huì)因?yàn)閯?chuàng)造力而沖破規(guī)矩，我們這個(gè)社會(huì)特別需要這樣的人。在《西游記》中，我們看到——從美猴王走向齊天大圣，從孫行者走向斗戰(zhàn)勝佛，從造反皇帝走向西行苦修，從無(wú)序的自由走向自覺(jué)的和諧。中國(guó)文化呈現(xiàn)出一個(gè)矛盾的兩極，但看似矛盾而對(duì)立統(tǒng)一。在對(duì)立統(tǒng)一中，這種文化呈現(xiàn)出強(qiáng)大的張力和創(chuàng)造力：既具有強(qiáng)烈的情感，又不會(huì)放棄理性的追求；既有和諧的秩序，又不會(huì)泯滅個(gè)性的張揚(yáng)；有出處的自由，既出士和隱居的自由，但又絕對(duì)要保持有健全的身心；有執(zhí)著的信念，又有民族的理想，要成為整個(gè)民族的領(lǐng)袖和脊梁。（強(qiáng)烈的情感——理性的追求；和諧的秩序——個(gè)性的張揚(yáng)；出處的自由——健全的身心；執(zhí)著的信念——民族的理想）從古典的詩(shī)詞中，我們可以看到：中國(guó)文化的主干是儒家的文化，“知其不可為而強(qiáng)為之”，輔之以?xún)梢淼氖欠鹞幕偷牢幕?，這構(gòu)建了中國(guó)人和中國(guó)社會(huì)健康的結(jié)構(gòu)，使我們這個(gè)民族走過(guò)漫長(zhǎng)的幾千年，依然保持著相對(duì)完整的文化地理版圖，保持相對(duì)完整的文化心理和文化成果，這的確能夠成為未來(lái)中華民族偉大復(fù)興的最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以，我們應(yīng)該充分為我們的中國(guó)文化和我們中國(guó)人，這樣的人性和文化感到驕傲，這