《文化地理學(xué)》讀書報告

《文化地理學(xué)》讀后感為了能更好地學(xué)習(xí)人文地理概論，拓寬自己的視野，我讀了邁克·克朗所著的《文化地理學(xué)》一書。這本書是從地理的角度來研究文化，以及文化又是如何來影響我們的生活空間的。書中所提出的一些觀念、理論，讓我印象十分深刻。初看書的標題，我不禁感覺《文化地理學(xué)》似乎是一門極其深奧的科學(xué)，然而，經(jīng)過細細品讀后，才發(fā)現(xiàn)他就在我們身邊。文化，一個被人們無數(shù)次提及，而又讓人感到琢磨不透復(fù)雜多樣的，作者通過大量實例的研究，探討了地域文化的不同、高雅文化、民間文化與日常生活文化以及文化和經(jīng)濟的關(guān)系，并對文化進行了一定文化，提出了一些懸而未決的問題。他探討了國家、帝國、民族、商業(yè)、公司、商店、商品、文學(xué)、音樂、電影等對文化中所起的作用，研究了消費文化和生產(chǎn)文化，也研究了地區(qū)是怎樣對其居民產(chǎn)生影響和作用的，并對界定人的“地方性”這個問題進行了探索。我從作者的闡述中明白，文化就在身邊，我們的生活空間以及生活方式就是對文化的“再現(xiàn)”。不同地區(qū)的不同因素對人類的生產(chǎn)生活活動造成了不同的影響，也就造就了不同的文化。因此，我認為《文化地理學(xué)》的研究應(yīng)該是多方面、多角度的。作者在書中提到“文化區(qū)域與其相匹配的地理景觀可以構(gòu)成分析的基礎(chǔ)，也就是構(gòu)成地理學(xué)的單位概念。分析過程以一個地區(qū)、區(qū)域或地理景觀為分析單元，而不與現(xiàn)實中的人為分析單元?！边@種分析方式讓我們找到了突破口，我們可以發(fā)現(xiàn)地理景觀是如何隨著文化逐步發(fā)展的，并將不同時期的變化記錄下來，留下其獨特的痕跡，并挖掘出地區(qū)的文化內(nèi)涵及文化特點。然而，區(qū)域的顯著特征不僅僅是各部分的組合，而是由它們結(jié)合起來的方式構(gòu)成的。作者采用了一些殖民的實例進行闡述，不同的文化產(chǎn)生了不同的地理景觀，而這些地理景觀的結(jié)合方式才是這個區(qū)域的顯著特征。就像我們國家一樣，南方與北方的習(xí)俗、飲食、文化等都有一定的差異，這就形成了不同的地理景觀，而他們卻通過一定的方式結(jié)合在一起，這種方式就是中華文化的顯著特征。邁克·克朗在總結(jié)地理景觀的研究方法時，既強調(diào)了整體方法，又發(fā)現(xiàn)了其中的不足之處。這些方法并不適用于變化快速的地區(qū)，因此，我們應(yīng)對社會狀況，變化速度等因素加以考慮。并且，作者這種自我總結(jié)、自我批評的態(tài)度值得我們每一個人去學(xué)習(xí)。地理景觀是一種價值觀念的象征系統(tǒng)，正是居民的思想觀念以及價值觀念影響了地理景觀的形成，它也是社會意識形態(tài)的一種表現(xiàn)。作者通過對“家”的空間形態(tài)變化的分析，表現(xiàn)了人的思想觀念與價值觀念發(fā)生的變化，這也就是文化發(fā)展的體現(xiàn)。除此之外，地理景觀有時也會作為政治觀念的體現(xiàn)，例如中國的故宮以及印度的神廟，都表達出了人們權(quán)利至上的思想，紀念性的廣場等地理景觀也會使空間民族化。所以說，地理景觀不僅僅是一種物質(zhì)形態(tài)，他應(yīng)該代表著一個民族的思想觀念與文化信仰，當然，它也存在一定的變化。不同類別的文學(xué)形式也被地理學(xué)者們當做是研究地理景觀的重要途徑，的確，文學(xué)作品具有一定的地理屬性，它是通過對生活空間以及人的思想行為的描寫來表達地理景觀的。而文學(xué)作品的地理屬性恰好是從人的角度提出的，因此對于人文地理學(xué)的研究來講，具有一定的意義?！靶≌f向我們揭示了城市里的性別地理空間。通過集中描寫了商店創(chuàng)造的都市空間，他向我們勾畫了一個包含了理性知識和控制、男性的權(quán)力、經(jīng)濟的繁榮和困境以及性別欲望的地理學(xué)。通過閱讀不同的小說來揭示復(fù)雜的地理困境，揭示了知識與權(quán)力的關(guān)系，以及知識、性別與經(jīng)濟如何以不同的方式相互作用。”就小說而言，故事的發(fā)生地以城市居多。因而，小說可以說是包含了對城市更為深刻的理解。我們不能緊把它當作描述城市生活的作品而忽略它的其他性質(zhì)，城市不僅是故事發(fā)生地，對于城市地理景觀的描述同樣表達了對社會形態(tài)及日常生活的認識。書中的許多例子更是說明了文學(xué)作品是對空間處理的出現(xiàn)的一個重要的轉(zhuǎn)變。隨著城市生活的節(jié)奏加快，時間似乎也在加速，城市的地理空間也不斷發(fā)生著變化。地理景觀除了在文學(xué)作品中有所體現(xiàn)之外，在電視、電影、音樂等媒體中也有所體現(xiàn)。即當代媒體景觀。邁克·克朗認為“電視創(chuàng)造了一個同時有著全球性的世界范圍和狹小的觀看空間的相互矛盾的景觀?！彪娨暈槿藗儙砹朔奖?，人們可以在一處觀看來自世界各地的圖像。但這并沒有將人們的知識領(lǐng)域得到擴展，反而使人們對一切變得不敏感，體驗世界的能力降低。同時，他還指出媒體至少在兩個層面上起著聚集地的作用：一是形成觀眾共同體。電視節(jié)目可以成為人們閑談以及爭論的一個社會來源。這在我們學(xué)生當中算是最常見的了，相互不認識的人或許因為一個電視節(jié)目的話題，而產(chǎn)生了交流。從這方面來講，電視節(jié)目可以引起一定的社會行為和事件，并對人造成一些影響。二是創(chuàng)造相互并不認識的觀眾共同體。他認為，空間的確以重要的方式出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)中，網(wǎng)絡(luò)與工作世界和家庭世界的互動有很深的地理性。但因特網(wǎng)卻經(jīng)常造成與“真實生活”的空間分裂，人們通常習(xí)慣于坐在自己的房間通過網(wǎng)絡(luò)進行溝通，這算是社會結(jié)構(gòu)是一種削弱?？死收J為，媒體給人們的生活帶來了巨大的改變，讓人們的生活方式，交往方式產(chǎn)生了變化。從一定意義上可以說，媒體為文化地理學(xué)帶來了新的元素，為文化地理學(xué)開辟了一個嶄新的領(lǐng)域。文化總是在不斷發(fā)展，文化地理學(xué)也同樣在發(fā)展，但是隨著全球化時代的到來，我們的文化雖然更易于交流，但其獨特性卻越來越被弱化。不同的地區(qū)似乎正在失去各個地區(qū)應(yīng)有的區(qū)域特色。就像我們現(xiàn)在建的建筑一樣，所有的東西都趨向于一種模式化，沒有想法，沒有創(chuàng)新，沒有文化內(nèi)涵，沒有地域特色?，F(xiàn)在的地理景觀讓我們擁有空間卻失去地域，作為一名未來的規(guī)劃師，這是這的我們思考的問題。通過對本書的部分閱讀，我有了很深的感觸。首先，我覺得自己在專業(yè)知識方面有了一定的提高。我對文化地理學(xué)有了更深層次的理解，它的目的在于用地理學(xué)視角去研究文化現(xiàn)象，這為我們城市規(guī)劃專業(yè)領(lǐng)域的研究提供了新的可能，具有一定的啟發(fā)。雖然文化地理學(xué)的主題較為分散，但研究分析問題的方法卻相對一致。小區(qū)域的研究主要依靠直接考察和形態(tài)分析，具有經(jīng)驗的、觀察的和歷史的研究特征。從大范圍來講，文獻資料則更為重要。這些研究方法對于城市規(guī)劃的研究也有一定的指導(dǎo)作用。其次，我認為本書不僅向我傳授了知識，它對我更大的啟示在于提升了我對文化的認識。一個地域、一個民族的文化并不是寫在紙面上的，而是讓他人去體會，去感受，去欣賞的。雖然隨著全球化進程的不斷發(fā)展，世界都在趨向于一個統(tǒng)一的狀