《文化地理學(xué)》讀書(shū)報(bào)告

《文化地理學(xué)》讀后感為了能更好地學(xué)習(xí)人文地理概論，拓寬自己的視野，我讀了邁克·克朗所著的《文化地理學(xué)》一書(shū)。這本書(shū)是從地理的角度來(lái)研究文化，以及文化又是如何來(lái)影響我們的生活空間的。書(shū)中所提出的一些觀念、理論，讓我印象十分深刻。初看書(shū)的標(biāo)題，我不禁感覺(jué)《文化地理學(xué)》似乎是一門(mén)極其深?yuàn)W的科學(xué)，然而，經(jīng)過(guò)細(xì)細(xì)品讀后，才發(fā)現(xiàn)他就在我們身邊。文化，一個(gè)被人們無(wú)數(shù)次提及，而又讓人感到琢磨不透復(fù)雜多樣的，作者通過(guò)大量實(shí)例的研究，探討了地域文化的不同、高雅文化、民間文化與日常生活文化以及文化和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，并對(duì)文化進(jìn)行了一定文化，提出了一些懸而未決的問(wèn)題。他探討了國(guó)家、帝國(guó)、民族、商業(yè)、公司、商店、商品、文學(xué)、音樂(lè)、電影等對(duì)文化中所起的作用，研究了消費(fèi)文化和生產(chǎn)文化，也研究了地區(qū)是怎樣對(duì)其居民產(chǎn)生影響和作用的，并對(duì)界定人的“地方性”這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了探索。我從作者的闡述中明白，文化就在身邊，我們的生活空間以及生活方式就是對(duì)文化的“再現(xiàn)”。不同地區(qū)的不同因素對(duì)人類(lèi)的生產(chǎn)生活活動(dòng)造成了不同的影響，也就造就了不同的文化。因此，我認(rèn)為《文化地理學(xué)》的研究應(yīng)該是多方面、多角度的。作者在書(shū)中提到“文化區(qū)域與其相匹配的地理景觀可以構(gòu)成分析的基礎(chǔ)，也就是構(gòu)成地理學(xué)的單位概念。分析過(guò)程以一個(gè)地區(qū)、區(qū)域或地理景觀為分析單元，而不與現(xiàn)實(shí)中的人為分析單元。”這種分析方式讓我們找到了突破口，我們可以發(fā)現(xiàn)地理景觀是如何隨著文化逐步發(fā)展的，并將不同時(shí)期的變化記錄下來(lái)，留下其獨(dú)特的痕跡，并挖掘出地區(qū)的文化內(nèi)涵及文化特點(diǎn)。然而，區(qū)域的顯著特征不僅僅是各部分的組合，而是由它們結(jié)合起來(lái)的方式構(gòu)成的。作者采用了一些殖民的實(shí)例進(jìn)行闡述，不同的文化產(chǎn)生了不同的地理景觀，而這些地理景觀的結(jié)合方式才是這個(gè)區(qū)域的顯著特征。就像我們國(guó)家一樣，南方與北方的習(xí)俗、飲食、文化等都有一定的差異，這就形成了不同的地理景觀，而他們卻通過(guò)一定的方式結(jié)合在一起，這種方式就是中華文化的顯著特征。邁克·克朗在總結(jié)地理景觀的研究方法時(shí)，既強(qiáng)調(diào)了整體方法，又發(fā)現(xiàn)了其中的不足之處。這些方法并不適用于變化快速的地區(qū)，因此，我們應(yīng)對(duì)社會(huì)狀況，變化速度等因素加以考慮。并且，作者這種自我總結(jié)、自我批評(píng)的態(tài)度值得我們每一個(gè)人去學(xué)習(xí)。地理景觀是一種價(jià)值觀念的象征系統(tǒng)，正是居民的思想觀念以及價(jià)值觀念影響了地理景觀的形成，它也是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種表現(xiàn)。作者通過(guò)對(duì)“家”的空間形態(tài)變化的分析，表現(xiàn)了人的思想觀念與價(jià)值觀念發(fā)生的變化，這也就是文化發(fā)展的體現(xiàn)。除此之外，地理景觀有時(shí)也會(huì)作為政治觀念的體現(xiàn)，例如中國(guó)的故宮以及印度的神廟，都表達(dá)出了人們權(quán)利至上的思想，紀(jì)念性的廣場(chǎng)等地理景觀也會(huì)使空間民族化。所以說(shuō)，地理景觀不僅僅是一種物質(zhì)形態(tài)，他應(yīng)該代表著一個(gè)民族的思想觀念與文化信仰，當(dāng)然，它也存在一定的變化。不同類(lèi)別的文學(xué)形式也被地理學(xué)者們當(dāng)做是研究地理景觀的重要途徑，的確，文學(xué)作品具有一定的地理屬性，它是通過(guò)對(duì)生活空間以及人的思想行為的描寫(xiě)來(lái)表達(dá)地理景觀的。而文學(xué)作品的地理屬性恰好是從人的角度提出的，因此對(duì)于人文地理學(xué)的研究來(lái)講，具有一定的意義?！靶≌f(shuō)向我們揭示了城市里的性別地理空間。通過(guò)集中描寫(xiě)了商店創(chuàng)造的都市空間，他向我們勾畫(huà)了一個(gè)包含了理性知識(shí)和控制、男性的權(quán)力、經(jīng)濟(jì)的繁榮和困境以及性別欲望的地理學(xué)。通過(guò)閱讀不同的小說(shuō)來(lái)揭示復(fù)雜的地理困境，揭示了知識(shí)與權(quán)力的關(guān)系，以及知識(shí)、性別與經(jīng)濟(jì)如何以不同的方式相互作用。”就小說(shuō)而言，故事的發(fā)生地以城市居多。因而，小說(shuō)可以說(shuō)是包含了對(duì)城市更為深刻的理解。我們不能緊把它當(dāng)作描述城市生活的作品而忽略它的其他性質(zhì)，城市不僅是故事發(fā)生地，對(duì)于城市地理景觀的描述同樣表達(dá)了對(duì)社會(huì)形態(tài)及日常生活的認(rèn)識(shí)。書(shū)中的許多例子更是說(shuō)明了文學(xué)作品是對(duì)空間處理的出現(xiàn)的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)變。隨著城市生活的節(jié)奏加快，時(shí)間似乎也在加速，城市的地理空間也不斷發(fā)生著變化。地理景觀除了在文學(xué)作品中有所體現(xiàn)之外，在電視、電影、音樂(lè)等媒體中也有所體現(xiàn)。即當(dāng)代媒體景觀。邁克·克朗認(rèn)為“電視創(chuàng)造了一個(gè)同時(shí)有著全球性的世界范圍和狹小的觀看空間的相互矛盾的景觀?！彪娨暈槿藗儙?lái)了方便，人們可以在一處觀看來(lái)自世界各地的圖像。但這并沒(méi)有將人們的知識(shí)領(lǐng)域得到擴(kuò)展，反而使人們對(duì)一切變得不敏感，體驗(yàn)世界的能力降低。同時(shí)，他還指出媒體至少在兩個(gè)層面上起著聚集地的作用：一是形成觀眾共同體。電視節(jié)目可以成為人們閑談以及爭(zhēng)論的一個(gè)社會(huì)來(lái)源。這在我們學(xué)生當(dāng)中算是最常見(jiàn)的了，相互不認(rèn)識(shí)的人或許因?yàn)橐粋€(gè)電視節(jié)目的話題，而產(chǎn)生了交流。從這方面來(lái)講，電視節(jié)目可以引起一定的社會(huì)行為和事件，并對(duì)人造成一些影響。二是創(chuàng)造相互并不認(rèn)識(shí)的觀眾共同體。他認(rèn)為，空間的確以重要的方式出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)中，網(wǎng)絡(luò)與工作世界和家庭世界的互動(dòng)有很深的地理性。但因特網(wǎng)卻經(jīng)常造成與“真實(shí)生活”的空間分裂，人們通常習(xí)慣于坐在自己的房間通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行溝通，這算是社會(huì)結(jié)構(gòu)是一種削弱?？死收J(rèn)為，媒體給人們的生活帶來(lái)了巨大的改變，讓人們的生活方式，交往方式產(chǎn)生了變化。從一定意義上可以說(shuō)，媒體為文化地理學(xué)帶來(lái)了新的元素，為文化地理學(xué)開(kāi)辟了一個(gè)嶄新的領(lǐng)域。文化總是在不斷發(fā)展，文化地理學(xué)也同樣在發(fā)展，但是隨著全球化時(shí)代的到來(lái)，我們的文化雖然更易于交流，但其獨(dú)特性卻越來(lái)越被弱化。不同的地區(qū)似乎正在失去各個(gè)地區(qū)應(yīng)有的區(qū)域特色。就像我們現(xiàn)在建的建筑一樣，所有的東西都趨向于一種模式化，沒(méi)有想法，沒(méi)有創(chuàng)新，沒(méi)有文化內(nèi)涵，沒(méi)有地域特色?，F(xiàn)在的地理景觀讓我們擁有空間卻失去地域，作為一名未來(lái)的規(guī)劃師，這是這的我們思考的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)本書(shū)的部分閱讀，我有了很深的感觸。首先，我覺(jué)得自己在專業(yè)知識(shí)方面有了一定的提高。我對(duì)文化地理學(xué)有了更深層次的理解，它的目的在于用地理學(xué)視角去研究文化現(xiàn)象，這為我們城市規(guī)劃專業(yè)領(lǐng)域的研究提供了新的可能，具有一定的啟發(fā)。雖然文化地理學(xué)的主題較為分散，但研究分析問(wèn)題的方法卻相對(duì)一致。小區(qū)域的研究主要依靠直接考察和形態(tài)分析，具有經(jīng)驗(yàn)的、觀察的和歷史的研究特征。從大范圍來(lái)講，文獻(xiàn)資料則更為重要。這些研究方法對(duì)于城市規(guī)劃的研究也有一定的指導(dǎo)作用。其次，我認(rèn)為本書(shū)不僅向我傳授了知識(shí)，它對(duì)我更大的啟示在于提升了我對(duì)文化的認(rèn)識(shí)。一個(gè)地域、一個(gè)民族的文化并不是寫(xiě)在紙面上的，而是讓他人去體會(huì)，去感受，去欣賞的。雖然隨著全球化進(jìn)程的不斷發(fā)展，世界都在趨向于一個(gè)統(tǒng)一的狀