漢語言-用酒澆灌自己心中的塊壘-淺論李白詩中的酒意

PAGEPAGEII用酒澆灌自己心中的塊壘淺論李白詩中的酒意摘要：唐代大詩人李白，一生曲折坎坷，面對狂風暴雨血雨腥風，李白這個癡狂之人，唯有用詩歌、用美酒來麻痹他的心靈，來顯示他的灑脫。雖然李白仗著他的才氣，可以在皇帝，在權勢，在惡勢力面前，適才放曠，但真正能讓他心情解脫的，還是他的詩他的酒，李白斗酒詩百篇，也是人們家喻戶曉的，他幾乎所有的詩、詞、文、賦，皆是在酒后創(chuàng)作的，我們且看李白的詩酒論人生。李白的飲酒詩所反映出來的思想是很復雜的。概括起來，有這樣幾種思想：追求精神和個性解放；抨擊黑暗，蔑視權貴；宣泄心中的痛苦和悲憤；宣揚及時行樂和人生如夢。這些詩歌的風格也不盡相同，有舒緩活潑的，也有慷慨悲涼的。這些詩歌在思想內容和藝術風格上的差別為我們提供了深入研究的切人點。本文主要闡述李白詩與酒的關系。關鍵詞：李白；詩歌；酒；關系

目錄一、唐朝酒與詩之間的關系 1二、李白飲酒詩的類型 2（一）送別酒 2（二）相思酒 2（三）糊涂酒 3（四）郁悶酒 4（五）豪情酒 4三、李白飲酒詩中的意義 8（一）熱辣豪放 8（二）醇厚悲壯 9（三）迷幻飄逸 9四、李白飲酒詩的藝術風格 10（一）自我形象鮮明，表達感情強烈 11（二）主觀隨意，瞬息萬變 11（三）大膽運用比喻生動，夸張奇特 11（四）語言清新自然，明麗流暢 12結語 12參考文獻 13致謝 14PAGE14一、唐朝酒與詩之間的關系唐朝是關中勢力建立的國家，自然會摻雜一些西北地區(qū)的民俗。而西北地區(qū)往往會有和中原地區(qū)不同的民俗，比如飲酒。因此，在唐朝建國之初，飲酒的風氣就開始流行，并在盛唐的時候走向全國。大家到今天的西北地區(qū)，還能被那里的飲酒風俗而感到佩服不已，并且為自己的酒量二感到自愧不如。唐朝經常舉辦一些文人宴會。唐朝的文人宴會是很多的。在國家頻繁出征取得不少勝利的情況下，文人往往聚集在一起，一邊高談闊論，一邊用酒杯慶祝盛世的到來。比如，李白、孟浩然、高適、王昌齡、王摩詰等文人經常聚在一起，不僅痛飲美酒，還寫了不少唐詩，流傳了不少感人的佳話。唐朝的國力強盛，四海升平，官員經常在下班期間舉辦各種活動，借以慶祝這個偉大的國家。一個偉大的國家，往往有很多偉大的人。這些偉大的人身體力行，把他們所處的時代變得更加美好。所以，在唐朝，這些人在從事偉大行動的過程中，往往通過飲酒作樂來表達對身處時代的無限熱愛！文人是這些偉大的人當中的其中一部分，自然也會投入其中，所以，聚會喝酒是避免不了的。李白的一生都以酒為伴，正如他自己在《襄陽歌》中所說：“百年三萬六千日，一日須傾三百杯”；他在《將進酒》說：“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”?？梢姡麑频氖群谩，F存的李白詩文中，至少有六分之一談到飲酒。

他求仕時飲，隱居時飲；得意時飲，失意時亦飲；賓朋相聚舉杯暢飲，獨自一人則“舉杯邀明月”；有錢時烹羊宰牛下酒，無錢時典馬當裘還是要飲。他就連寫給妻子的《贈內》詩中也酒不離書“三百六十日，日日醉如泥。雖為李白婦，何異太常妻。”肖興政，劉文欽.李白詩酒文化與白酒品牌塑造——以詩仙太白酒業(yè)集團為例[J].四川理工學院學報（社會科學版），2012，01：61-64.在《寄東魯二稚兒》的家書中亦說：“南風吹歸心，飛墜酒樓前。”肖興政，劉文欽.李白詩酒文化與白酒品牌塑造——以詩仙太白酒業(yè)集團為例[J].四川理工學院學報（社會科學版），2012，01：61-64.在我國古代文壇上雖有不少詩人喜歡飲酒，但沒有一個像李白一樣同兼“詩仙”和“醉圣”稱號的。當然，李白飲酒不僅僅停留在酒肉之上，他借酒消愁，借酒吟詩、創(chuàng)作。因此，他的詩詩中有酒，酒中有詩，詩因酒而有了無窮的韻味。

二、李白飲酒詩的類型（一）送別酒古人與友分別時，均要飲酒設宴，表達對友人的依依惜別、祝愿等思想感情。王維有《送元二使安西》：“勸君更盡一杯酒，西出陽關無古人”。李白也是，他將離別的心情傾在酒杯中為友人壯行，如《金陵酒肆留別》：“風吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴?！贝嗽婐T別風格平淡、自然樸質。天寶三年，由于李白在長安供奉翰林生活使他看清了朝廷的腐敗，常醉酒狂放，被玄宗疏遠，最后不得不自請放還。次年，與杜甫第二次分別時，做《魯郡東石門送杜二甫》，詩中別后重逢，又舉杯相送，表達出了人生的悲歡離合，感慨世事艱辛。（二）相思酒此非紅顏之思，而是志同道合的知己之思。主要是對古今嗜酒達人的思慕、想念。開元二十七年，李白過襄陽與自京放還的孟浩然相見時所作《贈孟浩然》：“吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松之。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安何仰？徒此揖清芬。”其中孟把酒賞月，常常醉于月色中，盛唐的繁榮激發(fā)他建功立業(yè)的愿望，科舉的失敗造成政治上的失意，最后歸隱。這也是詩人李白的寫照。在開元年間第一次到長安求仕，同樣失意而歸，最后寄情山水，不得不漫游祖國的江河山川，雖已是“文竊四海聲”，但卻落得“酒隱安陸，蹉跎十年”中。再如《沙丘城下寄杜甫》中有“魯酒不可醉，齊歌空復情”，言魯郡的酒美，齊女的歌舞更是多情，只因好友杜甫走了，日夜思念，以至于再醉人的美酒也無味，再多情的歌舞也沒意思，美酒、美人不醉人，詩人獨醉于對杜甫的思念之中，直接傾訴無法排遣的愁情，最后發(fā)出了“思君若汶水，浩蕩寄南征?！崩畎撞粌H以酒思慕同時代的友人，更仰慕古代嗜酒的達人。他在《東山吟》中仿效謝安的縱情游樂：“白雞夢后三百歲，酒酒澆君同所歡。”又自喻為陶潛、阮籍和張翰等人的遷興于酒：“陶令日日醉，不知五柳春。素琴本無弦，漉酒用葛巾。清風此窗下，自謂羲皇人?！保ā稇蛸涏嶄嚓枴罚ㄈ┖烤飘斃畎讱v盡滄桑之后，就會在酒中思考現實，追求人生的契機，產生了難得糊涂的心理思想。這偏重于消解不快，平衡心理。首當其沖的是《把酒問月》：青天有月來幾時，我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙不盡清輝發(fā)。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒。白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰?今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。此詩飲酒問月，與蘇軾的《水歌調頭》風格相似.。在廣袤的時空中思考宇宙人生：何時有月亮？想象嫦娥與誰為鄰？從而發(fā)出了宇宙之恒、人之渺?。航袢斯湃私粤魉?！獲得了精神上的升華與自由。對自身一定的解脫。故“唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里”。又如《陪侍郎叔游洞庭醉后三首（其三）》：“劃卻君山好，平鋪湘水流。巴陵無限酒，醉殺洞庭秋?！睂懽约阂蚶瞽U之事長流夜郎?！敖璋土隉o限酒”醉倒在洞庭湖的秋天，淋漓盡致表露出內心的悲憤苦悶，報國無門，就撫平了作者苦痛與創(chuàng)傷。再如，《陪簇叔刑部侍郎曄及書賈舍人至游洞庭五首》（其二）：“南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天？且就庭洞賒月色。將船買酒白云邊?！痹娙嗽诘h寧靜的洞庭湖畔產生超凡脫俗、忘卻世俗的幻想，奇思異想如何才能乘流直上九天？內心充滿了巨大的矛盾和痛苦，無處可訴，只有洞庭充滿人情味，月光美酒似痛飲，在糊涂中追求逍遙灑脫。還有，李白在《行路難》中，對歷史的觀照中重新發(fā)現現實，從而發(fā)出了“且樂生前一杯酒，何須身后千載名”之感慨。及《答王十二獨酌有杯》、《江上吟》等，均以飲酒求解脫。（四）郁悶酒現實與理想總是有距離的，當詩人的理想抱負得不到實現，憂國憂民，苦悶不堪，但飲酒賦詩透露出對理想與追求仍是堅定不移的，獨立不遷。如《月下獨酌（其一）》：花前一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影獨隨我身。暫伴月將影，行東須及春。我歌月徘徊，我舞月零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。前面說過李白在長安供奉翰林的不得志，更有孤獨與悲傷，只能在花前月下獨酌超脫，自醉于人生的醒醒醉醉。又如：《宣州謝眺樓餞別校書叔云》：李白筆下卻毫無遮蔽，脫口而出，突兀、自然、直率、深沉，“長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓”，正值秋雁南歸，登高暢飲以感懷青春不駐、歲月無情的大悲與理想無覓、壯志難酬的煩憂熔鑄在一起，使壯思騰飛，青天覽月，“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”，只得歸隱扁舟，寫出了詩人由悲而隱的心靈里程。其中“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”，前無古人，后無來者，千古絕唱。又如在《梁圓吟》中借暢飲作詩抒己不遇之情：人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓。李白的郁悶酒，雖有不稱意的苦痛，卻不消沉悲觀，透露出明朗與豁達。（五）豪情酒人生或得志或失意，或懷材不遇、或不滿現實，總會以博大胸杯飲酒賦詩，唱出自己的豪情壯志與達觀心理，塑造了狂放不羈，豪氣沖天的李白風格，豪情酒是李白最具魅力的酒，而豪情酒中最具代表的當屬《將進酒》：君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，莫停杯。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但原長醉不復醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時晏平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，經須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。開頭兩句，意境開闊，大自然依然如故，而人生幾何，但悲觀不是李白的性格?！叭松靡忭毐M歡，莫使金樽空對月”，即有飲酒作樂的機會，就縱情狂飲作樂，雖此時被玄宗賜金放還，但仍有“天生我材必有用”的自信及“千金散盡還復來”的樂觀豪情?！芭胙蛟着Ｇ覟闃?，會須一飲三百杯”，用夸張恣肆的語言，酣暢淋漓地表達出享受人生的快意，詩人興之所至，禁不住“莫停杯”，“與君歌一曲”。美酒、美食、美樂不足為貴，但愿永遠沉醉其中永不醒。古來圣人都寂寞地死去，只有縱酒者留有聲名。昔時陳王曹植嗜酒，“斗酒十千”不足惜。這首詩中，李白盡情揮灑著天賦本真，醉酒撕破了靈魂的柵欄，破除了心靈的桎梏，酒將他引向了審美之維，使他能夠面對本真的心靈和悲劇的真相：圣賢自古就是寂寞的，理想是永遠無法完全實現的，這萬古之愁是酒也化不開的。但是，李白的悲劇感不是消極的，他不僅在追問中體驗到了超越的快樂，更通過對歷史與現實的追尋和對不合理的因素的否棄而使自己的思想趨于澄明，使自己人格和境界得以提高。因此，酒不僅使他的生命得以張揚，使他的人生趨于審美化，酒自身的文化內涵也發(fā)揮了極致，酒也獲得了真正的生命形式。此詩擺脫了功業(yè)、生命和價值的桎梏，只有一股沖決一切、噴薄而出的激情，將人的自然情感發(fā)揮的酣暢淋漓，也使李白的詩歌登上了不可企及的浪漫主義的顛峰。又如《襄陽歌》：“落日欲沒峴山西，倒著接羅花下迷。襄陽小兒齊拍手，攔街爭唱百銅鞮。傍人借問笑何事，笑殺山公醉似泥。鸕鶿杓，鸚鵡杯。百年三萬六千日，一日須傾三百杯。遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初發(fā)醅。此江若變作春酒，壘曲便筑槽丘臺。千金駿馬換小妾，笑坐雕鞍歌落梅。車旁側掛一壺酒，鳳笙龍管行相催。咸陽市中嘆黃犬，何如月下傾金罍。君不見晉朝羊公一片石，龜頭剝落生莓苔。淚亦不能為之墮，心亦不能為之哀。清風朗月不用一錢買，玉山自倒非人推。舒州杓，力士鐺，李白與爾同死生。襄王云雨今安在，江水東流猿夜聲?！碧鞂毘跏芴菩谡髟t，年過四十的李白終獲仕宦的機會，激動之心溢于言表，及飲酒助興作《南陵別兒童入京》：“呼童烹雞酌白酒，高歌取醉欲自慰。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”表現出豪情、自信、并出狂言。又如天寶十五載，安祿山在洛陽稱帝，手下士兵在洛陽城肆意橫行，無惡不作，百姓南逃，李白也不例外，及作《扶風豪士歌》，“來醉扶風豪士家”寫扶風豪士與己同仇敵愾，“欽酒豈顧尚書期”，不必考慮昏庸無能的朝廷，朝廷是靠不住的?！懊撐崦?，向君笑，飲君酒，為君吟”，舉酒干杯，抒發(fā)了詩人以天下為己任，為國為民建功立業(yè)的胸懷。又如《行路難（其一）》，雖內心苦悶，設宴飲酒解憂，但仍保持對理想的執(zhí)著追求：長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。同時，他還狂放不羈：“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！北梢暷切┯共刨F仕的權要：“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”（《憶舊游寄譙郡元參軍》）。李白與酒中的狂放盡興，至老未變。如《九日》：“窺觴照歡顏，獨笑還自傾。落帽醉三月，空歌懷友生?！薄ⅰ白砜达L落帽，舞愛月留人”（《九日龍山飲》）此外，還有閑情酒，主要是詩人經歷了人生酸甜苦辣之后，暮年歸隱山林，賦詩飲酒，找到本真的安逸與自然。如《山中幽人對酌》：“兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來?！睂懪c友人在和諧自然的山林中的生活，還有《下終南山過斛斯山人宿置酒》：“歡言得所憩，美酒聊共揮，我醉君復樂，陶然共忘機?！鼻矣小犊椭凶鳌罚骸疤m陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)?！贝嗽娛窃娙丝陀翁m陵，借酒抒懷，樂以忘憂。李白一生飲酒千杯，他卻是非一般酒徒對酒的嗜好，而是寄人生于酒，酒品人生。實際上，李白的一生是悲劇的一生。他太天真，他把時代投影的假象當作真實的現實，以為自己的任何浪漫的理想，乃至幻想都會實現；他又愛憎太分明，不委屈求全，傲骨太硬，不愿屈身權貴。這樣一種以理想取代現實的人生必然充滿著現實的悲劇性，酒則是對現實的不滿。然而理想、天真、愛憎、傲骨，卻正是一個青春人所具備的條件，酒則是對青春的唱響。他不同唐初王績的“兀然成一醉，誰知懷抱深”的消極避世，也不同于白居易的“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”的閑適感懷，也不同于晚唐羅隱的“今日有酒今朝醉，明日愁來明日愁”借酒消愁。李白則是借酒訴愁，卻不消沉，是清醒者的咿語，豪邁者的狂嘯?？偠灾?，李白與酒，如虎添翼，如鳥添羽，水乳交融，相依相賴，詩酒人生，酒詩佳章。酒張揚了詩人昂揚進取、堅不可摧的人生精神。同時，酒撫慰了詩人痛苦郁悶、屢遭排斥的有情之心，酒成全了詩人才華橫溢、膾炙千秋的名篇佳作。李白與酒的完美結合，以其自由不羈的生命唱出一曲“酒神頌”，把整個盛唐帶上了詩意--青春的頂峰，從而使其成“仙”（賀知章曾稱其為“天上謫先人”）。

三、李白飲酒詩中的意義（一）熱辣豪放酒是一種帶有刺激性的特殊飲料，它能促使血液循環(huán)加劇，心搏加快，體溫上升，表現為意氣、情感的搖蕩勃發(fā)、豪健開朗和狂放熱烈。李白不但是有酒量，善品味的酒人，他還運用審美創(chuàng)造將酒融入了詩歌創(chuàng)作，以其熱辣的獨特功能刺激他的創(chuàng)作靈感，催生他的精神產品。在酒興勃發(fā)之中，詩人詩思如潮，流光溢彩，正如杜甫《飲中八仙歌》所說“李白斗酒詩百篇”，而其自述“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲”則顯示了其何等的豪放氣概。而最能體現其熱辣豪放風格的酒詩則當推《將進酒》：君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回!君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪!人生得意須盡歡，莫使金搏空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須州炎三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌-曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓撰玉不足貴，但愿長醉不復醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，千酒十千態(tài)歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。詩一開始展現的就是滔滔黃河從天而降，奔向大海的壯偉景象，和朝夕間青絲變?yōu)榘装l(fā)，由少變老的過程。廣闊的空間，有限的時間，對比之下，使人深受震撼。此時，詩人難免慨嘆年華易逝但詩人并沒有陷于悲觀絕望，難以自拔，而是借助酒力，從愁悶中沖決而出。“天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯?！痹谧晕夜膭畹耐瑫r，詩人還縱觀歷史。既看不起鐘鼓撰玉的富貴，也不愿效法寂寞的圣賢，他要以賣馬、裘換來的美酒，沖銷歷史上賢者懷才不遇的“萬古愁”。從這里可以看出，酒在李白那里，給他增添了抗爭的力量和信心。詩人無論是悲愁還是歡樂，是憂憤還是自信，在詩中，他都以強有力的形式表現出來，決不纖弱和氣餒。詩人的氣質和酒融為一體，噴涌出了風行于盛唐的豪放詩風。（二）醇厚悲壯酒是用諸谷精釀而成，剛入口是一種熱辣的感覺，而后仔細品味就會發(fā)現其獨有的醇厚的韻味。而酒這個因素在李白身上的表現，就是在達觀的背后隱藏著極深的憤怒與悲慨，訴心中之不平，感數奇于千載。既已噴玉吐珠，昭回云漢，為章于矣，遂亦自負，發(fā)狂大叫，痛哭流涕，不能自已?！蓖醴蜃印峨s說》中的這段話深刻的彰現了李白的悲壯情緒。如《梁園吟》所述：我浮黃河去京閉，掛席欲進波連山。天長水闊厭遠涉，訪古始及平臺間。平臺為客憂思多，對酒遂例梁園。卻憶蓬池阮公詠，因吟“綠水揚洪波”洪波浩蕩迷舊國，路遠西歸安可得?人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓。平頭奴子搖大扇，五月不熱疑清秋。玉盤楊梅為君設，吳鹽如花皎白雪。持鹽把酒但飲之，莫學夷齊事高潔。昔人豪貴信陵君，今人耕種信陵墳?；某翘撜毡躺皆拢拍颈M入蒼梧云。梁王宮閉今安在?枚馬先歸不相待!舞影歌聲散綠池，空余沛水東流海!沉吟此事淚滿衣，黃金買醉未能歸。連呼五白行六博，分曹賭酒酣馳輝。歌且謠，意方遠。東山高臥時起來，欲濟蒼生未應晚。（三）迷幻飄逸李白在《宣州謝樓餞別校書叔云》一詩中，通過運用充滿著情緒的驚濤駭浪以及充滿著幻象的暴風驟雨，在大喜大悲的迷狂狀態(tài)中傾述著對宇宙、人生和生命的奧秘的理解。棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。詩中以“棄我去者”開頭，頓時讓人的心一沉，產生了一種失落感：過去的已經過去，再也無法挽留。然而詩人仍禁不住細數過去的“昨日之日”，想要留住哪怕一“日”，卻引來詩人對流逝年華的無限感嘆，J碗惜之情溢于言表。既然如此，那就過好“今日”吧，而“今日之日”卻“亂我心”，令人“多煩憂”?！叭铡弊值闹貜褪褂?，組成了多重復沓的長對句，面對過去和現在，詩人的心情亂得一團糟。但詩人并沒有因此而沉溺于痛苦之中，而是寄情于長風、秋雁、高樓，拋開世俗的煩惱，胸懷三曹“風骨”，步入蓬萊仙府。通過想象，剎時，壯思，逸興凌然飄至，心中的理想也升騰為“上青天覽明月”。然而現實中的愁思只不過被暫時拋開罷了，當再一次回首時，卻“愁更愁”，“水更流”，一發(fā)不可收拾。因而，全篇著重表現了詩人在現實與理想中一憂一喜，一喜一憂，在矛盾中的掙扎。最后以“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”一句作結，最終選擇了回歸自然。整篇詩意氣豪邁，辭語慷慨，深刻抒發(fā)了詩人懷才不遇的苦悶，但終以壯思超越了煩憂，超越了時空，將人帶到一種開放性的境界，帶到與自然相融合的境界之中。由于經過多年的奮斗，他已看透了世間的人情冷暖，世態(tài)炎涼，不再醉心于功名，而是以清空的心態(tài)超越人間的所有羈絆，去體會宇宙自然，使精神境界得到全然升華，鑄就了詩人凌空飄逸的滴仙姿態(tài)!總之，酒，作為李白的詩歌創(chuàng)作世界中的重要題材之一，其“所具有的某種共同的因素或特征，同李白創(chuàng)作風格相呼應，給人以極為強烈的印象。四、李白飲酒詩的藝術風格作為一個浪漫主義詩人，李白是偉大的，也是最典型的。他說自己的詩是“興酣落筆搖五岳、詩成嘯傲凌滄洲”。杜甫稱贊他的詩說：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。這種無比神奇的藝術魅力使他的飲酒詩具有獨特鮮明的藝術風格。主要表現在以下幾方面：（一）自我形象鮮明，表達感情強烈李白不是一個“萬事不關心”的詩人。相反，他似乎什么都關心，很多生活他都體驗過、表現過。他想做官就說：“閑來垂釣碧溪上，，忽復乘舟夢日邊”。當皇帝下詔其入京時，便得意忘形：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。他政治失意了，就大呼：“大道如青天，我獨不得出”、“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”。李白最喜歡酒：“遙年漢水鴨頭綠，恰似葡萄初棣醅。此江若變作春酒，壘曲便筑糟丘臺”。由于他追求自我表現，于是感情上的表達方式便絕不是掩掩抑抑，而是無拘無束，奔迸而出，“魚目亦笑我，謂與明月同，驊駟拳跼不能食，蹇驢得志鳴春風”?！拔寤R，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”。如此等等，慷慨激昂，大聲疾呼，展示了詩人既高俊不凡，又孤獨抑郁的形象。這里沒有什么委婉含蓄，而是順乎自然地直抒胸臆。（二）主觀隨意，瞬息萬變讀了李白一些較長的飲酒詩，給人起伏跌宕的感覺，往往從一個意象突然轉到另一個意象，從一個境界突然跳到另一個境界，情感也處躁動不安的狀態(tài)中。如他的名作《將進酒》，在詩里他正勸人開懷痛飲：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，好像他很安于頹廢享樂的生活，但是他那象黃河一樣奔騰跳動的感情變化莫測，他突然又說：“天生我材必有用，千金散盡還復來”。強烈的信心轉眼又代替了消極的怨嘆。（三）大膽運用比喻生動，夸張奇特另一方面豐富的想象必須要靠生動的比喻、奇特的夸張來表現。當現實生活中的事物不夠以形容、比喻、象征其思想愿望時，他就借助非現實的神話和種種奇麗驚人的幻想。如《把酒問月》：“白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰”？詩人借用了古代月中有兔搗藥和后羿妻子嫦娥偷吃了后羿的仙藥與仙奔入月中的神話傳說來馳騁幻想。再如《月下獨酌》：“我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢”。詩人用擬人的手法把月亮和影子湊合起來志為所謂“三人”在一起交游歡樂，醉后各自又離去，而自己成為仙人，在邈遠的天空與明月相見。豐富奇特的想象使詩的意境顯得神奇莫測。當平常的語言已不足表達蓬勃激情時，就借助于夸張比喻：“百年三萬六千日”?！耙蝗枕殐A三百杯”，“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞值萬錢”，“請君試問東流水，別意與之誰短長”，“桃花潭水深千尺，不及王倫送我情”。如此等等，詩人借助奇特的夸張、生動的比喻把這些對象的特征入大到極點，從而傳神地表現出來，顯示出他的極高的語言才能。（四）語言清新自然，明麗流暢李白飲酒詩語言樸素無華、明麗流暢、珠圓玉潤?！皟扇藢ψ蒙交ㄩ_，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”?！耙粸檫w客去長沙，西望長安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”。這些語言天然真率，沒有一點雕琢痕跡，就象脫口而出的口語，明折如話。胡應麟認為盛唐詩歌“興象玲瓏，無工可見，無跡可尋"”指的是詩歌語言清新自然，渾然天成，沒有著力痕跡。興象玲瓏是說意境渾融清澈，詩味雋永。李白飲酒詩大都具有這些特點，他曾經評價朋友的詩說：“清水出芙蓉，天然去雕飾”，這也正是他自己的語言特征。結語李白喜歡講興，其詩句也多，如“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州”等。詩人所言之“興”，即王徽之“乘興而來，興盡便返”的“興”，是興會，興致的意思.“興會，情興所會也”，是詩人情感的另一種表現。在文學創(chuàng)作中，“夫文章興作，先動氣，氣生乎心，心發(fā)乎言。文章興作要先動氣，“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜”。氣生乎心，由心所支配。在飲酒詩中，興之起，又與酒相關。酒對興的作用是從心氣開始的。飲酒之后.內心受到刺激，情緒變得激昂，心氣于是上升，創(chuàng)作沖動形成，思維變得活躍，靈感隨之產生，往日所經之事，所歷之境，所見之景，同眼前的情景在腦海迅速連接交叉，經過篩選過濾之后，新