辯論賽一辯陳詞格式范文

辯論賽一辯陳詞格式范文辯論開篇非常重要，俗話說開門見山就是這個道理，好的開篇陳詞奠定好的理論基礎。一辯的基本職責就是把對雙方辯題的理解、己方觀點的前提、標準和理由交代清楚，重點突出、表達清晰流利。并在之后的辯論中出現(xiàn)對基本定義和觀點的歪曲時要及時反應和澄清，掌握大量數(shù)據(jù)和例子，因為一辯應是對己方觀點掌握最牢的人。由此，一辯的重要性不言而喻，以下是一篇一辯陳詞范文，請欣賞。-一辯陳詞范文-Referencemodel謝謝主席，各位評委、各位觀眾，大家晚上好!正如對方辯友所說，近些年來，一些網(wǎng)絡文學、穿越文學等進入了我們的視線，誠然，這些通俗文學確實被一部分人，特別是那些人生觀和世界觀都沒有完全形成的青少年所喜愛。難道這就能說明這些通俗文學是最能影響我們的文學表現(xiàn)形式嗎?我方認為并非如此。今天，我們邀請大家與我方一起進行一場探索之旅，揭開文學名著神秘的面紗，看看文學名著對我們的影響究竟有多大。開宗明義，所謂文學名著，“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。”也。其往往具有永恒的主題;有較高的藝術價值。其不僅讀者廣泛，而且能夠經(jīng)過時間的考驗，經(jīng)久不衰。他們經(jīng)過歲月滄桑而依然光彩奪目，飽受風吹雨打而依然風韻猶存。而何謂通俗文學呢?正如魯迅先生對通俗文學的評價:“其取材多在近時，或采之他種說部，主在娛心，而雜以懲勸?！币簿褪钦f“通俗文學”是一種重在娛樂，重在消遣的文學表現(xiàn)形式，僅僅是生活中的調(diào)味劑。今天，我方觀點是“文學名著比通俗文學的影響大”，我們將從以下三方面進行具體闡述:01持續(xù)時間第一，從影響的持續(xù)時間來看。名著象酒一樣,越久越香，通俗文學只是曇花一現(xiàn),西方文學的開端荷馬史詩，就影響了西方3000年，到現(xiàn)在還有人不斷引用，而在中國，論語影響上千年，四大名著也影響了四百多年。五十年后，也許沒有人會記得狼的誘惑，卻不會不記得紅樓夢。02深度第二，從影響的深度來看。文學名著的影響，乃是“隨風潛入夜，潤物細無聲?！闭缛寮医?jīng)典《論語》，也許現(xiàn)在很多人都沒有親身讀過，但是他們的思想?yún)s深受其影響。《論語》思想內(nèi)容早已融入了我們民族的血液，沉潛在我們的生命中，熔鑄成我們民族的個性。對方辯友如何還能認為通俗文學的影響會大于文學名著呢?03廣度第三，從影響的廣度來看。在地域方面，文學名著可以突破語言的障礙，受到多民族多文化的傳承，如《百年孤獨》出版之后被譯成30多種文字出版，使世界各國人民深切感受到其巨大影響。在領域方面，文學名著可以影響到從歷史、地理、心理學、社會學、人類學到政治、經(jīng)濟以及哲學。這些都是通俗文學所望塵莫及的啊。綜上所述，文學名著是我們了解過去了解歷史的明鏡。文學名著以其超越時空的震撼，影響著我們?nèi)祟悗浊甑奈拿?。今天，我方愿借對方辯友一雙慧眼，把文學名著的巨大影響看的清清楚楚、明明白白、真真切切。因為我方堅信:文學名著對我們的影響遠遠大于通俗文學。謝謝。

辯論詞寫作范例高中作文巴黎圣母院大火

辯論巴黎圣母院作為人類建筑史上的瑰寶、巴黎的地標性建筑，以其獨特的哥特式風格和深厚的歷史文化底蘊為世界所矚目并深受人們喜愛。法國當?shù)貢r間2019年4月15日晚6時50分,巴黎人民眼睜睜看著這座擁有850年歷史的建筑因為意外大火而致箭型塔尖轟然坍塌，屋頂也被燒毀。許多民眾淚流滿面，默默跪地為之祈禱，大火最終被撲滅。有人“痛惜人類文化遺產(chǎn)流失”而遺憾難過，然而網(wǎng)上也傳出了一些不一樣的聲音，也有人評論“燒得好”，把它和當年圓明園被焚毀相提并論而拍手稱快。壹辯論詞辯論詞的寫作框架主要分為三部分，即“亮明觀點——闡述理由——作出結論”，每一部分都有相對應的注意點。開頭問候語：頂格寫1、亮明觀點注意申請題干限定要素，明確身份以及辯論主題，進而明確己方觀點。2、闡述理由這部分內(nèi)容是辯論詞的重點內(nèi)容，一般應圍繞己方觀點多個角度闡述理由，分條分點寫出。3、作出結論這部分內(nèi)容對前面的觀點做一個總結，再次強調(diào)己方觀點。篇幅不宜過長，應簡短精煉。結尾：表達感謝。貳格式范例01主持人、對方辯友：你們好！我方的觀點是：首先——其次——對方辯友可能會說但我想說：最后請允許我再重述一遍觀點：02大家好：我是今天辯論的正方代表，我認為第一……我的發(fā)言到此結束，謝謝大家！03尊敬的各位評委老師、主持人、以及對方的各位辯友：大家上午（下午）好！我是正方一辯xxx，今天我很榮幸可以代表我們正方全體辯友站在這里進行一辯陳詞。今天我們所要辯論的論題是：……。作為正方，我們?nèi)w成員一致認為：……對于該論點，我方主要有三條原因：第一，那么在這里，我不得不問一下對方辯友，那么我們歡迎你們加入到我們的陣營中來……（重申論點）。謝謝大家！論？何立論？如立論錯過就會永遠失去珍惜當下對待歷史，“同態(tài)復仇”不可取牢記歷史，并不等于延續(xù)仇恨保護歷史文化遺產(chǎn)，防重于救萬無一失，一失萬無……四例文《巴黎圣母院大火，不可“燒毀”理性》法國巴黎承載數(shù)百年歷史的著名地標——巴黎圣母院突發(fā)大火，這是巴黎圣母院迄今為止遭遇的最大浩劫。這把火引起了全世界的關注，大家對此深感痛心。然而，國內(nèi)網(wǎng)絡上有不少人卻出現(xiàn)“同態(tài)復仇”心理，甚至有人幸災樂禍，認為“天道好輪回”。建筑古跡文化遺產(chǎn)不分國界，狹隘的民族主義不是愛國，大火萬萬不可燒毀網(wǎng)友的理性。面對燒毀文化遺跡的熊熊大火，無數(shù)人悲慟傷感，但在這之外，亦有其他聲音出現(xiàn)。較為典型的是不少網(wǎng)民持有“天道好輪回，蒼天饒過誰”的幸災樂禍的態(tài)度，認為這一災難性媒介事件看似是非人為故意的發(fā)生，實則是對于過往的補償?？偟膩砜?，這是一種典型的“同態(tài)復仇”的惡性心理，即你有損于我，那我也要以其人之道還治其人之身?！巴瑧B(tài)復仇”本質(zhì)上是一種野蠻的、非理性的、非現(xiàn)代的社會思維方式和行為理念?！巴瑧B(tài)復仇”的心理并不可取，而且巴黎圣母院建筑及其文化本身并不承載著贖罪的表征和義務。巴黎圣母院最早于1163年開工，1345年竣工，雖歷經(jīng)多次修繕，但其已擁有數(shù)百年的歷史，其建筑與雕刻藝術、室內(nèi)珍寶以及無數(shù)勞動智慧的凝結都是屬于人類的一筆彌足珍貴的財富，它已然逾越了民族、文化、國別的邊界，對于全世界的人民都產(chǎn)生著不可磨滅的影響。比如圍繞巴黎圣母院這一偉大的古跡及其瑰麗的珍寶，產(chǎn)生了無數(shù)可歌可泣的文藝作品，其中較為著名的即為法國作家維克多·雨果的小說《巴黎圣母院》，有人說：“巴黎圣母院有多美，《巴黎圣母院》就有多美”，當巴黎圣母院起火引發(fā)公眾討論時，《巴黎圣母院》中的主人公卡西莫多和愛斯梅拉達也成為了“高頻詞匯”，可見它給讀者留下了深刻的印象，而文學作品的本質(zhì)和源頭實則來自于巴黎圣母院這一建筑及其文化本身。巴黎圣母院的存在所帶來的影響是巨大且難以磨滅的，它不僅屬于法國，更屬于全世界。誠然，勿忘國恥是每個國人的必修課程，然而面對聲勢浩大的輿論浪潮切不可喪失了理性，隨波逐流催動惡性的群體極化。如若抱著“同態(tài)復仇”的心理“觀賞”巴黎圣母院之上的熊熊烈火，我們又與當年歷史的罪人有何差異呢？《圣母院大火：理解“無感”，但別叫好

》巴黎圣母院的大火讓整個法國“染血”，很多人的內(nèi)心也仿佛“蒙灰”。這座建造了200年、存在了850余年的哥特式教堂，在日夜流淌的塞納河畔遺世獨立，聽過兩次世界大戰(zhàn)的炮聲，也見證著法蘭西民主文明的覺醒。如果說埃菲爾鐵塔是工業(yè)文明留下的地標，那么巴黎圣母院更像是人文精神留給現(xiàn)代社會的提示符。巴黎的這場大火在國內(nèi)也攻陷了熱搜榜的近三分之一席位。一些人回憶自己與巴黎圣母院的相遇的美好瞬間，一些人哀嘆文明的一去不返；也有一些人坦言，對于遙遠國度的那棟建筑“無感”，更有一些人拿出“圓明園被燒”做類比。同大多數(shù)網(wǎng)友一樣，我未曾去過法國，未曾親眼看到過這座建筑的巍峨與精致，甚至雨果的《巴黎圣母院》也只是看過開頭便放棄了。對于這座建筑中所蘊含的信仰、所承載的波瀾壯闊的革命歷史、所鐫刻的人道主義精神，也大多遺忘在大學課堂上。、所以，很多網(wǎng)友所表達的“無感”，其實不難理解。這些人并非冷血，只是由于人生體驗的局限，對于遙不可及的火災，無法產(chǎn)生足夠的“共情”。即便知道，這座建筑歷史很久遠、價值很寶貴、對法國人很重要，但實在是太過遙遠、太過陌生，除了可惜之外，似乎再也難以“更悲痛”。這讓我想起一個或許不太恰當?shù)念惐龋鹤罱业哪棠讨夭。诓〈采弦呀?jīng)昏迷了數(shù)日，我請假回家照顧，每每呼喚昏迷著的奶奶，都忍不住落淚。爸爸、媽媽、姑姑也都日常紅著眼眶。這幾日，有不少親戚來來往往。除卻老姨拉著奶奶的手叫著“姐姐”，哭了許久。多數(shù)人只是在病床旁站立一刻，問了問病情，便匆匆離開。他們難道就如此冷漠？不是的。他們與眼前這位病榻上的老人沒有真正一起生活過，在人生過往中，這位長輩只有逢年過節(jié)時打過照面而已。要求他們?nèi)缥覀冞@些親人一般，24小時守在病床前，如我們一般心痛、哭泣不止，這是強人所難。在新京報現(xiàn)場傳回的照片中，一個細節(jié)令人動容，在火災現(xiàn)場，巴黎市民沒有人舉起手機拍攝，他們只是或站著或跪著，或唱起圣歌或默默祈禱，火光映照著他們虔誠的目光。在這目光里，火光中的巴黎圣母院仿佛一個將要離去的親人。所以，面對被燒毀的巴黎圣母院，那些祈禱與痛心者，絕非惺惺作態(tài)的“圣母”，他們所產(chǎn)生的“共情”也不是什么虛情假意，很多人是真的心碎了。而那些坦言“無感”的人，也并不是一種惡。他們只是由于經(jīng)驗的缺失而妨礙了情緒的產(chǎn)生，他們不必因此受到額外的指摘。隨著我們的國家越來越開放、包容，我們對外界的認識越來越豐富、細膩，相信會有越來越多的人，通過更多的知識和體驗，萌生出對他者文明的共情。可是，無法否認，在復雜的輿論中，確實存在一種惡，那就是不合時宜地“幸災樂禍”。這些人像是在病床前或葬禮上的嬉笑者，把文明和體面都拋之腦后，甚至將他人的災難看作一種“同態(tài)復仇”，這樣的狹隘與偏激，與文明相悖，與時代錯位。的確，自私是人的一種天性，放任這種天性甚至為這種天性辯護、叫好，是“叢林時代”的野蠻行徑；而人類文明恰恰是在對抗這種叢林法則，是用“惺惺相惜”的共情和“推己及人”的理智，建立起社會賴以運行的基本原則。在如今這個萬物互聯(lián)的“地球村”里，塑造一個理性和文明的“自我”才是自愛的首要條件，也是與人交往的前提，封閉、隔絕、自大，則只會把自己困在一種虛幻的泡泡當中，除了自我陶醉外，難以贏得他人真正的尊重。巴黎圣母院被燒毀——在這一重大的歷史事件中，我們是旁觀者，也是親歷者。我們以怎樣的態(tài)度看待文明的隕落，也反映出我們自身的文明程度。所以，理解一部分人的痛心，允許一部分人的無感，但請別不合時宜地“叫好”。五精彩片段不要指望天災來伸張正義，如果天災有用的話，還要法律做什么，還要警察做什么，還要軍隊做什么，還要航母和東風做什么？為什么不要指望“因果報應”來伸張正義呢？主要原因有二：第一，天災的打擊精度非常不準確。這次的大火，燒的是那些掠奪圓明園的殖民者嗎？這次大火，能讓流失文物歸國嗎？不能，那就不要幸災樂禍。就像當年印尼海嘯，并沒有震死屠華的蘇加諾，震死的只有印尼人民，包括華裔。打擊精度不準，還不是最可怕的，最可怕的是誤傷友軍。我們大多數(shù)人，知道巴黎圣母院，是通過那本同名小說，而《巴黎圣母院》的作者，是維克多·雨果，雨果正是當年為圓明園發(fā)聲的人，他的那篇《就英法聯(lián)軍遠征中國給巴特勒上尉的信》，被收錄進了人教版語文九年級上冊。第二，指望“因果報應”折射著法律的無能。比如911，為什么有人幸災樂禍？因為我們沒有能力，用正確的方式報仇，所以我們只能阿Q精神。因為我們只能眼睜睜看著大使館被炸，看著王偉犧牲，連句apologize都得不到，所以我們只能寄希望于因果報應、天災人禍，用精神勝利法，來尋求自我安慰。但是阿Q精神不是長久之計，我們需要的是制度化的正義。如果我們沉迷于“因果報應”，而不去建設我們的國家，增強我們的實力，用正確的方式索回流失文物，那么，我們只是過了嘴癮，卻丟了真正的利益，愧對祖先和子孫。綜上所述，我覺得不應該幸災樂禍，而是應該追求制度化的方式，來謀求正義。奇跡