論我國(guó)人工生育法律制度的完善

論我國(guó)人工生育法律制度的完善

人工創(chuàng)造是指所有通過非自然行為產(chǎn)生的創(chuàng)造。隨著當(dāng)代生殖科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,人工生育子女已成為現(xiàn)實(shí),它一方面給有生育障礙的人們帶來了福音,另一方面給當(dāng)前的傳統(tǒng)社會(huì)倫理道德帶來了沖擊,給法律研究提出了新課題。1983年,我國(guó)第一例人工授精嬰兒出生,其后不少地方開展了人工生育活動(dòng),但時(shí)至今日,我國(guó)對(duì)此問題的立法基本上還是空白,法律嚴(yán)重滯后于實(shí)踐。值此婚姻法修改之際,筆者對(duì)人工生育的有關(guān)法律問題進(jìn)行探討,以此拋磚引玉。一、土地給精情況同源授精即配偶間的人工授精,其英文是ArtificialInseminationfromHusband,簡(jiǎn)稱AIH,指妻子使用丈夫的精子進(jìn)行人工授精,這種情況涉及的法律問題主要有:(一)人工生育的內(nèi)涵符合自然、經(jīng)濟(jì)、人筆者認(rèn)為,至少有三個(gè)前提:一是男女雙方存在合法有效的婚姻關(guān)系。根據(jù)現(xiàn)行法律規(guī)定,沒有婚姻,就不能生育。二是丈夫生理或心理有障礙,不能通過自然性交使妻子受孕。人工生育只能是自然生育的一種補(bǔ)充,有自然生育能力的,就不能人工生育。三是經(jīng)過夫妻雙方協(xié)商一致,共同決定實(shí)施同源授精。法律應(yīng)當(dāng)禁止單方?jīng)Q定實(shí)施同源授精。(二)夫妻自然生育子女同源授精生育的子女,在受孕生育過程中,除了夫妻沒有直接性交外,其他與夫妻自然生育子女并無區(qū)別。因此同源授精兒應(yīng)當(dāng)與婚生子女一樣有同等的法律地位,享有婚生子女法律上的一切權(quán)利。實(shí)施同源授精的夫妻與同源授精兒的權(quán)利義務(wù)關(guān)系,應(yīng)當(dāng)適用婚生父母子女關(guān)系的法律規(guī)定。(三)禁止夫妻離婚后進(jìn)行“同源授精”由于精子貯藏術(shù)(超低溫冷凍貯藏精子技術(shù))的運(yùn)用,冷藏精子至少可以保存幾十年,使“同源授精”的情況復(fù)雜起來。比如丈夫死亡或夫妻離婚后,女方在客觀上仍有條件使用男方遺留下來的精子,那么法律是否應(yīng)當(dāng)允許,按照現(xiàn)行的婚姻法規(guī)定,夫妻離婚,夫妻婚姻關(guān)系即告終止?；橐鲫P(guān)系結(jié)束后,女方既無權(quán)利也無義務(wù)為男方生育子女;同時(shí)夫妻離婚本身意味著他們感情的破裂,如果在夫妻離婚后,女方單方面決定使用男方貯藏的精子進(jìn)行授精,必然傷害男方,而且這種方式生育子女,不利于撫養(yǎng)教育孩子。因此,法律應(yīng)當(dāng)禁止夫妻離婚后進(jìn)行“同源授精”。(三)丈夫死亡后,能否實(shí)施“同源授精”?丈夫死亡,同樣意味婚姻關(guān)系的終結(jié),在這種情況下法律也應(yīng)禁止“同源授精”。但是,筆者認(rèn)為,如果丈夫死亡前在遺囑中明確同意妻子使用其精子,妻子未再婚并愿意使用亡夫的精子,也符合國(guó)家計(jì)劃生育政策,在這些條件同時(shí)具備的情況下,法律應(yīng)當(dāng)允許妻子使用亡夫的精子進(jìn)行授精,并且在法律應(yīng)當(dāng)把所生子女認(rèn)定為婚生子女。理由是:實(shí)施同源授精是夫妻的合意;這種合意在婚姻關(guān)系存續(xù)期間已經(jīng)形成,妻子使用亡夫的精子只是履行這種合意,是他們婚內(nèi)行為的繼續(xù);這種合意一般可以表明,夫妻感情甚篤,法律應(yīng)當(dāng)幫助他們實(shí)現(xiàn)生育子女的愿望;這種合意對(duì)他人對(duì)社會(huì)都無損害。二、aunemintionofcontrol-aid的內(nèi)涵異源授精即非配偶間的人工授精,英文是ArtificiaInseminationfromDonor,簡(jiǎn)稱AID,是指妻子使用丈夫以外的男子的精子進(jìn)行的人工授精。其涉及的法律問題較復(fù)雜,這里主要談五個(gè)問題。(一)異源授精的構(gòu)成條件及罪狀筆者認(rèn)為,至少應(yīng)具備三個(gè)條件:第一,必須是丈夫有不育癥、或嚴(yán)重遺傳病,或RH不相容(母親的血液中含有RH因子陰性,與新生兒的血液不相容而使之發(fā)生溶血)。法律應(yīng)禁止能夠自然生育的夫妻實(shí)施異源授精。第二,夫妻必須協(xié)商一致。異源授精意味著第三者在一定程度上的介入,這種介入的直接后果是生育一個(gè)與丈夫沒有血緣關(guān)系的子女,這會(huì)對(duì)夫妻婚姻家庭生活不可避免地產(chǎn)生影響。如果妻子沒有經(jīng)過丈夫的同意單方?jīng)Q定實(shí)施異源授精,或者丈夫強(qiáng)迫妻子實(shí)施異源授精,這種單方行為必然傷害對(duì)方,引起夫妻矛盾;同時(shí).這種情況不利于保護(hù)子女的權(quán)益,使該子女一出生就處于非常尷尬的境地。因此,異源授精必須有夫妻雙方的合意,禁止夫妻單方?jīng)Q定實(shí)施異源授精。如果違背婦女意志,故意使用暴力、脅迫、欺騙或其他手段,對(duì)婦女實(shí)施異源授精的,應(yīng)當(dāng)規(guī)定為犯罪。第三,必須符合一定的形式要件。比如,夫妻雙方之間訂立實(shí)施異源授精的書面協(xié)議,同時(shí)與實(shí)施異源授精的醫(yī)院訂立書面協(xié)議,并經(jīng)過公證等。(二)是否為非婚生子女,指“名正言順”異源授精所生子女應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為婚生子女,理由是:該子女是夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所生,并和女方有血緣關(guān)系;夫妻具有實(shí)施異源授精的合意,該合意應(yīng)當(dāng)視將該子女認(rèn)領(lǐng)為婚生子女的意思表示;該子女既非通奸又非非法同居所生,顯然比非婚生子女要“名正言順”,不宜認(rèn)定為非婚生子女;并且把他們視為婚生子女有利于保護(hù)該子女的權(quán)益,有利于解決因異源授精而引起的撫養(yǎng)、贍養(yǎng)、監(jiān)護(hù)、繼承等法律問題。法律還應(yīng)當(dāng)明確規(guī)定,實(shí)施異源授精的夫妻就是異源授精所生子女的父母,其權(quán)利義務(wù)適用于婚生父母子女關(guān)系的有關(guān)規(guī)定。夫妻離婚時(shí),要從保護(hù)異源授精兒的利益出發(fā),根據(jù)夫妻雙方的具體條件,來確定未成年的異源授精兒隨哪一方生活,不能僅以有無血緣關(guān)系來定。異源授精兒無論隨哪方生活,雙方均需給其一定的生活費(fèi),直至其能獨(dú)立生活為止。(三)異源授精的夫妻他們之間是否屬于親子關(guān)系,彼此是否可以相認(rèn)?從目前各國(guó)的實(shí)踐看,絕大多數(shù)供精者都是匿名出賣或贈(zèng)與精子,異源授精也是在秘密中進(jìn)行的,實(shí)施異源授精的夫妻根本無法知道誰是供精者,這樣自然切斷了供精者和異源授精所生子女間的關(guān)系,有效地避免了法律關(guān)系的復(fù)雜化,使供精者、實(shí)施異源授精的夫妻和所生子女?dāng)[脫了許多困擾,易于為各方接受。從實(shí)施異源授精夫妻的本意看,他們只想獲得自己的子女,并不想知道誰是供精者,也不需要供精者認(rèn)領(lǐng)子女并承擔(dān)父親責(zé)任。因此,我國(guó)法律應(yīng)當(dāng)明確規(guī)定,供精者應(yīng)當(dāng)匿名,異源授精應(yīng)當(dāng)秘密進(jìn)行,供精者與異源授精兒不存在法律上的親子關(guān)系,供精者既無權(quán)利也無義務(wù)認(rèn)領(lǐng)子女。上海仁濟(jì)醫(yī)院在工作中遇到這樣一例:有一對(duì)夫妻,因丈夫患不育癥需要實(shí)施異源授精,并要求精子由丈夫的哥哥提供。醫(yī)院沒有同意,原因是院方規(guī)定供精者和受精者之間要互不知情。筆者認(rèn)為醫(yī)院這種做法是必要的、可取的,如果供精者和受精者相互知情,就可能產(chǎn)生一些法律問題。(四)人工授精和自然生育按照我國(guó)現(xiàn)行法律對(duì)自然生育的有關(guān)規(guī)定,公民獲得生育權(quán)的前提是有合法有效的婚姻,生育只能在婚內(nèi)進(jìn)行,單身婦女(包括處于未婚、離婚后未再婚、結(jié)婚后丈夫死亡、非法同居、同性戀等狀況下的婦女)沒有生育權(quán)。筆者認(rèn)為,人工授精和自然生育處于同等的法律地位,單身婦女也應(yīng)當(dāng)沒有人工授精生育權(quán),目前我國(guó)法律應(yīng)當(dāng)禁止單身婦女使用匿名者的精子生育子女。但是,我們不得不正視人工授精對(duì)傳統(tǒng)的婚姻家庭觀特別是生育觀的沖擊,異源授精打破了生育只能由夫妻二人共同完成的圣律。隨著科技的發(fā)展和人們觀念的更新,會(huì)有一些婦女不愿意結(jié)婚卻想通過人工授精生育一個(gè)屬于自己的孩子,筆者認(rèn)為,將來法律確認(rèn)這種做法的可能性不能排除。(五)要完善公司結(jié)構(gòu)和供精程序?yàn)槭谷斯な诰@項(xiàng)技術(shù)更好地造福于人類,有效地避免其以任何形式的濫施,必須建立嚴(yán)格的法律制度。第一,供體審查登記制度。為保障授精者和人工授精兒的健康,對(duì)供精者要進(jìn)行全面體檢。對(duì)患有性病等傳染性、遺傳性疾病的人,拒絕其供精。供精者不得隱瞞自己和家族的病史。許多國(guó)家對(duì)這項(xiàng)登記要求非常嚴(yán)格,冰島專門從丹麥引進(jìn)精子,對(duì)供精者不但登記年齡、民族、宗教信仰、文化程度,而且登記身高、體重、視力、膚色、職業(yè)、愛好、是否漂亮等等。第二,保密制度。為保護(hù)供精者、實(shí)施人工授精的夫妻和人工授精兒的隱私權(quán),維護(hù)其家庭生活的安寧,對(duì)人工授精情況,知情人有保持沉默的義務(wù)。第三,供體限制制度。供精者的匿名可能帶來的最大難題,就是無法控制供精者和由其供精所生的異源授精兒之間(他們實(shí)際上是直系血親關(guān)系)、出于同一個(gè)供精者的數(shù)個(gè)異源授精兒之間(他們實(shí)際上是同父異母關(guān)系)、以及供精者的子女和由供精所生的異源授精兒之間(他們實(shí)際上也是同父異母關(guān)系)的通婚問題。他們屬于禁止結(jié)婚的親屬范圍,但由于彼此不知情,就有結(jié)婚的可能,盡管這種可能性很小。為解決這個(gè)問題,有必要嚴(yán)格控制一個(gè)供體生育人工授精兒的數(shù)量。上海仁濟(jì)醫(yī)院規(guī)定,一個(gè)供體生育5個(gè)成活的人工授精兒,該供體標(biāo)本就要堅(jiān)決放棄。第四,父系血親永久對(duì)照制度。為了避免上述血親間的婚配,有人提出,在異源授精兒的戶籍或身份證上,要制作永久性的標(biāo)記,在其進(jìn)行結(jié)婚登記時(shí)加以對(duì)照。但是這種做法在實(shí)際工作中,由于涉及的部門多,環(huán)節(jié)也多,泄密的可能大,是否行得通值得商榷。第五,無償供精制。筆者認(rèn)為,精子不宜商品化,應(yīng)當(dāng)實(shí)行無償制,供精者應(yīng)當(dāng)無償把精子贈(zèng)與精子庫,因?yàn)榫由唐坊芸赡苁构┚卟魂P(guān)心其行為的后果,有意地隱瞞其遺傳性疾病或同性戀行為,也可能使精子庫為追求利潤(rùn)而忽視精子的質(zhì)量。許多國(guó)家都實(shí)行精子無償贈(zèng)與制度,法國(guó)規(guī)定,對(duì)婚姻關(guān)系穩(wěn)定、男方確無生育能力或有遺傳病的夫妻,可無償從本國(guó)的23個(gè)精子庫獲得精子。三、輔助生兒育女試管授精是指將妻子的卵子(或借用她人的卵子)取出,放在實(shí)驗(yàn)室的試管中與其丈夫的精子結(jié)合,人工培育成胚胎,然后移殖到妻子的子宮(或借用她人的子宮)內(nèi)懷胎生產(chǎn)。試管授精可以幫助有生育缺陷的婦女生兒育女。運(yùn)用這項(xiàng)技術(shù),不能分泌卵子的婦女,可以與她人訂立合同,獲得她人的卵子而懷孕;不具備懷孕能力的婦女,可以與她人訂立合同,自己提供卵子,借助她人子宮懷胎生產(chǎn);上述兩種功能都不具備的婦女,可與她人訂立合同,由她人同時(shí)提供卵子和子宮懷胎生產(chǎn)(這種同時(shí)代人完成兩項(xiàng)功能的婦女,一般稱為“代生母親”),也可分別與兩個(gè)婦女訂立合同,由她們分別提供卵子和子宮進(jìn)行生產(chǎn)。這種“借卵生子”、“借腹生子”面臨的主要法律問題是:(一)代生母親是受代生后在夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系方面的4個(gè)是合同上的母親?提供卵子的母親?提供子宮的母親?還是代生母親?實(shí)施試管授精之前,有生育缺陷的婦女必須和她人訂立試管授精書面合同,這是解決糾紛的依據(jù)。合同中應(yīng)當(dāng)明確規(guī)定,有生育缺陷的婦女是試管嬰兒的母親,提供卵子、子宮的婦女有權(quán)獲得報(bào)酬,但對(duì)生育的子女沒有母親之親權(quán)。這種合同只要是雙方自愿,并符合法律的有關(guān)規(guī)定,就具有法律效力。合同上的母親即有生育缺陷的婦女就是法律上的母親,只有她才有權(quán)利行使母親之親權(quán),這樣才能避免糾紛。由于目前“借卵生子”、“借腹生子”沒有采取匿名方式(“借腹生子”不可能采取匿名方式;“借卵生子”,將來是否采取匿名方式,像“精子庫”一樣建立“卵子庫”尚不清楚),受托方和試管嬰兒的聯(lián)系自然無法割斷,她們之間的親情,法律應(yīng)當(dāng)允許表達(dá),但她們之間沒有法律上的親權(quán)。美國(guó)學(xué)者唐奈和瓊斯在合著的《美國(guó)婚姻和婚姻法》(顧培東、楊遂全合譯，重慶出版社1986年出版,第259頁)一書中,認(rèn)為代生母親有優(yōu)先權(quán),“如果代生母親不履行諾言,拒絕向委托代生的夫妻交付孩子時(shí),她(指代生母親)可以提出對(duì)孩子有深厚感情的證據(jù),從而獲得對(duì)孩子的親權(quán)?！惫P者認(rèn)為,這種觀點(diǎn)從代生母親與孩子的特殊感情出發(fā),有一定道理,但不可取。一是違背了雙方訂立合同的初衷,破壞了合同的嚴(yán)肅性。在訂立合同時(shí),委托代生的夫妻的目的是獲得孩子,享受親權(quán);代生母親的目的是獲取報(bào)酬,她中途改變初衷,不履行合同,法律不應(yīng)當(dāng)支持她。二是這樣會(huì)使試管授精合同糾紛大大增多。(二)禁止家庭強(qiáng)精法律必須明確規(guī)定只有夫妻在雙方自愿、協(xié)商一致的基礎(chǔ)上,才能和她人訂立試管授精合同,禁止妻子單方?jīng)Q定實(shí)施或丈夫強(qiáng)迫妻子實(shí)施試管授精。既然試管嬰兒是夫妻合意的結(jié)果,并和丈夫有血緣關(guān)系,應(yīng)當(dāng)和異源授精兒一樣視為婚生子女,享有婚生子女法律上的一切權(quán)利。四、關(guān)于禁止克隆人人工生育還有一種情況,就是無性繁殖即克隆,英文是Clone。隨著1997年英國(guó)“多利”羊的誕生,能否克隆人的問題已擺在世人面前。前不久,美國(guó)一科學(xué)家宣布將進(jìn)行人體克隆實(shí)驗(yàn),對(duì)此,歐洲19國(guó)很快作出反應(yīng),聯(lián)合簽署了禁止克隆人協(xié)議。美國(guó)近日也宣布,研究克隆人“違反聯(lián)邦法律”,總統(tǒng)克林頓敦促國(guó)會(huì)通過一項(xiàng)在5年內(nèi)禁止克隆人研究的決議。筆者認(rèn)為，我國(guó)也應(yīng)當(dāng)從法律上禁止克隆人,至少在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)應(yīng)當(dāng)禁止。主要原因,一是克隆人有可能被濫用,產(chǎn)生一些嚴(yán)重的社會(huì)惡果;二是克隆人將徹底改變“人”的定義,破壞了社會(huì)人倫關(guān)系,大大地超前于現(xiàn)行的道德和法律,一時(shí)很難對(duì)其進(jìn)行法律定位。但是克隆技術(shù)具有劃時(shí)代的意義,法