張愛玲小說中的女性形象淺析

張愛玲小說中的女性形象淺析【摘要】：張愛玲筆下的文學世界是一個地道的女性世界。其中的女性形象豐富多彩，主要分為以婚姻作為謀生手段的女性、良家婦女式的傳統(tǒng)女性以及真正追求獨立的都市女性這三種類型。這幾類女性形象均體現了女人的特質與天性，尤其是女人在婚戀生活中的遭際等等，深刻的反映了作者對于中國傳統(tǒng)女性形象所面臨的生存困窘與危機的揭露與反思。同時這對于當代中國女性也有著重要的借鑒意義?！娟P鍵詞】：張愛玲；女性形象；當代中國女性張愛玲是上世紀四十年代出現在中國現代文壇的天才女作家，她以她自己獨特的方式為我們描繪了一個特殊的歷史時代場景。張愛玲對生活在那個特定時代中的人們，特別是都市現代女性們亂世中的人的基本生存狀態(tài)，進行了深入透徹的剖析，塑造了一系列經典的女性形象?？梢哉f，在中國現代女性作家中，沒有一個人像張愛玲這樣，抱著對在經濟與精神上缺乏獨立自主女性的深切同情和關注，去專注于女性悲涼的命運的寫生。本文下面分三個部分探討一下張愛玲小說中的女性形象的不同類型，以期從中發(fā)現共性的部分及其對中國當代女性的啟示。一、良家婦女型的傳統(tǒng)女性這類婦女形象在張愛玲的小說中代表了很大一部分形象。簡單而言，良家婦女式的傳統(tǒng)女性即是指在一定的社會環(huán)境里遵循著當時社會的倫理道德而循規(guī)蹈矩，履行著為人妻母的家庭婦女形象。她們是當前制度的合法遵循者，又深受封建道德意識的束縛，并且有著較強的家庭觀念。可以說，這類女性可以說在任何社會都占大多數。但是，張愛玲則走得更遠，她既把關注的視角既落在了家庭貧困的下層婦女身上，又掃描了貴族家庭婦女的生存狀況，描繪出了她們默默無聞的一生?；蚋哔F或低賤，身份上的不同并沒有給她們帶來命運上的變化。她們也沒有做出什么出格的反叛的行為，但她們的勤勞，操持家務和掌控家庭的始終如一的恒心，無不是因為背后有一個或無能或猥瑣的小丈夫。如《創(chuàng)世紀》中的紫薇，伴著一個只會玩鳥斗雞的無任何思想、才能的遺少，把自己美好的一生消耗在了操持和掌握整個大家庭上。她精明能干，曾是風華絕代的美人，然而在遲暮之年憶及繁華與荒涼的變遷和自己碌碌的一生，只能發(fā)出深深的慨嘆。正是這些庸俗而無能的丈夫毀滅了女性本應活潑靈動的生命，在這些平凡而庸常的良家婦女沉寂一生的命運上，我們看到了張愛玲對男性的猥瑣庸俗的鄙夷目光，聽到了她對女性命運的深長的一聲嘆息。在張愛玲的另一篇代表作《紅玫瑰與白玫瑰》中，孟煙鸝也是一個良家婦女的形象。她首先是以小家碧玉的形象成為了佟振保的妻子，而當他熟悉了她的身體并感到厭煩又開始了嫖娼后，這個馴良溫順的良家婦女開始了對男性的反叛，最終與裁縫產生了私通關系。張愛玲用極其尖刻的筆嘲諷了佟振保對孟煙鸝的背叛的反應：”地板正中躺著煙鸝的一雙繡花鞋，微帶八字，一只前些，一只后些，像有一個不敢現形的鬼怯怯地身他走過來，央求著。他舊日的善良的空氣一點一點偷著走近，包圍了他，無數的煩憂與責任與蚊子一同嗡嗡飛繞，叮他，吮吸他”。接下來，”第二天起床，振保改過自新，又變了個好人”。這段精彩的結尾描寫既是佟振保的思想轉變過程，又是他由鞋的形態(tài)臆想到人的哀求，最后用精神勝利法戰(zhàn)勝自己，接受事實，獲得解脫的過程，實質上體現了女性反叛意識的勝利。由忍耐順從到奮起反抗，姑且不論反抗的方式有多正確，但這是良家婦女開始了思索和掌握自己命運的突變，也是張愛玲作平中良家婦女形象中強烈的女性意識的閃光?？傊@類女性形象代表了中國傳統(tǒng)女性中的很大一部分，張愛玲在小說中刻畫的這類人物形象傳神的再現了當時的中國社會大部分婦女的精神面貌，具有一定的普遍意義。二、以婚姻作為謀生手段的女性很多讀者認為，張愛玲筆下的女性人物形象給人的一個總體感覺就是陰暗。因為在她的小說中，人物幾乎沒有一個有著高尚的情操和善良的心地，人與人之間哪怕是親戚之間也沒有同情互助。換句話說，她們大都是一些精神上病態(tài)了的女人們。因為長期在中國傳統(tǒng)文化下生活，她們已經完全認可了這樣一個男權社會。并且她們懂得，要想求得生存的權利，就必須按照社會團體對角色的期待來要求和塑造自己。張愛玲筆下的很大一類女人們明顯的反映了這一個特點，或者說是一種共性。在這一類女人的生活中，她們竭盡心思，耍盡手段地尋找能給予飲食依靠的男人。在她們的眼中，容貌、受良好的教育只不過是為了嫁個有錢男人的條件，也就是說她們原本就把自己當作一種商品，在出嫁之前精心修飾自己求得好的飯碗。因此，在張愛玲的小說中，無論是豪門千金、望族閨秀，還是小家碧玉，大多數少了女孩的純潔、天真和浪漫，多了婦人的實際、世故和勢利。她們尋找和盤算的是”如何找一個有錢的丈夫”。張愛玲筆下的她們，雖然不乏皎美的容貌，但待人處世圓滑世故，精于算計，在”溫柔”的掩飾下謀劃自己的生活和未來。我們可以把她們稱之為”以婚姻作為謀生手段的女性”。當然，對這些人物，張愛玲內心是同情她們的。她說過，”以美好的身體取悅于人，是世界上最古老的職業(yè)，也是最普遍的婦女職業(yè)，為了謀生而結婚的女人全可以歸在這一類下。這也無須諱言-有美的思想，以思想悅人，有美的身體，以身體悅人，其實也沒有多大分別?！笨傮w而言，作者對謀生式婚姻是認同的，她完全不會拿社會的傳統(tǒng)觀念來評判女性的行為，相反，她抓住人生安穩(wěn)的一面，認為人生的安穩(wěn)、世俗的快樂更值得追求。她說”我們這一代的人對于物質生活，生命的本身能夠多一點明了與愛悅，也是應當的?！币虼?，她筆下的這類女人們完全是從自身的立場上出發(fā)尋在一種比較可靠的生活狀態(tài)。她們把自己當作商品，將婚姻當作一種職業(yè)，只為了謀求一個有錢的丈夫。雖然這類人是可悲的，但又是無奈的。她們掙扎在時代和命運的沉浮中，沒有自我實現的價值，婚姻并不是她們的幸福，事實上是一個災難的開始，也是她們人格進一步扭曲變形的推動力。這一類人物形象在張愛玲的作品中是最多見的，像《金鎖記》里的曹七巧，《第一爐香》中的梁太太，《半生緣》中的曼璐等等都是她們當中的典型代表。三、真正追求獨立的都市女性這類女性形象在張愛玲的作品中出現的并不多，但是個性都非常的鮮明。如《半生緣》里的顧曼楨，《多少恨》里的虞家茵，她們有自己的個性、理想、有追求自己幸福生活的憧憬和熱情。從大背景來看，她們都是接受過五四運動熏陶的新一代青年女性。她們從思想上認同了西方自由民主的思想，她們渴望掙脫舊社會的束縛，希望能夠通過自己的努力實現自己的理想。作為新女性，她們獨立自尊；但是作為職業(yè)女性，她們也面臨著為生計而奔波的艱辛和困窘。顧曼楨就是這樣一個典型的形象，她生長在一個傳統(tǒng)的家庭，但是卻靠自己的知識和能力全心全意養(yǎng)家。應該說，曼楨在那個污濁的社會和同樣污濁的家庭里潔身自好地活著。她大方熱情地和兩名男同事交往，絲毫沒有靠婚姻投機的想法。在和世鈞產生愛情時，也沒考慮世鈞的家世，當知道其家世后，也還是不卑不亢地保持自己的清高和骨氣。如果不是許父的干涉，如果沒有曼璐滅絕人性的行徑，曼楨或許無法和世鈞終成眷屬，但起碼她還可以以自己潔凈的方式活著。但是新生女性對未來的美好向往往往難以變?yōu)楝F實。因為在那個舊文化沒有完全杜絕，新文化更沒有產生的文化廢墟時期，曼楨們所代表的新女性似乎只能是作者的一種思想?；蛟S作者也意識到了這一點，因而，才安排她被欺騙、被凌辱、被關押的種種磨難與非人的經歷，這些讓讀者讀來都覺的辛酸的悲慘經歷也昭示了在那個舊時代里女性希望沖破傳統(tǒng)，實現自我價值是多么的不易。然而新生力量畢竟代表了時代的方向，也代表了作者的理想，因此，在經歷了百般磨難以后，我們欣喜的發(fā)現，曼楨們并沒有屈服，并沒有被打倒，她們頑強的與命運斗爭著，為了自己的理想和信念而奮斗。因為從本質上講，她們不等同作者筆下其她的女性，是一群有知識、有文化、有理想的女子。當她徹底覺醒之后，就毅然決然地和所處的社會決裂了。很可惜的是，在作者的全部作品中，這類具有先進意義的女性形象還是相當少的，但是她們確實代表了中國女性的發(fā)展方向，或者說是一種自我救贖，自我解脫的象征?？傊?，縱觀張愛玲的一些成功之作，我們首先可以看到她的作品描寫的大多是各種形式的，包括殘缺不全的婚姻生活中的煩惱以及生死苦難，特別是一些不同層次婦女的遭遇。因此對婦女命運的關注成了張愛玲這一時期創(chuàng)作的一大特點?？梢哉f，荒涼籠罩著張愛玲筆下的每一個人物每一個故事?；臎龅膬刃那榫w呈現的是對未來命運的悲觀，一切歡樂都包含著滑稽，隱藏著悲哀，滿懷的希望終將成為泡影，這是張愛玲對女性命運擔憂與焦慮的一種獨特的心理折射。今天，當我們再次捧讀張氏作品時帶給我們更深沉的思索是：當代中國女性究竟何處去？這是值得每一個讀者尤其是女性們思考的問題。時過境遷，今天的社會已經不同于八十多年前的社會。但是，當今的女性是否已經完全實現了人格的獨立？她們是否已經不再依附于任何人，將命運牢牢的掌握在自己的手中？這不是一個簡單的是或者否的問題。事實上，通讀張愛玲的作品，我們無不隱隱地感覺到張愛玲時時都在提醒、告誡著女性：現代女性的定義不僅包括溫柔、賢淑、也包括力量、權威和進攻性。只有當女性的潛能被發(fā)掘后，她們才會真正意識到自己的尊嚴和人格之美，她們才會擁有幸福充實的人生。也就是說，女性要想真正掌握自己的未來，走出歷史的沼澤，就不要渴盼別人(尤指男性)施舍給你一絲愛與溫暖，女性只有也能夠靠自己的--雙手為自己撐起一方屬于自己的晴空。我想，這就是張愛玲給出的答案，也是對當代女性的一個重要啟示。參考文獻[1]茍建明：《論張愛玲小說中的女性人物形象》，載《重慶工學院學