高二歷史必修三第一單元測試題

蒼梧中學(xué)高二年級歷史必修3第一單元檢測題學(xué)號：姓名：分?jǐn)?shù)：一、選擇題（每題3分，共60分）1．《淮南子》載：“鄭人有且置履者，先自度其足，而置之其坐。至之市而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度。’反歸取之。及反，市罷，遂不得履”。其寓意主要體現(xiàn)了（）A．道家的“無為”思想

B．法家的“變革”主張C．墨家的“節(jié)用”倡議

D．儒家的“禮制”要求2．戰(zhàn)國時期，荀子宣揚(yáng)“天子者勢位至尊，無敵于天下。南面而聽天下，生民制屬莫不振動服從以化順之”。莊子也主張“天地雖大，其化均也，萬物雖多，其治一也，人卒雖眾，其主君也，君原于德而成于天”。這反映了當(dāng)時（）A．道家放棄了任性無為

B．重建社會秩序的訴求C．君主專制成社會共識

D．儒家與道家趨于合一3.在評論秦朝滅亡時，美國歷史學(xué)家費(fèi)正清說：“在證明了法家思想確有效用的同時，秦王朝也（從反面）體現(xiàn)了孟子的一個思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)。”此處孟子的“一個思想”具體是指:（）A．制天命而用之B．“民貴君輕”，統(tǒng)治者要實行“仁政”C．兼相愛、交相利D．加強(qiáng)中央集權(quán)，防止人民反抗4.《尚書·酒誥》云“人無于水監(jiān)（照鏡子），當(dāng)于民監(jiān)?！边@句話體現(xiàn)的思想是A.兼愛尚賢B.主權(quán)在民C.以民為本D.道法自然5．從漢朝起，歷年二千，儒學(xué)成為中國文化的基干。其間或興或衰，卻沒有一個學(xué)派或宗教，能奪取它的正統(tǒng)地位。儒學(xué)的不敗原因有（）A．嚴(yán)格擁護(hù)封建社會的等級制度

B．其它學(xué)派缺乏特長C．統(tǒng)治者歷來尊重儒學(xué)

D．儒道佛鼎立，儒守中立6．董仲舒說：“事應(yīng)順于名，名應(yīng)順于天，天人之際，合而為一。”他認(rèn)為天生萬物是有目的的。他提出的這一理論（）A．使民間封建迷信思想氛圍更為濃厚

B．促使?jié)h武帝在全國大力推行神學(xué)教育C．鼓勵人們遵從道家提倡的順其自然

D．便于漢武帝假借“天”來鞏固統(tǒng)治7．“經(jīng)史子集”是中國古籍按內(nèi)容區(qū)分的四大部類，其中“經(jīng)”的地位較高。從漢至唐，《孟子》一直被列入子部，到南宋時，《孟子》則被列入經(jīng)部，成為儒家的第十三部經(jīng)書。元朝時，孟子被加封為“亞圣公”，地位僅次于孔子。促成這一變化的是（）A．重文輕武觀念漸趨興盛

B．民本思想深入人心C．程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想

D．陸王心學(xué)日益興起8．宋代葉夢得在《石林家訓(xùn)治生要略》中提到：“人之為人，生而已矣。人不治生，是苦其生也，是拂其生也?！睂⒓矣?xùn)文化提升到治生思想的高度。以下對宋代家訓(xùn)文化發(fā)展的原因探究具有說服力的是（）A．宗法“家國同治”思想發(fā)展的必然產(chǎn)物B．君主專制加強(qiáng)對思想統(tǒng)一要求超越前代C．社會發(fā)展推動士人階層認(rèn)識自我的結(jié)果D．治家思想受時代風(fēng)尚的影響發(fā)生新轉(zhuǎn)型9．朱熹《朱子語類》中講：“未有天地之先，畢竟也只是理，有此理，便有此天地”、“未有這事，先有這理，如未有君臣先已有君臣之理；未有父子已先有父子之理”、“直待有了君臣父子，卻旋將這道理入在里面”。以下解釋忠實于材料原意的是（）A．理是萬物之源，存在于人的心中

B．君為臣綱、父為子綱與天地同理C．格物致知是認(rèn)識天理的必由之路

D．天理與人心本質(zhì)上沒有根本區(qū)別10．朱熹說：“千五百年之間，正坐為此，所以只是架漏牽補(bǔ)過了時日。其間雖或不無小康，而堯舜三王周公孔子所傳之道，未嘗一日得行于天地之間也。”朱熹此語的主要目的是（）A．復(fù)興分封制和宗法制

B．重建儒家信仰以實現(xiàn)政治清明C．強(qiáng)調(diào)士大夫的道德修養(yǎng)

D．倡導(dǎo)建立書院以推進(jìn)學(xué)術(shù)自由11．宋元之際的理學(xué)家許衡曾于途中饑渴難當(dāng)，遇一棵結(jié)滿果實的梨樹，同伴爭相摘食，許衡不為所動。有人勸他取食，他卻答曰：“非吾之所有，取之不義?！蓖檫M(jìn)而勸解道：四周房倒屋塌，梨主已不復(fù)存在。許衡則說：“梨雖無主，難道我自己的心也沒有主嗎？”這反映了（）A．理學(xué)制約了人的追求

B．理學(xué)家追求孔顏之樂C．心學(xué)激勵人積極上進(jìn)

D．不容動搖的道德信念12．北宋尚有“河?xùn)|獅子吼”，而到了南宋“婦女裹腳”“貞潔牌坊”等現(xiàn)象比比皆是。宋代是婦女社會地位急轉(zhuǎn)直下的時代。宋代女性地位變化的主要原因是（）A．精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)需要更多男性

B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展改變了人們觀念C．傳統(tǒng)思想演變影響了社會生活

D．軍事政策改變導(dǎo)致軍隊人員增加13.康熙稱贊他說“文章言談之中，全是天地之正氣、宇宙之大道。朕讀其書，察其理。非此不能知天人相與之奧，非此不能治萬邦于衽席，非此不能仁心仁政施于天下，非此不能內(nèi)外為一家?！笨滴醴Q贊的“他”指的是（）A.孔子B.荀子C.董仲舒D.朱熹14．李贄承認(rèn)個人私欲，“私者，人之心也，人必有私而后其心乃見”。“天盡世道以交”，認(rèn)為人與人之間的交換關(guān)系、商業(yè)交易合乎天理。這從根本上反映了A．李贄代表資產(chǎn)階級的利益

B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求C．封建專制統(tǒng)治己走向衰落

D．資產(chǎn)階級民主思想的萌發(fā)15.在中國古代哲學(xué)史上有四句流傳千古、至今不衰的話：“無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。"從其內(nèi)容看反映了A．程朱理學(xué)B．陽明心學(xué)C．李贄“異端”D．經(jīng)世致用思想16.清代小說《紅樓夢》不但文學(xué)造詣高，同時也留下許多當(dāng)時觀察社會生活的材料。書中寫道：賈敬熱衷追求神仙，卻因誤服丹砂喪命。死時，獨(dú)子賈珍出了遠(yuǎn)門，家人只好作主，先請人將遺體移往尼姑庵安置。等賈珍回家后，再按服喪守孝之理辦理后事。根據(jù)這段故事呈現(xiàn)的現(xiàn)象可以推斷A．追求神仙成為士人普遍風(fēng)氣

B．社會上儒釋道文化兼容并存C．尼姑社會地位已經(jīng)高于道士

D．儒家禮教地位低于釋道傳統(tǒng)17.在中國歷史上，儒家學(xué)派對商人抱有強(qiáng)烈的偏見，認(rèn)為商人“輕義”，以致商人總是被排在四民（士農(nóng)工商）之末。在儒家學(xué)派看來，主要是因為商人A．不讀儒學(xué)，文化淺薄B．忙于經(jīng)商，行為粗疏C．自由平等意識強(qiáng)烈對君主統(tǒng)治構(gòu)成威脅D．行為有違“禮”的規(guī)范和“仁”的精神高二年級歷史必修3第一單元檢測題答案題號l2345678910答案BBBCADCCBB題號11121314151617181920答案DCDBBBDAAC21.(1)孔子主張以德治民，反對苛政和刑殺；董仲舒主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”和“大一統(tǒng)”。孔子的主張不適合大國爭霸以暴力建立新的統(tǒng)治秩序的政治要求，所以不被重視；董仲舒的思想適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的政治要求，被漢武帝采納，儒家思想成為正統(tǒng)思想(2)朱熹認(rèn)為儒家思想是不可改變的；李贄反對以孔子的思想作為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。說明隨著封建制度的衰落和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的思想觀念發(fā)生變化，儒家思想的統(tǒng)治地位受到懷疑。（3）儒家思想在初期不斷豐富和完善，逐漸確立起統(tǒng)治地位，對維護(hù)君主專制主義中央集權(quán)制度起了很需要作用；但是后來僵化，禁錮了人民的思想，阻礙了文化的進(jìn)步。（4分）22

(1)基本形成了中國的傳