《祭十二郎文》教案設計教案及反思

教案系列《祭十二郎文》教案設計教案及反思《祭十二郎文》教案設計

在教學工開展教學活動前，時常會需要預備好教案，教案是教學活動的依據(jù)，有著重要的地位。寫教案需要留意哪些格式呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼摹都朗晌摹方贪冈O計，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所關懷。

教學目標

學問目標

1.解文言詞句。文言實詞：孤，怙，孥，薨，輟，嗣，蒙，窆，尤等。文

言虛詞：其，抑，曷等。文言句式：惟兄嫂是依(賓語前置)嗚呼，其信然矣。(感嘆)等。

2.了解祭文的關于學問及本篇祭文破駢為散，邊泣邊訴的語言形式。

力量目標

1.把握本文敘事和抒情緊密結合的寫作方法。

2.體會遣詞用字的妙處，引導同學從不同角度領悟此文散發(fā)的濃濃悲情。

3.指導同學飽含感情地朗讀課文，通過反復誦讀，達到理解文意并背誦部分段落的目的。

4.培育同學感受悲劇美學的力量。

德育目標

通過鑒賞本文，讓同學體會融于字里行間的至真至切的親情。

教學重點

1.鑒賞韓愈散文的敘事中抒情的特點。

2.學習本文破駢為散，不拘常格的語言形式。

3.反復誦讀，體會文章哀痛凄婉的感情基調(diào)。

教學難點

體會“邪”“也”“乎”“矣”等虛詞在表達感情上的作用。

教學過程

一、導入新課

“感人心者莫先乎情”，所有最動人的文字都是從心底里流淌出來的。今日我們就要學習這樣一篇抒情散文，它字字含淚，句句動情，千百年來為人們傳誦不絕，成了祭文中的“千古絕調(diào)”。

二、出示自學目標

1、體會敘事中抒情的特點。

2、體會對十二郎深切的痛惜和懷念之情。

3、學習本文破駢為散，不拘常格的創(chuàng)新精神。

重點：領悟敘事中抒情的特點。

三、及背景簡介

1、韓愈(768——824)，字退之，河陽(今孟縣)人，祖籍昌黎，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。自幼孤苦好學，銳意上進，貞觀八年(792)中進士。元和十二年(817)遷刑部侍郎。因阻諫唐憲宗奉迎佛骨,貶刺史。穆宗時，官至吏部侍郎。韓愈一生，在政治、文學方面都有所建樹，而主要成就是文學。他反對魏晉以來的駢文，提倡古文，進行長期的激烈斗爭。“韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學”;由于他和柳宗元等人的提倡，最終形成了唐代古文運動，開拓了唐宋以來古文的進展道路，韓愈也成了唐代古文運動的領袖人物。其文眾體兼長，多所創(chuàng)新，氣概雄健，語言新穎，說理透徹，規(guī)律性強，是繼司馬遷之后最優(yōu)秀的散文家之一。其傳世的.著作有《昌黎先生集》。

2、韓愈幼年喪父，靠哥嫂撫養(yǎng)成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感情特殊深厚。但成年以后，韓愈四處飄泊，與十二郎很少見面。正值韓愈官運好轉(zhuǎn)，有可能與十二郎相聚的時候，突然傳來他的噩耗。韓愈哀思欲絕，寫下這篇祭文。

四、解題

1、漢魏以來，祭文多仿《詩經(jīng)》中雅、頌的四字韻語，也有駢文的。韓愈的這篇祭文，雖沿用四言，但文意曲折，氣概飛動，打破了一般祭文為死者歌功頌德的陳腐舊套。此文破駢為散，不拘常格，在內(nèi)容和形式上都有創(chuàng)新的特色。

2、《古文觀止》評論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意向為文，而文無不工。”蘇軾說：“讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友?！碑斎?，這些說法未免帶有夸張的成分，但本文飽含對十二郎的滿腔真情，卻是確定無疑的。

五、整體感知

聽課文錄音：1、注音。

聞汝喪及長不省所怙兄歿南方省墳墓歸取其孥丞相薨佐戎汝遽去萬乘之公相殞其生窆不臨其穴尚饗

2、本文有“至情之文，千秋絕調(diào)”之譽，其蘊含了那些情?

明確：

情：思念之情痛悼之情骨肉之情追悔之情人生無?；潞３粮?/p>

六、點撥引導自讀課文1-3自然段

方法步驟：自讀課文結合注解疏通文意點撥重難點語句引導欣賞

第一自然段：表哀悼之情。

《祭十二郎文》是及時間挨次寫的，首告聞喪以致哀。

第二自然段：此段敘骨肉之情。

叔侄之間情同骨肉，親如手足。這就為下文哭祭老成打下了情感的基礎。接著歷數(shù)了韓家迭遭不幸，回憶了許多生活往事，尤其是嫂嫂指著自己和老成所說的哀思至極之語，寫出了自己和老成在繼承韓氏香火中的重要性和特殊性。

第三自然段：點撥：此段抒后悔之情。

韓愈寫自己為生活奔跑，叔侄難見面的情形以及雖幾度相約而終“不果”的圓滿、后悔、自責，這是韓愈對十二郎無限深情的自然流露，也是對自己往日追求功名富貴沉浮于仕途生涯的反省和批判。

七、小結本節(jié)課，布置作業(yè)

1、樹讀課文

2、履行《高考神梯》第一部分。

第二課時

教學要點

1、點撥同學自學課文4-12自然段2、小結本文

教學步驟

一、簡潔復習上節(jié)課內(nèi)容

二、連續(xù)指導自學4-12自然段

方法同上。

第四段：采納“反差”敘述手法抒人生無常之慨。

自感眼花、發(fā)白、齒搖、體衰，未能久存;而十二郎少壯康強，又蒙“吾兄之盛德”，理當存全。孰料卻偏偏相反，“少者強者而夭歿”。事情如此出乎意料，以至頓生下文真邪夢邪、信也不信也的種種懷疑。

第五段：在上段的基礎上抒發(fā)“人生無?！钡母锌?/p>

此段筆調(diào)低沉，抒情的氣息亦愈加濃郁。特殊是聞死訊之初那將信將疑、恍惚迷離之狀的陳說，更是如泣如訴，哀思至極，達到了抒情的高峰。在真邪夢邪、信也不信也的種種幻想破滅之后，情不自禁地向天理、神明、壽命發(fā)出了一連串憤憤不平的質(zhì)疑和沖擊!問天無語，問神不應，遂生“幾何不從汝而死也”的念頭，至此感情的悲憤已升至極點。

揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、“乎”、“矣”的用法，體會它們在表達感情上的作用：

三個“邪”表明難以接受十二郎夭亡的事實，所以用反詰的語氣，強化極度震動的心情。

第五句“也”“乎”合用，表明仍不信任事實，所以用推斷來排解現(xiàn)實的可能性，整句用的是假設語氣。

第六七句末尾用“乎”，來表示的質(zhì)疑，不愿接受殘酷的現(xiàn)實。

第八句末尾用“也”，表明始終難以接受事實，陷入了極度的苦痛之中。

第九句前兩個“也”連用，表假設，后一個“也”表反問，糊涂地明白，眼前這所有是事實。

第十一、十二、十三句連用“矣”來表明自己的不解與迷惑，實在無法接受殘酷的事實。

最終兩句末尾用“矣”，相當于“了”，表明天道難測，神機難明，天理不行推究，人的壽命難以預知。

第六七自然段：兩段相互協(xié)作，發(fā)后嗣難成之悲。

上段自我自我勸慰——死后有知，則相見之日不久;死后無知，則可擺脫哀痛。下段自然寫到死期將至，兩家后代難于設立，連用兩個“嗚呼哀哉”，既表現(xiàn)了思緒的起伏跌宕又示以精神的無可奈何之狀，使讀者同墜于哀痛迷惘之中而不覺。

第八、九自然段：以回憶的口氣，追憶往日通信的內(nèi)容表達了對十二郎的關切之情。

想了解十二郎死因和死亡的日期，惋惜由于耿蘭的不言月日，及使者的胡說，致使弄不清侄子準確的死亡日期。這段文可以說是全篇中寫得最平的，無論是用辭上還是感情上都顯得平淡無奇，好像是多余的話。但這些看似平淡的敘述足見兩人情意之深厚。

第十自然段：敘后事之支配，以勸慰死者在天之靈。

第十一自然段:進一步抒發(fā)了與十二郎“生未能相養(yǎng)以共居，歿未能撫汝以盡哀”的內(nèi)疚和圓滿。

韓愈在這里以兩個“未能”而愧對“神明”，愧對父兄，也愧對夭歿的十二郎。于是痛極生悲，發(fā)出“彼蒼者天，曷其有極”的呼喊，甚至“無意于人世”，只求“數(shù)頃之田”撫養(yǎng)子孫以待余年。讀完全文，我們仿佛看到未老先衰的韓愈正在十二郎的墓前對死者哀傷地敘說，邊哭邊訴，呼天搶地，神志惶惑，哀痛之情躍然紙上。

第十二自然段：在表哀悼之情。

三、小結本文

1、結構思路:

第一部分：寫兩人之間的深厚情意。(2-3)

先從身世和家世的不幸，寫幼時孤苦相依;后敘兩人的三別三會，最終不得會合而成永別，使后悔無窮，抱憾終生。

第二部分：寫十二郎之死。(4-9)

先寫對十二郎之死的哀思，再詳敘死因和死期。

第三部分：寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。(10-文末)

2、寫作特色:把抒情與敘事結合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復抒寫他對亡侄的無限哀痛之情。同時，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者訴說的口吻寫成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之數(shù)，乃至疑后嗣之設立，極寫內(nèi)心的辛酸哀思。

四、作業(yè)布置

1、熟讀課文2、履行《高考神梯》第二部分

第三課時

教學要點

1、文言學問過關2、遷移練習

教學步驟

一、本文文言學問過關練習

1、指出句中通假字

遠具時羞之奠零丁孤苦不幸早世終葬汝于先人之兆斂不憑其棺以待馀年

2、古今異義

明年成家而致汝吾與汝俱少年冀其設立

3、詞類活用

使建中遠具時羞之奠莫如西歸成家而致汝

強者夭而病者全乎吾書與汝日恐旦暮死

汝之純明宜業(yè)其家吾兄之盛德而夭其嗣

4、一詞多義

省

不省所怙汝來省吾

始

始來京城汝之子始十歲

雖

雖暫相別雖萬乘之公相

誠

誠知其如此天者誠難測

如

如吾之衰者如耿蘭之報如未能守以終喪

其

未知其言之悲其后四年如吾之衰者，其能久存乎其竟以此而殞其生乎其又何尤吾其無意于人世矣其無知，悲不幾時

5、特殊句式

惟兄嫂是依吾佐董丞相于汴州吾又罷去

何為而在吾側(cè)也汝從(吾)于東其然乎?其不然乎?

二、遷移練習：課堂辯論

辯題：商品經(jīng)濟時代還要不要親情?

正方：親情，友愛是中華民族的傳統(tǒng)美德，任何時候都不行丟。

反方：商品經(jīng)濟時代，適者生存，未能因親情阻礙了前進的步伐。

(教學過程的表述不必具體到將老師、同學的全部對話、活動逐字記錄，但是應當把主要教學環(huán)節(jié)、老師活動、同學活動、設計意圖很清晰地再現(xiàn)。)

板書設計

幼時為伴，未嘗相離(2段)

1.生離之情

三別三會，聚少離多(3段)

少、強先歿，不合常情(4段)

驚聞噩耗，疑夢非真(5段)

融情于事2.死別之情若死有知，愿從汝死(6段)

子孫幼弱，睹之生悲(7段)

病因死期，縈廻于心(8、9段)

吊慰、改葬、事事不忘

3.祭祀之情(10段)

撫孤設立，馀年之愿

教學反思

本課以“重在自主，重在發(fā)覺，重在探究”為教學理念覺得主要有。在上完這一課后我以下幾點：

首先，同學的鑒賞活動貫穿教學的始終，無論是對文本意義的讀解，還是對意境的感悟，都是由同學通過探究發(fā)覺的。在課堂上，同學擁有比較充分的鑒賞權、思索權、發(fā)言權，這就為他們“發(fā)覺”供應了保證，同學不再是名義上的、形式上的主體，而是實質(zhì)性主體——成為學習過程的真正仆人。

其次，利用了爭論??性學習的方式，重視對同學信息搜集和篩選力量的培育。教學中通過組織同學課外的分組、結合話題指導材料搜集、篩選，對于轉(zhuǎn)變同學原來被動的接受和老師教什么我聽什么的學習方式會起到較好的促進作用。教學中，有好多同學都談到這樣的學習特殊輕松，并且可以涉獵到更感愛好、更廣泛的學問。

第三，強調(diào)師生互動和生生互動，轉(zhuǎn)變老師原來單一的講解傳授方式，依靠材料，依靠同學小組的合作、探究和