黨同伐異經(jīng)典觀后感10篇

《黨同伐異》經(jīng)典觀后感10篇《黨同伐異》觀后感(一):文化的沒落這樣一部拍攝于近一百年前的巨片,是專門給知識分子看的。格里菲斯非常偉大,偉大到人們幾乎無法理解他。而這個時代又走向了另外一個極端,什么文化都沒有,只能看著韓國美女和周星馳的大便傻笑,其他一概不知。《黨同伐異》觀后感(二):恕我存下這個film剛才看了北電碩士必看的100部影片,其中第一部就是《黨同伐異》今兒第一天看《通往電影的圣殿》第一部也是這個可想而知這部片子的地位性質(zhì)?？珊尬椰F(xiàn)在實在撐不下心思過來,寬恕我在某年某月某一天再來溫顧吧!《黨同伐異》觀后感(三):這是我看的年代最老的電影首先這部作品應(yīng)該是1916年上映,而非1910年,這是我看的年代最老的電影。場面宏大的史詩,.D.W.格里菲斯,是個什么樣的人物呢,我只能用厲害來形容。1906年的電影會是什么樣?這部完全不像那么早的,無論從影像還是內(nèi)容上;很有思想的作品,不浮于表面。這部電影讓我感受到了電影的魅力是不分時代的。《黨同伐異》觀后感(四):英雄巨制1916年的片,1915你剛完成《一個國家的誕生》,1916年又給世人一精細。你是怎樣一個神人。感興趣的是整體劇作結(jié)構(gòu)。交叉蒙太奇和平行蒙太奇銜接的太好了,節(jié)奏掌控得無缺憾。《黨同伐異》觀后感(五):上影節(jié)膜拜歸來若直譯應(yīng)譯作《偏狹》。坦白說沒想到一百年前就有這樣的電影。多大的手筆和野心啊,四個交織的場面,直接由舞臺劇和默片里跳過來。巴比倫—耶穌未臨莽荒時代?耶穌的布道與殉難—而耶穌也是死于嫉恨?胡格諾屠殺—只能證明世上唯一的基督徒是耶穌自己?大難不死的青年—以基督教理論歷史的一個大循環(huán)正在進行,是以最后圣母搖籃中是一叢鮮花。悲哀的是,緊接著的1917年,美國即放棄中立卷入了又一場戰(zhàn)爭?！饵h同伐異》觀后感(六):字幕不合適三個人道主義女士出發(fā)去尋富家小姐詹金斯募捐;富家公寓,眾人跳舞,小姐年老徒悲;轉(zhuǎn)工人院里,女兒天真嬉戲,引出同廠小伙;然后三女與小姐談話,成;轉(zhuǎn)古代耶路撒冷,耶穌街頭祈禱;轉(zhuǎn)1572年巴黎皇宮,國王查理九世接見弟弟安茹公爵;皇后對國王耳語;轉(zhuǎn)街頭,國王妹妹婚禮隊伍;轉(zhuǎn)屋門口,棕眼和情人說話;轉(zhuǎn)回公寓,天真女兒享受舞會;轉(zhuǎn)回巴比倫,城外,少女被祭司間諜唱詩人糾纏;城門,嫉妒的祭司看著神像被搬入…《黨同伐異》觀后感(七):穿幫了我就想說,影片第11分33秒,詹金斯先生到工廠視察。他見到地上一個硬幣他彎腰是用左手撿起的啊尼瑪他看也是左手拿著看的啊!!!尼瑪大特寫為什么變右手啊!!!格里菲斯你赤裸裸藐視我們P民的智商!!!還尼瑪那么大的特寫!!!你可以說接動作了,一下到右手拿,左手換右手,正常?？赡岈敒槭裁聪乱幻氲溺R頭又到左手了!!!格里菲斯尼瑪叫大衛(wèi)也不能被科波菲爾附體吧尼瑪還變魔術(shù)呢《黨同伐異》觀后感(八):隨感178min。脫胎于戲劇,對電影的偉大嘗試。強音樂敘事(歌劇);少運鏡而強調(diào)聚光燈般的遮幅,帶來高強度的視線引導(dǎo);字幕卡片如同開/閉幕,明確了場景信息的同時間斷了情感的連續(xù)表達。幾個全畫幅的場景效果不錯,稍淡化了舞臺感,巴比倫的全景運鏡調(diào)度效果優(yōu)秀。有些鏡頭,遮幅隨著人物運動退散,類似搖鏡的表達效果,算是小趣味吧。有點云圖的味道,雖然完全達不到云圖的情緒張力。其實不太懂用色的邏輯,沒感到冷暖色調(diào)與情緒變化之間的聯(lián)系。《黨同伐異》觀后感(九):黨同伐異這是一部經(jīng)典電影,是經(jīng)典中的經(jīng)典,每一部經(jīng)典電影我都看了不下三遍了,每看一次都有一次新的理解。聽說這部電影口碑不錯,于是上映的第一個周末我就去電影院看了。這部電影還算對得起我的電影票,比較精彩。故事很感人,具有很強的可看性,我看電影的時候完全的投入到故事情節(jié)里面去了電影里的悲歡離合最讓人動容,因為電影要在很短的時間里出很好的效果,同時愛情的力量也是偉大的。電影的取景非常棒,特別是它的特寫鏡頭,把所有人的內(nèi)心世界都淋漓盡致地展現(xiàn)了出來?！饵h同伐異》觀后感(十):永恒的女性,引領(lǐng)我們飛升在電腦上看的,模糊的影像,拙劣的翻譯,而且是刪減版,耶穌受難的情節(jié)被剪掉了,好遺憾。感受最深的是電影里的女性:巴比倫沒落故事里的山中女孩,充滿活力和反抗精神,她雖衣著襤褸,眼睛卻那樣明亮,她的笑容像春光一樣明媚,她渾身上下洋溢著自然之美。還有那位鄉(xiāng)村女孩,她對丈夫和孩子的愛不因強大勢力的壓迫和生活的困苦而減損,一直平凡而真誠的生活著,她向上帝祈禱時,悲苦的神情帶有一種宗教式的莊嚴(yán),她是那樣善良溫柔堅韌......又想起浮士德里對女性的歌頌:永恒的女性,引領(lǐng)我們飛升。

淺談《黨同伐異》中蒙太奇及遮罩的運用《黨同伐異》這部電影中，除導(dǎo)演斥巨資打造的古巴比倫實景令人驚嘆外，其獨特的敘事方式和豐富的遮罩運用在觀影的過程中也給人留下深刻的印象。在本部影片中，整體上導(dǎo)演運用了平行蒙太奇的方法敘述了不同時間、不同空間、同一主題的四個故事，利用一個母親搖晃搖籃的鏡頭進行轉(zhuǎn)場，也通過題詞鏡頭中背景板的不同來幫助觀眾們進行區(qū)分；而在每個故事內(nèi)部，還應(yīng)用交叉蒙太奇的手法使每個故事的敘事更加立體生動，同時利用不同的遮罩變換來滿足雖無變焦鏡頭而需突出主體的需求。接下來筆者想通過第一次巴比倫之戰(zhàn)的場景來具體分析這些人類在技術(shù)天花板的禁錮下探索出的偉大成果。從1:24:28開始，本片用了一段較長的段落完整地敘述了巴比倫戰(zhàn)爭的過程；也是從1:24:28居魯士出征開始，接連運用交叉蒙太奇納入了不同場景、同一時間的各種鏡頭，先是伯沙撒與皇后的分別，然后是包括山中女孩在內(nèi)的平民的鏡頭，城墻附近一系列巴比倫戰(zhàn)士們備戰(zhàn)、伯沙撒指揮、山中女孩戰(zhàn)斗的鏡頭，教堂前祈禱、燃燒貢品的鏡頭——到這里為止本段落中會被進行交叉剪輯的場景大部分已經(jīng)出現(xiàn)，接著就是隨著戰(zhàn)爭的發(fā)展不斷地將這些鏡頭進行搭配處理。此外，還有時不時出現(xiàn)的祈禱的王后與戰(zhàn)斗的山中女孩的對比蒙太奇，突出山中女孩勇敢、自由的特性。而這樣豐富的場景變換和故事交叉的敘事方式，既讓觀眾全方位地觀賞到了戰(zhàn)爭的全景，還讓敘事節(jié)奏緊湊，敘事角度豐富，使巴比倫戰(zhàn)爭的宏大不僅體現(xiàn)在布景搭建上，還表現(xiàn)在錯綜復(fù)雜、混亂不安的情節(jié)里。蒙太奇的大膽運用使得故事的整體敘事多姿多彩，而遮罩的多重變換則細化了故事的敘述，在當(dāng)時的技術(shù)限制下最大限度地起到幫助觀眾理解故事的作用。比如伯沙撒在城墻上指揮作戰(zhàn)時，始終運用圓形遮罩來簡化畫面內(nèi)的其他因素，于混亂中突出伯沙撒的中心地位。再如1:30:30左右開始的一系列關(guān)于作戰(zhàn)過程的累積蒙太奇，陸續(xù)運用了右上角的橢圓形遮罩、畫面中心的圓形遮罩、瘦長的長方形遮罩等來從細節(jié)描述作戰(zhàn)的場景，豎條形的遮罩則不僅幫助觀眾在寬大的城墻上將注意力集中在某一個區(qū)域內(nèi)，還給畫面帶來了一定的縱深感。不僅如此，巴比倫第一次戰(zhàn)爭勝利后舉行慶典時，在王妃與伯沙撒遞送白玫瑰的鏡頭里，前半段只分別拍攝二人的中景，且同時運用圓形遮罩將二人周邊的冗雜信息清理，加上白鴿送花的儀式，令人誤以為他們相距有一段距離，然而事實上他們只是在同一張椅上相對而坐的距離，塑造了空間感。除了以上靜態(tài)的遮罩外，這一段落還運用了動態(tài)遮罩來輔助敘事。戰(zhàn)爭中平民們向伊師塔神像祈禱時，從上個鏡頭切過來以后，圓形遮罩先聚焦在神像上，接著不斷擴大，像神的光芒一樣漸漸發(fā)散并覆蓋住整個畫面、覆蓋在祈禱的人們身上，營造了神秘、神圣的氛圍，體現(xiàn)人們虔誠、焦急的心境。還有1:29:21左右拍攝的城外戰(zhàn)斗的全景，邊界模糊的遮罩像畫筆一樣涂抹出了綿延不絕的城墻、高大的牛皮戰(zhàn)車和無數(shù)攢動的人頭，配合著黃色的色調(diào)和噪點較高的畫面，給人一種牛皮紙上的畫卷質(zhì)感，人類歷史的宏大、厚重、綿長與嚴(yán)肅在這里體現(xiàn)出來。此外，還有主貝爾通過窗戶俯瞰巴比倫的鏡頭中，首先是一部分天空在畫面上方出現(xiàn)，接著天光照亮部分畫面形成圓角長方形遮罩，主貝爾從畫右入畫，窗景形成畫中畫構(gòu)圖，主貝爾在天光的照耀下俯視窗外之景，既符合其“主祭師”的身份與天相映，又呼應(yīng)其將巴比倫出賣給居魯士的陰謀，暗示巴比倫淪陷的命運掌握在他一人手中；將其與巴比倫分隔開，體現(xiàn)巴比倫成為他宏大圖景中被安排好的注定悲慘的一筆。蒙太奇的豐富運用既是本部電影出彩之處，也是導(dǎo)致其受眾范圍較小的主要因素之一。多場景、多人物、多時空的相互變換在觀眾全心觀影和理解主題上設(shè)置了門檻，