古-文-字-的-分-類(lèi)-與-發(fā)-展

古文字學(xué)課程論文古文字的分類(lèi)與發(fā)展姓名：曾智祖【摘要】古代的文字。在中國(guó)則特指秦以前留傳下來(lái)的篆文體系的文字，如甲骨文和金文還有蝌蚪文，甲骨文的發(fā)現(xiàn)為我們研究古代文字的發(fā)展提供了很好的素材?！娟P(guān)鍵詞】古文字分類(lèi)甲骨文篆文發(fā)展保護(hù)【正文】甲骨文：1959年，在山東大汶口出土了一些陶器，上邊刻有一些符號(hào)，可以看成是早期（約公元前4300年）的雛形文字。但目前看到的，已經(jīng)初具規(guī)模、比較完備的文字是殷商時(shí)期的甲骨文。清朝末年在河南安陽(yáng)小屯村發(fā)現(xiàn)了許多龜甲和獸骨，上面刻有文字，引起了學(xué)術(shù)界的極大興趣，并把這種文字叫作甲骨文。甲骨文是目前見(jiàn)到的最早而且較系統(tǒng)、成熟的文字。其形成于殷商時(shí)期。較更早期的陶文及刻在甲骨上而得名。因最早發(fā)現(xiàn)于河南安陽(yáng)小屯的殷墟里，故又稱(chēng)“殷墟文字?！毕涤汕迥┙鹗淖謱W(xué)家王懿榮在作為中藥的“龍骨”上首先發(fā)現(xiàn)，并確定為漢文字的。因其所刻內(nèi)容多為占卜、祭禮等，故又稱(chēng)卜辭。甲骨文是用比較尖利的刀具契刻堅(jiān)硬的龜甲、獸骨上的，因而其特點(diǎn)突出，筆畫(huà)以直沖的橫直斜線為主，間有曲弧線。筆畫(huà)瘦直，刀鋒畢露。對(duì)稱(chēng)是甲骨文字結(jié)字的特征，如中、羊等。同時(shí)其形體不夠固定，筆畫(huà)有多有少，寫(xiě)法也有正有反，如：趾寫(xiě)成或，雖然結(jié)字較方正整齊，但其行文程式不一，有時(shí)依刻紋路而變，而且筆畫(huà)直硬，方筆居多。甲骨文經(jīng)過(guò)搜集、整理之后，在羅振玉、王國(guó)維的大力宣傳與精心研究下，一時(shí)成為國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界高度重視的學(xué)問(wèn)。在羅、王的極力倡導(dǎo)下，逐漸成長(zhǎng)起來(lái)以甲骨文來(lái)研究中國(guó)古代文化的甲骨學(xué)派。甲骨學(xué)的發(fā)展與深入，為中國(guó)古代史的研究奠定了基礎(chǔ)。甲骨文是目前見(jiàn)到的最早而且較系統(tǒng)、成熟的文字。其形成于殷商時(shí)期。金文：隨著社會(huì)的發(fā)展，字體也不斷地在演變。從殷商到秦統(tǒng)一之前的金文，就是在甲骨文的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。金文是銅器銘文的通稱(chēng)，古代的銅器多為鐘鼎，所以也叫鐘鼎文。金文筆畫(huà)也比甲骨文豐富多了，大小勻稱(chēng)，也有了行款，并有了一定的裝飾性。大小篆：我們學(xué)過(guò)歷史，都知道春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，諸侯爭(zhēng)戰(zhàn)，你爭(zhēng)我?jiàn)Z，也造成了語(yǔ)言異聲，文字異形，直到秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，才將文字統(tǒng)一為小篆。以前的甲骨文、金文呢，就稱(chēng)為大篆，傳世的《瑯邪臺(tái)刻石》《泰山刻石》都是小篆的代表作。石鼓文：籀文又稱(chēng)石鼓文，以周宣文時(shí)的太史籀所書(shū)而得名。他在原有文字的基礎(chǔ)上進(jìn)行了改革，因刻于石鼓上而得名，是流傳至今最早的刻石文字，為石刻之祖。石鼓歷經(jīng)滄桑，南遷北移，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，文字大多剝落，至今僅存清晰字?jǐn)?shù)個(gè)，現(xiàn)藏北京故宮博物院。其書(shū)法特點(diǎn)是：書(shū)法渾厚自然，用筆園勁挺撥，結(jié)體方正，規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，形體上較完備。它上承金文，下啟小篆。是金文向小篆過(guò)渡的書(shū)體。籀文以《石鼓文》和《詛楚文》為代表。石鼓文，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)石刻，因其形狀似鼓而得名。又因其文字內(nèi)容記述狩獵之事，故又名《獵碣》，也有因其地名而稱(chēng)《雍邑刻石》。是我國(guó)現(xiàn)存最早的刻石文字。石鼓于唐代出土于天興三疇原（陜西寶雞市鳳翔三疇原），歷以風(fēng)雨滄桑，終得以保存。清高宗為更好地保護(hù)原鼓，令人仿刻了10鼓，放置于太學(xué)，現(xiàn)信鼓在北京國(guó)子監(jiān)。石鼓共10只，高90厘米，直徑約60厘米，花崗石質(zhì)，圓頂平底。每鼓分別以籀文刻四言詩(shī)一首。由于年代久遠(yuǎn)，輾轉(zhuǎn)周折，目前石鼓上的字多已剝落，有的石鼓已一字無(wú)存。石鼓自出土以來(lái)，歷代倍受青睞，受到歷代帝王主史家、書(shū)家的重視，考證甚多，且多有拓本流傳。自唐貞觀以來(lái)，論書(shū)者均以石鼓為史籀筆跡。從書(shū)法的角度看，石鼓文“如金細(xì)委地，芝草團(tuán)去，不煩整裁，自有奇采”（康不為語(yǔ)）。從所見(jiàn)字跡看，筆畫(huà)粗細(xì)基本上致，圓活奔放，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，古茂遒樸而有逸氣，為古文向小篆過(guò)渡的典范文字，被后世學(xué)篆者奉為臨習(xí)正宗。詛楚文為戰(zhàn)國(guó)前期秦國(guó)刻石。是秦王詛咒楚文之文。詳細(xì)年代及書(shū)刻、人物尚無(wú)定論。傳詛楚文共三石，其一為“巫咸文”，初得于鳳翔，326字。其二為“大沈厥湫文”，初得于甘肅