《紅樓夢》中的文備眾體與管窺管窺

《紅樓夢》中的文備眾體與管窺管窺

在《紅樓夢》中，俞是一位具有強(qiáng)大詩人氣質(zhì)的女孩，也是一位具有自身氣質(zhì)的詩人。她無意以“貞靜溫淑”的閨訓(xùn)來修身養(yǎng)性,卻熱衷于“非女兒家本分”的讀書寫詩。《紅樓夢》中詩人多,一流的有林黛玉、賈寶玉、薛寶釵、薛寶琴、史湘云、妙玉。論才氣,這幾個人旗鼓相當(dāng),論用心專情及詩詞質(zhì)量,當(dāng)推黛玉第一,她是大觀園中最杰出的詩人。黛玉熱愛詩歌,詩為心聲,絕句、五律、七律、歌行、應(yīng)制、分韻、聯(lián)句、騷體、長短句,各式體裁,寫起來皆得心應(yīng)手。她的人品決定了她的詩品,她的詩顯示了她的全人。鳳尾森森,龍吟細(xì)細(xì)的瀟湘館里的這位詩魂,可謂芳香四溢,清氣逼人,有著特殊的魅力和神奇的力量。紅樓詩人,無出其右。在曹雪芹筆下,林黛玉精湛的藝術(shù)技巧,通過借景抒情、借古喻今、托物寓意的方式,將她不同時俗的思想性格表現(xiàn)出來。可以說,這些詩詞是曹雪芹對林黛玉這一人物形象最重要、最精粹的心理描寫。借景抒情是黛玉詩中用得很嫻熟、很成功的表現(xiàn)手法。她經(jīng)常通過典型的自然景色抒寫自己內(nèi)心深處的感情,做到寓情于景,情景交融,如《葬花辭》、《秋窗風(fēng)雨夕》和《桃花行》,而以前者最為膾炙人口,最集中地體現(xiàn)了她“質(zhì)本潔來還潔去”的潔身自好,決不向封建勢力和庸俗偏見投降的高尚品格,是她壓抑內(nèi)心悲痛的獨(dú)白。換言之,林黛玉形象之所以塑造得那么感人肺腑,是與《葬花辭》關(guān)系極大的?？梢哉f沒有《葬花辭》,也就沒有林黛玉;一提起林黛玉,人們便會自然而然地想起她的《葬花辭》。這首長達(dá)二十六韻的七言歌行,以其纏綿悱惻、回環(huán)反復(fù)、哀艷凄絕的藝術(shù)風(fēng)格,贏得了歷代讀者的吟味與贊賞?！伴|中女兒惜春暮,愁緒滿懷無釋處”,“閨中女兒”是《葬花辭》塑造得最完整、最豐富的形象,主要是林黛玉自己的寫照。“花謝花飛花滿天,紅消香斷有誰憐”,“柳絲榆莢自芳菲,不管桃飄與李飛”,道出了黛玉的不滿與孤憤。全詩特別著重地表現(xiàn)了“閨中女兒”“寧為玉碎,勿為瓦全”的高貴品格。在“一年三百六十日,風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”的惡劣環(huán)境下,在“天盡頭”也不見“香丘”影子的絕望現(xiàn)實(shí)中,黛玉面臨著“花落人亡”的悲慘結(jié)局。但她絲毫沒有妥協(xié)屈服、委曲求全之意,沒有一絲同流合污、以求茍合之心,而是發(fā)出“質(zhì)本潔來還潔去,強(qiáng)于污淖陷渠溝”的自誓,以“寧為玉碎”自豪。這是林黛玉性格中最可貴的部分。《秋窗風(fēng)雨夕》與《桃花行》也都是古風(fēng)。其格調(diào)與《葬花辭》相同,可以當(dāng)作《葬花辭》的副歌來讀。這兩首詩都比較短,前者止于十韻,后者也才十七韻,加起來與《葬花辭》的篇幅約略相當(dāng)。而且感情的流向都比較單純,一個借風(fēng)雨抒別離之苦,一個借桃花抒女兒薄命,各從一個側(cè)面展示了林黛玉心靈的驚悸。在黛玉詩詞中,詠物詩詞也是一個重要的方面,計有《詠白海棠》、《詠菊》、《問菊》、《菊夢》、《更香》和《唐多令》詠柳絮等。周濟(jì)《宋四家詞選·序》認(rèn)為詠物詩詞“非寄托不入,專寄托不出”。而林黛玉的這些詩詞,都以托物寓意的手法,根據(jù)物的特征,將其人格化,借以抒寫自己的遭遇、幽怨和理想。特別是三首菊花詩寄寓的意思更為深刻。作者根據(jù)菊花的姿態(tài)、芳香、生長環(huán)境、開放季節(jié)和耐寒屬性等特點(diǎn),將它人格化,塑造出人物形象。這個形象是幽怨、孤寂、高傲而富于反抗精神的,也是黛玉自己性格的投影。從這三首詩,完全可以看出黛玉的詩才與追求。它們理所當(dāng)然地博得了一致的好評,連曾壓過她名次的李紈也不得不宣布:“今日公評《詠菊》第一,《問菊》第二,《夢菊》第三———題目新,詩也新,立意更新了,惱不得要推瀟湘妃子為魁了?！摈煊褚蝗藠Z得前三名,終于實(shí)現(xiàn)了元春省親那夜就想“大展奇才”的抱負(fù)。黛玉奪魁確實(shí)當(dāng)之無愧。別人的詩固然也不乏佳句佳篇,但他們都只是賞菊,神游物外;唯黛玉神與物游,物已完全人格化,轉(zhuǎn)化為詩人自我了,因而才能深深激動人心。但黛玉并未因此躊躇滿志,而是認(rèn)為自己的詩“到底傷于纖巧”,并用心體會了他人之長,指出別人的佳句是“背面敷粉”,“妙絕”,“意思深遠(yuǎn)”。這些都表現(xiàn)了黛玉的詩才。除了借景抒情與托物寓意,借古喻今的手法也成了黛玉宣泄情感的方式之一。她的組詩《五美吟》就是她有感于古史中有才有色的女子遭際多為不幸而寫成的五首七絕。詩中的“五美”,有的為了愛情反抗堅決,行動果斷,寄托了黛玉的理想,體現(xiàn)了她的憧憬;有的在愛情上遭際不幸,結(jié)局悲慘,使她預(yù)感到自己的將來。她的詩作,詠的是古人,表現(xiàn)的卻是自己?！段迕酪鳌愤@組詩標(biāo)新立異,與一些傳統(tǒng)的看法大不一樣,它的思想感情是如此深厚,系統(tǒng)而全面地表現(xiàn)了黛玉對愛情的思索與看法,大膽地向封建婚姻制度提出了挑戰(zhàn),使我們“接觸”到了她那跳動的脈搏,“聽”到了她心靈的呼聲。以上對于黛玉三組詩的分析,僅是從黛玉的表現(xiàn)手法來劃界的,如果把她的詩詞按寫作時間排列,加以仔細(xì)分析,則可以從縱向上清晰地看到黛玉這一人物的內(nèi)心隱秘,境遇與心理變化的軌跡。當(dāng)黛玉接到由“一路盤算不解何意”的晴雯特地送來寶玉的兩方舊帕,她立時深解其意,即時在帕上題了三絕。這三首絕句均著眼寫淚,此中包含著多少不足為外人道的痛苦、折磨和慰藉,傾瀉了自己“沸然炙起”的五內(nèi),透露了少女心靈深處的隱秘。而從這以后的《問菊》、《秋窗風(fēng)雨夕》、《五美吟》到《桃花行》中,可以顯見其內(nèi)心律動的曲線。作品第三十八回題菊諸詩中雖有如《詠菊》中“滿紙自憐題素怨”那樣淡淡的怨意,但卻以《問菊》的“孤標(biāo)傲世偕誰隱”的孤傲占思想主導(dǎo);到第四十五回的《秋窗風(fēng)雨夕》詩中秋花慘淡,秋草枯黃,秋風(fēng)颼颼,秋雨脈脈,敲窗風(fēng)雨驚破“愁人”秋夢,疏竹滴瀝似伴“離人”飲泣:斯時黛玉病勢漸次加深,其傲世之音已趨消失,傷悼身世苦悶頹廢以及對未來命運(yùn)的隱憂則轉(zhuǎn)居上風(fēng)。細(xì)讀黛玉的詩詞,我們會感到詩魂中有著一種清奇之氣。《紅樓夢》才女輩出,唯有林黛玉是被全方位詩化了的詩人,不僅詩作清奇,她的詩論也如其人其詩,清奇異常。脂批就有認(rèn)為黛玉“以蘭為心,以玉為骨,以蓮為舌,以冰為神,真真絕倒天下裙衩”的論斷。黛玉論詩,講究新穎奇巧。她欣賞史湘云《供菊》的“圃冷斜陽憶舊游”,是“背面敷粉”;“拋書人對一枝秋”“已經(jīng)妙絕”,也是著眼手法的巧妙和描寫的新穎。但她的詩論最集中的體現(xiàn)還是要算第四十八回“慕雅女雅集苦吟詩”。在這一回里,香菱說:“我只愛陸放翁的‘重簾不卷留香久,古硯微凹聚墨多’說的真切有趣?！倍煊駞s認(rèn)為詩不能流于淺近與凡俗,而應(yīng)注重意境的深遠(yuǎn)。她說:“斷不可看這樣的詩,你們因不知詩,所以見了這淺近的就愛;一入了這個格局,再學(xué)不出來的。”接著黛玉又讓香菱熟讀王維的五律一百首,杜甫的七律一百二十首,李白的七絕一二百首,“肚子里先有了這三個人做了底子”,然后再看陶、應(yīng)、謝、阮、庾、鮑等人的詩。黛玉論詩,確實(shí)妙,一開篇就反對“淺近”,不俗?？此小扒按t圣”,可知她“工夫”很深,胸臆高遠(yuǎn),眼界闊大。她以王維之自然為基礎(chǔ),然后,益以杜工部之沉郁,李謫仙之飄逸,陶淵明之孤傲,魏晉名家之消散簡遠(yuǎn),清新剛健,沉靜濃郁,皆可深造自得。黛玉論詩,還強(qiáng)調(diào)立意,反對以詞害意。第四十八回黛玉指導(dǎo)香菱學(xué)詩,先說“如果有了奇句,連平仄虛實(shí)不對都使得的”,又進(jìn)一步指出:“詞句究竟還是末事,第一是立意要緊。若意趣真了,連詞句不用修飾,自是好的,這叫做‘不以詞害意’?！边@就說明所立之意應(yīng)該“真”而又“新”。這樣就使香菱的思想首先由平仄、對仗等的框子里解放出來了,而最終寫出了“精華欲掩料應(yīng)難,影自娟娟魄自寒”這樣頗有空靈娟逸意味的好詩句來。一個對詩一竅不通的丫頭,能在黛玉的熏陶下在很短的時間里變成“詩翁”,她這位“詩翁”之師的詩詞修養(yǎng)就可以想見了。在大觀園眾女兒當(dāng)中,林黛玉被推為魁首,不僅是詩會奪魁所仗,更是她生命所系,靈魂所寄。她歡樂時寫詩,痛苦時寫詩,在絕望離開世界的前夕,還要“掙命似地”將詩帕、詩本子投入火中,讓她的詩先她而離開惡濁的人間。假如沒有這些詩篇,讀者面前的黛玉形象就不會如此生動鮮明,讀者也很難為其悲涼身世和多愁善感的性格所打動,為她擔(dān)憂、痛苦、流淚。曹雪芹“黛玉的詩”與“詩的黛玉”均是“好詩”,時至今日,仍然牽動著無數(shù)讀者的心。然而,《紅樓夢》中并不僅僅只有林黛玉身上才有詩人氣。其實(shí),在整部作品的各個角落都散發(fā)著一股濃郁的詩意,隨時隨地都在向我們展現(xiàn)曹雪芹這一真正的詩人形象。據(jù)不完全統(tǒng)計,前八十回約有各種體裁的詩歌一百九十余首,而且藝術(shù)形式多種多樣,文備眾體。如詩、詞、曲、賦、歌、謠、諺、贊、誄、偈語、辭賦、楹聯(lián)、匾額、書啟、燈謎等,應(yīng)有盡有。以詩而論,體裁有五絕、七絕、五律、七律、排律、歌行、騷體;題材有詠懷詩、詠物詩、懷古詩、即事詩、即景詩、謎語詩、打油詩;方式方法有限題的、限韻的、限詩體的、同體分詠的、分題合詠的;有應(yīng)制體、聯(lián)句體、擬古體;有擬初唐《春江花月夜》之格的;有仿中晚唐《長恨歌》、《擊甌歌》之體的;亦有師楚人《離騷》、《招魂》等作而大膽創(chuàng)新的,真是千姿百態(tài),豐富多彩。而且,《紅樓夢》中詩人眾多,吟詩作詞的人物至少有28位:一流有林黛玉、賈寶玉、薛寶釵、薛寶琴、史湘云、妙玉;二流有賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春、李紈、李紋、李綺、邢岫煙;末流有癩頭僧、跛足道人、警幻仙姑、賈雨村、甄士隱、香菱、賈政、賈環(huán)、賈蘭、薛蝌、薛蟠、馮子英、云兒、蔣玉菡,其中賈環(huán)、賈蘭、香菱剛剛?cè)腴T。曹雪芹的高人之處,就在于他根據(jù)這些不同的人物形象寫出了符合他們各人性格的詩詞來,充分顯示了他偉大的藝術(shù)才能,令人佩服之至。《紅樓夢》中大量的詩詞,凝聚著曹雪芹極大的心血,也是他對前人詩詞作品反復(fù)鉆研、深刻理解、爛熟于胸后的結(jié)晶。黛玉的《秋窗風(fēng)雨夕》是她的抒情詩篇之一。無論構(gòu)思立意、抒情言志,還是布局章法、語言錘煉,都明顯地受初唐張若虛的七言歌行《春江花月夜》很大的影響。兩首詩的標(biāo)題都是完全對應(yīng)的。從章法上看,詩四句一節(jié),每節(jié)押三個韻,逐節(jié)轉(zhuǎn)韻,韻腳平仄相間,這完全是從張詩中學(xué)來的。至于句法上的摹擬則尤為明顯,如“誰家秋院無風(fēng)入?何處秋窗無雨聲”便與張詩的“誰家今夜扁舟子?何處相思明月樓”如出一轍;“不知風(fēng)雨幾時休,已教淚灑窗紗濕”又與張詩“不知乘月幾人歸,落月?lián)u情滿江樹”異曲同工。而詩中哀婉凄清的格調(diào),纏綿悱惻的情思,更與張詩別無二致。小說中的聯(lián)句詩與唐宋詩詞更是有著不解之緣。第五十回的“蘆雪庵即景聯(lián)句”是寶玉與眾姐妹在蘆雪庵“割腥啖膻”、飲酒賞雪時聯(lián)句而成的,其中有很多詩詞都脫胎于唐宋詩詞。香菱的“有意憐枯草”,自然會使人想到白居易《賦得古原草送別》中的“離離原上草,一歲一枯榮”;探春的“價高春釀熟”,很易使人記起唐人鄭谷《輦下冬暮詠懷》的“煙花紫禁花期近,雪滿長安酒價高”;寶琴的“伏象千峰凸”,“天機(jī)斷縞帶”和湘云的“盤蛇一徑遙”,皆源于唐代韓愈《詠雪贈張籍》詩:“岸類長蛇攪,陵猶巨象”,“隨車翻縞帶”;李綺的“葭動灰飛管”和李紋的“陽回斗轉(zhuǎn)杓”當(dāng)分別從杜甫《小至》詩中的“吹葭六管動飛灰”和“冬至陽生春又來”二句化出;湘云的“龍斗陳云銷”當(dāng)用宋代張元《詠雪》“戰(zhàn)敗玉龍三百萬,敗鱗殘甲滿天飛”詩意;黛玉的“剪剪舞隨腰”和“煮芋成新賞”則分別出于李商隱和蘇軾的詩。李《歌舞》云:“回雪舞輕腰”,蘇曾贊其子蘇過以山芋作山糝羹,題云:“忽出新意”,“色香味皆奇絕”,詩曰:“香似龍涎仍釅白”;寶玉的“葦蓑猶泊釣”借唐代柳宗元《江雪》“孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪”詩意,小說中確寫過蘆雪庭可“垂釣”,寶玉“披蓑戴笠”,人稱“漁翁”的情景;寶琴的“吟鞭指灞橋”典出南宋尤袤《全唐詩話》:“相國鄭綮善詩,或曰:‘相國近為新詩否?’對曰:‘詩思在灞橋風(fēng)雪中驢子上,此何以得之?’”湘云的“加絮念征遙”和寶琴的“賜裘憐撫戍”,典亦出于《全唐詩話》。一篇聯(lián)句,竟有這么多的詩句從唐宋詩詞脫胎,實(shí)屬罕見。《紅樓夢》中的詩詞歌賦效法唐宋詩詞者,俯拾即是,不可遍舉。不但唐宋詩詞對《紅樓夢》的詩詞創(chuàng)作影響巨大,而且元明清的詩詞也給了曹雪芹豐厚的筆墨“營養(yǎng)”,如明代的唐寅,清代的納蘭性德。尤其是唐寅,他的詩風(fēng)更是對《紅樓夢》的詩詞創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。單說黛玉的《葬花辭》、《桃花行》、《秋窗風(fēng)雨夕》、《題帕詩》等,其中的許多詩句,是承唐寅詩風(fēng)的余緒,有的簡直如出一轍,采用了轉(zhuǎn)借、翻新等手法,給讀者留下了斑斑墨跡。下面試以《葬花辭》與唐寅的《花下酌酒歌》、《一年歌》以及《和沈石田落花詩》作比較分析:《紅樓夢》借黛玉之口吟詠的《葬花辭》與唐寅詩相比,體裁韻律相近,工整對仗相合,內(nèi)容又都是因惜花而作。以花喻人、借花自喻、哀惋凄切、如泣如訴,充分流露出作者對人生易老、光陰易逝、花開花落、世態(tài)炎涼的人生現(xiàn)實(shí)與自然規(guī)律不可抗拒的無可奈何之情。兩者在遣詞上更有許多相似之處。如唐寅詩有“枝上花開能幾日”,《葬花辭》就有“明媚鮮艷能幾時”;前者有“今日花開又一枝,明日來看知是誰”之問,后者就有“儂今葬花人笑癡,他年葬儂知是誰”之嘆;前者說:“一年三百六十日,春夏秋冬各九十;冬寒夏熱最難當(dāng),寒則如刀熱如炙”,后者則曰:“一年三百六十日,風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼?！痹倏刺埔摹逗蜕蚴锫浠ㄔ姟分性娋?如“今朝春比昨朝春,北阮翻成南阮貧;多少好花空落盡,不曾遇著賞花人”;“萬片風(fēng)飄難割舍,五更人起可能留?妍媸雙腳撩天去,千古茫茫土一丘”;“春盡愁中與病中,花枝遭雨又遭風(fēng)。鬢邊舊白添新白,樹底深紅換淺紅”;“花落花開總屬春,開時休羨落本嗔;好知秋草骷髏冢,就是紅樓掩面人”,等等,在《葬花辭》一詩中都可以找到詞意銖兩悉稱的句子。唐寅晚年“居桃花庵,軒前庭半畝多種牡丹?；ㄩ_時,邀文征明、祝枝山賦詩浮白其下,彌朝浹夕,有時大叫慟哭。至花落,遣小僮一一細(xì)拾,盛以錦囊,葬于藥欄東畔,并作《落花詩》送之”。這些與《紅樓夢》所描述的林黛玉“獨(dú)把花鋤偷灑淚”的葬花過程,以及賈寶玉聽了這首詞“不覺慟倒于山坡之上,懷里兜的落花撒了一地”等情節(jié)何其相似。同樣,黛玉的《桃花行》與唐寅的《桃花庵歌》都是以桃花喻人的哀音。前者寫簾內(nèi)人與簾外桃花的相同遭遇,借桃花的命運(yùn)來映襯人物的悲慘結(jié)局;后者的字里行間也難以掩飾作者一生因坎坷而自棄自廢的那種百轉(zhuǎn)愁腸、無可言狀的苦悶。盡管從字面上看兩詩少有雷同,但二者意境是何等地異曲同工!無怪當(dāng)時在場者讀之,一個是“聞?wù)邿o不傷心”,另一個則“看后竟要滾下淚來”。曹雪芹與唐寅雖隔兩世,情竟發(fā)自一心了!曹雪芹之所以能在他的偉著《紅樓夢》中表現(xiàn)出非凡的詩才,除了他較好地吸收了前人詩詞創(chuàng)作的營養(yǎng)以外,還有一些不容人忽視的重要原因,如他本人橫溢的藝術(shù)才華。關(guān)于曹雪芹本人的資料,由于種種原因,我們今天所見到的只能是一些非常零碎而間接的東西。但是從這些星微的資料中,我們?nèi)钥梢钥闯?曹雪芹在當(dāng)時就被人們視為一位優(yōu)秀的詩人。時人認(rèn)為他“素性放達(dá),好飲,又善詩畫”。他曾為友人敦誠的傳奇《琵琶行》題詩,末兩句為“白傅詩靈應(yīng)喜甚,定教蠻素鬼排場”,亦被認(rèn)為“新奇可誦”。曹雪芹的朋友敦敏在《小詩代簡寄曹雪芹》中也寫道:“詩才憶曹植,酒盞愧陳遵”,又說他在詩朋酒侶中是“野鶴在雞群”。在曹雪芹死后,人們又紛紛作詩以示悼念,其中敦誠就有“牛鬼遺文悲李賀,鹿車荷鍤葬劉伶”的詩句。曹雪芹的詩歌才氣,有人說他似唐代李賀,有人說他似建安曹植。李賀的詩幽清冷艷、浪漫奇詭;曹植的詩深衷雅麗、文質(zhì)彬彬,曹雪芹似兼而有之,也是大手筆。不然,豈敢在一部書中讓如許多的人物吟詩唱詞?誠可謂藝高者膽大———“知君詩量昔如鐵,堪與刀穎交寒光”。由于曹雪芹具有如此的才氣,才能使他在以書中人物自己賦詩填詞這方面取得巨大的成就。反過來,也正是這種藝術(shù)手法為曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》的成功提供了絕好的條件,使他在中國古代文學(xué)史上具有了小說家兼詩人的身份,更顯出了他過人的藝術(shù)才華。曹雪芹通過《紅樓夢》中眾多寫詩的人物來顯示自己的詩才,然而,他的詩人氣質(zhì)最主要的還是通過林黛玉這一詩人形象而透露出來的。正是在林黛玉的身上,我們最清晰地看到了曹雪芹詩人的身影。曹雪芹筆下的黛玉是詩與淚的化身。黛玉的詩詞既是她生命的血淚凝成的,同時也傾注了曹雪芹極大的心血。可以說。在大觀園眾女兒中,黛玉是曹雪芹最大的偏愛者。在《紅樓夢》的眾多詩人之中,可以與黛玉的詩才一較高下的唯有薛寶釵。如果把黛玉與寶釵的詩詞在篇目樣式上作一比較,我們便會得到一個令人信服的答案。粗略統(tǒng)計《紅樓夢》前八十回黛釵的詩詞,我們可以發(fā)現(xiàn),黛玉詩詞共有25首,共256句(行),1659字;寶釵詩詞有9首,共67句(行),444字,而且黛玉詩詞的體裁種數(shù)有8種,而寶釵僅4種。無論在詩詞的篇數(shù)、句數(shù)、字?jǐn)?shù)還是在體裁種類上,黛玉幾乎都比寶釵多兩三倍?？梢娰x詩填詞在黛玉生活中的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于寶釵,這當(dāng)然也表現(xiàn)了曹雪芹更加注重用詩詞來塑造林黛玉的藝術(shù)形象。黛玉的詩詞在作品中的地位也是尤其重要的。曹雪芹通過黛玉的詩詞并不僅僅是為了塑造黛玉形象,他還有更深的旨意在其中?！盎ㄖx花飛花滿天,紅消香斷有誰憐?游絲軟系飄春榭,落絮輕沾撲繡簾……”,這是黛玉《葬花辭》中的詩句。關(guān)于《葬花辭》的意義,脂評有言簡意賅的說明,可謂深得作者之心。甲戌本二十七回回后總評說:“埋香冢葬花乃諸艷歸源,《葬花辭》又系諸艷一偈也?！边@條脂批在庚辰本同回回前總評中語意更顯豁:“《葬花辭》是大觀園諸艷之歸源小引,故用在餞花日諸艷畢集之期。”“諸艷一偈”也好,