素質(zhì)教育的關(guān)鍵是提高學(xué)生的素質(zhì)

素質(zhì)教育的關(guān)鍵是提高學(xué)生的素質(zhì)

所謂社會教育，就是以提高國民素質(zhì)為目標(biāo)，以學(xué)生高度的積極性和創(chuàng)造性為特點(diǎn)，全面發(fā)展“四?！毙托氯瞬沤逃Ｊ健Ｋ刭|(zhì)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)社會工程,它需要各級政府、教育行政部門的統(tǒng)籌規(guī)劃。要改革教育體制,充分發(fā)揮其提高國民素質(zhì)和培養(yǎng)人才的功能作用。所有社會成員都應(yīng)樹立繼續(xù)教育、終身教育意識,懂得“任何人的職責(zé)、使命、任務(wù),就是全面地發(fā)展自己的一切能力”,為了社會也為了自己而不斷學(xué)習(xí)來增進(jìn)知識、發(fā)展能力。另一方面,學(xué)校教育要改革人才培養(yǎng)模式,由應(yīng)試教育向全面素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變,培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者,積極發(fā)展各種形式的職業(yè)教育特別是初中后的中等職業(yè)教育。成人教育要與職業(yè)教育結(jié)合起來,以滿足就業(yè)和在職提高的需要,必須保證與增加教育的投入。人力資本投資是收益率最高并對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起決定作用的投資,定要做到有些專家所呼吁的:“不管財(cái)政上如何困難,國家都應(yīng)設(shè)法增加對各類教育的投入?！蓖瑫r(shí)要建立多樣化的投入機(jī)制,動員社會力量,國家、地方、民間多種形式辦教育。但從根本上來說,教育思想、方針的貫徹,一代新人的培養(yǎng),歸根到底要依靠廣大教師的教育實(shí)踐,正所謂社會千條線,學(xué)校一根針,教師就是執(zhí)針人。因而,建立一支高素質(zhì)、高水平的教師隊(duì)伍是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。具體到每個(gè)教師而言,最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新,教師必須樹立正確的教育觀念,了解先進(jìn)的教育理念。只有這樣,才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念指導(dǎo)實(shí)踐。有了理念的更新,才能創(chuàng)造新的教育方法,適應(yīng)知識時(shí)代的要求。教育的任務(wù)是毫無例外地使所有人的創(chuàng)造才能和創(chuàng)造潛能都能結(jié)出豐碩的果實(shí),這一目標(biāo)比其他所有的目標(biāo)都重要。事實(shí)上,創(chuàng)造能力的素質(zhì)是每一個(gè)人,每一個(gè)正常兒童所固有的,需要的只是善于把它們揭示出來并加以發(fā)展。因此大家必須摒棄“創(chuàng)造是精英們的專利”的觀念,樹立“人人是創(chuàng)造主人”的意識。一般而言,知識智力與創(chuàng)造性并不呈正比。學(xué)者佩克利斯魯斷言:“人類在發(fā)展進(jìn)程中,目前受到的限制完全不在天資不足,而在于不能盡早地為天資創(chuàng)造最佳條件?！比绾螢閷W(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)創(chuàng)設(shè)良好的條件呢?這正是一個(gè)教師所最應(yīng)該去想去做的。而我國學(xué)生的創(chuàng)造性現(xiàn)狀卻是令人擔(dān)憂的:楊振寧教授1995年初曾來國內(nèi)講學(xué),一位記者問他:“您在國外教書多年。您看中國留學(xué)生和外國留學(xué)生有哪些不同?”楊教授回答:“在國外,中國留學(xué)生無論在普通大學(xué)還是一流大學(xué),學(xué)習(xí)成績都是非常出色的。但中國留學(xué)生膽子小,老師沒講過的不敢想,老師沒做過的不敢做。”一位留德學(xué)者曾說:“如果教師提出一個(gè)問題,十個(gè)中國學(xué)生答案往往差不多,而在外國學(xué)生中,十個(gè)人也許能講出二十種答案。盡管有些想法非常離奇?！敝Z貝爾獎新得主美籍華人朱棣文教授說:“美國學(xué)生學(xué)習(xí)成績不如中國學(xué)生,但他們有創(chuàng)新及冒險(xiǎn)精神,所以往往創(chuàng)造出一些驚人的成就。他還說、創(chuàng)新精神強(qiáng)而天資差的學(xué)生往往比天資強(qiáng)而創(chuàng)新精神不足的學(xué)生能取得更大的成績?！睂W(xué)生之所以創(chuàng)造力匱乏,原因主要在于我國教育長期忽視學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng),始終無法擺脫片面追求升學(xué)率的怪圈,徘徊于應(yīng)試教育模式之中。在這種模式中,來自外部的壓力束縛過多,學(xué)生很少獨(dú)立自主,心理自由,這些都限制了學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)展。知識、技能是學(xué)生惟一的追求,智能被忽略,創(chuàng)造性被扼殺。因此教師應(yīng)放棄權(quán)威式的教育和管理,推行民主式的教育和管理,給學(xué)生的行為、思想以較大的自由度,這樣學(xué)生才會增強(qiáng)自主意識,學(xué)會獨(dú)立思考、自由表達(dá)、自我選擇,促進(jìn)自我發(fā)展。這些都是創(chuàng)造意識產(chǎn)生的前提。在教學(xué)中,我國教師傳統(tǒng)的方式是演繹式,例如,在日常的教學(xué)中,許多數(shù)學(xué)教師或物理教師常常是先講定理,再依照定理講解實(shí)例;英語教師在講時(shí)態(tài)或句型時(shí),也往往先把結(jié)構(gòu)或公式列出,再舉例說明。這種演繹式教學(xué)在中小學(xué)是司空見慣的。這是一種從一般到特殊的教學(xué)思路,有益于求同思維或聚合思維的培養(yǎng)。而歸納式教學(xué)法則剛好相反,它是從特殊到一般的教學(xué)思路,有益于求異思維、發(fā)散思維的發(fā)展?？梢妭鹘y(tǒng)的“演繹式”教學(xué)對學(xué)生求異思維、發(fā)散思維的發(fā)展非常不利,這也是我國學(xué)生創(chuàng)造性匱乏的重要原因之一。為發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維,教師應(yīng)采取以歸納式為主、演繹式為輔的教學(xué)方式。為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性素質(zhì),教師應(yīng)注重對學(xué)生人格品質(zhì)的培養(yǎng)。1.自信與樂觀。世界上惟一獲得兩次諾貝爾獎的女科學(xué)家居里夫人有句名言:“我們應(yīng)該有恒心,尤其要有自信心?！弊孕判氖撬袀ゴ蟀l(fā)明、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造及所有事業(yè)成功的巨大動力。沒有自信就沒有獨(dú)創(chuàng),就沒有勇氣將創(chuàng)新意識付諸行動。有了自信,才會勇敢堅(jiān)強(qiáng),敢于冒險(xiǎn),在創(chuàng)造思想產(chǎn)生前的“陣痛”面前保持樂觀。對高創(chuàng)造性的人來說,焦慮程度是中等的、適度的。焦慮程度太高或太低,似乎就會抑制創(chuàng)造性。創(chuàng)造性活動是一種非常復(fù)雜的活動,只有保持樂觀,輕松自如,個(gè)體思維才能活躍,暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系才容易接通。一些創(chuàng)造性的靈感通常誕生于輕松愉快的心境中就是典型的例證。因此適度焦慮、保持樂觀理應(yīng)成為創(chuàng)造性人才的重要人格特征。2.獨(dú)立與合作。盲目從眾、人云亦云的人是不可能有創(chuàng)造性品質(zhì)的。只有敢于標(biāo)新立異,善于獨(dú)辟蹊徑,愛好獨(dú)樹一幟者才會有獨(dú)立的思想、獨(dú)到的見解。獨(dú)立性是創(chuàng)造者的必備品質(zhì)。愛因斯坦主張:“學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)獨(dú)立行動和獨(dú)立思考的人?！痹诰擢?dú)立性品質(zhì)的同時(shí)創(chuàng)造者還應(yīng)有合作精神,一種獲得同行支持的能力。我認(rèn)為,幫助者和角色榜樣在發(fā)展創(chuàng)造天賦中起了重要的作用。許多諾貝爾獎獲得者是在以前諾貝爾獎獲得者研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究的?；蛘咚麄冎車性S多人可以激發(fā)他們的靈感。當(dāng)一個(gè)具有創(chuàng)造性的人周圍有許多其他具有創(chuàng)造性的人時(shí),他最能獲得成功。因?yàn)樗麜c其他人甚至是競爭對手相得益彰。3.好奇與興趣。強(qiáng)烈的好奇心與興趣是一種強(qiáng)有力的內(nèi)部動力,對人的創(chuàng)造性活動具巨大推動作用?？茖W(xué)家、發(fā)明家都具有這種品質(zhì)。他們的動力是任務(wù)中心而不是目標(biāo)中心,是內(nèi)在的而不是外在的。這些都啟示教師要致力于學(xué)生真正的內(nèi)在好奇心、求知欲及興趣培養(yǎng),盡量減少外部限制、監(jiān)督、評價(jià)。4.想像與幽默?？茖W(xué)史的大量事實(shí)證明,缺乏想像力的人是很難在科學(xué)事業(yè)上作出出色貢獻(xiàn)的。愛因斯坦曾經(jīng)說過:“想像力比知識更重要,因?yàn)橹R是有限的,而想像力概括著世界上的一切,推動著進(jìn)步,并且是知識進(jìn)化的源泉。”素質(zhì)教育的根本目的是“育人”,素質(zhì)教育首先是理想人格教育。和其它行業(yè)相比,教師從事著“人”的培養(yǎng)工作,其職業(yè)道德尤其具有規(guī)范性、典型性、示范性,“教師”職業(yè)對教育者的品行風(fēng)范要求也最為嚴(yán)格。遵守職業(yè)道德教師是人類靈魂的工程師,應(yīng)當(dāng)具備較高的政治品德,即有明確的政治方向和科學(xué)的世界觀、人生觀和方法論,要做到樂教、勤教、安教、忠誠于人民的教育事業(yè)。同時(shí)要有良好的職業(yè)道德,精益求精的敬業(yè)精神,愛生如子的園丁精神,甘為人梯的奉獻(xiàn)精神,實(shí)事求是的科學(xué)精神和勇于開拓的創(chuàng)新精神。五色迷人眼,五感惑人耳。在職業(yè)的光輝與神圣日漸被世俗功利淡化的今天,現(xiàn)代教師更應(yīng)保持一份道德的堅(jiān)貞。如果說學(xué)生對知識淵博的教師的佩服,更多的來自對知識、文化、真理的事實(shí)判斷,那么對操守正直的老師表示敬仰,則更多是來自對道德、情操、品質(zhì)的價(jià)值判斷。一個(gè)高度自律的教師,其管理施行和知識傳授的感召力和信譽(yù)度自然也會大大高于其他人,正所謂“其身正,不令而行;其身不正,雖令不行”,“身教重于言教”。古人云:“為師之務(wù),在于勝理,在于行義,理勝義立則位尊?！敝灰覀冊趲煹滦摒B(yǎng)上取得顯著成效,尊師重教這一口號就會變?yōu)樯鐣鹘缱杂X遵循的風(fēng)尚,反之,教師學(xué)問再深,沒有高尚的品德節(jié)操,不可能成為良師。“師有百行,以德為首”,“桃李不言,下自成蹊”。提高科學(xué)文化素質(zhì)現(xiàn)代教育理論提出了成才教育目標(biāo),強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)知識面寬,基礎(chǔ)扎實(shí),適應(yīng)性強(qiáng)的人才,這無疑要求教師應(yīng)以淵博的知識做基礎(chǔ)。當(dāng)今世界,知識迅速更新,教師如不抓緊在職進(jìn)修、業(yè)務(wù)自學(xué),新的知識和新的觀念就不易反映到課堂中來,就很難滿足社會發(fā)展對新型人才的需求;相對來說,教師自身的業(yè)務(wù)水平就會停滯不前,甚至倒退。因而教師須不斷地“自我充電”,不斷地提高自己的知識層次和辯證思維能力,加強(qiáng)方法論修養(yǎng),教師的一桶水應(yīng)該是“新鮮水”。正如朱熹所說:“問渠哪得清如許,為有源頭活水來。”身為教師,應(yīng)敏銳地感知、吸收社會科學(xué)文化發(fā)展的最新成果,才能培養(yǎng)出適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)需要的新型勞動者。教師的一桶水還應(yīng)該是“甘甜水”。即在教育工作中,應(yīng)根據(jù)學(xué)生具體的年齡特征,知識水平,理解能力等因素,為他們提供最能促進(jìn)其“生長”的“營養(yǎng)”,這就需教師切實(shí)結(jié)合學(xué)生的具體條件和現(xiàn)有基礎(chǔ)搞好自學(xué)。這樣,教師才能在課內(nèi)課外得心應(yīng)手,揮灑自如,才能滿足學(xué)生多方面的求知要求。新世紀(jì)的教師還必須培養(yǎng)自己優(yōu)雅的審美氣質(zhì)。審美氣質(zhì)包括健康的審美趣味、審美理想、豐富的審美經(jīng)驗(yàn)等。對學(xué)生而言,教師審美氣質(zhì)的顯揚(yáng)既是一個(gè)感受的