懲戒教育從道德他律到道德自律

懲戒教育從道德他律到道德自律

道德教育有紀(jì)律傳統(tǒng)，是對(duì)道德行為的一種特殊實(shí)踐，綜合了道德知識(shí)、道德知識(shí)、道德行為能力和道德行為。規(guī)范行為，從行為習(xí)慣的角度規(guī)范行為，逐步從其他規(guī)律轉(zhuǎn)變?yōu)樽月?，最終成為無(wú)效行為，不需要道德判斷和思考，而是基于直覺(jué)促進(jìn)正確行為。這是德育的一個(gè)境界,但卻是一個(gè)不易達(dá)到的境界,因?yàn)椴僮鞑缓镁腿菀住斑^(guò)”,特別是受教育者與教育者容易形成仇怨與對(duì)立。一、道德發(fā)展與懲戒懲戒這種古老的德育方式,在中國(guó)有深遠(yuǎn)的歷史淵源。它往往借助規(guī)則或規(guī)則的象征物,如教鞭、戒尺等懲戒孩子,使之對(duì)規(guī)則產(chǎn)生敬畏感,道德的他律對(duì)道德行為產(chǎn)生作用,內(nèi)化到他的生活中,規(guī)則逐漸同化為他的行為習(xí)慣,與個(gè)人融為一體,分不出哪些是外在規(guī)則要求哪些是自身固有的行為習(xí)慣,進(jìn)入到這種境界后,道德自律的能力已經(jīng)在潛移默化中形成,甚至無(wú)需道德認(rèn)知主觀判斷,良好的道德行為已經(jīng)在不思量中產(chǎn)生。反過(guò)來(lái),不斷出現(xiàn)的良好的道德行為,又進(jìn)一步促進(jìn)和強(qiáng)化了道德認(rèn)知的發(fā)展。據(jù)報(bào)道,英國(guó)和新加坡等國(guó),仍保留著鞭笞孩子的懲戒教育方式。懲戒作為社會(huì)賦予學(xué)校的一項(xiàng)管理職能是有法律依據(jù)的,這種職能對(duì)于學(xué)校的道德教育收效甚為顯著,只是今天我們不能很有分寸地把握它罷了。從皮亞杰和柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展理論看,道德的發(fā)展與智慧和認(rèn)識(shí)的發(fā)展一樣,呈現(xiàn)階段性特征。在兒童道德發(fā)展的早期,即感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段甚至具體運(yùn)算階段,兒童的道德推理能力是幼稚的,不能準(zhǔn)確地借助于假設(shè)進(jìn)行道德判斷,當(dāng)然也就不能準(zhǔn)確地定位他的道德行為。在這種狀況下,懲戒教育有助于孩子認(rèn)識(shí)規(guī)范,在規(guī)則下行事。澳大利亞有一家私立學(xué)校實(shí)行懲戒教育,該校對(duì)學(xué)生要求非常嚴(yán)格,早晨按規(guī)定時(shí)間起床,一定要把被子疊好,然后進(jìn)行檢查。一個(gè)孩子如果三次沒(méi)有疊好被子,周六就沒(méi)有假日了,要到農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)去。這就是一種懲戒。懲戒并不必然等同于打罵或體罰。很多人往往把懲戒與體罰混同起來(lái),事實(shí)上它們不是一回事。體罰具有一定的教育功能,但如果不能很好地把握好體罰的度,它常常會(huì)傷及孩子心靈,表面上雖然規(guī)范了行為,一旦沒(méi)有了戒律,壞的行為會(huì)變本加厲地出現(xiàn)。尤其是處于形式運(yùn)算階段的孩子,具有良好的道德推理判斷能力,已經(jīng)能從道德動(dòng)機(jī)的層面分析問(wèn)題、處理問(wèn)題,體罰這種簡(jiǎn)單的辦法已經(jīng)不能使其充分地發(fā)展道德認(rèn)知能力。而懲戒作為一種教育職能,可以使孩子認(rèn)同規(guī)范、融入規(guī)范,在規(guī)范允許下行使自己的自由,在兒童的道德認(rèn)知能力還沒(méi)有發(fā)展到相應(yīng)階段的時(shí)候,道德行為已經(jīng)超前發(fā)展了。良好行為習(xí)慣的形成,向善行為的自然導(dǎo)出,有時(shí)甚至不需要通過(guò)艱難的道德抉擇,最終在一定的年齡,內(nèi)心的良善與人外在的品格和行為互為表里,把內(nèi)心的良善和人生意欲以及行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái),發(fā)揮人內(nèi)在的自我道德意識(shí)的力量。教育并不總是和煦的春風(fēng),甚至教育本身就具有懲罰的意思。漢字中教育的“教”字的甲骨文,由三部分構(gòu)成:左邊的“孝”實(shí)際上是由上半部分的“爻”和下半部分的“子”構(gòu)成,右邊的“文”實(shí)際上是一個(gè)人手執(zhí)棍棒的形象?！柏场币话阏J(rèn)為與八卦有關(guān),即與教育的內(nèi)容和宗教有關(guān),“子”無(wú)疑是教育的對(duì)象——兒童或者下一代,“手執(zhí)棍棒”無(wú)疑是教育的手段——懲罰?！秾W(xué)記》所謂“夏楚二物,收其威也”。在教育的新時(shí)代下,應(yīng)該將“手執(zhí)棍棒”“怒吼”變成師生和親子之間親切的“對(duì)話”。二、教育反傳統(tǒng)的時(shí)代有這樣一個(gè)故事:一個(gè)孩子牽著母親的手,來(lái)到百貨商場(chǎng)的玩具部,看到了陳列于商店里的木馬,便躍身而上?？赡抉R只用于商店陳列,不提供給孩子游戲。店員們叫孩子下來(lái),孩子賴(lài)在木馬上,裝著沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。店員叫來(lái)了他的母親,讓他母親勸說(shuō)他下來(lái),他還是無(wú)動(dòng)于衷,怎么哄他都無(wú)濟(jì)于事。在大家都沒(méi)辦法的時(shí)候,店員說(shuō):“我們商店特聘的兒童心理學(xué)家正好在,我們讓他來(lái)想想辦法吧?”心理學(xué)家問(wèn)清楚情況后,走到孩子身邊,悄悄地說(shuō)了一句話,孩子一溜煙地下了木馬,拉著母親的手,頭也不回地離開(kāi)了。心理學(xué)家到底和孩子說(shuō)了什么話呢?他說(shuō):“你要是不下馬,我打碎你的腦殼!”當(dāng)然,這樣的故事在教育上到底可取到什么程度,或者,我們從這樣的故事之中,到底取其什么樣的教育意義是大可討論的。這里取一點(diǎn),就是孩子在日常生活之中的畏懼感。我國(guó)目前的幼兒,說(shuō)得夸張一點(diǎn),就是想要天上的星星,祖父兩代人都想爬到天上給他們摘下來(lái),還有什么能讓他們產(chǎn)生畏懼感呢?孩子犯了錯(cuò)誤,不會(huì)遭到懲罰,甚至?xí)玫健坝斜臼隆钡馁澰S。孩子的一切行為后果都有家長(zhǎng)負(fù)責(zé),家長(zhǎng)去收拾殘局,給人賠禮道歉,賠償經(jīng)濟(jì)損失,孩子無(wú)知無(wú)畏,沒(méi)有什么能令他們敬畏;有些孩子在學(xué)校稱(chēng)王稱(chēng)霸,在社會(huì)上逞兇斗狠,學(xué)校和教師都對(duì)他們毫無(wú)辦法,只能說(shuō)教,而那些說(shuō)教就連教師自己也很難信服。這是一個(gè)教育反傳統(tǒng)的時(shí)代。大學(xué)教師上課得聽(tīng)?wèi){學(xué)生“點(diǎn)戲”,大學(xué)課堂都快成為“學(xué)生老爺”家的“堂會(huì)”了,因?yàn)椤拔覀兪腔隋X(qián)進(jìn)來(lái)的,我叫你怎么講你就得怎么講,我要哪個(gè)老師上課就得哪個(gè)老師來(lái)上課”;中學(xué)教師在課堂上批評(píng)了學(xué)生,學(xué)生竟然說(shuō):“你現(xiàn)在批評(píng)我,放學(xué)以后我收拾你!”無(wú)論大學(xué)生還是中學(xué)生,沒(méi)有什么可以讓他們敬畏的,他們沒(méi)有公共的法則概念和道德律令,有的只是他們自己的偏執(zhí)的要求,而這種偏執(zhí)的要求是不能把他們帶到“值得的生活”中去的。在他們的意識(shí)和經(jīng)驗(yàn)中沒(méi)有道德的原則,他們不知該做些什么,不該做些什么,生命和生活就無(wú)從圓融發(fā)展,在他們的意欲中當(dāng)然也就無(wú)從形成向善的欲念。沒(méi)有對(duì)規(guī)則的敬畏,怎么會(huì)有道德呢?學(xué)校商業(yè)化的色彩越來(lái)越重,使教育本身變成了反教育的勾當(dāng),什么“家長(zhǎng)是學(xué)校的上帝”,又什么“學(xué)生是真正的主人”?，F(xiàn)如今沒(méi)有哪個(gè)老師敢去管學(xué)生,因?yàn)闆](méi)有老師敢拿自己的命運(yùn)開(kāi)玩笑;學(xué)校為了好的生源,取媚于家長(zhǎng);遇到糾紛,學(xué)校先拿教師開(kāi)刀;對(duì)問(wèn)題學(xué)生,教師和學(xué)校最常用的辦法是談話,談話無(wú)效就交給家長(zhǎng)帶回家教育。孩子在學(xué)校真的成了上帝,隨心所欲,上課吵鬧、下課打架、放學(xué)斗毆,都習(xí)以為常。學(xué)校的德育功能漸漸喪失,教育殘缺了其中最重要的部分。學(xué)校沒(méi)有了德育,家庭和社會(huì)教育又不能對(duì)此項(xiàng)功能加以代償,“無(wú)所畏”的心態(tài)在這一代孩子中不斷蔓延。人一旦失去了道德底線,縱使他的道德認(rèn)知再好,他的道德行為依然會(huì)不斷悖逆規(guī)則,盡管他知道規(guī)則的存在,也知道悖逆規(guī)則的后果,因?yàn)樗呀?jīng)“無(wú)所畏”了,所以仍然會(huì)旁若無(wú)人地逞兇作惡。他的心中已經(jīng)沒(méi)有了道德感。三、道德踐行是德育的重要功能之一在江蘇淮安,徐向陽(yáng)創(chuàng)辦了一所不良少年教育工作室——“行走學(xué)?！薄W(xué)校專(zhuān)門(mén)招收全國(guó)各地的不良少年,這些孩子有的有暴力傾向,有的沉迷于網(wǎng)絡(luò),有的有不良習(xí)慣。他們?cè)谶@所特殊的學(xué)校中接受管帶(類(lèi)似于教官)全方位的生活訓(xùn)練,學(xué)會(huì)遵守各種規(guī)則。如果違反規(guī)則,第一次黃牌警告,第二次紅牌警告,沒(méi)有第三次,再犯就必須受到嚴(yán)厲的懲罰。每一個(gè)高級(jí)管帶手中都有竹片做的戒尺,對(duì)無(wú)視規(guī)則的孩子,采用打手心的辦法,強(qiáng)化其對(duì)規(guī)則的服從和理解。這些孩子回歸社會(huì)以后對(duì)人生有了迥然不同的理解,用一個(gè)曾經(jīng)在行走學(xué)校接受訓(xùn)練的孩子的話說(shuō):“你在青少年時(shí)期,犯了錯(cuò)誤,不接受懲戒教育,那么你成人后,犯了錯(cuò)誤,就會(huì)接受牢獄教育?！边@樣的“學(xué)會(huì)人生行走”或“學(xué)會(huì)行走人生”的學(xué)校的教育,確實(shí)已經(jīng)不是一般的學(xué)校教育了,而帶有強(qiáng)迫矯正的色彩,類(lèi)似于“少管所”,所以,僅僅對(duì)其進(jìn)行教育評(píng)價(jià)是不充分的。這所學(xué)校已經(jīng)引起了廣泛的社會(huì)興趣,別的地方也有一些類(lèi)似的學(xué)校,如“西安朗意教育”。對(duì)此是否可以這樣理解:人們對(duì)目前的學(xué)校道德教育或社會(huì)道德教育的過(guò)程和結(jié)果已經(jīng)有另外的想法了,對(duì)學(xué)校德育的無(wú)奈甚至無(wú)能已經(jīng)忍無(wú)可忍了。既然“公家學(xué)?！辈恍?“私家學(xué)?！甭柫⒁簿筒蛔銥楣至恕Ｗ屑?xì)想一下,學(xué)校里那么多的專(zhuān)業(yè)教育工作者為什么就“不行”呢?現(xiàn)在的教育是制度化的教育,學(xué)校也是衙門(mén),并不僅僅是一個(gè)教育人的地方。學(xué)校教師只能在一定范圍內(nèi)行事,那么多的教師是以“教課”為業(yè)的,教師能做什么,不能做什么,不完全由教師決定?！靶凶邔W(xué)?！币活?lèi)的“私學(xué)”,正是發(fā)揮了一般學(xué)校不敢也不能發(fā)揮的懲戒權(quán)力,以一長(zhǎng)補(bǔ)百短,它的教育具有強(qiáng)烈的“唯一性”——你到我這里來(lái)就是為了接受懲戒,你情我愿。這樣的“教育”在法律上另有說(shuō)法。所以,“行走學(xué)?！币活?lèi)的“私學(xué)”,可以認(rèn)為是學(xué)校教育的極端延伸,就其一般意思——“在懲戒和牢獄之間,沒(méi)有人選擇接受牢獄教育”來(lái)說(shuō),未嘗沒(méi)有道理。小懲大戒是德育不可回避的責(zé)任,防微杜漸,從源頭上加強(qiáng)孩子對(duì)規(guī)則的理解和認(rèn)同,通過(guò)懲戒讓其認(rèn)識(shí)到自由是有一定限度的,是在國(guó)家法律和社會(huì)道德、規(guī)章制度許可的范圍之內(nèi),如若超越國(guó)家法律和社會(huì)道德以及規(guī)章制度,必須無(wú)條件地絕對(duì)服從現(xiàn)有律令。學(xué)校生活也同樣如此。不遵從社會(huì)道德,不遵守學(xué)校制度,不服從國(guó)家法律,必然會(huì)受到應(yīng)有的懲戒。而現(xiàn)如今,家庭、學(xué)校和社會(huì)對(duì)犯錯(cuò)誤的孩子懲戒措施無(wú)力甚至根本就沒(méi)有,無(wú)疑是現(xiàn)今德育的軟肋。一味地強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知能力,忽視懲戒這種特殊的道德踐行在德育中的作用,難免會(huì)出現(xiàn)孩子膽大妄為和無(wú)所懼怕的局面。在這種狀況下,孩子還可能出現(xiàn)道德行為和道德認(rèn)知嚴(yán)重偏離,說(shuō)的是一套,做的又是一套。如果對(duì)孩子出現(xiàn)的問(wèn)題視而不見(jiàn),錯(cuò)過(guò)了糾小錯(cuò)的機(jī)會(huì),一旦發(fā)展到孩子“無(wú)所畏”的地步,德育也真的是無(wú)能為力了。懲戒自古以來(lái)就是德育的重要職能,不能忽視它的存在。小懲大戒是德育不可回避的責(zé)任。四、處罰原則和懲戒教育并重“如何懲戒”,面對(duì)具體悖逆道德的行為,用怎樣的懲戒方式與程度才算是“適度”,對(duì)懲戒過(guò)程和結(jié)果如何監(jiān)控,這些問(wèn)題很難具體操作,因此,具體可行性的法規(guī)和操作條例是必要的,我們暫且把它看成戒律。事實(shí)上,在國(guó)外已經(jīng)有了相應(yīng)的戒律,如,英國(guó)一些地方教育當(dāng)局規(guī)定了學(xué)校及教師體罰學(xué)生的八點(diǎn)要求。用鞭子或皮帶必須是經(jīng)過(guò)認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn);必須備有懲罰記錄簿,列明體罰原因及處理過(guò)程,經(jīng)過(guò)校長(zhǎng)簽署核準(zhǔn)許可,并接受查驗(yàn);實(shí)習(xí)教師、代課教師、臨時(shí)聘用教師等均不得施行體罰,具有至少三年以上教師資格者才能實(shí)行體罰;年齡在八歲以下的兒童禁止體罰;絕對(duì)禁止在班上或眾人面前施行體罰;施用打手心的體罰,每雙手不得超過(guò)三下;女學(xué)生只限于打手心,而且只能由女教師來(lái)執(zhí)行,如果鞭打男生臀部,不得超過(guò)六下;對(duì)患有生理或心理缺陷的學(xué)生,必須事先獲得醫(yī)護(hù)人員許可才能實(shí)行體罰。顯然沒(méi)有戒律教育的德育不是完整的德育。只要戒律合情理,著眼于孩子道德習(xí)慣的養(yǎng)成,以及道德行為的矯正,使孩子的道德自律能力不斷提高,把孩子培養(yǎng)成德性淳厚的人,以更好地立足于未來(lái)社會(huì),我們應(yīng)該鼓勵(lì)實(shí)行戒律。但為了防止一味地濫用懲戒手段,有必要對(duì)懲戒過(guò)程和結(jié)果進(jìn)行監(jiān)控,如懲戒有失公平,或沒(méi)有按照有關(guān)戒律條例規(guī)范實(shí)行的懲戒,必須追究相關(guān)責(zé)任,保證懲戒這個(gè)德育的重要“法門(mén)”真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用。懲戒教育在道德教育中起著不可替代的作用。沒(méi)有懲戒教育,