河南省許平汝聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期第一次聯(lián)考?xì)v史試題（解析版）

高中聯(lián)考精品試卷PAGEPAGE1河南省許平汝聯(lián)盟2022—2023學(xué)年高一上學(xué)期第一次聯(lián)考?xì)v史試卷一、選擇題1.下圖所示為青藏高原東南部的皮諾遺址（平均海拔3750米以上）出土的部分石斧遺存，其中不少裸露于地表上。學(xué)者根據(jù)測(cè)年了解到，該遺址最上面的地層，距今超過13萬年。據(jù)此推斷，皮諾遺址應(yīng)屬于（）A.舊石器時(shí)代遺址 B.新石器時(shí)代遺址C.農(nóng)業(yè)聚落遺址 D.邦國(guó)都城遺址〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料中的“距今超過13萬年”以及圖片上石斧的加工工藝比較粗糙看系打制方法制作的石器等信息可知該遺址屬于舊石器時(shí)代的遺址，A項(xiàng)正確；根據(jù)圖片判斷石器并非磨制方法制作而成，所以不屬于新石器時(shí)代遺址，排除B項(xiàng)；在舊石器時(shí)代，原始農(nóng)業(yè)尚未產(chǎn)生，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知距今約1萬年前，人們開始從事原始農(nóng)業(yè)，時(shí)間也不對(duì)，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知棒國(guó)時(shí)代大約相當(dāng)于龍山文化時(shí)代，距今約5000年的新石器時(shí)代晚期，就目前考古挖掘成果看距今超過13年前國(guó)家不可能出現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.西周時(shí)期的青銅器局簋，器內(nèi)有銘文9行，共91個(gè)字，銘文中記載有“王命同（該器物所有者）佐佑（輔助）吳大父司易林、世孫孫子子佐佑吳大父，毋汝有閑”。這段銘文體現(xiàn)了西周（）A.青銅鑄造業(yè)的興盛 B.官僚體系的完善化C.對(duì)自然環(huán)境的重視 D.政權(quán)與族權(quán)的結(jié)合〖答案〗D〖解析〗該青銅器的主人“同”受周王命，世世代代輔佐吳大父家族管理相關(guān)國(guó)家事務(wù)，這體現(xiàn)了政治權(quán)力和家族權(quán)力的結(jié)合，D項(xiàng)正確；材料僅是個(gè)案，不能反映青銅鑄造業(yè)和官僚體系的發(fā)展?fàn)顩r，排除A、B項(xiàng)；材料中的“林”“牧”等，是吳大父家族的職責(zé)所在，并不能體現(xiàn)其重視自然環(huán)境，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.公元前707年，周桓王與鄭國(guó)兵戎相見時(shí)被鄭國(guó)軍隊(duì)射中肩部。周王因此威信大減，諸侯爭(zhēng)霸局面逐步形成，周王以后只是名義上的天下共主。這主要反映了（）A.新興地主階級(jí)興起 B.華夏認(rèn)同日漸加強(qiáng)C.禮樂制度遭到廢棄 D.傳統(tǒng)秩序出現(xiàn)松動(dòng)〖答案〗D〖解析〗依據(jù)材料“公元前707年，周桓王與鄭國(guó)兵戎相見時(shí)被鄭國(guó)軍隊(duì)射中肩部。周王因此威信大減，諸侯爭(zhēng)霸局面逐步形成”，可以看出周天子的地位一落千丈，傳統(tǒng)的權(quán)威受到了挑戰(zhàn)，原有的分封宗法體系遭到了破壞，D項(xiàng)正確；材料未涉及新興地主階級(jí)，排除A項(xiàng)；材料未涉及華夏認(rèn)同，排除B項(xiàng)；材料未涉及禮樂制度遭到廢棄，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.據(jù)《墨子》一書記載：戰(zhàn)國(guó)早期已有車工、皮革工、陶工、冶金工、木工等，“凡天下群百工，輪車、繢匏（贛匏：攻皮之工）陶冶、梓匠，使各從事其所能”。這表明當(dāng)時(shí)（）A.田莊手工業(yè)部門齊全 B.官營(yíng)手工業(yè)技術(shù)領(lǐng)先C.手工業(yè)生產(chǎn)分工明確 D.雇傭關(guān)系已開始出現(xiàn)〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料“戰(zhàn)國(guó)早期已有車工、皮革工、陶工、冶金工、木工等”、“使各從事其所能”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，手工業(yè)種類多樣，分工細(xì)致明確，C項(xiàng)正確；材料不涉及田莊，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及官營(yíng)手工業(yè)的技術(shù)領(lǐng)先，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)出現(xiàn)在明清時(shí)期，時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.孔子曾提出仁即“愛人”，能行恭、寬、信、敏、惠者“于天下為仁矣”，“博施于民而能濟(jì)眾”者則不只是仁，還是連堯、舜都頗難做到的圣。這說明孔子的“仁”（）A.缺乏有效實(shí)現(xiàn)途徑 B.強(qiáng)調(diào)血緣親情C.旨在維護(hù)統(tǒng)治秩序 D.注重修身立德〖答案〗D〖解析〗依據(jù)材料“能行恭、寬、信、敏、惠者”，“博施于民而能濟(jì)眾”，可以看出孔子強(qiáng)調(diào)的“仁”是加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，D項(xiàng)正確；“缺乏”表述錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；材料未涉及血緣親情，排除B項(xiàng)；材料涉及的是個(gè)人修養(yǎng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.《全球通史》指出，秦始皇廢棄了在各諸侯國(guó)發(fā)展起來的寫法眾多的文字，而代之以全中國(guó)都能理解的統(tǒng)-文字一其被實(shí)踐證明是一種非常有效且持久的國(guó)家統(tǒng)一的黏合劑。這種文字是（）A.甲骨文 B.金文 C.草書 D.小篆〖答案〗D〖解析〗依據(jù)材料“秦始皇廢棄了在各諸侯國(guó)發(fā)展起來的寫法眾多的文字，而代之以全中國(guó)都能理解的統(tǒng)一文字”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知秦朝統(tǒng)一的文字是小篆，D項(xiàng)正確；甲骨文是商朝時(shí)期的文字，排除A項(xiàng)；金文是刻在青銅器上的文字，排除B項(xiàng)；草書始于漢初，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.公元前213--前212年，秦始皇展開了“焚書坑儒”的行動(dòng)，國(guó)家頒布的有關(guān)焚書”的法令中，明文規(guī)定醫(yī)藥、“種樹之書”不在焚毀之列。這可用于說明秦朝（）A.重視實(shí)用之學(xué) B.提倡重刑治國(guó)C.踐行以本思想 D.社會(huì)矛盾深重〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料可知，秦朝在“焚書”時(shí)，對(duì)醫(yī)療類和農(nóng)林類實(shí)用性書籍予以豁免，可見秦朝比較重視實(shí)用之學(xué)，A項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)重刑治國(guó)理念和民本思想，排除BC項(xiàng)；“焚書”主要體現(xiàn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型期的思想斗爭(zhēng)，并不能說明社會(huì)矛盾是否深重，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)8.如表所示是漢初不同皇帝在位時(shí)期施行的經(jīng)濟(jì)政策。這些政策說明漢初（）記述時(shí)期兵皆罷……以功勞行田宅漢高祖女子年十五以上至三十不嫁，五算（五倍征收人頭稅）漢惠帝除（免除）田之租稅，丁男徭役“三年而一事”漢文帝A.王國(guó)問題已經(jīng)產(chǎn)生 B.政府重視經(jīng)濟(jì)恢復(fù)C.政府沿襲秦朝制度 D.黃老思想成為主流〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料，漢高祖時(shí)讓士兵復(fù)員，按功勞賞賜土地、住宅，有利于減輕國(guó)家財(cái)政負(fù)擔(dān)，增加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力，恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。漢惠帝時(shí)規(guī)定女子到適婚年齡不嫁人，征收五倍人頭稅，有利于鼓勵(lì)婚育，增加人口。漢文帝時(shí)免除田稅，減輕徭役，有利于減輕人民負(fù)擔(dān)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展。這些政策說明漢初政府重視經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，B項(xiàng)正確；材料主要講漢初經(jīng)濟(jì)政策，不涉及王國(guó)問題，排除A項(xiàng)；材料看不出沿襲秦朝制度，排除C項(xiàng)；材料不涉及黃老思想，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.東漢后期，曾出現(xiàn)了一種“以田斂錢”的附加稅?！逗鬂h書·孝桓帝紀(jì)》記載：“延熹八年（165年）戊辰，初令郡國(guó)有田者，畝斂稅錢?！薄逗鬂h書·孝靈帝紀(jì)》也有“稅天下田，畝十錢”的記載。這說明東漢后期（）A.府庫虧空激化階級(jí)矛盾 B.專制皇權(quán)得到進(jìn)一步加強(qiáng)C.政府有意限制豪強(qiáng)地主 D.稅制改革抑制了土地兼并〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料可知，東漢推行“以田斂錢”的附加稅，其目的在于利用賦稅限制豪強(qiáng)地主的土地兼并，C項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)階級(jí)矛盾激化，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容與專制皇權(quán)無關(guān)，排除B項(xiàng)；土地兼并不可能被抑制，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.下圖所示歷史事件（）A.埋下了西晉滅亡的隱患 B.促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移C.加劇了南方的割據(jù)隱患 D.增進(jìn)了西晉皇室的團(tuán)結(jié)〖答案〗A〖解析〗匈奴等少數(shù)民族大規(guī)模內(nèi)遷，為劉淵建漢并滅掉西晉提供了重要條件，A項(xiàng)正確；該事件與經(jīng)濟(jì)重心南移沒有直接聯(lián)系，排除B項(xiàng)；西晉統(tǒng)一全國(guó)后，南方不存在嚴(yán)重的割據(jù)隱患，排除C項(xiàng)；西晉統(tǒng)一全國(guó)后不久出現(xiàn)了“八王之亂”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.根據(jù)唐代官方的漕運(yùn)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，唐玄宗天寶年間（742~756年），官倉所收米糧以河南、河北的漕糧為主，關(guān)西（含關(guān)中）河?xùn)|（山西）次之，淮南、江南僅居第三位。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A.經(jīng)濟(jì)重心仍在北方 B.地方割據(jù)勢(shì)力強(qiáng)大C.運(yùn)河漕運(yùn)受到阻礙 D.糧食倉儲(chǔ)體系完備〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料中的“根據(jù)唐代官方的漕運(yùn)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，唐玄宗天寶年間，官倉所收米糧以河南、河北的漕糧為主，關(guān)西（含關(guān)中）河?xùn)|（山西）次之，淮南、江南僅居第三位”可以得出，官方所收米糧以北方為主，恰恰能說明北方的糧食生產(chǎn)能力強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)重心仍在北方，A項(xiàng)正確；題干主旨是“漕運(yùn)數(shù)據(jù)”，材料信息中并未涉及“地方割據(jù)勢(shì)力強(qiáng)大”，排除B項(xiàng)；“運(yùn)河漕運(yùn)受到阻礙”在題干中并未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；“糧食倉儲(chǔ)體系完備”在材料中沒有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.唐朝后期的皇帝不再定期與群臣商討政策，反而越來越依靠集賢院和翰林院的年輕的低級(jí)官員來起草文件和擬定政令，還開始使用宦官做他的私人代理以繞過正規(guī)的行政手續(xù)。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.宦官制衡皇權(quán)統(tǒng)治 B.中央制度形同虛設(shè)C.官員選任注重才能 D.中樞體制發(fā)生異變〖答案〗D〖解析〗結(jié)合所學(xué)分析題干信息，唐朝前期實(shí)行三省六部制，宰相享有很大的權(quán)力，唐朝后期的皇帝為了削弱相權(quán)、加強(qiáng)皇權(quán)，不再定期與群臣商討政策，而是依靠年輕的低級(jí)官員來草擬詔令，并開始重用宦官，原先的三省六部制的中樞體制發(fā)生異變，D項(xiàng)正確；根據(jù)材料，唐朝后期的皇帝用宦官做他的私人代理，加強(qiáng)皇權(quán)，制衡宰相，排除A項(xiàng)；“形同虛設(shè)”說法過于絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容與官員選拔無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.唐代后期，占有田畝較多的富民上戶成為稅役和賦役征發(fā)的主體，農(nóng)民不再隱瞞戶口，家庭規(guī)模趨于擴(kuò)大。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)緣于（）A.均田制的實(shí)行 B.租庸調(diào)制的推行 C.兩稅法的實(shí)施 D.募兵政策的實(shí)行〖答案〗C〖解析〗本題考查唐代兩稅法。根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐代實(shí)行兩稅法，以戶等高低和資產(chǎn)多少為收稅標(biāo)準(zhǔn)，這使得富民上戶成為稅役和賦役征發(fā)的主體，兩稅法改變了以“丁身為本”的稅收原則，因此農(nóng)民不再隱瞞戶口，家庭規(guī)模也隨之?dāng)U大，C項(xiàng)正確；唐中葉以后，土地兼并嚴(yán)重，實(shí)行均田制的基礎(chǔ)遭到破壞，隨后被廢除，排除A項(xiàng)；兩稅法實(shí)行的同時(shí)，廢除了租庸調(diào)制，排除B項(xiàng)；募兵政策實(shí)行于宋代，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.魏晉時(shí)期，儒教與道教的沖突日趨激烈，葛洪提出“道者，儒之本也；儒者，道之末也”，所以貴儒“以移風(fēng)易俗”，尊道“以其不言而化形”。這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)（）A.道教成為思想主流 B.統(tǒng)治者提倡三教并行C.正統(tǒng)思想受到?jīng)_擊 D.佛教和儒家倫理相抵觸〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料中的“魏晉時(shí)期，儒教與道教的沖突日趨激烈，葛洪提出‘道者，儒之本也；儒者，道之末也’”可知，作為主流統(tǒng)治思想的儒學(xué)受得了沖擊，C項(xiàng)正確；根據(jù)材料中的“貴儒‘以移風(fēng)易俗’，尊道‘以其不言而化形’”可以得出，葛洪主張儒道并重，儒學(xué)地位雖受沖擊但還不至于“道教成為思想主流”，排除A項(xiàng)；隋唐時(shí)期儒學(xué)家提出“三教合歸儒”，唐朝統(tǒng)治著奉行三教并行政策，“統(tǒng)治者提倡三教并行”并未發(fā)生在魏晉時(shí)期，排除B項(xiàng)；材料信息并未體現(xiàn)出“佛教和儒家倫理相抵觸”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.如圖所示為敦煌莫高窟初唐壁畫《張騫出使西域》，此壁畫講述了漢武帝得到匈奴的祭天金人（佛陀塑像）后，因不知道金人的名號(hào)，于是派張騫出使西域的大夏國(guó)以求金人的名號(hào)的故事。這是時(shí)人借張騫出使西域的歷史事件所進(jìn)行的附會(huì)。該作品（）A.再現(xiàn)了漢代對(duì)外交往盛況 B.是研究漢代歷史一手實(shí)物史料C.可用于研究佛教傳播的歷史 D.凸顯了大唐開放包容的盛世氣象〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料“漢武帝得到匈奴的祭天金人（佛陀塑像）后，因不知道金人的名號(hào)，于是派張騫出使西域的大夏國(guó)以求金人的名號(hào)的故事”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝派遣張騫出使西域，開辟了絲綢之路，加強(qiáng)了與西域的友好往來與了解，便利了佛教的傳播，C項(xiàng)正確；材料主要反映的是張騫開辟絲綢之路與佛教傳播的壁畫故事，排除A項(xiàng)；壁畫是唐朝時(shí)的作品，壁畫內(nèi)容是西漢的，不屬于一手史料，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與材料主旨無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.魏晉時(shí)期的醫(yī)政制度沿襲兩漢，醫(yī)政事務(wù)由太醫(yī)令、太醫(yī)博士、尚藥監(jiān)等機(jī)構(gòu)主持。南朝劉宋時(shí)，太醫(yī)署所轄的醫(yī)學(xué)教育機(jī)構(gòu)開始教授生徒。隋唐時(shí)期，《甲乙經(jīng)》《脈經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)集注》等是重要的醫(yī)學(xué)教材。這些做法（）A.利于傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)知識(shí)的傳承 B.加速了傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的體系化建設(shè)C.深受主流思想文化的熏陶 D.促使士人開始關(guān)注醫(yī)學(xué)理論構(gòu)建〖答案〗A〖解析〗依據(jù)材料“醫(yī)政制度沿襲兩漢……”，“醫(yī)學(xué)教育機(jī)構(gòu)開始教授生徒”，“《甲乙經(jīng)》《脈經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)集注》等是重要的醫(yī)學(xué)教材”，可以看出這些做法一定程度上促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料未涉及體系化建設(shè)，排除B項(xiàng)；材料不能看出主流思想的熏陶，排除C項(xiàng)；“開始”表述錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題17.閱讀材料，完成下列要求。材料一漢代學(xué)者許慎在《說文解字》中曾評(píng)述戰(zhàn)國(guó)時(shí)代列國(guó)各有差異的狀況：“分為七國(guó)，田疇異畝。車涂異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形?！鼻貒?guó)通過戰(zhàn)爭(zhēng)消滅六國(guó)，建立了統(tǒng)一的國(guó)家，實(shí)現(xiàn)了“大一統(tǒng)”的政治局面。雖然從秦代到漢初，仍然可以看到不同地域文化風(fēng)格的若干鮮明的差異。但是，秦的統(tǒng)一已經(jīng)為大一統(tǒng)的文化共同體的建設(shè)奠定了重要的基礎(chǔ)。——摘編自張豈之《中國(guó)歷史）材料二開皇元年，楊堅(jiān)按照少內(nèi)史崔仲方的建議，廢除北周的六官制度，確立三省六部制度。尚書、門下、內(nèi)史三省的長(zhǎng)官都是宰相。尚書省的事務(wù)龐雜，任務(wù)繁重，故又下設(shè)六部，分管各項(xiàng)政務(wù)。這種幾個(gè)宰相執(zhí)政的制度，可以防止外戚或個(gè)別大臣專權(quán)篡位，有利于鞏固最高統(tǒng)治者的地位。開皇三年，兵部尚書楊尚希說：“竊見當(dāng)今郡縣，倍多于古?；虻?zé)o百里，數(shù)縣并置；或戶不滿千，二郡分領(lǐng)。具僚已眾，資費(fèi)日多；吏卒增倍，租調(diào)歲減；民少官多，十羊九牧?！彼ㄗh“存要去閑，并小為大”，這樣，“國(guó)家則不虧粟帛，選舉則易得賢良?！睏顖?jiān)根據(jù)這一建議，把（北）齊、（北）周以來的州、郡、縣三級(jí)制，改為州縣兩級(jí)制?！幾园讐垡汀吨袊?guó)通史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括秦朝為“大一統(tǒng)”奠定基礎(chǔ)的措施。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明隋初的制度創(chuàng)新及其影響。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述秦朝和隋朝的共同之處?！即鸢浮剑?）措施：確立皇帝制度；實(shí)行三公九卿制；推廣郡縣制；統(tǒng)一文字；統(tǒng)一貨幣；統(tǒng)一度量衡；頒行《秦律》；修建馳道、直道。(答出兩點(diǎn)即可)

（2）創(chuàng)新：確立三省六部制；改行州縣兩級(jí)制；創(chuàng)立科舉制。(答出一點(diǎn)即可)影響：完善了君主專制中央集權(quán)體制；中樞機(jī)構(gòu)分工合作，有利于提高行政效率，減少?zèng)Q策失誤；三省相互牽制，分散了相權(quán)，有利于加強(qiáng)皇權(quán)；有助于提高地方行政效率；有利于加強(qiáng)中央集；促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)性。(答出兩點(diǎn)即可)

（3）均結(jié)束了長(zhǎng)期分裂局面，完成了國(guó)家統(tǒng)一；存續(xù)時(shí)間均較短，二世而亡；均開創(chuàng)多種制度，被后世繼承和發(fā)展。(答出兩點(diǎn)即可)〖解析〗（1）措施：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，秦朝在中央確立皇帝制度、實(shí)行三公九卿制；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，秦朝在地方推廣郡縣制；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，秦朝實(shí)行整齊制度，統(tǒng)一文字、統(tǒng)一貨幣、統(tǒng)一度量衡；在法律方面，秦朝頒行《秦律》；在交通方面，秦朝修建馳道、直道。（2）創(chuàng)新：根據(jù)材料“楊堅(jiān)按照少內(nèi)史崔仲方的建議，廢除北周的六官制度，確立三省六部制度”可知，隋初確立三省六部制；根據(jù)材料“楊堅(jiān)根據(jù)這一建議，把（北）齊、（北）周以來的州、郡、縣三級(jí)制，改為州縣兩級(jí)制。”可知，隋初改行州縣兩級(jí)制；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，隋煬帝時(shí)期，創(chuàng)立科舉制。影響：三省六部制完善了君主專制中央集權(quán)體制；中樞機(jī)構(gòu)分工合作，有利于提高行政效率，減少?zèng)Q策失誤；三省相互牽制，分散了相權(quán)，有利于加強(qiáng)皇權(quán)；實(shí)行州縣兩級(jí)制，有助于提高地方行政效率、有利于加強(qiáng)中央集；科舉制根據(jù)才學(xué)選拔人才，促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)性。（3）相同點(diǎn)：兩個(gè)朝代均結(jié)束了長(zhǎng)期分裂的局面，完成了國(guó)家統(tǒng)一；從存在時(shí)間看，兩者存續(xù)時(shí)間均較短，二世而亡；從制度創(chuàng)新看，兩朝均開創(chuàng)多種制度，被后世繼承和發(fā)展。18.閱讀材料，完成下列要求。材料——選自蘭鈺崳等《漢代畫像石（磚）中的讀書圖》——選自西安碑林博物館館藏熹平石經(jīng)是在東漢蔡邕等官員的倡議下，在太學(xué)門外鐫刻的儒家經(jīng)文，它們是太學(xué)、郡縣學(xué)的規(guī)范教科書和考試標(biāo)準(zhǔn)，也是察舉制中測(cè)試文化水平的重要依據(jù)之一。從上述材料中提取一條有關(guān)漢代文化發(fā)展的信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以闡釋。（要求信息明確，史論結(jié)合，表述清晰）〖答案〗示例信息：漢代佛教在中國(guó)的傳播。闡釋：西漢末年以來，佛教傳入中國(guó)。來華的胡僧曾致力于在民間傳播與翻譯佛教經(jīng)典，豐富了漢代及之后的中國(guó)佛教理論內(nèi)容。《漢代胡僧宣經(jīng)圖》中胡僧宣經(jīng)，中原學(xué)生捧簡(jiǎn)跪坐虛心受教，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民眾對(duì)佛教文化的尊崇。佛教的傳播對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、思想政治、學(xué)術(shù)發(fā)展、民間習(xí)俗都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。示例二信息：漢代各種思想交融。闡釋：漢初盛行黃老思想，漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的做法曾使儒學(xué)一度成為名義上的“顯學(xué)”“官學(xué)”。但儒家之外的學(xué)說和思想從未徹底走出漢代士人的知識(shí)和思想世界，黃老道家、刑名法家、陰陽家等學(xué)說被董仲舒吸收并納入了他的新儒學(xué)體系之中。西漢末年，佛教傳入中國(guó)，東漢末年，道教形成，東漢靈帝時(shí)期所刻的熹平石經(jīng)體現(xiàn)了儒學(xué)不可撼動(dòng)的正統(tǒng)地位?？傊?，漢代多種社會(huì)思想流行并走向交融，使得漢代文化更加豐富多樣，并且對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（“示例”僅供參考，不作為評(píng)分的唯一標(biāo)準(zhǔn)，其他〖答案〗言之有理亦可）〖解析〗根據(jù)題意要求，從上述材料中提取一條有關(guān)漢代文化發(fā)展的信息。根據(jù)材料“《漢代胡僧宣經(jīng)圖》”，可提取信息：漢代佛教在中國(guó)的傳播。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以漢代佛教的傳播等史實(shí)和影響加以闡釋，如西漢末年以來，佛教傳入中國(guó)。來華的胡僧曾致力于在民間傳播與翻譯佛教經(jīng)典，豐富了漢代及之后的中國(guó)佛教理論內(nèi)容?！稘h代胡僧宣經(jīng)圖》中胡僧宣經(jīng)，中原學(xué)生捧簡(jiǎn)跪坐虛心受教，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民眾對(duì)佛教文化的尊崇。佛教的傳播對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、思想政治、學(xué)術(shù)發(fā)展、民間習(xí)俗都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。也可結(jié)合“《漢代胡僧宣經(jīng)圖》”和“《熹平石經(jīng)·周易殘石》”等信息，提取信息：漢代各種思想交融。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以漢代主流思想的確立、佛教和道教的傳播等相關(guān)史實(shí)予以闡述。19.閱讀材料.完成下列要求。材料一隨著遷都的進(jìn)行，大批鮮卑人源源不斷地涌入內(nèi)地，他們中的多數(shù)人不會(huì)說漢語，生產(chǎn)生活不能自立，故懷戀舊地者為數(shù)不少。孝文帝當(dāng)機(jī)立斷，要求年輕一代禁絕鮮卑語和北方其他少數(shù)民族語言，一律使用漢語；遷到洛陽的鮮卑人，死后要葬在河南，不得還葬平城。同時(shí)，他還規(guī)定免除從平城遷居洛陽者三年的租賦，鼓勵(lì)他們?cè)诔⑿率诮o的土地上耕種；移民中的許多人還被選為羽林、虎賁，充當(dāng)禁衛(wèi)軍。于是，從平城一帶遷到洛陽的鮮卑人全都成了河南郡洛陽縣人，他們開始經(jīng)營(yíng)起小塊土地，筑起房屋，逐漸成為中原地區(qū)的農(nóng)民。材料二鮮卑人原本是游牧民族，喜歡以物易物，其商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展幾乎處于停滯狀態(tài)。孝文帝下令鑄造太和五銖錢，還允許民間私鑄，但不論公私冶鑄，都必須講究錢幣質(zhì)量。不能雜以他物。新幣鑄成后，孝文帝下令新幣可在京師及諸州鎮(zhèn)通行，內(nèi)外百官俸祿也都按絹的標(biāo)準(zhǔn)折價(jià)給錢，每匹絹折錢二百（文）。五銖錢很快通行于北方各地，商品交換在黃河流域活躍起來?！陨喜牧暇幾运抉R牧牛《千年?duì)庝h——中國(guó)歷史上的牧耕大戰(zhàn)》（1）根據(jù)材料一，指出北魏遷都洛陽后面臨的挑戰(zhàn)，并歸納北魏孝文帝為鞏固遷都成果而施行的舉措的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析北魏孝文帝改革的經(jīng)濟(jì)影響?！即鸢浮剑?）挑戰(zhàn)：移民與土著語言、風(fēng)俗差異大；移民生計(jì)困難，威脅社會(huì)安定；移民懷念故都，對(duì)新都缺乏心理認(rèn)同。（答出兩點(diǎn)即可）特點(diǎn)：實(shí)施果斷、及時(shí)；具有系統(tǒng)性；除舊與立新相結(jié)合；漢化、封建化特征明顯。（答出兩點(diǎn)即可，其他〖答案〗言之有理亦可）（2）經(jīng)濟(jì)影響：推動(dòng)了黃河流域農(nóng)業(yè)的恢復(fù)；刺激了民間手工業(yè)（冶煉業(yè)、鑄造業(yè)）的發(fā)展；推動(dòng)了北方商品經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇；為之后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了物質(zhì)基礎(chǔ)。（答出三點(diǎn)即可）〖解析〗（1）挑戰(zhàn)：根據(jù)材料“他們中的多數(shù)人不會(huì)說漢語”，可得出移民與土著語言、風(fēng)俗差異大；根據(jù)材料“生產(chǎn)生活不能自立”，可得出移民生計(jì)困難，威脅社會(huì)安定；根據(jù)材料“懷戀舊地者為數(shù)不少”，可得出移民懷念故都，對(duì)新都缺乏心理認(rèn)同。特點(diǎn)：根據(jù)材料“孝文帝當(dāng)機(jī)立斷”，可得出實(shí)施果斷、及時(shí)；根據(jù)材料，孝文帝的改革措施包括禁鮮卑語說漢語、規(guī)定死后要葬在河南、免除租賦、選拔充當(dāng)禁衛(wèi)軍等一系列內(nèi)容，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面，具有系統(tǒng)性；根據(jù)材料，孝文帝改革規(guī)定禁用鮮卑語，同時(shí)推廣漢語，禁止還葬平城以消除對(duì)舊地的懷戀，同時(shí)通過免除租賦、選拔充當(dāng)禁衛(wèi)來培養(yǎng)對(duì)新都的認(rèn)同，體現(xiàn)除舊與立新相結(jié)合；結(jié)合所學(xué)，孝文帝改革有利于鮮卑民族接受漢族的文化習(xí)俗，有利于北魏采用漢族封建國(guó)家的制度，漢化、封建化特征明顯。（2）經(jīng)濟(jì)影響：根據(jù)材料“他們（鮮卑人）開始經(jīng)營(yíng)起小塊土地，筑起房屋，逐漸成為中原地區(qū)的農(nóng)民”，得出推動(dòng)了黃河流域農(nóng)業(yè)的恢復(fù)；根據(jù)材料“孝文帝下令鑄造太和五銖錢，還允許民間私鑄”，得出刺激了民間手工業(yè)（冶煉業(yè)、鑄造業(yè)）的發(fā)展；根據(jù)材料“五銖錢很快通行于北方各地，商品交換在黃河流域活躍起來”，得出推動(dòng)了北方商品經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇；結(jié)合所學(xué)，孝文帝改革順應(yīng)了北方民族交往交流交融的歷史趨勢(shì)，大大緩解了民族矛盾，促進(jìn)了北魏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮，為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一李氏（唐朝皇室）起自西陲，歷事周（北周）隋，一切文物不問華夷，兼收并蓄。第七世紀(jì)以降之長(zhǎng)安，幾乎為一國(guó)際的都會(huì)，各種人民，各種宗教，無不可于長(zhǎng)安得之。太宗雄才大略，固不囿于瑣微，而波羅球之盛行唐代，太宗即與有力焉。開元、天寶之際，天下升平，而玄宗以聲色犬馬為羈縻諸王之策，重以番將大盛，異族入居長(zhǎng)安者多，于是長(zhǎng)安胡化盛