2024屆湖南省長沙市一中高三上學(xué)期月考卷（二）語文試題（解析版）

湖南省長沙市一中2023——2024學(xué)年高三月考試卷（二）語文試卷注意事項(xiàng):1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和管題卡開并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題,19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一①今晚，在這里還有一個(gè)不在場的在場者，一個(gè)巨大的“他者”,它正在威脅著我們，撼動(dòng)我們的根基，它的名字叫ChatGPT。它是說人話的，但是它不是人。當(dāng)它以自然語言與我們對話時(shí)，在我們和它之間橫亙著一個(gè)根本的、危險(xiǎn)的問題：它是誰？它在發(fā)出問題等待回答的一秒鐘、兩秒鐘的停頓和空白中它在想什么？在那個(gè)空白里，它是在運(yùn)算，還是在沉吟？運(yùn)算所求的是一個(gè)邏輯的、概率的答案，而沉吟則是一個(gè)人與另一個(gè)人、一個(gè)“我”與另一個(gè)“我”之間在不確定性中醞釀著主觀決斷。那么，我們怎么能夠判定我們面對的是一臺(tái)“機(jī)器”還是另一個(gè)“我”呢？現(xiàn)在我們看到的結(jié)果是，ChatGPT會(huì)寫文章。而大家真正關(guān)心的是它會(huì)不會(huì)成為一個(gè)小說家或者詩人。②AI有一個(gè)根本的弱點(diǎn)，那就是它不需要吃飯、不能吃飯。這硅基的超級(jí)智能，它將永生，不要妄想靠拔掉電源去解決它，正如你不能把制止原子彈發(fā)射的希望寄托在拔插銷上。這永生的神仙，它的真正問題是，沒有生之快樂，也沒有生之痛苦。它就是一個(gè)絕對的唯心主義機(jī)器，它不需要與世界、與事物、與身體的直接關(guān)聯(lián)。③上世紀(jì)八十年代、九十年代，羅蘭·巴特曾經(jīng)鐵口直斷：作者死了。羅蘭·巴特把人類的所有書寫想象成一個(gè)巨大的、無限膨脹的圖書館，這個(gè)圖書館在現(xiàn)代已經(jīng)膨脹為超現(xiàn)實(shí)的存在，超出了任何個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和能力。在羅蘭·巴特看來，所有的現(xiàn)代寫作者，我們今晚在場的人都在這個(gè)圖書館里游蕩，我們其實(shí)已經(jīng)遠(yuǎn)離了圖書館外邊的原野、遠(yuǎn)離了我們的身體，我們在無數(shù)前人的夢境、無數(shù)前人的語法和修辭中游蕩，在無數(shù)前人的宏大交響中力圖發(fā)出微弱的回聲，我們是響應(yīng)者，不是發(fā)出聲音的人，不再是那個(gè)作為創(chuàng)造者的作者，而只是在揀拾碎片，拼湊縫補(bǔ)我們的文本?；蛘哒f，現(xiàn)代寫作者是本雅明所說的“拾垃圾者”,本雅明甚至想象，在機(jī)械復(fù)制時(shí)代最恰當(dāng)?shù)膶懽骶褪菍懸徊繒?，從頭到尾由引文構(gòu)成。④從本雅明到羅蘭·巴特，他們其實(shí)是科幻作家，在恢宏的現(xiàn)代縱深中想象未來?，F(xiàn)在，我想我們極為清晰地知道了他們在說什么，他們在上世紀(jì)的三十年代、六十年代所看見、所描述的情景正在清晰浮現(xiàn)，他們說的就是超級(jí)AI，就是ChatGPT,這龐大的圖書館取消了“作者”,它將提供無窮無盡的“引文之書”，如果我們真的置身于、囚禁于這樣一個(gè)圖書館，那就是真正的虛無。⑤現(xiàn)在，真正的問題不是超級(jí)AI會(huì)不會(huì)砸掉我們的飯碗，而是我們?nèi)绾卧诔?jí)AI在場的情況下，證明作者還活著、還在，證明我們依然是那個(gè)作為創(chuàng)造者的作者，證明我們能夠捍衛(wèi)人類對人的語言的主權(quán)。面對超級(jí)AI這個(gè)巨大的唯心主義機(jī)器，成為作者意味著什么？別無選擇，我們必須成為一個(gè)堅(jiān)定的、徹底的唯物主義者。⑥這個(gè)“物”，既是指外在的世界，也是指人的身體，還有那個(gè)作為身體一部分的、而不是從身體割裂出來的大腦。也就是說，相對于永生的、沒有身體的超級(jí)AI，人的文學(xué)必須守護(hù)人的根基，回到我們的身體，作為人的存在基礎(chǔ)的身體，這個(gè)大腦、這顆心臟、這雙手、這一具皮囊，由此出發(fā)，向著馬克思意義上的那個(gè)全面發(fā)展的人，那個(gè)實(shí)踐和創(chuàng)造的人，在這個(gè)過程中，那絕對的圖書館被拆開了圍墻，封閉的游戲被打開和敞開，物的身體和物的世界、真實(shí)的身體和真實(shí)的世界，這是我們對抗和沖破虛無的缺口，在我們與自身、與他人、與世界的真實(shí)關(guān)系中，文學(xué)創(chuàng)生人的語言，彰顯人的存在。⑦我們必須回到“作者”的本意：他是創(chuàng)造者，他抵抗虛無，他在空無中確認(rèn)有，他的信念是“惟陳言之務(wù)去”,而超級(jí)AI，它的底層邏輯是“無一字無來歷”,在文學(xué)藝術(shù)的意義上，它注定無可救藥地平庸。我毫不懷疑，在很多情況下與超級(jí)AI合作將會(huì)成為文本生產(chǎn)的常態(tài)，比如在那種需要征用成規(guī)、慣例，推演現(xiàn)成的類型和模式的地方。在這些地方，語言不是奔向未知的荒野，而是在一條高速路上奔馳。但是，也正是在這個(gè)意義上，超級(jí)AI重新界定著創(chuàng)造性的寫作，超級(jí)AI時(shí)代的創(chuàng)作一定是沖出護(hù)欄、另辟賽道的寫作。我甚至想象，今后的批評家會(huì)把超級(jí)AI作為批評基準(zhǔn)，以此去衡量和判定作品的價(jià)值，掉進(jìn)AI賽道里的，就不是藝術(shù)品而是工業(yè)品。而當(dāng)AI不知所措、在空白、停頓中焦慮和猶豫的時(shí)候，我們知道，人的創(chuàng)造時(shí)刻開始了。羅蘭·巴特、本雅明和博爾赫斯預(yù)見到人類必將受困于那個(gè)無窮無盡的圖書館，但事物的奇妙辯證法在于，當(dāng)那個(gè)圖書館真正出現(xiàn)的時(shí)候，無限之事終究暴露了它的限度，我們反而看到了出口。⑧現(xiàn)在，讓我們幻想一下那最終的可能性：在未來，任何一個(gè)人都只閱讀自己的詩或者自己的小說。不是杜甫蘇東坡寫的，不是曹雪芹魯迅寫的，當(dāng)然，其實(shí)也不是你自己寫的，是超級(jí)AI為你生成的，它會(huì)告訴你，這就是你的，因?yàn)樗饶愀阕约?，就像X光和核磁更懂你的身體一樣，它從內(nèi)部把你照亮、把你投射出去，依照你的經(jīng)驗(yàn)和習(xí)性、情感和欲望為你寫詩、為你講故事，甚至把你直接設(shè)置為故事的主人公。到那時(shí)，小說好不好不再重要、詩好不好也不重要，因?yàn)椴辉儆衅毡樾?，每個(gè)人就是自己的標(biāo)準(zhǔn)，然后，每個(gè)人都活在孤島上、活在寂靜無人的星球上。這時(shí)候，也許會(huì)有一個(gè)人、兩個(gè)人、三個(gè)人，他們分別在某一天清晨有了一個(gè)念頭，不，我不想再讀這些垃圾，我要認(rèn)識(shí)另一個(gè)人，我要成為另一個(gè)人的讀者或聽眾，那個(gè)有姓名、有身體的人，我坐在他的對面，聽他的故事，只有在如此個(gè)別、具體的他人的故事中，只有在面對面的確信中，我才能感知我的存在，我才真正獲得了世界。⑨于是，在那一天黃昏，一個(gè)陌生人站在我的面前，直視我的眼睛，對我說，求求你，別打開你的AI，現(xiàn)在，說吧，對我說出你的故事，讓我們訴說和傾聽，讓我們相互認(rèn)識(shí)。⑩在這幻想中的一天里，人類又有了最后的和最初的讀者，與最后的和最初的作者。人的自然語言、人的文學(xué)，從根本上是為了保持和延伸人與人的關(guān)系、人與世界的關(guān)系。當(dāng)我們讀杜甫的詩，我們知道他是杜甫，是另一個(gè)人，帶著他的悲辛、蒼勁和寬闊站在我們面前，我們在這個(gè)人身上感受、勘探我們自身的可能和不可能。我們注視著梵高，我們確信如此眩目的色彩并非數(shù)字選擇的結(jié)果，而是一個(gè)人生命的風(fēng)暴，這風(fēng)暴將裹抉我們。正是在這個(gè)意義上，我們和傳統(tǒng)的關(guān)系、和已有的全部文本的關(guān)系不是一個(gè)知識(shí)問題，不是數(shù)據(jù)的檢索和生成問題，而是我們作為有限的個(gè)體，以有限的生命去閱讀、學(xué)習(xí)、體認(rèn)、選擇。我們每個(gè)人都是傳統(tǒng)的“道成肉身”，把自己從傳統(tǒng)中轉(zhuǎn)化出來、發(fā)明出來、創(chuàng)造出來，成為那個(gè)堅(jiān)實(shí)的、超級(jí)AI所消化不了的、最個(gè)別和最普遍的“物”。（節(jié)選自李敬澤《語言主權(quán)與作者的存亡》,有刪節(jié)）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.ChatGPT雖然是人所創(chuàng)造的，但它既非人也非自然，而是一個(gè)危害人類的“他者”。B.ChatGPT是一個(gè)唯心主義機(jī)器，它能運(yùn)算，能思考，能在不確定性中進(jìn)行主觀決斷。C.羅蘭·巴特說作者死了，是因?yàn)樽鳛榭苹米骷遥A(yù)見到了ChatGPT寫作的虛無性。D.作者認(rèn)為，想要成為一個(gè)真正意義上的“作者”，就必須堅(jiān)定捍衛(wèi)人類的語言主權(quán)。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.我們?nèi)绻荒苁刈o(hù)人根基，去實(shí)踐、去創(chuàng)造，就不可能對抗和超越超級(jí)AI所生成的作品。B.超級(jí)AI在寫作上并非無用，對于那些按成規(guī)慣例、現(xiàn)成類型和模式進(jìn)行的寫作，它效率極高。C.辯證地看，超級(jí)AI可能比我們更懂我們自己，其作品能讓我們區(qū)別于其他人而具有獨(dú)特個(gè)性。D.作者認(rèn)為，超級(jí)AI其實(shí)就是羅蘭·巴特所說的“圖書館”，它將提供無盡的“引文之書”。3.下列選項(xiàng)，能作為支撐本文觀點(diǎn)的論據(jù)的一項(xiàng)是（）A.文必盛唐，詩必秦漢。B.為文當(dāng)“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止”。C.能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界。D.《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷。4.請結(jié)合原文，概括成為一個(gè)真正意義上的“作者”，需要具備哪些條件。5.本文作者是按怎樣的思路證明自己的觀點(diǎn)的？請簡要梳理。【答案】1.D2.C3.C4.真正的“作者”具備的條件：①必須成為一個(gè)堅(jiān)定的、徹底的唯物主義者。必須在我們與自身、與他人、與世界的真實(shí)關(guān)系中進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)生人的語言，彰顯人的存在。②必須重視創(chuàng)造。以有限的生命去去閱讀、學(xué)習(xí)、體認(rèn)、選擇并創(chuàng)造出獨(dú)具個(gè)性的自己。5.①論證結(jié)構(gòu)：文章用先駁后立的方式(層進(jìn)式結(jié)構(gòu))。②行文脈絡(luò)：A.首先提出問題，會(huì)寫文章的ChatGPT會(huì)不會(huì)成為一個(gè)小說家或者詩人。B.然后進(jìn)行反駁，指出ChatGPT是絕對的唯心主義者，因?yàn)樗c人、與世界缺少直接的關(guān)聯(lián)；并引用羅蘭·巴特和本雅明的觀點(diǎn)進(jìn)一步反駁，ChatGPT的“引文之書”不是真正意義上的創(chuàng)作，而是“虛無”。C.最后，作者從正面提出觀點(diǎn)：“作者”必須成為一個(gè)堅(jiān)定的、徹底的唯物主義者，捍衛(wèi)人類的語言主權(quán)，并進(jìn)一步闡述“物”和“作者”的內(nèi)涵，指出捍衛(wèi)語言主權(quán)的方法(途徑)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“危害”一詞錯(cuò)，原文認(rèn)為ChatGPT正在“威脅”人類，但威脅不等于危害，屬于對于程度的表述不當(dāng)。B.原文認(rèn)為，“在不確定性中進(jìn)行主觀決斷”的是人，而不是ChatGPT。張冠李戴。C.羅蘭·巴特所說的“作者死了”,是批判一些“現(xiàn)代寫作者”缺少創(chuàng)造性，只是在進(jìn)行機(jī)械復(fù)制，他們的文章，從頭到尾由引文構(gòu)成。認(rèn)為“ChatG-PT寫作的虛無性”的是作者本人，而非羅蘭·巴特。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.原文說，“因?yàn)樗饶愀阕约?，就像X光和核磁更懂你的身體一樣，它從內(nèi)部把你照亮、把你投射出去，依照你的經(jīng)驗(yàn)和習(xí)性、情感和欲望為你寫詩、為你講故事，甚至把你直接設(shè)置為故事的主人公。到那時(shí)，小說好不好不再重要、詩好不好也不重要，因?yàn)椴辉儆衅毡樾?，每個(gè)人就是自己的標(biāo)準(zhǔn)”。這一段話否定了超級(jí)AI在文學(xué)寫作上的意義?！安辉儆衅毡樾?，每個(gè)人就是自己的標(biāo)準(zhǔn)”的作品，不等于有獨(dú)特個(gè)性，因?yàn)檫@樣的作品不能引起讀者的共鳴，是“垃圾”。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.強(qiáng)調(diào)是的向古人學(xué)習(xí)。B.強(qiáng)調(diào)文風(fēng)要“自然”。D.強(qiáng)調(diào)的是中和之美。C.強(qiáng)調(diào)的是寫作要表達(dá)“真情實(shí)感”,而材料的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“作者”要?jiǎng)?chuàng)造，要表現(xiàn)人與世界、與他人、與自己的直接關(guān)聯(lián)，要表達(dá)真情實(shí)感。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。①由“別無選擇，我們必須成為一個(gè)堅(jiān)定的、徹底的唯物主義者”“在我們與自身、與他人、與世界的真實(shí)關(guān)系中，文學(xué)創(chuàng)生人的語言，彰顯人的存在”可知，必須成為一個(gè)堅(jiān)定的、徹底的唯物主義者。必須在我們與自身、與他人、與世界的真實(shí)關(guān)系中進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)生人的語言，彰顯人的存在。②由“他是創(chuàng)造者，他抵抗虛無，他在空無中確認(rèn)有”“我們作為有限的個(gè)體，以有限的生命去閱讀、學(xué)習(xí)、體認(rèn)、選擇”可知，必須重視創(chuàng)造。以有限的生命去去閱讀、學(xué)習(xí)、體認(rèn)、選擇并創(chuàng)造出獨(dú)具個(gè)性的自己。5題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①論證結(jié)構(gòu)：文章用先駁后立的方式(層進(jìn)式結(jié)構(gòu))。②行文脈絡(luò)：A.首先“ChatGPT會(huì)寫文章。而大家真正關(guān)心的是它會(huì)不會(huì)成為一個(gè)小說家或者詩人”提出問題，會(huì)寫文章的ChatGPT會(huì)不會(huì)成為一個(gè)小說家或者詩人。B.然后進(jìn)行反駁，“它就是一個(gè)絕對的唯心主義機(jī)器，它不需要與世界、與事物、與身體的直接關(guān)聯(lián)”指出ChatGPT是絕對的唯心主義者，因?yàn)樗c人、與世界缺少直接的關(guān)聯(lián)；“上世紀(jì)八十年代、九十年代，羅蘭·巴特曾經(jīng)鐵口直斷：作者死了”“現(xiàn)代寫作者是本雅明所說的‘拾垃圾者’”“他們說的就是超級(jí)AI，就是ChatGPT,這龐大的圖書館取消了“作者”，它將提供無窮無盡的“引文之書”，如果我們真的置身于、囚禁于這樣一個(gè)圖書館，那就是真正的虛無”引用羅蘭·巴特和本雅明的觀點(diǎn)進(jìn)一步反駁，ChatGPT的“引文之書”不是真正意義上的創(chuàng)作，而是“虛無”。C.最后，“別無選擇，我們必須成為一個(gè)堅(jiān)定的、徹底的唯物主義者”作者從正面提出觀點(diǎn)：“作者”必須成為一個(gè)堅(jiān)定的、徹底的唯物主義者，捍衛(wèi)人類的語言主權(quán)，“這個(gè)‘物’，既是指外在的世界，也是指人的身體，還有那個(gè)作為身體一部分的、而不是從身體割裂出來的大腦”“我們必須回到‘作者’的本意：他是創(chuàng)造者，他抵抗虛無”“我們作為有限的個(gè)體，以有限的生命去閱讀、學(xué)習(xí)、體認(rèn)、選擇”并進(jìn)一步闡述“物”和“作者”的內(nèi)涵，指出捍衛(wèi)語言主權(quán)的方法(途徑)。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。蟋蟀聲聲藍(lán)翎①深秋到，夜?jié)u長，霜愈濃，風(fēng)更涼。②城市的喧囂沉寂了，車輛入庫，路靜人稀。左鄰右舍的電視機(jī)、收音機(jī)也停了。當(dāng)它們開著的時(shí)候，仿佛那從窗內(nèi)射出來的燈光，也帶著擾人的聲音。單一的藝術(shù)聲音是樂音，而各種藝術(shù)的聲音同時(shí)參差不齊地傳進(jìn)耳朵里，比馬路上前擁后擠的車輛的噪音，更讓人難受。③田園靜寂的秋夜，也是有聲音的，那就是遍地的蟲鳴。蟋蟀、螻蛄、蟈蟈，組成不同族類的合唱隊(duì)。天愈涼，叫得愈響、愈熱烈，像閉幕前的大合唱的高潮，又像告別演出。蟲鳴夜更幽，沒有蟲鳴，感到的只是凄冷、單調(diào)。單調(diào)和喧囂，同樣能使人心里不平靜。④我喜歡充滿蟲聲的深秋之夜。⑤伴著蟲聲睡去，勝似催眠曲。⑥伴著蟲聲夜讀，書好像是活的。對的，“蟋蟀鳴吾床下”,幾千年前詩人的感受，仍然活在這鳴聲里。《聊齋志異·促織》里化為蟋蟀的小孩，不是正隔窗窺探，看你對他的悲慘遭遇有什么表示?這幻覺并不神秘，不是意識(shí)流、潛意識(shí)，是藝術(shù)和生活的對比而誘發(fā)出的聯(lián)想力。讀書不像出家人的念經(jīng)，“心如枯井”,需要色彩的刺激，聲音的刺激。它提醒你還有一個(gè)可愛的大地在。夜，正是大地的外衣。⑦伴隨著蟲聲思索，煙顯得渾濁，茶顯得苦澀，酒顯得昏迷。蟲聲是單純的，它引起的回憶也是單純的，像蟲聲一樣的單純、清晰。①從蟲聲里，我看到了自己伴隨著蟲聲而踩出的一個(gè)歷史足跡。⑧那是多災(zāi)多難的童年的秋夜。高粱高，紅了梢；谷子黃，彎了腰；豆葉蒼，干了莢。夜色把它們抹成一片黑影，失去了白天的光彩。一領(lǐng)破席，半截搭在墳?zāi)_跟，半截拖在墳前的光地上。一卷高粱葉當(dāng)枕頭，被單子隔露水，擋寒霜，我坦然地睡在破席上。周圍是谷子，再遠(yuǎn)是高粱，藏在這里最安全。在家里誰敢闔上眼?一聲槍響，鬼子大概又下鄉(xiāng)；一聲犬吠，可能漢奸又翻墻。躺在孤墳地里，心不亂跳，不驚慌，遠(yuǎn)望著碉堡頂上陰森的探照燈，耳聽著沿路電話線像狼發(fā)狠的嗚嗚聲，既盼夜長，又想天亮。自從日本鬼子“進(jìn)入”了家鄉(xiāng)，民族的災(zāi)難使兒童也得離娘睡墳地，更有的被送上了屠場。我曾差一點(diǎn)上了屠場，所以從此不再敢留戀溫暖的被窩，只得去睡露冷霜寒的墳場。②墳場也成了我開始認(rèn)識(shí)生活的課堂。⑨墳場，在我幼小的心靈中，曾是最恐怖的地方。小朋友在村頭上玩，碰上陰天，晚上會(huì)突然看到野外有一閃一閃既不綠又不藍(lán)的微弱的光。老人們說那是“鬼火”,是“活無?！碧糁鵁艋\辦案或者在打火抽煙。小朋友們聽了頭發(fā)豎，心發(fā)怵，跑回家蒙上被子閉上眼，被子里頭好像還一閃一閃地亮。⑩我第一次就是心驚肉跳扯著大人的衣襟到墳頭邊去睡覺的。躺下就是睡不著，老覺得墳里有動(dòng)靜。?墳里有動(dòng)靜了。不是朽骨翻身，不是會(huì)變美女的狐貍精，不是能變白胡子老頭的黃鼠狼，而是動(dòng)聽的蟋蟀聲，“唧唧唧……”啊，多么親切的聲音，喜人的聲音!聽到墳里的蟋蟀叫，我真想去捉它?？墒且幌耄趾ε铝?。聽養(yǎng)蟋蟀的“老玩家”說過，墳里的蟋蟀最厲害，它是在人的頭顱里長大的，左眼孔進(jìn)，右眼孔出，要捉可難了。搬著人頭骨捉個(gè)蟋蟀，我還沒那種膽量。?不捉也好。蟋蟀也是成對的，捉了公的，豈不拆散了它們的家?如果它們也有“蟲族感”，不把捉它們的人當(dāng)作最大的仇敵才怪呢，正像我們仇恨到處捉我們的日本鬼子那樣。還是讓它自由地叫罷!只有最自由的聲音，才是最美、最好聽的聲音，讓不自由的人聽了，才不會(huì)忘記對自由的追求與向往。?以后，我就經(jīng)常一個(gè)人睡墳?zāi)_了。躺下身來，要是聽不到蟋蟀的叫聲，反而更感到寂寞，寂寞到有點(diǎn)怕。一聽到“唧唧唧”的叫聲，心情立即輕松坦然，在蟲聲伴奏中進(jìn)入夢鄉(xiāng)。不知不覺過了好幾年。?仍是一個(gè)夜里，我睡醒了一覺，正想再入夢鄉(xiāng)。突然一陣槍響，碉堡上的探照燈滅了，緊接著從那黑洞洞的怪物里一股火光沖天而起，越燒越大，卻沒有“沖啊!殺啊”的喊聲?；鸸馍忻?，人卻已去，一場啞巴仗，把鬼子的據(jù)點(diǎn)給“端”了。③我披上被單，扔下破席，抬起頭，挺直腰，一步一個(gè)響聲地走回家?？谷沼螕絷?duì)結(jié)束了我睡墳頭的夢。?第二天，太陽還沒出來，老鄉(xiāng)們就拿起家伙扒碉堡，我也跟著去搬磚頭瓦塊。溝填平了，碉堡扒光了，燒死了的敵人就地埋在碎磚爛瓦里。這里兩三年沒有長好莊稼，可是，每到秋天夜里，卻傳出了陣陣蟋蟀聲。然而，又長起來的比我小的小朋友都不到那里去捉，大人對他們說，那都是鬼子漢奸變的。誰還喜歡??幾十年轉(zhuǎn)眼過去了，我也年過半百。④看到日本有些懷舊的家伙仍然在重溫幾十年前“進(jìn)入”中國的夢，引起我對蟋蟀聲的特殊敏感，喚起我對童年的回憶。于是，我寧肯相信那碉堡遺跡下的蟋蟀聲，是有罪的侵略者的思鄉(xiāng)哀鳴，不管過了多少年，仍然沒有變。應(yīng)該尋找出這些聲音，錄下來，放給那些重溫舊夢的人聽。如果他們要重新“進(jìn)入”，肯定也會(huì)變成瓦礫下的蟋蟀，而我們的娃娃們卻絕不會(huì)再去睡墳頭。（選自《五十年花地精品選·散文卷下》,有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇將城市的噪音和田園的蟲鳴進(jìn)行對比，意在突出自己對秋夜蟲聲的喜愛，也為后文做鋪墊。B.文章借用《聊齋志異·促織》的故事，意在寫出伴著蟲聲夜讀能激發(fā)讀者的想象，與作者產(chǎn)生共鳴。C.寫墳場睡覺的經(jīng)歷與感受，是為了表明蟲聲曾為“我”趕走寂寞與恐懼，與前文“蟲聲勝似催眠曲”呼應(yīng)。D.本文語言自然素樸卻不失雅致，句式靈活多變卻不顯繁雜，感情直白真率且不失熱切。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①承上啟下，既承接上文自己對秋夜蟲聲的喜愛，又引出下文對多災(zāi)多難童年的回憶。B.句子②將“墳場”喻為“課堂”，寫出墳場經(jīng)歷給“我”帶來的恐懼，對“我”認(rèn)識(shí)生活真相的影響。C.句子③多個(gè)動(dòng)作描寫，寫出在游擊隊(duì)消滅鬼子后，“我”昂首挺胸地走向安全的家的堅(jiān)定與自豪。D.句子④中“進(jìn)入”的引號(hào)表“特殊含義”，是“侵略、入侵”之意，有撕開侵略者粉飾之用。8.文章圍繞“蟲聲”既寫出“我”喜歡秋夜蟲聲的理由，也借此展開對童年往事的回憶。請結(jié)合文章內(nèi)容，分析蘊(yùn)藏在文字中的豐富情感。9.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評。經(jīng)討論，其中一組決定從文章第?段切入。作為這組的成員，請你仔細(xì)品讀這一段，結(jié)合文本圍繞本段的關(guān)鍵詞寫出你的短評思路?！敬鸢浮?.B7.B8.①表現(xiàn)對寧靜、安穩(wěn)的生活的喜愛：喜歡秋夜蟲聲的種種理由。②表達(dá)對給家鄉(xiāng)人們造成無盡災(zāi)難的日本侵略者的痛恨：回憶童年躲避日軍睡墳地的往事。③表達(dá)了對自由的追求與向往：蟋蟀的聲音是“最自由的聲音，才是最美、最好聽的聲音”。④表現(xiàn)對中國人們智慧冷靜、敢于斗爭精神的贊美：碉堡被毀。⑤表達(dá)對不思悔改的侵略者的諷刺：侵略者肯定會(huì)變成瓦礫下的蟋蟀。⑥表達(dá)對祖國發(fā)展強(qiáng)大的堅(jiān)定信心：我們的娃娃們卻絕不會(huì)再去睡墳頭。9.①擁有自由，是每個(gè)人都應(yīng)享有的權(quán)利。(呈現(xiàn)本段關(guān)鍵詞“自由”)②先寫由蟋蟀被捉后的不自由聯(lián)想到我們被日本鬼子捉住的不自由，作者借此表達(dá)對日本侵略者的控訴；再寫給蟋蟀以自由，表明自由的聲音才最美、最好聽，表達(dá)對自由的渴望。(結(jié)合文段內(nèi)容分析)③要勇敢追求自由，堅(jiān)決捍衛(wèi)自由；為了自由，要敢于與侵略者斗爭。(結(jié)合文本分析)【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生賞析文章內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。B.“與作者產(chǎn)生共鳴”分析錯(cuò)誤，此處主要是為了寫伴著蟲聲夜讀，書好像是活的，它能激發(fā)人的聯(lián)想，并引發(fā)人對現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對散文的語言的分析鑒賞能力。B.“寫出墳場經(jīng)歷給‘我’帶來的恐懼，對‘我’認(rèn)識(shí)生活真相的影響”分析錯(cuò)誤，將“墳場”喻為“開始認(rèn)識(shí)生活的課堂”，意在寫出“被迫睡墳場”讓“我”明白日本侵略者的殘忍可怕、中華民族的多災(zāi)多難。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括散文情感的能力。結(jié)合原文“我喜歡充滿蟲聲的深秋之夜。伴著蟲聲睡去，勝似催眠曲”中作者所用的“我喜歡”可看出，作者對于秋葉蟲聲是非常喜愛的。而結(jié)合“田園靜寂的秋夜，也是有聲音的，那就是遍地的蟲鳴。蟋蟀、螻蛄、蟈蟈，組成不同族類的合唱隊(duì)”中作者對蟋蟀歌唱的評價(jià)，可以看出，作者在文中表現(xiàn)了對寧靜、安穩(wěn)的生活的喜愛。結(jié)合作者在文本主體部分中敘述自己睡墳頭的經(jīng)歷，以及作者“那是多災(zāi)多難的童年的秋夜”“我曾差一點(diǎn)上了屠場，所以從此不再敢留戀溫暖的被窩，只得去睡露冷霜寒的墳場”的敘述和“正像我們仇恨到處捉我們的日本鬼子那樣”的評價(jià)，可以看出他在文中表達(dá)了對給家鄉(xiāng)人們造成無盡災(zāi)難的日本侵略者的痛恨。根據(jù)原文“還是讓它自由地叫罷!只有最自由的聲音，才是最美、最好聽的聲音，讓不自由的人聽了，才不會(huì)忘記對自由的追求與向往”可以看出，作者在文中表達(dá)了對自由的追求與向往。根據(jù)原文作者敘述抗日游擊隊(duì)炸碉堡的經(jīng)歷的原文“火光尚明，人卻已去，一場啞巴仗，把鬼子的據(jù)點(diǎn)給‘端’了”“溝填平了，碉堡扒光了，燒死了的敵人就地埋在碎磚爛瓦里”可知，作者在文中表現(xiàn)了對中國人們智慧冷靜、敢于斗爭精神的贊美。根據(jù)原文“看到日本有些懷舊的家伙仍然在重溫幾十年前‘進(jìn)入’中國的夢，引起我對蟋蟀聲的特殊敏感，喚起我對童年的回憶”可知，作者表達(dá)了對不思悔改的侵略者的諷刺。文中最后一句話“如果他們要重新‘進(jìn)入’，肯定也會(huì)變成瓦礫下的蟋蟀，而我們的娃娃們卻絕不會(huì)再去睡墳頭”，表現(xiàn)了作者對祖國發(fā)展強(qiáng)大的堅(jiān)定信心?！?題詳解】本題考查學(xué)生圍繞文段關(guān)鍵詞寫文學(xué)短評思路的能力。試題要求圍繞本段關(guān)鍵詞寫文學(xué)短評，因此答題時(shí)首先要找到本段關(guān)鍵詞。結(jié)合段落中“還是讓它自由地叫罷”“只有最自由的聲音”“讓不自由的人聽了”“才不會(huì)忘記對自由的追求與向往”可知，段落的中心詞是“自由”，也就是全段的中心思想都是圍繞“自由”而展開。對此，寫文學(xué)短評時(shí)，可以先表現(xiàn)自己評價(jià)的中心思想，然后概述段落的大意或行文思路，說明作者是怎樣表現(xiàn)這一中心的。比如，結(jié)合原文“正像我們仇恨到處捉我們的日本鬼子那樣”可看出，作者正是通過蟋蟀被捉后的不自由聯(lián)想到我們被日本鬼子捉住的不自由，從而表達(dá)對日本侵略者的控訴；通過敘述抗日游擊隊(duì)炸碉堡的經(jīng)歷，表達(dá)了要勇敢追求自由，堅(jiān)決捍衛(wèi)自由，為了自由，要敢于與侵略者斗爭的思想；而最后，“才不會(huì)忘記對自由的追求與向往”的評價(jià)，則展現(xiàn)了作者對于自由的渴望與向往。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題,20分）閱讀下面的文言文，完成各題。（一）士議之不可辱者，大之也。大之則尊于富貴也，利不足以虞其意矣。雖名為諸侯，實(shí)有萬乘，不足以挺其心矣。誠辱則無為樂生。若此人也，有勢則必不自私矣，處官則必不為污矣，將眾則必不撓北矣。忠臣亦然。茍便于主利于國，無敢辭違，殺身出生以徇之。國有士若此，則可謂有人矣。若此人者固難得，其患雖得之有不智。吳王欲殺王子慶忌而莫之能殺，吳王患之。要離曰：“臣能之?！眳峭踉唬骸叭陳耗芎?？吾嘗以六馬逐之江上矣，而不能及；射之矢，左右滿把，而不能中。今汝拔劍則不能舉臂，上車則不能登軾，汝惡能？”要離曰：“士患不勇耳，奚患于不能？王誠能助，臣請必能?！眳峭踉唬骸爸Z?！泵鞯┘右x罪焉，摯執(zhí)妻子，焚之而揚(yáng)其灰。要離走，往見王子慶忌于衛(wèi)。王子慶忌喜曰：“吳王之無道也，子之所見也，諸侯之所知也。今子得而去之，亦善矣?！币x與王子慶忌居有間，謂王子慶忌曰：吳之無道也愈甚請與王子往奪之國王子慶忌曰善乃與要離俱涉于江。中江，拔劍以刺王子慶忌。王子慶忌捽之，投之于江，浮則又取而投之，如此者三。其卒曰：“汝天下之國士也，幸汝以成而名。”要離得不死，歸于吳。吳王大說，請與分國。要離曰：“不可。臣請必死！”吳王止之，要離曰：“夫殺妻子，焚之而揚(yáng)其灰，以便事也，臣以為不仁。夫?yàn)楣手鳉⑿轮?，臣以為不義。夫捽而浮乎江，三入三出，特王子慶忌為之賜而不殺耳，臣已為辱矣。夫不仁不義，又且已辱，不可以生?！眳峭醪荒苤?，果伏劍而死。（節(jié)選自《呂氏春秋·仲冬紀(jì)》,有刪改）（二）齊侯問于晏子曰：“忠臣之事其君何若？”對曰：“有難不死，出亡不送?！本唬骸傲训囟庵?，疏爵而貴之，君有難不死，出亡不送，可謂忠乎？”對曰：“言而見用，終身無難，臣何死焉？謀而見從，終身不亡，臣何送焉?若言不見用，有難而死之，是妄死也；謀而不見從，出亡而送，是詐為也。故忠臣者，能納善于君，而不能與君陷難者也！”（節(jié)選自《說苑·臣術(shù)》,有刪改）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。吳之無道A也愈甚B請與王子C往奪之D國E王子慶忌曰F善。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是（）A.諸侯是古代分封制下各方君主的統(tǒng)稱。諸侯源自分封制，周代分公、侯、伯、子、男五等。B.“誠辱則無為樂生”與《齊桓晉文之事》中“然，誠有百姓者”兩句中的“誠”意思不同。C.文中“幸汝以成而名”的“幸”與《鴻門宴》中的“故幸來告良”的“幸”意思相同。D.“疏爵而貴之”中的“貴”與《師說》“是故無貴無賤”一句中的“貴”的用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是（）A.士人重名節(jié)而輕富貴，私利不足以使他心情愉悅；士人如果受辱，寧死不樂為生。B.只要便主利國，忠臣決不推辭；國君之患，在于即使遇到這種人，卻不了解他們。C.要離因?yàn)榇虤c忌不成，深感有負(fù)于吳王信任，所以在返回吳國之后，拔劍自刎。D.晏子認(rèn)為忠臣事奉自己的君主，應(yīng)“有難不死，出亡不送”，此觀點(diǎn)被齊侯質(zhì)疑。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫捽而浮乎江，三入三出，特王子慶忌為之賜而不殺耳，臣已為辱矣。（2）言而見用，終身無難，臣何死焉？謀而見從，終身不亡，臣何送焉？14.在“忠臣之事其君”的問題上，兩則材料對“忠臣”的看法有何不同？請概括并分析?！敬鸢浮?0.BEF11.C12.C13.（1）(王子慶忌)揪住我的頭發(fā)把我投入江中，又把我三次投入水里三次使我浮出，(我之所以還活著)，只不過是王子慶忌給予我恩賜不殺我罷了，我已經(jīng)受盡屈辱。（2）臣下進(jìn)言如果被采用，君主就會(huì)終身無難，臣子又何必去殉死呢？臣下謀略如果被聽從，君主就終身不會(huì)出逃，臣子又何必去送行呢？14.①材料一所謂“忠臣”，強(qiáng)調(diào)“勇”，只要便主利國，則敢于殺生殉國。②材料二強(qiáng)調(diào)的是“智”，忠臣應(yīng)該使君主善于采納臣下的善計(jì)良謀，而不是與君主共同陷入災(zāi)難?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：“吳王暴虐無道越發(fā)厲害了，我愿意跟您去把他的國家奪過來?！蓖踝討c忌說：“好?！薄皡侵疅o道也愈甚”中間的“也”是句中停頓，不需要斷句，“愈甚”是謂語，其后斷開，即B處；“請與王子往奪之國”這個(gè)句子表示“請求干什么”，中間不需要停頓；“王子慶忌曰”，“王子慶忌”是主語，主語前斷開，即E處；“曰”后表示要說的話，需要斷開，即F處。故在BEF三處斷句?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對古代文化常識(shí)的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。B.正確。如果；的確。句意：假如受到羞辱，他就不愿活下去。/是的，的確有這樣(對我有這種誤解的)百姓。C.錯(cuò)誤。使……活命；幸虧。句意：饒你一死，讓你成名。/所以幸虧他來告訴我。D.正確。形容詞的使動(dòng)用法，使……顯貴；形容詞，高貴。句意：分賜爵位使他顯貴。/因此無論地位高貴卑賤。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“因?yàn)榇虤c忌不成，深感有負(fù)于吳王信任”錯(cuò)誤，應(yīng)該是要離認(rèn)為自己作為士人，不仁不義，而且又已經(jīng)受辱，所以不能活在世上了。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“捽”，揪住頭發(fā)；“特”，只，不過；“為”，給予。（2）“見用”，被采用；“見從”，被聽從；“亡”，出逃。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。材料一，由原文“茍便于主利于國，無敢辭違，殺身出生以徇之”可知，所謂“忠臣”，強(qiáng)調(diào)“勇”，只要便主利國，則敢于殺生殉國。要離為了君主、國家的利益，主動(dòng)請纓去刺殺王子慶忌，不惜犧牲自己的妻子兒女，刺殺不成反而受盡屈辱，最終自刎也論證了這個(gè)道理。材料二，晏子認(rèn)為“故忠臣者，能納善于君，而不能與君陷難者也”，所以晏子認(rèn)為臣子應(yīng)該使君主善于采納臣下的善計(jì)良謀，而不是與君主共同陷入災(zāi)難。參考譯文：（一）士人的名節(jié)不可被屈辱，這是因?yàn)槭咳耸终湎?jié)。珍惜名節(jié)，就會(huì)把它看得比富貴還重要，私利也不足以使他心情快樂。即使名列諸侯，實(shí)際上擁有萬輛兵車，也不足以動(dòng)搖他的心志。假如受到羞辱，他就不愿活下去。像這樣的人，有權(quán)勢一定不會(huì)自私自利，做官一定不會(huì)貪贓枉法，率領(lǐng)軍隊(duì)一定不會(huì)屈服敗逃。忠臣也是如此。只要是有利于君主，有利于國家的事情，決不會(huì)推辭，一定殺身成仁為君主、為國家獻(xiàn)身。國家如果有這樣的士人，就可以稱得上擁有人才了。像這樣的人本來就很難得到，國家的憂患在于即使遇到這種人，君主卻不知道。吳王想要?dú)⒌敉踝討c忌，但是沒有誰能殺死他，吳王很憂慮這件事情。要離說：“我能夠殺死王子慶忌?！眳峭跽f：“你怎么能行啊？我曾經(jīng)乘著六匹馬的馬車追趕他，一直追到江邊，卻趕不上他；用箭射他，他左右兩手各接了滿把的箭，卻還射不中他。而今你拔劍在手卻舉不起手臂，登上車子卻無法倚靠車軾，你怎么能行？”要離說：“壯士只擔(dān)憂自己不夠勇敢罷了，哪里用得著擔(dān)憂事情做不成呢？大王假如能夠相助，我一定能夠成功！”吳王說：“好吧?！钡诙?，吳王假裝將要離治罪，拘捕了要離的妻子和孩子，處死了他們，并燒了尸體，撒了骨灰。要離逃跑，跑到衛(wèi)國去見王子慶忌。王子慶忌很高興說：“吳王暴虐無道，你親眼見到了，是諸侯共知的。如今你得以幸免離開了他，也算幸運(yùn)了?！币x和王子慶忌住了不長一段時(shí)間，就對王子慶忌說：“吳王暴虐無道越發(fā)厲害了，我愿意跟您去把他的國家奪過來?！蓖踝討c忌說：“好?！庇谑撬x一起渡江。行到江中，要離拔劍刺中王子慶忌。王子慶忌揪住要離的頭發(fā)，把他投入江中，等他浮出水面，就又把他抓起來投入江中，像這樣反復(fù)了三次。王子慶忌最后說：“你是天下的國士，饒你一死，讓你成名?！币x得以不死，回到吳國。吳王非常高興，愿意跟他分享國家。要離說：“不行。我決心一死！”吳王勸止他，要離卻說：“我讓您殺死我的妻子和孩子，并燒了他們的尸體，撒了他們的骨灰，為的是有利于事業(yè)，但我認(rèn)為這是我的不仁。為了原先的主人要?dú)⑺佬碌闹魅?，我認(rèn)為這是我的不義。(王子慶忌)揪住我的頭發(fā)把我投入江中，又把我三次投入水里三次使我浮出，(我之所以還活著)，只不過是王子慶忌給予我恩賜不殺我罷了，我已經(jīng)受盡屈辱。作為士人，不仁不義，而且又已經(jīng)受辱，決不可以再活在世上了。”吳王勸止不住，要離最終還是伏劍自殺了。（二）齊侯問晏子說：“忠臣事奉自己的君主該是怎樣的呢？”(晏子)回答說：“君主有難不殉死，君主出逃不送行。”齊侯說：“君主割地封賞他，分賜爵位使他顯貴，但是君主有難不殉死，君主出逃不送行，可以說是忠臣嗎？”(晏子)回答說：“臣下進(jìn)言如果被采用，君主就會(huì)終身無難，臣子又何必去殉死呢？臣下的謀略如果被聽從，君主就終身不會(huì)出逃，臣子又何必去送行呢？如果進(jìn)言不被采用，君主有難(臣子)卻去殉死，這就是胡亂送死；如果謀略不被聽從，君主出逃(臣子)卻去送行，這就是奸詐虛偽的行為。所以忠臣，是能夠使君主采納善計(jì)良謀，而不與君主共同陷入災(zāi)難的人。”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩,完成各題。贈(zèng)何七判官昌浩李白有時(shí)忽惆悵，匡坐至夜分。平明空嘯咤，思欲解世紛。心隨長風(fēng)去，吹散萬里云。羞作濟(jì)南生①,九十誦古文。不然拂劍起，沙漠收奇勛。老死阡陌間，何因揚(yáng)清芬。夫子今管樂，英才冠三軍。終與同出處，豈將沮溺②群?【注】①濟(jì)南生：即西漢伏生，名勝，濟(jì)南人。曾為秦博士，秦時(shí)焚書，伏生壁藏之。傳九篇，即今文《尚書》。漢文帝時(shí)召伏生，是時(shí)伏生年九十余，老不能行。②沮溺：指長沮和桀溺，《論語》中提到的兩位隱士。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“有時(shí)忽惆悵，匡坐至夜分”,開篇“惆悵”二字點(diǎn)出詩人心情抑郁，長夜難眠。B.“心隨長風(fēng)去，吹散萬里云”,上承“解世紛”,寫詩人曾渴望歸隱，自由自在。C.“老死阡陌間，何因揚(yáng)清芬”,寫詩人擔(dān)心自己寂寂一生，老死鄉(xiāng)野，美名不揚(yáng)。D.“夫子今管樂，英才冠三軍”,詩人用管仲、樂毅比何昌浩，也暗寫自己的志向。16.這首詩在情感表達(dá)上有什么特點(diǎn)？請結(jié)合詩句分析?！敬鸢浮?5.B16.①直接抒情：開篇四句，直接抒發(fā)詩人內(nèi)心的矛盾和苦悶?！靶碾S長風(fēng)去，吹散萬里云”直接抒發(fā)自己的理想與抱負(fù)的遠(yuǎn)大。②間接抒情：第一，用典。“終與同出處，豈將沮溺群”借用典故表示，自己將跟何昌浩一樣，為國為民干一番事業(yè)，而決不能像長沮、桀溺那樣做逃避現(xiàn)實(shí)的隱士。第二，對比?！靶咦鳚?jì)南生，九十誦古文”表明自己盡管年事已高，也不會(huì)像伏生那樣，老死于經(jīng)文之中，于國于民毫無補(bǔ)益?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。B.“寫詩人曾渴望歸隱，自由自在”錯(cuò)，“心隨長風(fēng)去，吹散萬里云”二句，應(yīng)是上承“解世紛”以狀寫理想與抱負(fù)的遠(yuǎn)大。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。直接抒情：“有時(shí)忽惆悵，匡坐至夜分。平明空嘯咤，思欲解世紛”意思是“有時(shí)我忽覺心情惆悵，兀然獨(dú)坐直至夜半。天亮?xí)r空懷壯志，仰天長嘯，欲為世間解亂釋紛，一展懷抱”，“惆悵”“思欲”等表明這是直接表達(dá)情感，直接點(diǎn)出積郁于心的“惆悵”；間接抒情：“思欲解世紛”用了戰(zhàn)國時(shí)魯仲連的典故，表明自己想要解除安史之亂給國家和人民帶來的苦難，“終與同出處，豈將沮溺群”意思是“我想您終會(huì)一起建功立業(yè)，豈能一輩子與長沮、桀溺為伍呢”，表明自己將跟何昌浩一樣，為國為民干一番事業(yè)，而決不能像長沮、桀溺那樣做逃避現(xiàn)實(shí)的隱士?！靶碾S長風(fēng)去，吹散萬里云。羞作濟(jì)南生，九十誦古文”意思是“我的心隨長風(fēng)直上萬里，吹散天空中的浮云。我羞作濟(jì)南伏生，九十多歲了還在啃書本，吟誦古文”，前兩句狀寫理想與抱負(fù)的遠(yuǎn)大，后兩句是反面的對比，就李白看來，面對安史之亂的混亂局面，即使自己已年逾花甲，但也不能像伏生那樣，老死于經(jīng)文之中，于國于民毫無補(bǔ)益；（三）名篇名句默寫（本題共1小題,6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原為民生擔(dān)憂，雖九死其猶未悔。司馬遷在《報(bào)任安書》中亦言只要自己的著作能夠傳遍全天下，那么“__________，___________”也不后悔。（2）我們在感慨時(shí)光易逝時(shí)，往往會(huì)說“光陰似箭，日月如梭”。王羲之的《蘭亭集序》強(qiáng)調(diào)人與人之間的相處中亦有相似的感嘆“__________，____________”。（3）古人寫詩，喜歡借景抒情或借物抒情，“鷗鳥”這一形象古詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，有“淡泊寡欲、與世無爭”之意，如“__________，____________”?！敬鸢浮竣?則仆償前辱之責(zé)②.雖萬被戮③.夫人之相與④.俯仰一世⑤.萬里歸船弄長笛⑥.此心吾與白鷗盟（舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來/自去自來堂上燕，相親相近水中鷗/野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑/仙人有待乘黃鶴，?？蜔o心隨白鷗/利欲驅(qū)人萬火牛，江湖浪跡一沙鷗/年年耕與釣，鷗鳥已相依/不然拂衣去，歸從海上鷗)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：償、辱、責(zé)、戮、與、盟。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字,完成各題。近期的醫(yī)療領(lǐng)域反腐，可謂備受關(guān)注，種種舉措無不讓老百姓A。究其原因，這涉及老百姓普遍關(guān)心的切身利益?！叭顺晕骞入s糧，也生百病。”生了病，人的身體本就不適，如果求醫(yī)問診時(shí)還遭遇藥價(jià)虛高、不給紅包醫(yī)生就不好好看病等問題，豈非B?老百姓早就對醫(yī)療領(lǐng)域存在的腐敗問題深惡痛絕，迫切期望這些亂象得到整治，從而更好解決看病難、看病貴等問題。①老百姓除了關(guān)心切身利益，還關(guān)心醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)和醫(yī)療行業(yè)發(fā)展。②自古以來，在老百姓的心中，醫(yī)生的夫職就是救死扶傷。③然而，在現(xiàn)實(shí)中，一些醫(yī)生乃至醫(yī)院院長毫不罔顧醫(yī)者仁心，④逞私欲、謀私利，⑤甚至敗壞醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，⑥還嚴(yán)重污染醫(yī)療行業(yè)。⑦因此，人們特別關(guān)注本輪醫(yī)療反腐，⑧心里有了更多期待，⑨希望能夠整頓風(fēng)清氣正的醫(yī)療環(huán)境，⑩進(jìn)一步推進(jìn)醫(yī)療行業(yè)健康發(fā)展。醫(yī)療反腐，是為了讓老百姓更放心地享受醫(yī)療服務(wù)。這一輪醫(yī)療反腐是由國家統(tǒng)一部署、十部委聯(lián)合出手的重大行動(dòng)，尤其C!我們相信，隨著醫(yī)療領(lǐng)域反腐駛?cè)肷钏畢^(qū)，人民群眾普遍關(guān)切的醫(yī)療問題會(huì)逐步得到解決，醫(yī)療行業(yè)的形象也將得以重塑并真正贏得公眾的信賴。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。【答案】18.A拍手稱快B雪上加霜C聲勢浩大19.語句③“毫不罔顧醫(yī)者仁心”改為“罔顧醫(yī)者仁心”；語句⑤“甚至敗壞醫(yī)德醫(yī)風(fēng)”改為“不僅敗壞醫(yī)德醫(yī)風(fēng)”；語句⑨“整頓風(fēng)清氣正的醫(yī)療環(huán)境”改為“營造風(fēng)清氣正的醫(yī)療環(huán)境”?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，語境在說反腐的舉措讓老百姓高興，可用“拍手稱快”。拍手稱快：拍著手喊痛快。形容因事情有稱心如意的結(jié)局而高興愉快的樣子。B處，語境是說生了病還要遭遇求醫(yī)問診時(shí)的一系列困難，可用“雪上加霜”。雪上加霜：比喻一再遭受災(zāi)難，損害愈加嚴(yán)重。C處，語境形容醫(yī)療反腐重大行動(dòng)聲勢大，可用“聲勢浩大”。聲勢浩大：聲威和氣勢非常盛大?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。語句③“毫不罔顧”語意重復(fù)，“罔顧”指毫不顧及，刪掉“毫不”；語句⑤“甚至……還……”遞進(jìn)關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，“甚至”改為“不僅”；語句⑨“整頓風(fēng)清氣正的醫(yī)療環(huán)境”不合邏輯，改為“營造風(fēng)清氣正的醫(yī)療環(huán)境”。（二）語言文字運(yùn)用II（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成各題。我有時(shí)看到人生的喜劇，也看人生的悲劇。悲劇尤其能使我驚心動(dòng)魄。許多人因?yàn)槿松啾瘎《^厭世，我卻以為人生有價(jià)值正因其有悲劇。我們所居的世界是最完美的，①。這話表面看來，不通已極，但是卻含有至理。假如世界是完美的，人類所過的生活——比好一點(diǎn)，是神仙的生活，比壞一點(diǎn)，就是豬的生活——便呆板單調(diào)已極。因?yàn)樘热艏露急M善盡美了，自然沒有希望發(fā)生，更沒有努力奮斗的必要。人生最可樂的就是活動(dòng)所生的感覺，就是奮斗成功而得的快慰。世界既完美，完美如何能嘗創(chuàng)造成功的快慰？這個(gè)世界之所以美滿，就在有缺陷，就在有希望的機(jī)會(huì)，有想象的田地。換句話說，世界有缺陷，可能性才大。悲劇也就是人生一種缺陷。悲劇好比洪濤巨浪，令人在平凡中見出莊嚴(yán)，在黑暗中見出光彩。假如荊軻真正刺中秦始皇，