第11課遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)社會(huì)與文化課件高一上學(xué)期必修中外歷史綱要上

“論中國(guó)古今社會(huì)之變，最要在宋代。宋以前是貴族社會(huì)，宋以下是純粹的平民社會(huì)”——錢穆《理學(xué)與藝術(shù)》是什么促成了平民社會(huì)的出現(xiàn)？遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化目錄（經(jīng)濟(jì)部門與經(jīng)濟(jì)地理）壹經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貳社會(huì)的變化（社會(huì)發(fā)展）叁儒學(xué)的復(fù)興肆文學(xué)藝術(shù)和科技經(jīng)濟(jì)的發(fā)展農(nóng)工商發(fā)展與經(jīng)濟(jì)重心南移一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（1）耕種制度：一年兩熟的稻麥復(fù)種制在南方已經(jīng)相當(dāng)普及，有些地方還可以一年三熟。1.農(nóng)業(yè)一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展1.農(nóng)業(yè)（2）經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：出現(xiàn)了固定種植某種經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)戶。（3）邊疆開(kāi)發(fā)：在遼夏金元統(tǒng)治之下，

邊疆地區(qū)獲得進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。（1）耕種制度：稻麥復(fù)種制、一年三熟。糧食產(chǎn)量提高（4）戶口增長(zhǎng)，人數(shù)激增◎現(xiàn)藏于寧夏博物館的西夏“鎏金銅?！?50萬(wàn)戶2088萬(wàn)戶約1億人口中國(guó)古代人口史上一個(gè)跨時(shí)代的標(biāo)志一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展2.手工業(yè)（1）棉紡織業(yè)：元朝推廣——黃道婆南宋棉毯（出土于浙江蘭溪）黃道婆

松江童養(yǎng)媳出身的棉紡織革新家黃道婆，年輕的時(shí)候曾經(jīng)流落到海南島崖州，向黎族姐妹學(xué)習(xí)了棉紡織技術(shù)，1295年左右回到故鄉(xiāng)，把用于紡麻的腳踏紡車改成三錠棉紡車，并且總結(jié)了一套紡紗技術(shù)。同時(shí)她還革新了軋棉和彈棉工具，紡紗產(chǎn)量得到大幅度提高，迅速改變了當(dāng)時(shí)松江地區(qū)的落后面貌。使當(dāng)時(shí)松江地區(qū)成為棉紡織中心之一，精美的“烏泥涇被”運(yùn)銷全國(guó)。一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展2.手工業(yè)（2）制瓷業(yè)：宋朝以五大名窯為代表,風(fēng)格各異隱約有像螃蟹爪一樣的細(xì)紋汝窯以燒制青釉瓷器著稱于世，開(kāi)片較大。官窯以燒造白釉瓷器為主，胎質(zhì)薄而堅(jiān)硬，瓷釉潔白瑩潤(rùn)。裝飾方法有劃花、刻花、印花和捏塑等。定窯冰裂紋或無(wú)規(guī)則的蜘蛛網(wǎng)線，叫百圾碎哥窯鈞窯青中帶紅，帶紫，華而不俗一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展2.手工業(yè)（2）制瓷業(yè)：宋朝以五大名窯為代表,風(fēng)格各異元朝燒出彩繪瓷器青花瓷和釉里紅

元青花“鬼谷下山”該器物于2005年7月12日倫敦佳士德以1400萬(wàn)英鎊拍出，加傭金后為1568.8萬(wàn)英鎊，折合人民幣約2.3億。

成熟的青花瓷出現(xiàn)在元代的景德鎮(zhèn)。元青花瓷開(kāi)辟了由素瓷向彩瓷過(guò)渡的新時(shí)代。

一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展2.手工業(yè)煤的開(kāi)采；金屬冶煉“昔汴都數(shù)百萬(wàn)家，盡仰石炭，無(wú)一家燃薪者?！薄纤吻f綽《天工開(kāi)物》南方挖煤圖（1）棉紡織業(yè)（3）礦冶業(yè)（2）制瓷業(yè)造紙業(yè)、文化普及

適應(yīng)市民階層的需要

宋代的通俗讀物官刻本代表宋代雕版印刷的最高水平（4）印刷業(yè)一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展3.商業(yè)和城市繁榮表現(xiàn)市場(chǎng)貨幣城市基層市場(chǎng)草市普遍發(fā)展榷場(chǎng)宋代互市圖（與少數(shù)民族的邊境貿(mào)易）海外市場(chǎng)宋代海外貿(mào)易圖一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展3.商業(yè)和城市北宋在主要港口設(shè)市舶司管轄。北宋的輸出品主要是瓷器、雜色帛以及各種礦產(chǎn)品；輸入的多半是供貴族享用的奢侈品，如各種香料、藥材、犀角、象牙、珊瑚、玳瑁、蘇木等?！段臑憽⒉堂辣氲戎骶帯吨袊?guó)通史》市舶司年代農(nóng)業(yè)稅（萬(wàn)貫）非農(nóng)業(yè)稅（萬(wàn)貫）至道末年（997年）2408．11567．3天禧末年（1021年）2641．23874．0熙寧十年（1077年）2021．35117．2一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展3.商業(yè)和城市繁榮表現(xiàn)市場(chǎng)貨幣城市基層市場(chǎng)榷場(chǎng)海外市場(chǎng)外貿(mào)稅收稱為國(guó)庫(kù)重要財(cái)源錢幣鑄造量增多紙幣北宋交子、南宋會(huì)子元朝全國(guó)發(fā)行紙幣北宋東京南宋臨安元大都重要變化一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展3.商業(yè)和城市這是中國(guó)古代社會(huì)生活的一次大變，城市內(nèi)部限制居民自由的坊墻，在北宋時(shí)期徹底崩塌了?！畲禾摹斗粔Φ顾院蟆贩皇薪缦薇淮蚱齐娨晞　肚迤綐?lè)》劇照《清明上河圖》的夜市打破時(shí)間限制商業(yè)娛樂(lè)豐富一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展地域：黃河流域長(zhǎng)江流域一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展4.經(jīng)濟(jì)重心南移回憶經(jīng)濟(jì)重心南移的原因、過(guò)程，說(shuō)一說(shuō)經(jīng)濟(jì)重心南移的表現(xiàn)？（1）南方經(jīng)濟(jì)實(shí)力超過(guò)北方；（2）戶口南多北少；（3）南方成為重要糧倉(cāng)；（4）南方稅收比重超過(guò)北方一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展4.經(jīng)濟(jì)重心南移元朝經(jīng)濟(jì)重心南移擴(kuò)大（1）縮短大運(yùn)河航程；（2）開(kāi)辟長(zhǎng)途海運(yùn)航線；社會(huì)的變化經(jīng)濟(jì)發(fā)展與科舉制完善二、社會(huì)的變化1.門第觀念淡化由唐朝的“工商不得入仕”到宋代的“如工商雜類人內(nèi)有奇才異行、卓然不群者，亦許解送”，基本面向全社會(huì)開(kāi)放，更強(qiáng)調(diào)公平競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)行糊名法，即將試卷上的姓名、籍貫密封，防止考官舞弊。錄取名額大大增加。取仕不問(wèn)家世二、社會(huì)的變化1.門第觀念淡化（唐文宗）“民間修昏（婚）姻，不計(jì)官品而上（尚）閥閱，我家二百年天子，顧不計(jì)崔盧耶？”

——（宋）歐陽(yáng)修、宋祁等：《新唐書》本朝貴人家選婿，于科場(chǎng)年，擇過(guò)省士人，不問(wèn)陰陽(yáng)吉兇及其家世，謂之“榜下捉婿”。

——（宋）朱彧《萍洲可談》“觀今之俗，娶其妻不顧門戶，直求資財(cái)?！薄尾滔迦∈瞬粏?wèn)家世婚姻不問(wèn)閥閱平民社會(huì)到來(lái)二、社會(huì)的變化2.社會(huì)成員身份趨于平等“奴婢賤人，律比畜產(chǎn)”（世襲人身占有）——《唐律疏議》“仁宗朝，商人、佃農(nóng)、奴婢均為編戶齊民。齊，等也。無(wú)有貴賤，謂之齊民。”

——郭尚武《兩宋良賤制度的消亡及其影響》

“宋朝無(wú)地農(nóng)民通常與地主簽訂契約，租種土地，也較少受到契約關(guān)系以外的人身束縛。”——《中外歷史綱要（上）》賤民階層減少人身依附關(guān)系削弱人身束縛較強(qiáng)契約關(guān)系二、社會(huì)的變化3.國(guó)家對(duì)社會(huì)控制相對(duì)松弛土地交易開(kāi)放百姓生活相對(duì)自由儒學(xué)的復(fù)興理性思辨，注重內(nèi)省三、儒學(xué)的復(fù)興1.儒家思想的演變應(yīng)運(yùn)而生蔚然大宗春秋魏晉南北朝正統(tǒng)思想遭到打擊西漢武帝秦朝戰(zhàn)國(guó)宋明面臨挑戰(zhàn)隋唐新發(fā)展明清之際新體系—理學(xué)批判繼承，構(gòu)建起具有時(shí)代特色的新思想體系三、儒學(xué)的復(fù)興2.儒學(xué)復(fù)興的原因理學(xué)形成儒學(xué)僵化（闡釋經(jīng)書字句）三教合一（沖擊）學(xué)者提倡（北宋五子、朱熹）新王朝需要新思的主導(dǎo)思想，重建國(guó)家權(quán)威與秩序經(jīng)濟(jì)發(fā)展科技進(jìn)步宋代重文、重科舉，提高文人地位三、儒學(xué)的復(fù)興3.儒學(xué)復(fù)興的過(guò)程理學(xué)創(chuàng)立理學(xué)成熟北宋二程程顥、程頤兄弟南宋朱熹《四書章句集注》1）概況主張：他們力圖挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，特別是希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹(shù)立基本價(jià)值觀方面的作用口號(hào)：

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”三、儒學(xué)的復(fù)興3.儒學(xué)復(fù)興的過(guò)程2）理學(xué)的概念理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能治理國(guó)家的新儒學(xué)。道、佛儒（根本）（目的）三、儒學(xué)的復(fù)興3.儒學(xué)復(fù)興的過(guò)程3）理學(xué)的思想體系宇宙觀天理是宇宙萬(wàn)物的本原，先有理后有物（理學(xué)的核心思想）。材料1：宇宙之間一理而已。理者形而上之道也。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；人生觀“存天理，去人欲”，達(dá)到“圣人”的精神境界。材料3：朱熹說(shuō)：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。認(rèn)識(shí)論提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為只有深刻探究萬(wàn)物，才能得到其中的“理”。材料2：今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。“理”即指自然的普遍法則，又指人類社會(huì)的必然原則，“理”支配著宇宙、社會(huì)、人生。格物是一種重要的修養(yǎng)方法。深刻的探究萬(wàn)物，目的是“致知”，是要認(rèn)識(shí)普遍存在的“理”。天理即“三綱五?！备灸康模壕S護(hù)封建專制統(tǒng)治三、儒學(xué)的復(fù)興3.儒學(xué)復(fù)興的過(guò)程4）理學(xué)的評(píng)價(jià)地位：“四書”作為儒學(xué)基礎(chǔ)讀物;

(元朝將儒家經(jīng)書作為科舉考試的基本內(nèi)容，答案標(biāo)準(zhǔn)以程朱理學(xué)的解釋為主)從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。三、儒學(xué)的復(fù)興3.儒學(xué)復(fù)興的過(guò)程4）理學(xué)的評(píng)價(jià)理學(xué)是中國(guó)古代最為精致，最為完備的理論體系，其影響至深至巨。理學(xué)家將天理和人欲對(duì)立起來(lái)，進(jìn)而以天理遏制人欲，約束帶有自我色彩、個(gè)人色彩的情感欲求。……應(yīng)該看到，理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)道德自覺(jué)達(dá)到理想人格的建樹(shù)，也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重責(zé)任與歷史使命的文化性格?！獜堘纺辍⒎搅⒖恕吨袊?guó)文化概論》

宋代一大批知識(shí)分子毅然肩負(fù)起重振儒家文化的重任,積極參與現(xiàn)實(shí),參與政治,恪守道德規(guī)范,表現(xiàn)出高度的社會(huì)責(zé)任感和獨(dú)立的人格意識(shí),范仲淹、歐陽(yáng)修號(hào)召士人重視名節(jié),振作士氣,“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”在社會(huì)上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！獜堌M之:《中國(guó)歷史十五講》,北京:北京大學(xué)出版社,2003年,247頁(yè)三、儒學(xué)的復(fù)興3.儒學(xué)復(fù)興的過(guò)程4）理學(xué)的評(píng)價(jià)積極:塑造中華民族性格特征重視主觀意志注重氣節(jié)品德講求自我節(jié)制強(qiáng)調(diào)責(zé)任使命凸顯人性莊嚴(yán)品格其張之為三綱其紀(jì)之為五常存天理滅人欲修身、齊家、治國(guó)、平天下長(zhǎng)幼有序，憐貧恤寡勤儉節(jié)約，恪守本分內(nèi)涵人生自古誰(shuí)無(wú)死留取丹心照汗青——宋·文天祥三、儒學(xué)的復(fù)興3.儒學(xué)復(fù)興的過(guò)程4）理學(xué)的評(píng)價(jià)材料1:在封建統(tǒng)治者的倡導(dǎo)下，在理學(xué)衛(wèi)道士的鼓吹下，節(jié)婦烈女越來(lái)越多。據(jù)記載，清代僅安徽休寧縣就有2200多個(gè)“節(jié)烈”婦女。這些婦女不僅有夫亡不嫁，從一而終的“節(jié)婦”，還有丈夫死后，以死盡節(jié)的“烈婦”。中國(guó)的“節(jié)烈”文化，要求婦女為男子守節(jié)，守得越苦越好，節(jié)得越慘烈越佳。死了以后那些衛(wèi)道士的父母還附掌大叫：“死得好，死得好！”消極影響：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求；成為統(tǒng)治者束縛被統(tǒng)治者的精神工具；尊卑等級(jí)觀念重男輕女的觀念輕視自然科學(xué)的觀念輕視個(gè)體自由的觀念重禮輕法的觀念等落后思想三、儒學(xué)的復(fù)興宋明理學(xué)北宋南宋明朝周敦頤邵雍張載程顥程頤朱熹奠基者集大成者“北宋五子”程朱理學(xué)陸九淵王守仁“心即理也”“發(fā)明本心”陸王心學(xué)藝術(shù)革新:追求神韻，走向市井科技華光:繼往開(kāi)來(lái)，影響世界四、文學(xué)藝術(shù)和科技1.文學(xué)藝術(shù)宋詞豪放派：蘇軾念奴嬌赤壁懷古大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。聲聲慢尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急。婉約派：李清照佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)柳永蝶戀花LiuYog衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。為陳同甫賦壯詞以寄之辛棄疾破陣子X(jué)inQiji醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。元曲天凈沙·秋思馬致遠(yuǎn)枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。話本雜劇散曲《西湖三塔記》白蛇傳故事雛形期散曲語(yǔ)言曉暢，更易于傳播，從詩(shī)到曲，整體呈現(xiàn)通俗化的趨勢(shì)。關(guān)漢卿《竇娥冤》插圖王實(shí)甫《西廂記》插圖四、文學(xué)藝術(shù)和科技書法繪畫代表人物：宋四家馬一角夏半邊南宋馬遠(yuǎn)《寒江獨(dú)釣圖》四、文學(xué)藝術(shù)和科技四、文學(xué)藝術(shù)和科技1.文學(xué)藝術(shù)文藝，映射時(shí)代的側(cè)影項(xiàng)目時(shí)期特點(diǎn)背景代表詞婉約派唐朝后期出現(xiàn)宋朝鼎盛配樂(lè)歌唱句式靈活商品經(jīng)濟(jì)繁榮；市民階層興起；城市生活豐富多彩；娛樂(lè)場(chǎng)所出現(xiàn)柳永李清照豪放派兩宋之交天下分裂，戰(zhàn)亂頻仍；山河破碎，民眾苦難蘇軾辛棄疾曲散曲

元靈活通俗配樂(lè)詩(shī)歌民族分化政策，漢族文人地位低下，進(jìn)取無(wú)望張養(yǎng)浩雜劇散曲連綴歌唱，表達(dá)完整故事情節(jié)商品經(jīng)濟(jì)繁榮；城市興起；市民階層興起；城市生活豐富多彩；（標(biāo)志古代戲曲的成熟）關(guān)漢卿王實(shí)甫宋元話本宋元繪畫追求個(gè)性，不拘法度；文人山水畫為主；不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)注重意境和筆墨情趣；融詩(shī)書畫印為一體理學(xué)興起注重內(nèi)心反省；文人階層壯大。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；城市興起；市民階層壯大。北宋統(tǒng)一社會(huì)繁榮——陽(yáng)剛豪放；氣勢(shì)恢宏南宋偏安國(guó)家分裂——不求對(duì)稱；筆墨恬淡北宋張擇端《清明上河圖》南宋馬遠(yuǎn)《山徑春行圖》依據(jù)表格歸納中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)。逐漸平民化、世俗化、個(gè)性化；注重個(gè)人主觀性情的抒發(fā)文學(xué)藝術(shù)深受時(shí)代背景的影響——文學(xué)藝術(shù)是政治經(jīng)濟(jì)的反映遼夏金元統(tǒng)治者十分注意本民族文化的建設(shè)，其中最重要的使創(chuàng)制文字遼夏金都模仿漢字字形創(chuàng)造了本民族的文字契丹文女真文金創(chuàng)制女真文字，在科舉中開(kāi)設(shè)女真進(jìn)士科，用女真文字答題遼代契丹人創(chuàng)制的文字少數(shù)民族文字元朝八思巴字《百家姓》少數(shù)民族文字

少數(shù)民族創(chuàng)制文字的原因、作用與特點(diǎn)文字，多元文明的載體傳承少數(shù)民族文化歷史促進(jìn)文明的交流與借鑒促進(jìn)少數(shù)民族漢化中原文明外擴(kuò)記載傳承中華文明推動(dòng)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展?jié)h文化的影響現(xiàn)實(shí)使用需要少數(shù)民族文字文字創(chuàng)制由少數(shù)民族政權(quán)推動(dòng)深受中原文化以及漢字的影響有利于文明的交流借鑒與傳承中華文明多元發(fā)展四、文學(xué)藝術(shù)和科技2.科學(xué)技術(shù)（一）三大發(fā)明考三大發(fā)明的傳播帶來(lái)了怎樣的影響？思宋元時(shí)期科技發(fā)明傳播示意圖四、文學(xué)藝術(shù)和科技2.科學(xué)技術(shù)（一）三大發(fā)明印刷術(shù)推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步火藥推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，改變?nèi)祟愖鲬?zhàn)方式，冷兵器時(shí)代進(jìn)入熱兵器時(shí)代；加速歐洲封建社會(huì)衰落指南針促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來(lái)了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代