唐代粟特康氏家族譜系研究

唐代粟特康氏家族譜系研究摘要來(lái)自中亞粟特地區(qū)的康國(guó)人，在隋唐之時(shí)大量入華，以國(guó)為姓，依姓成族，是整個(gè)大唐時(shí)期不可忽視的一股力量，入華的諸多粟特人中，康國(guó)作為曾今中亞地區(qū)最大的宗主國(guó)，在昭武九姓之中影響非常大，所以對(duì)康姓粟特人的研究也是非常具有代表性也學(xué)術(shù)價(jià)值的。本課題就以康氏家族的譜系研究總起，對(duì)這一康姓群族入華的仕宦經(jīng)歷、遷徙狀況、生活狀況進(jìn)行一次系統(tǒng)的歸納和探述。希望通過(guò)文獻(xiàn)的查找，材料的整合與梳理，可以較為清楚的給研究帶來(lái)新的視野與內(nèi)容，對(duì)康世家族的入華之旅有更直觀的認(rèn)知。關(guān)鍵詞粟特康氏仕宦遷徙生活A(yù)StudyonTheGenealogyofSogdiana

KangFamily

intheTangDynastyAbstract

Kang

people

from

Sogdiana

of

Central

Asia,

who

entered

China

in

the

Sui

and

Tang

dynasties,

took

the

country

as

their

surname

and

grouped

by

their

surname,

and

it

is

a

force

that

cannot

be

ignored

in

Datang

period

.AmongthemanySogdianswhoenteredChina,Kangguo,oncethelargestsuzeraininCentralAsia,hadagreatinfluenceamongZhaowu'sninesurnames.Therefore,thestudyofSogdianswithKangxingisalsoveryrepresentativeandofacademicvalue.Thistopic,startingfromthepedigreestudyoftheKangfamily,systematicallysummarizesanddiscussestheexperienceofthisKangclanintheiroffice,migrationandlivingconditionsinChina.Ihopethatthroughliteraturesearch,materialintegrationandsorting,wecanclearlybringnewvisionandcontenttotheresearchandhaveamoreintuitiveunderstandingoftheKangfamily'striptoChina.KEYWORDSSogdianaTheKangfamilyofficialcareermigrationdailylife目錄TOC\o"1-2"\h\u28338引言 頁(yè)引言粟特，是生活在中亞地區(qū)的古老民族。史籍中所載昭武九姓的粟特人，大多居住在康國(guó)、安國(guó)、曹國(guó)、石國(guó)、米國(guó)、何國(guó)、火尋、史國(guó)等等若干小國(guó)地區(qū)。其中康國(guó)為最大的宗主國(guó)，粟特人擅長(zhǎng)經(jīng)商，隋唐時(shí)期沿著絲綢之路，一路北上移居中國(guó)。入華之后需要按照中原的習(xí)慣取一個(gè)姓氏，于是他們就以康國(guó)的康為姓?？凳霞易遄鳛樗谔卣盐渚判罩械拇笞澹渥迦朔e極活躍于各個(gè)社會(huì)階層。此文將視野聚焦在唐代粟特康氏家族，對(duì)康氏家族入華的仕宦經(jīng)歷、遷徙狀況、生活狀況進(jìn)行探述。仕宦經(jīng)歷唐王朝是一個(gè)前所未有的具有極高包容性的國(guó)家，國(guó)力強(qiáng)盛的大唐對(duì)少數(shù)民族采取的是寬容的懷柔政策。對(duì)忠于帝國(guó)的少數(shù)民族人，李唐皇室從不吝嗇信任和封賞。粟特民族勇武好戰(zhàn)，性格堅(jiān)毅，是天生的戰(zhàn)士，入華之后，大量的康氏粟特人投身戰(zhàn)場(chǎng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中積累戰(zhàn)功，獲得晉升之路。通過(guò)對(duì)《新唐書》、《全唐文》、《唐代墓志匯編》等書的查詢可以發(fā)現(xiàn)：無(wú)論是中央的禁軍還是地方上的軍隊(duì)，都有大量的粟特康氏族人存在。入華粟特康氏一族中的康植家族是終唐一代最為輝煌與最具代表性的家族，這個(gè)家族以武勛立世，以戰(zhàn)功綿延。家族之中有任職中央的禁軍武士、也有鎮(zhèn)守一方的刺史和節(jié)度使，有一生低品的小官、也有榮極一時(shí)的高爵郡王。以下將以康植家族為例，從其世系出發(fā)來(lái)看康氏的仕宦經(jīng)歷。首先對(duì)康植家族進(jìn)行世系的梳理，歷史明確且具體可考的有六代十四人，第一代康植，《新唐書》中《康日知傳》記載了：“祖植，當(dāng)開元時(shí)，縛康待賓，平六胡州，玄宗召見，擢左武衞大將軍，封天山縣男”。[[](宋)歐陽(yáng)修、宋祁：《新唐書·康日知傳》，北京：中華書局出版社，1975年版，第4772頁(yè)。]康植的官職為“左武衞大將軍”這是唐朝禁軍南衙兵十六衛(wèi)中的一衛(wèi)，正三品的武官，供職于長(zhǎng)安皇宮，于是康植做出“徙居爲(wèi)京兆長(zhǎng)安人”的決定。[[]吳鋼：《全唐文補(bǔ)遺·[](宋)歐陽(yáng)修、宋祁：《新唐書·康日知傳》，北京：中華書局出版社，1975年版，第4772頁(yè)。[]吳鋼：《全唐文補(bǔ)遺·康志達(dá)墓志》，西安：三秦出版社，1998年版，第431～432頁(yè)?？抵驳淖优煽嫉挠袃扇?，兒子康孝義和女兒康氏（安文光的夫人）。[[]高文文：《唐河北藩鎮(zhèn)粟特后裔漢化研究》，中央民族大學(xué)博士學(xué)位論文，2012年，第17頁(yè)。]女兒康氏有一子忠信，因?yàn)椴恍湛挡辉偌?xì)表。再說(shuō)兒子康孝義，史書上并無(wú)康孝義的杰出表現(xiàn)，《康志達(dá)墓志》中只提及康孝義為“萬(wàn)安府折衝，累贈(zèng)戶部尚書。”萬(wàn)安府雖是隸屬右驍衛(wèi)，但不在京師，作為折沖也就是四品官，康孝義一生只此一職，最后歿于任上。墓志中的[]高文文：《唐河北藩鎮(zhèn)粟特后裔漢化研究》，中央民族大學(xué)博士學(xué)位論文，2012年，第17頁(yè)?？导业牡谌鸀榭敌⒘x之子康日知，這是康植家族里程碑式的人物，甚至超越了其祖。根據(jù)《墓志》所載以及查詢《新書》卷一四八《康日知傳》、《補(bǔ)遺》五及《墓誌彙編·續(xù)編》長(zhǎng)慶〇〇二《康志達(dá)墓誌》和《補(bǔ)遺》九《李少賓墓誌》后可以把康日之的仕途大概梳理出來(lái)：先為趙州刺史（李惟岳時(shí)期），李兵敗后，康日之還朝又封為御史大夫，深趙觀察使，賜實(shí)封二百戶（建中三年，應(yīng)該是已經(jīng)有爵位——榆林郡王），[[]高文文：《唐河北藩鎮(zhèn)粟特后裔漢化研究》，中央民族大學(xué)博士學(xué)位論文，2012年，第23頁(yè)。[]高文文：《唐河北藩鎮(zhèn)粟特后裔漢化研究》，中央民族大學(xué)博士學(xué)位論文，2012年，第23頁(yè)?？等罩腥又緦?、志睦、志達(dá)以及一女康氏。這是康家的第四代?？凳稀胺鈺?huì)稽縣君”，康志達(dá)曾為“幽州盧龍軍節(jié)度衙前兵馬使、朝散大夫、檢校光祿卿”一生全是散官小文官，沒(méi)有成就可言?？抵緦幨恰皯椬谀觊g以功臣之后敘錄”，官職也不大“以左神策軍華原鎮(zhèn)遏兵馬使兼御史大夫，為檢校左散騎常侍兼左龍武將軍知軍事”，康志睦“隸右神策軍，遷大將軍。討張韶，以多兼御史大夫，進(jìn)平盧軍節(jié)度使。以討李同捷功，加檢校尚書左僕射，太和七年七月丁亥，徙涇原，封會(huì)稽郡公?！笨抵灸赖膬纱未蟮纳w源自“討張韶”“討李同”的捷功，雖然沒(méi)有和其父一樣封王但同樣封為“會(huì)稽郡公”?？导业谖宕?，可以查找到的有三位，康承訓(xùn)，字敬梓，康志睦之子、康元寶，康志達(dá)之子，還有一位是康志達(dá)的女兒，后嫁給隴西李繼宗。第五代中最杰出的當(dāng)為康承訓(xùn)。因?yàn)楦赣H的影響，康承訓(xùn)因功授為左神武軍將軍，但其真正的成長(zhǎng)還是在為李唐的平叛戰(zhàn)爭(zhēng)中。胡人蕃將的血?dú)庥挛湓谄溲}之中涌現(xiàn)，“宣宗擢爲(wèi)天德軍防御使”，“有威名，虜不敢犯”。只因威名就可以震退虜寇，雖然真假難以考究，但由此可知，康承訓(xùn)是和父親康志睦一樣，戰(zhàn)場(chǎng)上的悍將勇者?！褒媱追矗輽z校尚書右仆射、義成軍節(jié)度使、徐泗行營(yíng)都招討使討之?！笨党杏?xùn)臨危受命，作為胡人官拜義成軍節(jié)度使并徐泗行營(yíng)都招討使這已經(jīng)是莫大的權(quán)力了，李家將大權(quán)下放胡人，不僅是對(duì)其能力的肯定也是對(duì)其忠誠(chéng)的認(rèn)可，節(jié)制中原腹地兩路大軍，最后平息叛亂“斬之”。[[]章群：《唐代蕃將研究》，臺(tái)灣：聯(lián)經(jīng)出版社，1986年版，第327頁(yè)。]平亂有功康承訓(xùn)“遷檢校左仆射、同中書門下平章事，徙節(jié)度河?xùn)|?！焙髞?lái)因?yàn)樨澒ω潏D戰(zhàn)利品[]章群：《唐代蕃將研究》，臺(tái)灣：聯(lián)經(jīng)出版社，1986年版，第327頁(yè)。康家第六代，主要就是康志睦的兩位孫子，康承訓(xùn)的兒子康傳業(yè)和康傳圭。武將世家的康傳圭在唐僖宗一朝坐到了河?xùn)|節(jié)度使，遠(yuǎn)離中央的掌控，同時(shí)軍政權(quán)柄在手。（一）難以為繼與榮耀綿延把康植家族進(jìn)行切割整合來(lái)看整個(gè)大唐粟特康氏，先看康植家族前兩代的官職的變化，通過(guò)康家的這兩代，可以大致看出點(diǎn)脈絡(luò)，粟特康氏族人在入華之后，充分的利用自己本民族能征善戰(zhàn)的優(yōu)勢(shì)，果斷地投身戰(zhàn)場(chǎng)之中，通過(guò)大小不一的戰(zhàn)功為自己謀得官職，典型的就像康植。雖然也有大量的粟特人選擇經(jīng)商，但是諸如康氏這種昭武九姓中的大姓大族，更多的還是選擇了領(lǐng)兵打仗，征戰(zhàn)沙場(chǎng)。而且唐帝國(guó)雖然重視胡人番兵，功勛武將，但不一味的扶持，這也是很多武將之家只傳一代的緣由。如果家族后人之中并無(wú)杰出的人才，立下大的功勞，一個(gè)家族就會(huì)衰敗，徹底的退出歷史舞臺(tái)。強(qiáng)大如康植家族他們的第四代康志達(dá)、康志寧，第五代的康元寶，第六代的康傳業(yè)，雖然保有官職，但都是低品小官。在此截取部分僅存一代的高級(jí)武官為例，見下表：表1武將任職表姓名仕宦經(jīng)歷康秀琳李希烈將，建中四年，與周曾等密襲李希烈，被殺，贈(zèng)尚書左右仆射。（《新書》卷一九三《周曾傳》）表1武將任職表續(xù)康藝全右神策軍兵馬使，長(zhǎng)慶四年以平張韶功擢左神策大將，六月乙卯又擢鄜坊節(jié)度使。（《舊紀(jì)》卷一七上、下）康日華左神策軍，赴行營(yíng)正將，試太常卿。死王事，贈(zèng)坊州刺史。（《白氏長(zhǎng)慶集》卷四九《康日華贈(zèng)坊州刺史》）康道隱咸通中，帝遣中人康道隱宣尉徐州，龐勛郊迎，固求節(jié)度。（《新書》卷一四八《康承訓(xùn)傳》）康通信河西節(jié)度押衙、銀青光祿大夫、檢校太子賓客、甘州刪丹鎮(zhèn)遏、充涼州西界游奕防采營(yíng)田都知兵馬使、兼殿中侍御史。（《補(bǔ)編》卷八九《康通信邈真贊》）康使君銀青光祿大夫、檢校太子賓客、使持節(jié)瓜州諸軍事、守瓜州刺史、兼左威衛(wèi)將軍、賜紫金魚袋、上柱國(guó)。（《補(bǔ)編》卷八九《康使君邈真贊》）康令惲范陽(yáng)郡節(jié)度副使范陽(yáng)郡節(jié)度副使都知兵馬使、冠軍大將軍、左威衛(wèi)大將軍、上柱國(guó)、山陰縣開國(guó)子卒于開元二十二年[[][]王育龍：《唐研究》，載《唐長(zhǎng)安城東出土的康令惲等墓志跋》2000年第六期，第395～405頁(yè)。這些高級(jí)的武將官員同樣因?yàn)闆](méi)有能夠繼承其事業(yè)的優(yōu)秀子嗣而家族衰敗。與這種家族沒(méi)落相反的就是家族輝煌的延續(xù)，以武將之家要想做到如此，只有再入沙場(chǎng)，再立戰(zhàn)功。正如康家的康日之、康志睦和康承訓(xùn)祖孫三代一樣，平叛蕩寇。此類家族有康敬本家族，高祖、祖、父都擔(dān)任過(guò)“隋上柱國(guó)，左驍衛(wèi)三川府鷹揚(yáng)郎將”“隋左親衛(wèi)”“皇泰元年，授銀青光祿大夫，遷上大將軍，尋除左龍?bào)J驃騎將軍、陽(yáng)城縣侯?！盵[]榮新江、張志清：《從薩馬爾干到長(zhǎng)安：粟特人在中國(guó)的文化遺跡》，北京：北京圖書館出版社2004年版，第118頁(yè)。]相互的傳承使家族綿延興盛。再如康杴家族，祖安，翼贊周朝，父陁，匡輔隋室，康杴，陪戎副尉。[[]周紹良：《唐代墓志匯編·康杴墓誌》，上海:上海古籍出版社，1992年版，第680頁(yè)。]雖然《補(bǔ)遺·康杴墓誌》中對(duì)于康祖和父描述的很少，但可以推測(cè)動(dòng)亂時(shí)期的王朝，又是胡人粟特人如何去“翼贊”，又如何去“匡輔”，只可能是通過(guò)武力，參與戰(zhàn)爭(zhēng)，鎮(zhèn)壓起義，對(duì)抗壓迫，鎮(zhèn)守邊疆。除此之外很難說(shuō)到匡扶之功。再比如康景雲(yún)家族，康景雲(yún)祖康氏，康府君，曾獲“游擊將軍、上柱國(guó)、賞緋魚袋。”之榮。康景雲(yún)本身也獲封“翊府右郎將同正員”賜[]榮新江、張志清：《從薩馬爾干到長(zhǎng)安：粟特人在中國(guó)的文化遺跡》，北京：北京圖書館出版社2004年版，第118頁(yè)。[]周紹良：《唐代墓志匯編·康杴墓誌》，上海:上海古籍出版社，1992年版，第680頁(yè)。[]周紹良：《唐代墓志匯編續(xù)編·康府君夫人康氏墓誌》，上海:上海古籍出版社，1991年版，第681頁(yè)。再有如康留買家族，可考可知的有五代人，康留買高祖康感，曾為涼州刺史，祖康延德曾為安西都護(hù)府果毅，父康洛，封為上柱國(guó)。兄弟康磨伽，“在戎，以爲(wèi)檢校府果毅；軍回，授游擊將軍、上柱國(guó)?！笨盗糍I，“還師獻(xiàn)捷，授游擊將軍、守左清道率、頻陽(yáng)府果毅、北門長(zhǎng)上?！笨盗糍I不僅能夠“投觚出將，振甲臨戎”而且愛(ài)好讀書，《補(bǔ)遺》三及《墓誌彙編》永淳〇一三《康留買墓誌》載“懷功名而重書劍”。[[][]周紹良：《唐代墓志匯編·康留買墓誌》，上海:上海古籍出版社，1991年版，第694頁(yè)。粟特康氏家族作為以武勛立世的武將之家族，其輝煌與落寞所依靠的就是真正的的后人武功。以武功發(fā)家的終將因武功而衰落，它的特殊性就在于，鮮血拼殺的榮耀功勛，只能以鮮血拼殺再次換取，李唐統(tǒng)治者對(duì)于將領(lǐng)的選擇，遵從的是選賢能者而非單純的血脈繼任者的原則。（二）遠(yuǎn)鎮(zhèn)地方與近衛(wèi)京師根據(jù)康植家的幾代人官職做出下表表2康植家族任職表人物官職康植（一代）左武衞大將軍康日知（三代）左威衛(wèi)上將軍康志睦（四代）右神策軍，遷大將軍康承訓(xùn)（五代）右武衛(wèi)大將軍，授左千牛衞大將軍康植家族的六代之中，細(xì)數(shù)下來(lái)居然有四代四人都曾經(jīng)進(jìn)入過(guò)南衙衛(wèi)隸屬的十六衛(wèi)之一，被封為一衛(wèi)的上將軍或者大將軍。這并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的偶發(fā)事件，因?yàn)橹T如此類的事例還很多。例如康續(xù)家族中，康續(xù)的父親康老，曾經(jīng)出任過(guò)“左屯衛(wèi)翊衛(wèi)”。[[]周紹良：《唐代墓志匯編·康續(xù)墓誌》，上海:上海古籍出版社,1991年版，第693頁(yè)。]再如康宜德家族中的康宜德，雖是“西域康居人”，但是入華之后，被封為“右衛(wèi)翊一府翊衛(wèi)”擔(dān)任禁軍的一個(gè)小的頭目。[[]吳鋼：《全唐文補(bǔ)遺（六）·康宜德墓誌》，西安：三秦出版社，2006年版，第336頁(yè)。]再有如康鍠家族的四代孫——康榮曾為“云麾右衛(wèi)大將軍”，是高居三品的實(shí)權(quán)將軍。[[]吳鋼：《全唐文補(bǔ)遺（一）·曹府君墓版文》，西安：三秦出版社，2006年版，第362頁(yè)。][]周紹良：《唐代墓志匯編·康續(xù)墓誌》，上海:上海古籍出版社,1991年版，第693頁(yè)。[]吳鋼：《全唐文補(bǔ)遺（六）·康宜德墓誌》，西安：三秦出版社，2006年版，第336頁(yè)。[]吳鋼：《全唐文補(bǔ)遺（一）·曹府君墓版文》，西安：三秦出版社，2006年版，第362頁(yè)。[]吳鋼：《全唐文補(bǔ)遺（四）·康庭蘭墓誌》，西安：三秦出版社，2006年版，第438頁(yè)。這很明顯的說(shuō)明了一件事，以康植家族為代表的整個(gè)康姓粟特族在李唐皇室的心中是具有極高地位的，他們的忠誠(chéng)勇敢給李唐皇室留下了深刻的映像，所以有一部分的粟特人進(jìn)入了最機(jī)要的禁軍，這也是一種榮耀。除了這一部分的中央禁軍武官之外，擁有實(shí)權(quán)的外鎮(zhèn)將軍還有很多，他們的官職有高有低，權(quán)力有大有小。以康植家族為例正二品的高級(jí)官員節(jié)度使，康植家族就有四人，康日之“拜晉慈隰等州節(jié)度使”、康志睦“進(jìn)平盧軍節(jié)度使”、康承訓(xùn)拜“義成軍節(jié)度使”以及康傳圭拜“河?xùn)|節(jié)度使”。高官之下當(dāng)然也有低品的一些小官，比如康日之的父親康孝義就只是一個(gè)四品甚至是五品的“萬(wàn)安府折衝”，又如康志寧，所擔(dān)任的全是沒(méi)有實(shí)權(quán)的散官譬如“左神策軍華原鎮(zhèn)遏兵馬使兼御史大夫”“為檢校左散騎常侍兼左龍武將軍知軍事”等。一個(gè)康植家族以時(shí)間為線，不管是橫向比較還是豎向比較都相差極大，這也是入華后整個(gè)康姓氏族在政治仕途上的一種完全性的體現(xiàn)。除了康植家族之外，官拜二品節(jié)度使的還有康藝全,《舊紀(jì)》卷一七上記“長(zhǎng)慶四年以平張韶功擢左神策大將，六月乙卯又擢鄜坊節(jié)度使?！弊笊癫叽髮曇嗍钦返奈涔僦殹Ｔ谀壳翱梢哉业降馁Y料中，僅此幾人官至二品，所以，由此也可以看到粟特人想要成為如節(jié)度使，左右神策將軍或者封為縣公這樣的正二品的高官或者爵位的，是非常難的，在整個(gè)粟特人的任職之中，大多還是四品五品甚至不入流的武散官。諸如“游擊將軍”“原州崇岡鎮(zhèn)副”“交河郡右領(lǐng)軍岸頭府隊(duì)正”。（三）關(guān)于歸附的家族通過(guò)對(duì)資料的檢索可以發(fā)現(xiàn)康姓的族人的歸附，大都發(fā)生在唐以前，比如康達(dá)家族“十六代祖西華國(guó)君，東漢永平中遣子仰入侍”、[[]周紹良：《唐代墓志匯編·康達(dá)墓誌》，上海:上海古籍出版社，1991年版，第503頁(yè)。]康婆家族其祖康羅更是“以魏孝文世，舉國(guó)內(nèi)附”。[[]吳鋼：《全唐文補(bǔ)遺（六）·康婆墓誌》，西安：三秦出版社，2006年版，第240頁(yè)。]康老師家族，高祖康寶康國(guó)王第九子，周時(shí)內(nèi)附。[[]吳鋼：《全唐文補(bǔ)遺（八）·康老師墓誌》，西安：三秦出版社，2006年版，第294頁(yè)。]這些前朝就已經(jīng)內(nèi)附的家族，雖然在當(dāng)時(shí)都獲得了極高的封賞，但是家族綿延到唐時(shí)基本上，不再擔(dān)任顯官要職。在唐時(shí)歸附的康阿史屈達(dá)干，就受到了極高的禮遇，天寶元年“拜左威衛(wèi)中郎將”、天寶四年“拜范陽(yáng)經(jīng)略副使”、天寶五年“破契丹功，拜左武衛(wèi)大將軍，仍充節(jié)度副使[]周紹良：《唐代墓志匯編·康達(dá)墓誌》，上海:上海古籍出版社，1991年版，第503頁(yè)。[]吳鋼：《全唐文補(bǔ)遺（六）·康婆墓誌》，西安：三秦出版社，2006年版，第240頁(yè)。[]吳鋼：《全唐文補(bǔ)遺（八）·康老師墓誌》，西安：三秦出版社，2006年版，第294頁(yè)。[](清)董誥：《全唐文·康阿史屈達(dá)干神道碑》，北京：中華書局出版社，1983年版，第3474頁(yè)?？傮w來(lái)看，粟特康姓族人的仕宦之途，有幾個(gè)特點(diǎn)：第一，大部分的粟特人都依靠武功立世，大多是單獨(dú)的一個(gè)家族入華。雖然入華定居，與漢族交融，但是漢化過(guò)程緩慢，粟特武將的家族很少會(huì)出現(xiàn)文官的后代，大都依靠祖輩遺留的血勇投身戰(zhàn)場(chǎng)。第二，武將世家衰落的非常快，往往第二代就會(huì)出現(xiàn)高品的散官，或者低品的實(shí)職將軍，典型的是唐代時(shí)期大規(guī)模族群歸附后的康康阿史屈達(dá)干家族和唐前歸附的一些家族。更有第二代后人就不見于史的情況發(fā)生。第三，就康姓族人擔(dān)任的官職本身來(lái)看，這些粟特人深受李唐皇室信任，鎮(zhèn)將在外的二品節(jié)度使就有數(shù)人，禁軍之中亦有擔(dān)任南衙兵十六衛(wèi)的統(tǒng)領(lǐng)正三品的大將軍，甚至有人獲封二品的天策將軍，至于低品的武將，不入流的散官將軍也是不少，康姓粟特人真正的融入到了唐朝社會(huì)的各個(gè)階層，從高到底無(wú)所不及。遷徙與聚集隋代統(tǒng)一南北后，中國(guó)封建社會(huì)進(jìn)入了全盛時(shí)期，唐朝的建立又進(jìn)一步的促進(jìn)了民族的大融合，強(qiáng)大的軍事力量，讓唐帝國(guó)牢牢的控制著塔里木盆地的西域諸國(guó)，同時(shí)也成為了天山以北，蔥嶺以西多個(gè)國(guó)家的宗主國(guó)，東西方通道大開，交通方便，本就活躍于絲綢之路的康姓粟特人入華，以下將簡(jiǎn)單的探究康姓家族的遷徙與聚居。粟特人的祖地在中亞地區(qū)，那么可以肯定的是，要想入華，他們的遷徙路線一定是從西往東的。那么將時(shí)間段放在唐，以聚居點(diǎn)為中心來(lái)看看康氏大致的遷徙聚集情況?！缎绿茣肪硭娜隆兜乩碇尽分刑峒柏懹^中康國(guó)大首領(lǐng)，康艷典東來(lái)，居住在此城，隨后又修了新城，蒲桃城，薩毗城。胡人追隨，其后形成了聚落。開元二年，當(dāng)新城建立之后，成立石城鎮(zhèn)，唐高宗李治任命康艷典為石城鎮(zhèn)鎮(zhèn)使。[[]羽田亨：《羽田博士史學(xué)論文集(上)》，京都：同朋舍，1957年版，第587～588頁(yè)。]康艷典東來(lái)至此，已經(jīng)在此聚居，隨后又被冊(cè)封，其名義上已經(jīng)成為了唐朝的官員?？梢哉f(shuō)在貞觀年時(shí)，石城鎮(zhèn)就已經(jīng)形成了粟特康氏聚落。再到武周天授二年，康艷典的弟弟康拂耽延被唐朝任命為石城鎮(zhèn)將及鎮(zhèn)使。康艷典作為康國(guó)大首領(lǐng)率領(lǐng)入華的大部分都是康姓粟特人，首領(lǐng)入住石城鎮(zhèn)之后，其余的康姓粟特人，自然會(huì)以此為中心擴(kuò)散居住，因此曾經(jīng)的樓蘭極其附近地區(qū)是入華康姓粟特人的聚居地?！犊滴渫拐I》中提及“蒲昌貴族,酒泉華裔”，從地圖上看蒲昌海就在石城鎮(zhèn)的東邊，距離石城鎮(zhèn)非常近，這就進(jìn)一步證明了樓蘭及其周圍地區(qū)就是康姓粟特人入華之后的一個(gè)大的聚居之所。[]羽田亨：《羽田博士史學(xué)論文集(上)》，京都：同朋舍，1957年版，第587～588頁(yè)。[]周紹良：《唐代墓志匯編·康武通墓誌》，上海:上海古籍出版社，1991年版，第545頁(yè)。章先生的《唐代蕃將研究》中提及到向達(dá)先生的研究說(shuō)：康國(guó)人東徙，沿途居停之地，今所知者有高昌、沙洲及柳城等處。[[]章群：《唐代蕃將研究》，臺(tái)灣：聯(lián)經(jīng)出版社，1986年版，第189～190頁(yè)。]高昌就是后來(lái)的西州，近來(lái)考古發(fā)現(xiàn)交河故城溝西墓地是吐魯番地區(qū)各時(shí)期的公共墓地，新發(fā)現(xiàn)的康世家族塋院位于溝西墓地東南方，共有墓葬33座。[]章群：《唐代蕃將研究》，臺(tái)灣：聯(lián)經(jīng)出版社，1986年版，第189～190頁(yè)。[]吐魯番地區(qū)文物局：《考古》，載《新疆吐魯番地區(qū)交河故城溝西墓地康氏家族墓》2006年第12期，第12～26頁(yè)。向達(dá)先生所說(shuō)的柳城，又稱營(yíng)州，柳城是在距離蒲昌海很遠(yuǎn)的今河北地區(qū)，柳城的康氏族人，是不是原來(lái)蒲昌海地區(qū)遷徙的，難以考證，但有一點(diǎn)是可以確定的，在柳城也就是營(yíng)州附近，聚居著一群粟特康氏族人?！度莆摹肪砣娜犊蛋⑹非_(dá)干神道碑》的提及康阿史屈達(dá)干“其先世爲(wèi)北蕃十二姓之貴種”“天寳元年，與四男及右殺妻子”歸降唐朝，神道碑記載歸降后的康阿史屈達(dá)干家族入籍營(yíng)州柳城。這個(gè)歸降的康氏家族原先是突厥的大臣世家，要知道“達(dá)干”其實(shí)就是“Tarqan”是突厥境內(nèi)對(duì)于“大官”的一種尊稱或者敬稱，是侍奉可汗的政治官員，荒川正晴的《西突厥汗國(guó)的Tarqan達(dá)官與粟特人》也有對(duì)“達(dá)干”的論述，這就很能說(shuō)明問(wèn)題。[[]榮新江、羅豐：《粟特人在中國(guó)(上)》，北京：科學(xué)出版社，2016年版，第13～14頁(yè)。]康阿史屈達(dá)干先去長(zhǎng)安面見皇帝，其后不久康阿史屈達(dá)干官拜[]榮新江、羅豐：《粟特人在中國(guó)(上)》，北京：科學(xué)出版社，2016年版，第13～14頁(yè)。除了柳州之外，康姓之人的聚居地還有長(zhǎng)州和靈州附近地區(qū)。說(shuō)到這里，首先要說(shuō)明的就是粟特人曾批量出現(xiàn)在突厥，比如上文提及的康阿史屈達(dá)干，他是東突厥的貴族大臣，后歸降唐朝。有史可記的還有：貞觀四年〈630）正月，突厥大倩康蘇密等以隋蕭皇后、楊正道降。[[](宋)歐陽(yáng)修、宋祁：《新唐書》，北京：中華書局出版社，1975年版，第6035頁(yè)。]開元十四年（726）正月，突厥遺其大臣臨河達(dá)干康思琮來(lái)朝。[[](宋)王欽若、楊億：《冊(cè)府元龜》，北京：中華書局出版社，1960年版，第11450頁(yè)。]此二人疑皆為康國(guó)人，且任突厥之酋帥。那么突厥之中存在康姓族人這一結(jié)論確認(rèn)無(wú)疑。那么為什么會(huì)說(shuō)長(zhǎng)州、靈州附近附近就存在康姓粟特人的聚落呢？那就要再看前文說(shuō)的康植家族，康植的一生功績(jī)最大的就是平定了康待賓之亂?！翱荡e，蘭池州人，開元九年四月庚寅與安慕容、何黑奴、石神奴、康鐵頭等據(jù)長(zhǎng)泉縣，攻陷六胡州。”[[][](宋)歐陽(yáng)修、宋祁：《新唐書》，北京：中華書局出版社，1975年版，第6035頁(yè)。[](宋)王欽若、楊億：《冊(cè)府元龜》，北京：中華書局出版社，1960年版，第11450頁(yè)。[](宋)司馬光：《資治通鑒》，北京：中華書局出版社，1992年版，第6745～6752頁(yè)。再就是唐朝的東西二都，東都洛陽(yáng)，西都長(zhǎng)安，作為唐朝的政治中心、經(jīng)濟(jì)中心、文化中心理所當(dāng)然的吸引力很大的一部分人留在這里，以死后歸葬之所作為研究的出發(fā)點(diǎn)，來(lái)看下邊所統(tǒng)計(jì)的表格：表3康氏族人歸葬表姓名歸葬之所康敬本遷於□□北上翟村西原康武通葬洛陽(yáng)縣諸葛村北一百□□山之陽(yáng)康元敬河南北邙平樂(lè)鄉(xiāng)康老師垂拱三年合葬於北邙山之平樂(lè)原表3康氏族人歸葬表續(xù)姓名歸葬之所康續(xù)歸葬洛陽(yáng)城北七里晏村西平樂(lè)鄉(xiāng)界康杴邙山洛陽(yáng)北山峰康婆以其年九月一日，遷葬於北邙山之南原也。康達(dá)葬北邙之坂康留買卒於洛陽(yáng)，葬河南平樂(lè)。磨伽卒於京之私第，返葬河南縣平樂(lè)?？凳显崧尻?yáng)縣北邙山?？颠h(yuǎn)還葬洛陽(yáng)康威合葬於定鼎門正北廿五里河南北山康公葬河南縣平樂(lè)鄉(xiāng)康仙昂天寶八載卒于東京太常之公第也，年四十八，葬北邙之原，康固合葬於河南縣平樂(lè)鄉(xiāng)?？倒衢L(zhǎng)安縣西龍首原康敬本遷於□□北上翟村西原康武通葬洛陽(yáng)縣諸葛村北一百□□山之陽(yáng)此表由目前可以找到的資料為基礎(chǔ)整理而來(lái)，從表中可以看到，以康姓的各個(gè)家族中代表人物為例，他們死后的歸葬之所都在洛陽(yáng)城的北方，邙山，平樂(lè)鄉(xiāng)之所，這是一個(gè)密集安葬康姓粟特人的地方，由此我們可以確定，洛陽(yáng)城一定聚集了大量的粟特人，除了這些史書上可以找的蕃將，可以想象的是，粟特籍的商人一定也大量聚集在此處，向達(dá)先生說(shuō)：康國(guó)人善賈，利之所在，無(wú)所不往。大唐帝國(guó)，國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，作為都城，洛陽(yáng)城聚居了大量的貴族，南通北達(dá)，存在巨大的商機(jī)，那么粟特的商人一定會(huì)抓住機(jī)會(huì)，創(chuàng)造財(cái)富，這也就解釋了，為何會(huì)有大量的康姓粟特人死后安葬于此。這里插入榮新江老師《從薩馬爾干到長(zhǎng)安：粟特人在中國(guó)的文化遺跡》中的唐代粟特人遷徙路線圖，來(lái)進(jìn)行總結(jié)：唐代粟特康姓家族，離開中亞地區(qū)的康國(guó)之后便一路往東，大首領(lǐng)將大量的康國(guó)人帶到了蒲昌海附近，康國(guó)人聚在西州、沙洲和石城鎮(zhèn)附近，再往東看混居突厥的粟特人，隨著歸降落戶靈州和長(zhǎng)州，甚至在江南地區(qū)也有康姓家族的存在。再往東南方的聚落就在長(zhǎng)安和洛陽(yáng)，聚居著包括康姓家族在內(nèi)的大量粟特人。再往北就是營(yíng)州附近的康姓人聚落，這部分康姓人除了是蒲昌海遷徙的，也有很大可能是東突厥的粟特人南下聚居在長(zhǎng)城外的柳城營(yíng)州附近。入華康姓粟特家族的大致聚居點(diǎn)和遷徙路線就是如此。圖1遷徙圖生活狀況生活之言無(wú)非生與死，本文將以康氏家族的婚姻狀況和死后墓葬兩個(gè)方面來(lái)簡(jiǎn)單的看看康氏家族入華之后的生活狀況。（一）婚姻狀況在史書的傳記、墓志、神道碑或者其他的材料中提及的關(guān)于主人的婚姻狀況并不十分詳細(xì)與明確，但就在有限的材料中，我們就可以看到一些東西?？凳霞易逶谌肴A之后，選擇的婚姻對(duì)象，一般都是同為九姓胡的女子?！短拼L(zhǎng)安中亞人的聚居及漢化》中也說(shuō)到學(xué)界認(rèn)為“中亞諸國(guó)在婚姻上維持其傳統(tǒng)的時(shí)間要長(zhǎng)一點(diǎn)”。李鴻賓先生在《隋唐五代諸問(wèn)題研究》開篇第—頁(yè)就提及到了入華粟特人的家族內(nèi)通婚，除此之外也有和外族的聯(lián)姻。對(duì)比材料可以發(fā)現(xiàn)確實(shí)如此，典型的如康杴、康老師、康積善等?？禆}其祖在周時(shí)已經(jīng)入華為官，但至康杴時(shí)，所娶依舊是粟特的曹氏?？道蠋煹脑婵祵殲榭祰?guó)王第九子，周時(shí)入華為游擊將軍，三代之后的康老師，所娶的是粟特史國(guó)的史氏?？捣e善祖北齊入華為金紫光祿大夫，傳至康積善一代，所娶的是安氏家族的一位女子。除了入華粟特各族之間的相互聯(lián)姻，同族之間的嫁娶也是存在的，康景雲(yún)的父母都是出自中亞康國(guó)的粟特康氏家族之人，他們是同族相互聯(lián)姻。出現(xiàn)如此情況這樣其實(shí)非常好理解，中亞地區(qū)的生活與漢族人生活其實(shí)是有很大差異的，衣食住行，包括語(yǔ)言、世界觀、信仰等方面都是不一樣的。即使在遷徙路途之中在觀念上已經(jīng)有所改變，與漢族交融，但變化不可能在極短的時(shí)間內(nèi)完成，那么在入華的初期，康世家族的族人在選擇婚姻對(duì)象時(shí)，更愿意選來(lái)自同一地區(qū)的其他國(guó)的人。而且，在傳統(tǒng)的漢家觀念之中，胡人都是“臟”的，與他們聯(lián)姻是一種破壞聲望的表現(xiàn)。《隋唐時(shí)期西北地區(qū)入華粟特人的“中華”文化認(rèn)同》一文的論述中也提及說(shuō)雖然在入華的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，粟特家族的族人保持著相互之間的聯(lián)姻，但是在入華的長(zhǎng)久時(shí)間之后，他們的子嗣隨著漢化的加深，也開始與漢人結(jié)合?！端逄茣r(shí)期西北地區(qū)入華粟特人的“中華”文化認(rèn)同》還提及了一個(gè)史訶耽的例子，原配是來(lái)自康氏家族的康氏，在康氏死后，史訶耽續(xù)弦南陽(yáng)張氏，張氏為漢人無(wú)疑。粟特人的嫁娶隨著漢化的加深，也在發(fā)生著改變，原先的婚姻傳統(tǒng)被打破。[[][]馮敏：《民族學(xué)研究》，載《隋唐時(shí)期西北地區(qū)入華粟特人的“中華”文化認(rèn)同》2019年第2期，第78頁(yè)。（二）死后墓葬能將生活與藝術(shù)二者聯(lián)系到一起的除了粟特康氏族人的墓葬，或許再?zèng)]有別的了。墓葬是生活的終結(jié)，是生活的一部分，而將藝術(shù)與之聯(lián)系的就是“骨甕”?？祰?guó)人原先所在的康國(guó)，在撒馬爾干地區(qū)，這片地區(qū)的墓葬方式是將死人送到葬尸臺(tái)，由狗或者猛禽吃掉肉體，剩下的骨骸則放入到一種名叫“骨甕”的容器之中，然后埋入地下。[[][]榮新江：《中古中國(guó)與外來(lái)文明》，北京：三聯(lián)書店，2001年版，第315～320頁(yè)。以唐代處士康文通為例，首先，康文通的墓采用了磚室墓，有墓道、前后磚室、過(guò)洞、壁龕、天井和雨道。這是非常正規(guī)的漢族人的墓葬結(jié)構(gòu)。墓中并沒(méi)有保留骨甕，而是砌有棺床。再說(shuō)陪葬品，葬品有三彩俑、三彩模型器、彩繪陶俑、瓷器、銅器等。這里要說(shuō)到就是陪葬品中的三彩模型器——井、磨、灶。這是極具漢族風(fēng)格的東西?？滴耐ǖ哪怪居浛滴耐栕x詩(shī)書，學(xué)習(xí)禮教，宛然漢人一樣，他的墓各處都很非常明顯的透露出漢文化對(duì)其的影響。再比如康令惲的墓，康令惲與康文通不同?？滴耐ǖ臐h化程度高，更多的在于其一生都是在讀漢家之書，感受中華的文化。而康令惲不同，從康令惲的墓志中可以看到康令惲家族一直都處在鄯州西平，是肩負(fù)唐朝對(duì)抗吐蕃任務(wù)的武將世家，對(duì)于漢文化的接觸不多，但同樣的康令惲也充滿