大學(xué)生的誠(chéng)信教育

誠(chéng)信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是全人類所認(rèn)同的道德規(guī)范。誠(chéng)信，對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、提升社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面都具有重大的意義。當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)建設(shè)者和接班人，他們的誠(chéng)信狀況將直接關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。因此在現(xiàn)階段加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，提高大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，構(gòu)建整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信體系具有重要的意義。一、誠(chéng)信是一項(xiàng)重要的道德規(guī)范“誠(chéng)”就是誠(chéng)實(shí)，真誠(chéng)，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，不欺人?！靶拧本褪鞘匦牛褪且谎砸恍卸家袷刈约旱闹Z言，不論對(duì)自己和他人，凡是自己承諾的便一定要兌現(xiàn)。誠(chéng)信是儒家倫理思想體系中的一個(gè)重要范疇，也是中國(guó)傳統(tǒng)道德的一項(xiàng)基本規(guī)范。從倫理的角度看，“誠(chéng)”作為一個(gè)道德范疇，主要是指真實(shí)無(wú)妄、誠(chéng)實(shí)不欺，它既是一項(xiàng)做人的道德準(zhǔn)則，也是道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容。在孔孟的論述中，“信”主要是在兩個(gè)層面上使用的：一是從行為發(fā)出者的角度，“信”是指人的言行要誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，值得信任；二是從行為接受者的角度，“信”與懷疑和猜忌相反，是指對(duì)他人的相信、信任。誠(chéng)信作為一項(xiàng)重要的道德規(guī)范，在社會(huì)生活的諸多領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用。第一，誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則。孔子認(rèn)為，人應(yīng)當(dāng)講求誠(chéng)信，這是人之所以為人的一個(gè)重要道德標(biāo)志，否則就不復(fù)為人。儒家的理想人格是圣人和君子，對(duì)君子型理想人格，儒家提出了一系列標(biāo)準(zhǔn)和要求，而誠(chéng)信則是其中之一。第二，誠(chéng)信是基本的交友之道。誠(chéng)信是人與人之間正常交往的基本原則，如果缺少了誠(chéng)信，人與人之間的正常聯(lián)系和交往是不可想象的。第三，誠(chéng)信是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和商業(yè)經(jīng)營(yíng)中的基本行為規(guī)范。在一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和商業(yè)領(lǐng)域中，存在著一個(gè)目的與手段的關(guān)系問(wèn)題：在追求和謀取經(jīng)濟(jì)利益、效益和利潤(rùn)的過(guò)程中，不能不顧道義，不擇手段，而應(yīng)當(dāng)以正當(dāng)?shù)暮虾醯懒x的手段去實(shí)現(xiàn)。第四，誠(chéng)信是保證社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的為政之道。儒家特別強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信在治理國(guó)政中的作用，并將其作為基本的立國(guó)立民之道。儒家還特別重視和強(qiáng)調(diào)為政者對(duì)誠(chéng)信原則的遵從和踐行，認(rèn)為為政者應(yīng)當(dāng)以身作則，言行一致，信守承諾，為民眾做出表率。二、誠(chéng)信是我國(guó)的傳統(tǒng)美德在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，中華民族形成了重然諾，守信義的道德傳統(tǒng)。中國(guó)古代的誠(chéng)信美德有三個(gè)明顯的特征。第一，這一美德是與自然經(jīng)濟(jì)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的，是自給自足經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物。第二，這一美德在主要調(diào)節(jié)對(duì)象上，屬于“公共信用”的范圍，而不是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域所獨(dú)有的，至少不是以調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)交易關(guān)系為主要使命的。第三，這一美德在自己的調(diào)節(jié)領(lǐng)域內(nèi)，約束力量是直接的和極其強(qiáng)大的。中國(guó)古代誠(chéng)信美德的第一個(gè)特征，決定了其在原有的內(nèi)涵上，適合調(diào)節(jié)自然經(jīng)濟(jì)和簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)關(guān)系，包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系；而在調(diào)節(jié)復(fù)雜商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)關(guān)系特別是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系時(shí)，就會(huì)顯現(xiàn)出它的無(wú)能為力的一面，誠(chéng)信道德的失范效應(yīng)也很容易產(chǎn)生出來(lái)。中國(guó)古代誠(chéng)信美德的第二個(gè)特征，決定了它的主要調(diào)節(jié)使命，一是調(diào)節(jié)統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的關(guān)系，也就是“取信于民”，即孔子所說(shuō)的“自古皆有死，民無(wú)信不立”；二是調(diào)節(jié)朋友之間的關(guān)系，即孔子所說(shuō)的“與朋友交，言而有信”；也即孟子“無(wú)倫”說(shuō)中的“朋友有信”。中國(guó)古代誠(chéng)信美德的第三個(gè)特征，決定了它確實(shí)能夠使人做到一諾千金，不食其言。中國(guó)古代歷史上記載了許許多多將信義看得比生命還重要的故事，留下了不少“千金一諾”、“一言既出，駟馬難追”之類的美談佳話。三、當(dāng)代大學(xué)生提高誠(chéng)信意識(shí)的意義1.提高誠(chéng)信意識(shí)是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的基本要求。首先,誠(chéng)實(shí)守信是做人的一種品質(zhì)，是處理人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范，也是現(xiàn)代文明的基石。近年來(lái)，黨和國(guó)家已逐步把以“誠(chéng)信”為重點(diǎn)的加強(qiáng)公民社會(huì)道德建設(shè)提上了重要議事日程。2001年9月，中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》把“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)“列為基本道德規(guī)范，從而把“誠(chéng)信”作為一種基本的道德要求寫(xiě)入了中央文獻(xiàn)；2002年11月，黨的十六大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，以為人們服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)要求…”，又提出了以“誠(chéng)信”為重點(diǎn)的社會(huì)主義道德建設(shè)要求；2006年3月胡錦濤總書(shū)記在關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述中再一次強(qiáng)調(diào)了“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”。因此，加強(qiáng)公民的誠(chéng)信教育，特別是加強(qiáng)作為優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承者、現(xiàn)代文明的傳播者和未來(lái)社會(huì)的開(kāi)拓者的當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信教育，即是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，又是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的基本要求。2.提高誠(chéng)信意識(shí)是積極促進(jìn)社會(huì)和諧的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。社會(huì)和諧是我們黨不懈奮斗的目標(biāo)，也是我國(guó)各族人民的共同理想。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，除依靠完善的法律和制度來(lái)規(guī)范，還必須借助強(qiáng)大的道德力量去引導(dǎo)。誠(chéng)信是構(gòu)建和諧社會(huì)的道德規(guī)范，也是和諧社會(huì)的基本屬性之一。唯有在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上人與人之間才能坦然相處，也才能建立起良好和諧的人際關(guān)系；只有尊重和遵守誠(chéng)信原則，人們的創(chuàng)造活動(dòng)才能得到維護(hù)，創(chuàng)造能力才得以發(fā)揮，社會(huì)才充滿活力；沒(méi)有誠(chéng)信與法制作為基礎(chǔ)，社會(huì)秩序就會(huì)出現(xiàn)混亂。人的權(quán)益無(wú)法得到保障，公平公正就難以實(shí)現(xiàn)，社會(huì)和諧也只是一句空話。當(dāng)代大學(xué)生是建設(shè)未來(lái)社會(huì)的主力軍，在校期間若不養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，必將給社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)主義道德建設(shè)增加不穩(wěn)定因素和潛在危險(xiǎn)。因此，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育，是積極促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)和諧的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。3.提高誠(chéng)信意識(shí)是高校就業(yè)市場(chǎng)充分開(kāi)拓的重要前提5．建立健全