蘇教語文必修3（江蘇專版）學案第三專題第9課拿來主義Word版含解析

第9課拿來主義(一)作者簡介生平經(jīng)歷魯迅(1881－1936)，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。1902年去日本留學，原在仙臺醫(yī)學院學醫(yī)，后從事文藝工作，希望用以改變國民精神。五四運動前后，參與《新青年》雜志的工作，成為新文化運動的偉大旗手。1936年10月19日，這位偉大的文化巨人因積勞成疾卒于上海。主要作品1918年5月首次用筆名“魯迅”發(fā)表了中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。先后出版了小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》；論文集《墳》；散文詩集《野草》；散文集《朝花夕拾》；雜文集《熱風》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書》《準風月談》《花邊文學》《且介亭雜文》《集外集》《集外集拾遺》等。評價“他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”，“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向”。(毛澤東)(二)人物軼事辣椒驅(qū)寒魯迅先生從小認真學習。少年時，在江南水師學堂讀書，第一學期成績優(yōu)異，獎給他一枚金質(zhì)獎章。他立即拿到南京鼓樓街頭賣掉，然后買了幾本書，又買了一串紅辣椒。每當晚上寒冷時，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴里嚼著，直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅(qū)寒堅持讀書。由于苦讀書，后來終于成為我國著名的文學家。(一)背景鏈接本文寫于中華民族災難深重的年代。日本帝國主義占領(lǐng)我國東北三省之后，妄圖進一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴重的危機，而國民黨反動政府頑固地推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國反革命政策，對外出賣國家領(lǐng)土，對內(nèi)實行反革命軍事“圍剿”和文化“圍剿”。一些資產(chǎn)階級買辦文人，甘做“洋奴”，極力鼓吹“全盤西化”，完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對抗革命文化。革命陣營中一些同志在如何對待文化遺產(chǎn)的問題上，在不同程度上存在著錯誤思潮和觀念。為了打擊敵人，澄清認識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實行“拿來主義”的主張。(二)常識整理雜文雜文以廣泛的社會批評、文明批評為基本內(nèi)容，帶有強烈的理性批判精神和思想啟蒙色彩。在藝術(shù)上普遍追求說理的形象化和抒情化，一般有較鮮明的諷刺、幽默的喜劇色彩和機智、論辯的哲理品格，有著警世、審丑、益智、移情的多重功能。魯迅是中國杰出的雜文作家，他把雜文推到高度成熟的境地。(一)讀準字音Ⅰ.單音字1．自詡(xǔ) 2.冠冕(miǎn)3.殘羹冷炙(zhì)4.吝嗇(lìn) 5.腦髓(suǐ) 6.譬如(pì)7．蹩進(bié) 8.國粹(cuì)Ⅱ.多音字1．組詞辨析法(1)冠eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(冠冕guān,奪冠guàn))(2)倘eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(倘使tǎng,倘佯cháng))2．語境辨析法(3)很多情況下，我們是中了商家恐嚇(hè)營銷的圈套，這種嚇(xià)唬可能會帶來產(chǎn)品銷量的飆升，但也可能敗壞品牌聲譽。(4)與器量小的人交往，是有風險的，因為這樣的心最難忖度(duó)，而豁達、包容、大度(dù)是這個世間最讓人欣賞和仰望的氣質(zhì)。(5)這個家伙外強中干，十分孱(chán)弱，十足一個孱(càn)頭。(二)寫準字形1.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(kē磕頭,嘮kē嗑,kē瞌睡))2.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(國cuì粹,薈cuì萃,憔cuì悴))3.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(jiǎng獎賞,jiāng漿液,船jiǎng槳)) 4.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(膾zhì炙人口,針jiǔ灸))(三)用準詞語Ⅰ.明確詞義1．碰了一串釘子：即“碰釘子”，比喻遭到拒絕或受到斥責。2．禮尚往來：在禮節(jié)上講究有來有往?，F(xiàn)在也指你對我怎么樣，我也對你怎么樣。3．殘羹冷炙：吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。4．不管三七二十一：不顧一切，不問是非情由。5．勃然大怒：突然變臉大發(fā)脾氣。語境運用(辨析正誤)平時看不出來，這小子竟然讓我吃剩下的殘羹冷炙，這不由得讓我勃然大怒。辨析：“勃然大怒”使用正確；“殘羹冷炙”本身就是“剩下的飯菜”，前面再加“剩下的”語義重復。Ⅱ.易混辨析1．未免vs不免課本原句要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。辨析二者都有“免不了”的意思?！安幻狻北硎究陀^上免不了，難以避免。只能用在肯定句中，不能用在否定句中?！拔疵狻北砦竦姆穸?，含有不贊成、不以為然之意，中心語多為肯定形式。即境活用高習生活總不免讓人感到有些壓力，但有些同學夜不能寐，食不下咽，未免有些過了，因此，平時要善于調(diào)節(jié)自己的情緒。2.徘徊vs彷徨課本原句但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭。辨析都有“猶豫不決”的意思?！芭腔病敝冈谝粋€地方來回地走，猶豫不決。也比喻事物在某個范圍內(nèi)來回浮動、起伏。“彷徨”指走來走去，猶豫不決，不知往哪個方向走。即境活用高考落榜后，他陷入了苦悶彷徨之中，昨晚，我看見他低著頭在一條小路上徘徊。第一步eq\b\lc\|\rc\(\a\vs4\al\co1(,,,))快讀課文·明大意1．文章總的論題是什么？明確：是如何對待文化遺產(chǎn)的問題。2．閱讀課文，將下面框圖中空缺處補充完整，理清文章思路。第二步eq\b\lc\|\rc\(\a\vs4\al\co1(,,,))精讀課文·細揣摩eq\a\vs4\al([學習目標])1．能夠理解本文的主旨和“拿來主義”的基本含義，認清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度。2．能夠把握本文語言犀利、幽默的特點，學習本文運用比喻論證說理的方法，正確理解文中各處比喻的含義。3．學習先破后立、破立結(jié)合的論證方法。(一)閱讀課文第1～4段，回答下面問題。1．閱讀課文第1段思考并回答“閉關(guān)主義”的具體做法是什么，這一做法造成了什么惡果；“送去主義”都送去些什么，實質(zhì)是什么。答： 明確：①具體做法是“自己不去，別人也不許來”。惡果是造成封閉、落后。②送一批古董到巴黎，幾位“大師”捧幾張古畫和新畫到歐洲去，送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去。實質(zhì)是媚外、討好、投降。2．第1段中“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作‘發(fā)揚國光’”，怎樣理解“捧”和“掛”？答： 明確：“捧”為“雙手承托”之意，表示鄭重、敬慕、媚態(tài)可掬；“掛”用得很準確，說明了只有幾張畫卻一路“掛”過去，顯得多么寒磣、可憐，頗具諷刺意味。3．第4段中“這種獎賞，不要誤解為‘拋來’的東西，這是‘拋給’的，說得冠冕些，可以稱之為‘送來’，我在這里不想舉出實例”這句話中“拋來”與“拋給”應如何理解？答： 明確：“拋來”是接受的一方有選擇的余地，還維持著國際交往的門面；“拋給”即“送來”，則是強迫對方接受，實際上是帝國主義列強有意地對中國進行政治、經(jīng)濟、軍事、文化等方面的侵略，達到其永遠奴役中國的目的。(二)閱讀課文第5～7段，回答下面問題。4．第5段中哪些詞語含有諷刺意味？第6段的“送來”與“拿來”有何區(qū)別？第7段的“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解？答： 明確：①摩登、吝嗇?！澳Φ恰笔轻槍σ晃兜亍八腿ァ倍缘模奄u國媚外的行徑說成“時髦”，一味地“送去”說成“趕時髦”，諷刺意味很濃烈。“吝嗇”是針對第3段中“豐富”“大度”而言的，兩者鮮明對照，對“送去主義”者進行諷刺鞭撻。②“送來”是帝國主義對我國進行的經(jīng)濟、文化、軍事的侵略和掠奪，是“拋給”的同義語；“拿來”是根據(jù)需要自己拿。二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。③“運用腦髓”指獨立思考，有主見；“放出眼光”指要看得清，有辨別力；“自己來拿”指獨立自主地選擇。(三)閱讀課文第8～10段，回答下面問題。5．作者批判了對待文化遺產(chǎn)的幾種錯誤態(tài)度，指出了對待文化遺產(chǎn)應采取的態(tài)度，根據(jù)第8、9段內(nèi)容，完成下面兩個表格。錯誤態(tài)度：三種類型想法行動實質(zhì)共同點孱頭①怕被染污②徘徊不敢走進門③拒絕繼承(逃避主義)不加選擇昏蛋④保存清白放一把火燒光⑤盲目排斥(虛無主義)廢物⑥羨慕欣欣然蹩進臥室，大吸剩下的鴉片⑦全盤接受(投降主義)“占有”“挑選”的方法：喻體事物做法本體事物態(tài)度魚翅①吃掉②文化遺產(chǎn)中的精華部分③吸收(使用)鴉片④送藥房供治病⑤精華和糟粕并存的部分⑥趨利避害(使用)煙槍和煙燈⑦留一點，毀大部⑧文化遺產(chǎn)中的舊形式⑨作為史料、反面教材(存放)姨太太⑩散去?只供剝削階級欣賞享用的腐朽淫糜的東西?剔除(毀滅)6．文章結(jié)尾一句“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”在本文中的作用是什么？答： 明確：結(jié)尾一句揭示了全篇的中心思想，深刻地提出了實行“拿來主義”的必要性和重要性，具體闡明了批判繼承和創(chuàng)造革新的關(guān)系，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)是創(chuàng)立無產(chǎn)階級新文化不可缺乏的前提條件的道理。怎樣運用生動有趣的語言，使文章鮮活[寫法領(lǐng)悟]有時作者把人們熟知的俗語、成語加字或減字，如在“碰釘子”中，插進幾個字，成為“碰了一串釘子”，把成語“冠冕堂皇”省去“堂皇”二字來用，因而增添了嘲諷之意。有時又故意貶詞褒用、褒詞貶用，如寫到作者所提倡的“拿來主義”時，用“我只想鼓吹我們再吝嗇一點，‘送去’之外，還得‘拿來’”，“吝嗇”這個詞就是貶詞褒用；在寫到他所批判的“送去主義”時，卻用“能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度”發(fā)表見地，“豐富”“大度”又是褒詞貶用，因而亦莊亦諧，更加幽默。有時又把兩個語義、風格不相一致的詞一前一后地搭配在一起，例如“只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”，這“殘羹冷炙”和“獎賞”是褒貶不一、風格色彩不同的詞，作者將這些詞一前一后地搭配在一起，使滑稽之狀躍然紙上。eq\a\vs4\al([寫法指導])作文的生命力在于創(chuàng)新，作文語言是文章的血肉，因此，語言求新才能使文章不落窠臼，脫穎而出。以下幾種方式可避免作文語言的呆板僵化和干癟，使文章生動有趣，富有新意。1．移花接木，突顯個性在作文時可以靈活運用反語、移用、仿詞、變形等手段，將一些舊詞新用，褒詞貶用，正話反說，并巧用詼諧語，這樣能使文章語言幽默化、個性化。2．多方采擷，注進新元呂叔湘先生說：“語言在不斷發(fā)展中，新詞新義層出不窮?！毙略~新義折射出時代的靈光，緊貼時代的脈搏。如果能多方采擷，合理利用，定能為文章注進新鮮血液。當然，使用這些富含新意的詞匯要適度，不可濫用，否則可能會讓人摸不著頭腦。3．巧引詩詞，彰顯文化底蘊根據(jù)文章主題表達的需要，可適當?shù)剡\用一些詩詞典故、名言警句、諺語俗語等，既能為文章添彩增色，又能豐富文章的內(nèi)涵，旁征博引，增強文章的議論性和敘述性。4．巧用修辭，追求韻律美修辭是語言百花園中的一朵奇葩，運用修辭會為文章增添亮麗的色彩。在作文中要有意識地運用一些修辭手法，如：比喻、擬人、排比、對偶、設問、夸張等。eq\a\vs4\al([針對練筆])擷取生活中的某一場景或某一片段，用生動有趣的語言描繪出來。答： 參考答案：(示例一)我們班謙謙君子37人，姣姣淑女11人，在這37和11之間有一條無形的“三八線”，要是哪個男生私闖“禁區(qū)”，準會被男同胞們擠眉弄眼，眨眼間炒出一條爆炸性新聞，保證給你侃出一段比函數(shù)還復雜的關(guān)系式。(示例二)今年寒假，我迷上了網(wǎng)頁設計，整宿整宿地不睡覺，可謂走火入魔?！叭肽А边^了火，父親免不了要大發(fā)雷霆，喝令“查封”電腦。一、積累妙用素材·讓文筆更鮮活(一)這樣積累素材話題專輯——eq\a\vs4\al(繼承與創(chuàng)新)1．從教材中積累魯迅先生提出了“拿來主義”，說“我們要拿來”，“不管三七二十一，‘拿來’”，“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”。他怒斥“孱頭”“昏蛋”“廢物”，主張“占有”的同時要“挑選”，“要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。拿來之后，“要或使用，或存放，或毀滅”，他的“拿”是有選擇地拿，為我所用地拿，不亢不卑地拿。一切好的東西都是人類的共同財富，外國好的東西、對中國的進步有益的東西都應該吸收，這應該是“拿來主義”的真實意思。2．從歷史中積累書法和其他藝術(shù)一樣，貴在不斷推陳出新，在學習與借鑒前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出富有時代精神的新作品。晉代的王羲之，被譽為“書圣”。他學習書法時，不但刻苦認真，而且博采眾長，不斷擴大自己的知識面。據(jù)說他起初向衛(wèi)夫人學習書法，后來又借鑒秦漢以來眾多的書法佳作，像秦代大書法家李斯，漢代大書法家蔡邕，三國大書法家鐘繇，以及被稱為“草圣”的張芝等許多名家作品，他都泛覽博識，然后才獨創(chuàng)出一種俊逸妍美的新書體。前人高度評價他的書法如“龍躍天門，虎臥鳳闕”。他的代表作品《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”，楷書《樂毅論》則被譽為“千世楷法之祖”。書法藝術(shù)從晉代至唐初一直是繼承“二王”的傳統(tǒng)，追求姿媚瘦硬的書風。盛唐的顏真卿，獨樹一幟，開創(chuàng)了渾厚雄強、剛勁肥壯的新書體，也就是我們常說的“顏體”。自唐以后，許多著名的書法家都從他那兒吸取過營養(yǎng)。據(jù)說他曾經(jīng)跟張旭學習筆法并且向“二王”、褚遂良以及當時民間的書法作品多方面借鑒，承前啟后，從而開創(chuàng)一代書風。3．從現(xiàn)實中積累2016年兩會召開期間，新詞兒層出不窮，其中李克強總理專門強調(diào)的“工匠精神”尤其引人關(guān)注。何為工匠精神？就是工匠對自己的產(chǎn)品精雕細琢、精益求精的精神理念，他們追求的是作品的細節(jié)完美與極致。在機械化生產(chǎn)與互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)日益發(fā)達的今天，人們越來越追求的是產(chǎn)品的規(guī)模化和批量化生產(chǎn)，固然生產(chǎn)效率的提升也能夠促進經(jīng)濟效益的增長，但是這些產(chǎn)品終究是少了些文化與精神的沉淀和凝練，而如今所提倡的“工匠精神”便是在產(chǎn)品里注入創(chuàng)新和活力。工匠精神不是因循守舊，它是在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)造新工藝、新技術(shù)的過程，是一種傳承與創(chuàng)新的并存。這其中更包含的是技藝，是中華民族傳統(tǒng)文化的沉淀與融合，更是浮躁社會所缺乏的一種堅定氣質(zhì)與堅守。4．從名言中積累(1)不學古人，法無一可；全似古人，何處著我？——袁枚(2)推陳出新是我的無上訣竅?！勘葋?3)拙劣的藝術(shù)家永遠戴著別人的眼睛?！_丹(4)我創(chuàng)造，所以我生存?！_曼·羅蘭(5)正確的道路是這樣，吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走?！袪査固?6)處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人皆是創(chuàng)造之人?！招兄?7)不忘歷史才能開創(chuàng)未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新?！暯?．從佳作中積累沒有繼承，創(chuàng)新就沒有了依據(jù)。正如沒有土地，草木就沒有了根基，一切的枝繁葉茂、春華秋實便無從談起。在繼承中，中國文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從唐詩的意境到宋詞的音韻，從曲劇的情節(jié)到小說的豐盈，沿襲下來的一部《紅樓夢》震撼了多少心靈？如果沒有繼承，“集大成”的“中國封建社會百科全書”將會成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文，毫無意趣，看得見明清，卻看不見歷史。沒有創(chuàng)新，繼承就沒有了動力。正如沒有浪花，大海便沒有了生命力，一切的急流勇進、劈波斬浪都會茫然失措在一絲風也沒有的平靜里。在創(chuàng)新中，雜交水稻昂然屹立在狂風暴雨里，試想若只是順其自然生長，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是高產(chǎn)而易摧折。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對的優(yōu)勢解決了十億人口的糧食問題。這只是創(chuàng)新的一個階段，我們看得到的階段。而人類農(nóng)耕文明從刀耕火種，從向自然取種，從自西域引進新品種到今日人工優(yōu)化作物品種，這期間，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新！(二)這樣運用素材eq\a\vs4\al([精彩片段])創(chuàng)新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導下創(chuàng)新才會顯得更有意義。英國17世紀的科學巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律和運動的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富。可當別人問及他為什么會取得如此的成績時，他說：“如果說我看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上?！彪m然這只是一時謙虛之詞，但細細想來，如果沒有伽利略夜觀星空，如果沒有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運行規(guī)律，那么牛頓想要總結(jié)出物體運行的三大定律，似乎要大費周折了。可見，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取其精髓去其糟粕的繼承中進一步創(chuàng)新才是可取的。魯迅先生在《拿來主義》一文亦如是說。[領(lǐng)悟]以上文字運用典型事例充分闡釋了“繼承”和“創(chuàng)新”的辯證關(guān)系。eq\a\vs4\al([精彩范文])①有人說魯迅是“一身補丁，一團漆黑，一頭直豎”。補丁指的是他身上的衣裳打著補丁，漆黑是指他皮膚黑黑，直豎當然是指他的頭發(fā)，魯迅的一頭“沖冠怒發(fā)”，無人不曉。②你見過愛因斯坦頭發(fā)順順的照片嗎？似乎沒有。那是因為他頭發(fā)總是亂蓬蓬。他舍不得花時間梳一下頭發(fā)。他對世界做出的巨大貢獻讓他獲得崇高的榮譽，但他看得很淡，生活依然極其樸素。應邀訪問比利時，國王派專車以最高禮節(jié)迎接，然而接到的是一個頭發(fā)亂蓬蓬，拎著一個舊皮箱的。一個對全人類做出巨大貢獻的科學家，卻要求逝后將骨灰撒在不為人知的地方，不發(fā)訃告，不建墳基，不立紀念碑，免除所有宗教儀式，免除鮮花和音樂。他的心，是一滴清水，無論外界如何煙靄迷蒙，清者自清。如他所說，不管時代的潮流和社會的風尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時代和社會，走自己正確的道路。③就像魯迅，對于物質(zhì)的索求，他是那樣的微薄——穿久了的藍布夾襖破了，要給他換新的，他不肯，補補又穿在身上。雖然夜間熬夜寫作，飯菜也只是一兩樣普通菜蔬。不大吃魚，因為他認為魚的細骨太多，吃起來太費時，時間浪費在這上面太可惜了?？墒?，對于精神方面，他卻是“苛索無度”，幾至“席不暇暖”。常常到凌晨二三時才可休息，而且常常是衣裳不脫就這樣和衣倒下睡兩三個小時，然后醒來抽根煙喝杯茶，繼續(xù)寫作。魯迅的許多小說就是這樣完成的，他認為寫小說是不能斷的，一斷，人物的氣就會接不上來。他頭發(fā)長了可以不剪，衣服破了可以不換，但他把書看得比什么都重要，書有點臟了，他會拂起自己的袖子就揩。朋友來了，別的什么都可以借，就是書不肯借，實在逼得狠了，就干脆將那本書送給朋友。④唯一的“不正當”愛好是吸煙，但吸的多是用煙葉卷起的廉價煙，偶爾得到一些好煙，也要與朋友一起分享。即便如此，他也嫌煙頭留得過長，有點可惜。后來用上了煙嘴，煙頭短到不能再吸了才丟棄。⑤魯迅幼年喪父，靠母親和姐姐給人洗衣度日，所以物質(zhì)上清苦點，于他已不算什么折磨，而要讓這樣一位“我以我血薦軒轅”的人去忍受精神的貧乏與困苦，那是萬萬不可的，他說，人生最苦痛的莫過于夢醒了無路可走。所以，他沿著他的夢想一路執(zhí)著地走了下去——他哪里是天才，他是把別人喝咖啡的工夫都用上了，就像一幢巨大建筑，總是由零碎的一石一木累疊而起。⑥德國哲學家西美爾說，貨幣只是一條通往最終價值的橋梁，而人，永遠無法在橋上棲居。人最終能夠安然棲居的，是自己的心靈。⑦“囚首垢面談詩書”，這是魯迅的寫照。可是，有詩可作，有書可讀，就算囚首，就算垢面，又如何？⑧雖然囚首，雖然垢面，但他們的心，仍是清水一滴。像愛因斯坦、魯迅，像那些令人高山仰止的人們。⑨在愈顯物質(zhì)化的世界里，那滴清水中的一種精神，一種信念，令這滴水始終清冽，始終純美，始終滌著后來者的心。佳作賞析在眾多紀念魯迅的文章中，本文可以說是角度獨特，用魯迅對物質(zhì)的微薄索求來襯托其精神追求的執(zhí)著與崇高。同時，文章的結(jié)尾又對魯迅的精神追求進行了深化和升華。寫作借鑒1．學描寫第①段通過寫魯迅先生的容貌，表現(xiàn)了魯迅先生對物質(zhì)的索求是微薄的，性格是倔強的。2．學襯托第②段寫愛因斯坦生活樸素，成就巨大，淡泊名利，與魯迅先生極為相似。用愛因斯坦的形象襯托(烘托)魯迅先生的形象。3．學引用第⑥段中德國哲學家西美爾的這句話揭示：物質(zhì)財富是人們生活的必需品，人要實現(xiàn)自己的價值，離不開物質(zhì)的幫助；可是，物質(zhì)追求卻不能真正給人帶來愜意和滿足。如愛因斯坦、魯迅等人，他們明白這一點，對于物質(zhì)的索求是微薄的，而把主要精力放在精神的追求上；心靈的追求是人追求的更高境界，只有擁有了精神和信念，才能最終實現(xiàn)自己的價值。4．學升華由贊揚魯迅先生上升到贊揚所有像他一樣擁有執(zhí)著信念和精神追求的人們，從而完成了主題的深化和情感的升華。5．學結(jié)尾結(jié)尾聯(lián)系現(xiàn)實進一步揭示精神追求的深遠意義。二、研讀品味經(jīng)典·讓積淀更豐厚原文：狗不以善吠為良，人不以善言為賢。出處：是故生無爵，死無謚①，實②不聚，名不立，此之謂大人。狗不以善吠為良，人不以善言為賢，而況為大乎！夫為大不足以為大，而況為德乎！——《徐無鬼》注釋：①謚(shì)：謚號，古時帝王或大臣死后的稱號。②實：財物。[翻譯]因此在活著時沒有爵祿，死后也無謚號，財物未聚集，名聲也未建立，這樣就可以稱之為大人。狗并不以善于狂吠為好，人也不以善于講話為賢，何況是要成就偉大的事業(yè)呢！成就偉大的事業(yè)也不足以稱為偉大，何況是要成就修養(yǎng)德行呢！[明理知義]這句話的意思是說不要給事物強加一個好壞的標準，因為這個標準并不一定就準確。道是一個混沌的整體，所以對道的理解不盡相同，而知是無涯的，所以辯言不能將知一一列舉。世俗的判斷標準不能準確地表達事物的本質(zhì)，善吠的狗不一定就是好狗，善言的人不一定就是賢能的人。真正的賢能之士不一定就是世人皆知，天下皆知的能人也不一定就有真正的賢德。公孫儀嗜魚公孫儀①相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之。公孫儀不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也？”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即②受魚，必有下人③之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相，雖嗜魚，彼必不能常給我魚，我又不能自給魚；即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚。”此明夫恃人不如自恃也?！俄n非子·外儲說右下》[注]①公孫儀：《史記·循吏列傳》作公儀休，春秋時魯穆公的相。②即：假如。③下人：遷就他人。請將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)公孫儀相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之。譯文：