一年級(jí)按物體的特定規(guī)律排序(大班數(shù)學(xué))

按物體的特定規(guī)律排序（大班數(shù)學(xué)）【活動(dòng)目的】

１.通過(guò)讓幼兒動(dòng)手操作、比較，發(fā)現(xiàn)物體的排列規(guī)律并進(jìn)行排序。２.培養(yǎng)觀察、比較能力和初步的判斷推理能力。

【活動(dòng)準(zhǔn)備】

１.教具：黑白序列的排序圖樣。２.學(xué)具：①幼兒分組操作材料：a鋪地磚b串彩鏈c圍圍墻d排排隊(duì)②花片③黑白方塊若干。３.環(huán)境創(chuàng)設(shè)：小動(dòng)物的家。

【活動(dòng)過(guò)程】

（一）以小朋友為“小動(dòng)物布置新家”引入課題。（二）幼兒自主探索物體簡(jiǎn)單的排序規(guī)律。1.幼兒分組操作。a鋪地磚：提供藍(lán)、白兩種顏色的泡沫地磚,讓幼兒按顏色變化規(guī)律排序。b圍圍墻：提供四種顏色炮彈玩具,讓幼兒按顏色及節(jié)數(shù)按規(guī)律排序。c做彩鏈：提供不同長(zhǎng)短、寬窄、顏色長(zhǎng)條手工紙讓幼兒根據(jù)紙條多種特征串成彩鏈條。d種樹(shù)：提供高矮、品種不同的樹(shù)木，讓幼兒按其形狀、高矮不同的規(guī)律排序。2.自主探索活動(dòng)內(nèi)容的交流：１.取分組活動(dòng)的內(nèi)容若干，提問(wèn)：你是怎么排的？２.引導(dǎo)幼兒想出不同的排法，請(qǐng)幼兒排一排，教師強(qiáng)調(diào)規(guī)律性。３.針對(duì)幼兒的疑惑進(jìn)行討論。４.師生共同歸納小結(jié)。排序的方法有多種，可按形狀、顏色、數(shù)量等多種特征排序。（三）出示三張大卡片，引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)并說(shuō)出它們的排列規(guī)律（第一張蝴蝶不變，小花逐一增多；第二張蝴蝶不變，小花逐一減少；第三張蝴蝶逐一減少，小花逐一增多）。［評(píng)析：幼兒通過(guò)觀察、比較，發(fā)現(xiàn)了圖形排序的規(guī)律。這是對(duì)幼兒進(jìn)行初步判斷推理能力的訓(xùn)練。］（四）讓幼兒自取不同顏色花片，學(xué)習(xí)按物體數(shù)量的遞增和遞減的規(guī)律排序。（五）欣賞黑白序列教師出示黑白序列，讓幼兒觀察尋找序列中黑白兩色是以幾個(gè)為一組進(jìn)行排列，知道黑白兩色也可組成許許多多有趣的序列。（六）設(shè)計(jì)“黑白配”小毛巾１.運(yùn)用以有的排序知識(shí)設(shè)計(jì)一條“黑白配”小毛巾。２.幼兒介紹自己設(shè)計(jì)的“黑白配”小毛巾，說(shuō)明排序規(guī)律。

【活動(dòng)延伸】

觀察家里、大自然中具有規(guī)律的排序現(xiàn)象，讓幼兒互相交流。［評(píng)析：讓幼兒帶著問(wèn)題觀察生活，將所學(xué)到的數(shù)學(xué)知識(shí)滲透到生活情景之中并進(jìn)行再運(yùn)用，有利于培養(yǎng)幼兒對(duì)數(shù)學(xué)活動(dòng)的興趣，促進(jìn)其創(chuàng)造能力的發(fā)展。

后來(lái)，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)地理，方知洞庭湖位于我國(guó)的湖南省，與我國(guó)的母親河之一的長(zhǎng)江相通。記得那位地理老師還給我們歸納說(shuō)，洞庭湖“容納四水”，“吞吐長(zhǎng)江”。而這“容納四水”則是指湘資沅澧（即湘江、資水、沅江、澧水），“吞吐長(zhǎng)江”，則與《岳陽(yáng)樓記》中寫(xiě)的“吞長(zhǎng)江”如出一口。這時(shí)激起的，除了對(duì)文學(xué)上的美的追求以外，還有地理風(fēng)光上的美的追求，這就是什么時(shí)候能到這美麗的洞庭湖那仙境般的地方去看看，什么時(shí)候也能站在范仲淹寫(xiě)此美文的岳陽(yáng)樓上，把酒臨風(fēng)，覽物抒情一番。這便是初讀《岳陽(yáng)樓記》的收獲，至于當(dāng)時(shí)老師講到的什么主題思想，寫(xiě)作手法和風(fēng)格等等，則基本上沒(méi)有留下什么印象。精選文學(xué)網(wǎng)詳細(xì)問(wèn)題了解下！又讀是感動(dòng)，為文章的主題和作者的精神境界而感動(dòng)又讀《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，再也不是天真幼稚不明世事的少年了，再也不是尋章摘句吟風(fēng)詠月的浪漫學(xué)生了，而是置身于復(fù)雜的社會(huì)之中，深諳于世態(tài)炎涼的成年人了。這時(shí)，雖然自己已經(jīng)有了熱愛(ài)文學(xué)的愛(ài)好，可是，又讀《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，更多的興趣已不是那些美麗的詞句了，不是那些美麗的洞庭景色了（盡管至今我仍未去過(guò)湖南，未到過(guò)洞庭湖），而更多地思考的是文章中那“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”所展示的作者的胸襟和抱負(fù)了。我國(guó)古代文人騷客，寫(xiě)景抒情文章，可謂汗牛充棟，其中風(fēng)花雪月，觀景抒情，解愁泄憤之作不少，當(dāng)然也不乏警世醒人的名篇佳作，但范仲淹，做為一個(gè)封建社會(huì)的士大夫，在《岳陽(yáng)樓記》中，竟然能吟出“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂”和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這樣的具有高尚的志趣和嶄新道德境界的千古絕唱，實(shí)在是令后世之人贊嘆不已。時(shí)下再讀范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，聯(lián)系社會(huì)上的拜金主義、貪污腐敗、敲詐勒索、搶劫盜竊等等丑惡現(xiàn)象，我的思維已經(jīng)完全沖破了文學(xué)領(lǐng)域的空間，也超出了時(shí)代的精神阻隔，而飛翔得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。我在詰問(wèn)：難道我們不應(yīng)從中悟出深邃而強(qiáng)大的道德力量嗎？難道我們不應(yīng)從中悟出我們向往的理想社會(huì)的深厚而綿長(zhǎng)的文化淵源嗎？難道我們不應(yīng)悟出我們今天理論大廈的堅(jiān)實(shí)而牢固的思想根基嗎？難道我們還僅僅把它當(dāng)作古文詩(shī)句去閱讀，而忽視它的歷史的和現(xiàn)實(shí)上的深刻意義嗎？范仲淹，無(wú)法去改