高等法學(xué)教育價值思考

第第頁高等法學(xué)教育價值思考法學(xué)教育是整個高等教育體系的重要組成部分。中國的法學(xué)教育歷史悠久，源遠流長。新中國的法學(xué)教育經(jīng)歷了引進初創(chuàng)、遭受挫折、恢復(fù)重建、改革發(fā)展的坎坷歷程。改革開放以來，我國的高等法學(xué)教育發(fā)展迅速，已經(jīng)形成了具有一定規(guī)模、結(jié)構(gòu)比較合理、整體質(zhì)量穩(wěn)步提高的教育體系，并在世界法學(xué)教育中占有重要一席。根據(jù)2009年《中國法治建設(shè)白皮書》公布的數(shù)字，截止2008年11月，全國共設(shè)立法學(xué)院系634所，在校法學(xué)本科生30萬人左右，在校法律專科生22萬多人，在校法學(xué)碩士研究生6萬多人，在校法學(xué)博士生8500余人。高校法學(xué)專業(yè)的發(fā)展和法律人才的培養(yǎng)成為推動我國民主與法治建設(shè)的重要力量，對我國今后法治建設(shè)的發(fā)展亦將發(fā)揮重要的作用。然而，我國當(dāng)代高等法學(xué)教育在飛速進步的同時，仍存在著比較嚴重、令人困惑的問題?？傮w上說，法學(xué)的教育方向、教育內(nèi)容、人才培養(yǎng)模式等與我國實際脫節(jié)或與中國的傳統(tǒng)文化不盡適應(yīng)，而且教學(xué)方法陳舊、單調(diào)，說教式、灌輸式的教學(xué)方法仍然占住主導(dǎo)地位。筆者認為，法學(xué)教育和法律人才的培養(yǎng)，要順應(yīng)時代的要求。我國當(dāng)代的高等法學(xué)教育應(yīng)緊緊契合目前的"中國實際需要"，培養(yǎng)以"適應(yīng)中國特色社會主義法治建設(shè)需要的合格法律人才"為目標(biāo)。因而，我國當(dāng)代高等法學(xué)教育的價值取向應(yīng)重新定位和建構(gòu)。一、我國當(dāng)代高等法學(xué)教育教學(xué)存在的突出問題（一）核心價值觀：重"個體"權(quán)利，輕"整體"利益一般地說，法的目的價值體現(xiàn)為自由、平等、正義、人權(quán)等為人類追求和期望的內(nèi)容。因而，在現(xiàn)代法學(xué)教育中，給學(xué)生建立起以"權(quán)利"、"公平"和"正義"等為核心的價值體系，無疑是正確的。然而，我國當(dāng)前的法學(xué)教育中，在給學(xué)生培育這一核心價值觀時，有向維護"個體"權(quán)利過分傾向之嫌。而這與中國的以"整體"利益為重的傳統(tǒng)觀念和國情產(chǎn)生脫節(jié)。造成這一現(xiàn)象的主要原因是與我國大規(guī)模地引進西方的法律思想和制度有關(guān)。從中國的法學(xué)教育歷史來看，無論是清末民初時期，還是解放后的各個時期，無不受到西方資產(chǎn)階級法學(xué)思想的影響。近代西方資產(chǎn)階級法學(xué)是在反對"神權(quán)"的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，以自然法學(xué)為主導(dǎo)，提倡"社會契約論"和"天賦人權(quán)論"，主張自由、平等、人權(quán)和法治，以此為基礎(chǔ)并逐步發(fā)展，建構(gòu)起了以"權(quán)利"（包括自由、平等、人權(quán)等）為核心的現(xiàn)代資產(chǎn)階級法學(xué)理論和法律制度。如"私有財產(chǎn)神圣不可侵犯"便是其最為響亮的口號和經(jīng)典之論。然而，由于現(xiàn)代資產(chǎn)階級的法學(xué)理論中的"權(quán)利"觀，是以強調(diào)和維護"個體"的利益為核心的，并非以"整體"利益為重，因而其法律制度也相應(yīng)如此體現(xiàn)和建構(gòu)，所以我國在學(xué)習(xí)和引進他們的法學(xué)理論和法律制度時，并沒有與中國的實際國情相結(jié)合，甚至在某些領(lǐng)域全搬西方，以至于導(dǎo)致我國法律制度的構(gòu)建及我國當(dāng)代法學(xué)教育的導(dǎo)向出現(xiàn)了與中國實際嚴重脫節(jié)的問題。目前，老師幫助學(xué)生建構(gòu)的核心價值體系無不體現(xiàn)的是以"個體"為中心的"權(quán)利"思想，而以"整體"為中心的"權(quán)利"思想?yún)s淡然無存。于是，"爭訟""、爭利"的負面民風(fēng)被學(xué)生認為是要力挺、堅持的，近來法律人中以"維權(quán)"高于一切而不顧社會穩(wěn)定及和諧的現(xiàn)象，也被學(xué)生認為是正確的。這正是以西方"個體"利益為中心的價值觀所影響的結(jié)果。（二）培養(yǎng)目標(biāo)：重學(xué)術(shù)培育，輕職業(yè)培養(yǎng)我國目前處于社會轉(zhuǎn)型和發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，同時也是矛盾凸顯期。隨著我國經(jīng)濟從單一的國有經(jīng)濟和集體經(jīng)濟向以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟成分共同存在和共同發(fā)展的轉(zhuǎn)變，并隨著社會治理模式和管理方式的多樣化，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，我國社會已經(jīng)進入了利益多元化和利益主體多樣化的時代，各種社會矛盾疊加交織，層出不窮。由此，如何預(yù)防、疏導(dǎo)、化解人民內(nèi)部矛盾，努力減少社會對立，防范矛盾激化，切實維護、建構(gòu)社會的穩(wěn)定與和諧，是我國當(dāng)前急需解決的迫切問題。而當(dāng)代法科學(xué)生作為國家未來的法律工作者，解決社會糾紛、化解社會矛盾便成為他們當(dāng)下?lián)摵屯瓿傻牧x不容辭的職責(zé)及任務(wù)。那么，作為培養(yǎng)法律人才的高等法學(xué)院校，為社會輸送大量且高素質(zhì)的法律職業(yè)人才，也就成為其不可推卸的責(zé)任。然而，當(dāng)前我國的高等法學(xué)教育出現(xiàn)了"重學(xué)術(shù)輕職業(yè)"的方向錯誤。不僅法律院校、法學(xué)教師隊伍唯學(xué)術(shù)為榮，且以培養(yǎng)具有一流學(xué)術(shù)的學(xué)生為己任，將法學(xué)學(xué)術(shù)教育與法律職業(yè)教育對立起來，從而導(dǎo)致法學(xué)教育與職業(yè)結(jié)合度嚴重偏低或二者嚴重脫離，法律人才培養(yǎng)目標(biāo)單一，結(jié)構(gòu)不合理，進而導(dǎo)致法律人才的職業(yè)取向與社會需求發(fā)生嚴重錯位，并嚴重脫離"中國實際需要"。（三）教學(xué)內(nèi)容：重成文法則講授，輕法治文化培育應(yīng)當(dāng)說，中國特色社會主義的法律體系已經(jīng)建立，因而中國的法治建設(shè)的重點應(yīng)當(dāng)及時實現(xiàn)從法律體系到法治體系、以立法為中心到以法律實施為中心的轉(zhuǎn)變。用黑格爾的術(shù)語說，法律體系的形成只是法律事業(yè)"起點的終點"，而法官的活動則是法律糾紛的"終點的起點"。然而，我國法學(xué)教育素來以課本的理論知識和成文法則的講授作為教學(xué)的中心，近來又輔之以司法考試為中心，嚴重缺乏對學(xué)生進行中國特色社會主義法治文化的培育，從而導(dǎo)致學(xué)生不同程度地缺乏堅定社會主義信仰和社會主義法治理念的素養(yǎng)。社會主義法治理念的缺乏，不僅導(dǎo)致學(xué)生無法樹立起現(xiàn)代的司法理念，且無法培育和鍛造學(xué)生的職業(yè)倫理和專業(yè)素質(zhì)，更無法按照總書記的"黨的事業(yè)至上、人民利益至上、憲法法律至上"的指導(dǎo)思想培育司法核心價值觀。#p#分頁標(biāo)題#e#（四）教學(xué)方法：重多媒體形式，輕傳統(tǒng)性方法隨著教學(xué)整體改革的逐步深入，多媒體教學(xué)受到了眾多老師的青睞，并很快確立了其在課堂教學(xué)改革和教育現(xiàn)代化進程中的主導(dǎo)性地位，甚至完全取代了傳統(tǒng)的教學(xué)方法。不容置疑的是，多媒體教學(xué)的確有著課堂信息含量大、節(jié)省板書時間、題材直觀化等傳統(tǒng)教學(xué)方式無法相比的優(yōu)勢。但是，過分宣揚甚而夸大多媒體的作用，直至全然依賴"機器設(shè)備"進行教學(xué)，這只是徹底的方便了老師，而學(xué)生學(xué)到的東西并不能與之成正比。如，有的老師在制作課件時過多地設(shè)置各種動畫和聲音效果，絢麗的色彩和生動的畫面好像吸引了學(xué)生的注意力，但實際上學(xué)生們只顧著好奇和欣賞，對于本應(yīng)掌握的知識卻沒有刻印在腦海里。再如，有的老師只是將課件自動、機械地播放，這時，學(xué)生忙于記筆記而無暇顧及老師的講解，當(dāng)所需內(nèi)容記完時，老師的講解已完成，到頭來學(xué)生的筆記本雖然內(nèi)容豐富，卻并不理解其意義。同時，老師的這種一成不變的"流水線"作業(yè)，容易造成學(xué)生的視覺和聽覺的雙重疲勞，因而無法取得預(yù)期的教學(xué)效果。二、我國當(dāng)代法學(xué)教育教學(xué)價值取向的重構(gòu)（一）重塑法科學(xué)生以維護"整體"利益為核心的價值觀法的價值具有多元性，也具有時代性，從而導(dǎo)致了法的價值沖突。由此，就要對法的各種價值進行整合，通過對各種價值統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，以謀求、歷練出法所處時代的最核心價值。我國當(dāng)代法科學(xué)生的核心價值體系的建立，理應(yīng)順應(yīng)時代的變化和要求，并在傳承中國優(yōu)秀法律文化的基礎(chǔ)上，緊緊圍繞中國的實際予以確立。當(dāng)前，中國的實際就是要正確處理好改革、發(fā)展和穩(wěn)定三者之間的關(guān)系。因為這三者之間的關(guān)系是總攬全局的關(guān)系，它涵蓋了社會的各個方面。改革是動力，要發(fā)展經(jīng)濟，就必須進行政治、經(jīng)濟等各方面的改革；發(fā)展是目的，是硬道理。只有發(fā)展了，才能使人民安居樂業(yè)，社會才能更加穩(wěn)定；而穩(wěn)定是一切問題的前提，是謀求發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有穩(wěn)定的社會和政治局面，就談不上改革和發(fā)展，我國多年來能保持著經(jīng)濟的高速發(fā)展和社會各項事業(yè)的進步，就是得益于社會的大局穩(wěn)定。因此，培養(yǎng)學(xué)生的大局意識、維穩(wěn)意識，確立學(xué)生以維護"整體"利益為核心的價值觀，應(yīng)是當(dāng)前高等法學(xué)教育的首要任務(wù)。雖然"自由、平等、正義"等權(quán)利是每個個體都必須充分享有的，且集體也應(yīng)為個體提供足夠的享有權(quán)利的空間，然而，由于個體歸根結(jié)底是集體的一部分，其利益也是集體的一部分，因此個體的利益總是要受到集體的共同規(guī)則的制約。不顧集體的固有規(guī)則，個體就不能生活于集體之中，也就喪失了獨立和自由，最終也會失去個體的利益。正如馬克思所說"：只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由。"[1]鑒此，在高等法學(xué)教育中，為使法科學(xué)生樹立起真正的現(xiàn)代法學(xué)理念、建立起扎實的法學(xué)理論基礎(chǔ)，就要給學(xué)生建立起以"權(quán)利"、"公平"等為核心的價值體系，但要求學(xué)生正確處理好"個體"權(quán)利與"整體"利益的關(guān)系。也就是說，根據(jù)當(dāng)前的中國實際，學(xué)生應(yīng)在維護社會穩(wěn)定大局的前提下，確立起自己的"權(quán)利"核心價值觀。因為，以"公平""、公正"和"權(quán)利"為核心的價值體系，如果沒有大局觀、國情觀、國家利益觀為依托，往往會對社會整體的穩(wěn)定、社會價值取向形成負面影響。[2]（二）調(diào)整法學(xué)教育方向，確立法律職業(yè)教育的地位法律職業(yè)是指以律師、法官、檢察官為代表的，受過專門的法律專業(yè)訓(xùn)練，具有嫻熟的法律技能與法律倫理的法律人所構(gòu)成的自治性共同體。[3]鑒于法科學(xué)生肩負解紛止?fàn)?、?gòu)建和諧社會的重任，高等法學(xué)教育的重心應(yīng)從法學(xué)學(xué)術(shù)教育向法律職業(yè)教育傾斜，調(diào)整法律人才的培養(yǎng)結(jié)構(gòu)，加大應(yīng)用型、復(fù)合型法律人才的培養(yǎng)力度，即立足于"中國特色"，緊密結(jié)合我國的社會基礎(chǔ)和實際，以培養(yǎng)出和向社會輸送一大批嫻熟掌握法律運用技能、適應(yīng)中國特色社會主義法治建設(shè)需要的合格法律職業(yè)人才，以彌補法學(xué)教育與社會需求的錯位。法律職業(yè)教育就是要精心培育學(xué)生掌握法律職業(yè)的知識、語言、思維、技術(shù)以及倫理，重點提高法律人才的實踐能力。具體可采取以下措施：一是積極改革法學(xué)教育的模式。如，鑒于現(xiàn)行法學(xué)本科教育學(xué)制過短的問題，可以考慮設(shè)立本碩連讀機制，即實施6年兩階段（4年基礎(chǔ)學(xué)習(xí)+2年應(yīng)用學(xué)習(xí)）的融貫式培養(yǎng)，以增加現(xiàn)行模式缺乏的知識應(yīng)用、職業(yè)技能和職業(yè)倫理訓(xùn)練；二是調(diào)整法學(xué)教育內(nèi)容，把法律方法教育置于高等法學(xué)教育中的課程體系中并設(shè)為核心課程之一。法律方法作為一種法律人所獨具的分析和解決法律問題的邏輯思維和運用技巧，是連接法律規(guī)范與法律實務(wù)的紐帶和橋梁，是法律職業(yè)人必須嫻熟掌握和運用的方法。[4]正如卡多佐所說"：你們所獲得的知識，不僅是一些純粹有關(guān)原則、規(guī)則和先例的知識。這些東西數(shù)量巨大，種類繁多，即便你們利用現(xiàn)代法學(xué)院的全部設(shè)備以及你們?yōu)榱苏莆账鼈兌故境鋈壳趭^和熱情，最終還是會發(fā)現(xiàn)只能觸及它的皮毛。你們學(xué)到的更為重要的東西，是以法律方式思考問題的能力——————對司法過程借以運行的方法和技術(shù)的理解力。"[5]因此，只有通過對學(xué)生不斷而有效的法律方法教育和實際磨礪與自覺訓(xùn)練，使學(xué)生真正掌握運用法律的"內(nèi)功"，才能讓學(xué)生在法律執(zhí)業(yè)中游刃有余、如虎添翼；三是拓寬、改良學(xué)生實務(wù)演練的渠道，提高實踐成績在總學(xué)分中的比重。如，就近或在交通便利區(qū)域創(chuàng)設(shè)一定數(shù)量的實訓(xùn)基地，適時讓法學(xué)本科生和研究生進基地受訓(xùn)。同時，切實提高實踐成績在學(xué)生總學(xué)分中的比重，以解決理論學(xué)分和實踐學(xué)分之間的過度失衡。（三）大力培育學(xué)生的社會主義法治文化文化是人類創(chuàng)造力的所有成果，是人類在長期歷史實踐過程中所創(chuàng)造的精神現(xiàn)象的總和。黨的十七屆確立了建設(shè)社會主義文化強國的戰(zhàn)略目標(biāo)，對法科學(xué)生大力進行社會主義法治文化的培育，理應(yīng)成為當(dāng)今高等法學(xué)教育的目標(biāo)。法治文化的培育，應(yīng)堅持當(dāng)代先進的法治文化與中國傳統(tǒng)優(yōu)秀法治文化的有機結(jié)合。#p#分頁標(biāo)題#e#一是引導(dǎo)學(xué)生傳承中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀法治文化。一個社會的和諧發(fā)展，除了需要不斷完善既有的制度規(guī)則體系，更要注重民族精神和優(yōu)秀文化的傳承，注重古人的法律智慧與今人的法治建設(shè)的有效連接。中國傳統(tǒng)法律文化源遠流長，直到清末變法修律后才發(fā)生重大變化。毋庸諱言，隨著西方法律思想和法律制度的大規(guī)模引入，中國的現(xiàn)代法律體系建設(shè)以及法治理念的培植都取得了較大發(fā)展。然而，在吸收與排斥糟粕的博弈中，中國某些傳統(tǒng)的法律文化之精髓也隨之不見了蹤影。穿越五千年的中華文明，古人留給我們的法治遺產(chǎn)既博大精深而值得科學(xué)發(fā)掘，又"與時俱進"而值得古為今用。例如，中國古人在農(nóng)耕社會中形成的調(diào)解解決糾紛方式，在當(dāng)今中國就值得進一步的弘揚。因此，只有把中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀法治文化作為社會主義法治文化的底蘊和培育的基礎(chǔ)，才能創(chuàng)造出具有中國特色的社會主義法治文化。二是引導(dǎo)學(xué)生植入當(dāng)代先進的法治文化。首先要牢固樹立法治理念，推崇法律至圣、法律至信、法律至尊、法律至威，讓法治進入學(xué)生獨特的精神世界，并成為學(xué)生的生活方式；其次是培育學(xué)生建立"黨的事業(yè)至上、人民利益至上、憲法法律至上"的價值觀。因為，黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義法治建設(shè)的根本保證，在國家所有事業(yè)中唯有黨的事業(yè)至高無上；人民當(dāng)家作主是民主法治的根本目的，在所有利益面前只有人民的利益最為根本；依法治國是實現(xiàn)民主法治的根本途徑，在社會規(guī)則體系和權(quán)威體系中，只有憲法法律是最高規(guī)則且具有最高權(quán)威。[6]（四）采取多媒體和傳統(tǒng)型并舉的教學(xué)方法當(dāng)今的教學(xué)方法應(yīng)該