《第2課大唐盛世的奠基人唐太宗》教學(xué)設(shè)計(jì)(部級(jí)優(yōu)課)x-歷史教案

人教版選修四第2課大唐盛世的奠基人唐太宗天津市第四十二中學(xué)董娜一、教學(xué)目標(biāo)；【教學(xué)目標(biāo)】1、知識(shí)與能力：列舉“貞觀之治”的主要表現(xiàn)，探討唐太宗的歷史貢獻(xiàn)；2、過程與方法：①課前通過互聯(lián)網(wǎng)等途徑，查找歷史資料，了解唐太宗②通過由學(xué)生設(shè)問，學(xué)生回答的方式，讓學(xué)生展開合作③通過角色扮演，讓學(xué)生實(shí)時(shí)體驗(yàn)，評(píng)說唐太宗對(duì)中國(guó)3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：了解唐太宗善于用人、虛心納諫、勇于改過等方面優(yōu)秀品格二、【教學(xué)重、難點(diǎn)】重點(diǎn)：“貞觀之治”的主要表現(xiàn)。難點(diǎn)：理解唐太宗在推動(dòng)中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展中的歷史作用。三、【學(xué)情分析】1、學(xué)生在初中八年級(jí)《歷史與社會(huì)》上冊(cè)第四單元第二課《漢唐盛世》中已學(xué)過有關(guān)唐太宗的知識(shí)，且平時(shí)多多少少也有看過關(guān)于唐太宗的影視作品，對(duì)唐太宗這一人物應(yīng)該比較熟悉，這有利于教學(xué)的深入和目標(biāo)的達(dá)成。2、高二學(xué)生思維活躍，個(gè)性鮮明，主動(dòng)參與意識(shí)較強(qiáng)，具備一定的知識(shí)儲(chǔ)備和自主學(xué)習(xí)的能力。本課一些基礎(chǔ)知識(shí)可以通過學(xué)生預(yù)習(xí)解決，突出重點(diǎn)難點(diǎn)的分析。四、【教學(xué)理念】1、以課標(biāo)為依托，立足教材，圍繞主題重新整合課程資源，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。2、以學(xué)生為本，采用小組合作探究學(xué)習(xí)的方式。根據(jù)本節(jié)內(nèi)容，初步擬定為“君臣關(guān)系組”、“君民關(guān)系組”、“民族關(guān)系組”與“對(duì)外關(guān)系組”等四大組。五、【教學(xué)過程】導(dǎo)入：在講課之前，先讓我們共同欣賞一組唐朝的圖片（PPT展示大唐盛世）師：這組圖片給我們的直觀感受是什么？生：這組圖片展示大唐恢弘氣度，大唐盛世，全國(guó)統(tǒng)一，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，國(guó)力空前強(qiáng)大。師：今天當(dāng)我們回望1300多年前的歷史時(shí)，仍能感受到撲面而來的盛唐之風(fēng)，這一切氣韻與感受的獲得都必須與唐王朝的開國(guó)功臣、立國(guó)之君──唐太宗李世民密切聯(lián)系在一起。但說到唐太宗，我們卻繞不開一段有爭(zhēng)議的歷史事件。這就是“玄武門之變”。事情的經(jīng)過是怎么樣的呢？我們先通過一段視頻來了解一下，事件的歷史背景?！?、玄武門之變：（視頻）隋朝末年，人民不堪忍受隋煬帝的暴政，爆發(fā)了全國(guó)性的起義。618年，隋朝貴族李淵推翻隋朝,建立唐朝,定都長(zhǎng)安。師：剛才視頻中展示，是誰極力勸說李淵起兵？生：李世民。師：他是李淵的第幾個(gè)兒子呢？下面我們來看看圖表《李淵嫡出兒子》圖表中顯示李世民是李淵的第二個(gè)嫡出的兒子，長(zhǎng)子是李建成。但是在在建唐和統(tǒng)一的過程中，李世民歷盡磨難，功業(yè)非凡；作為皇帝的父親也深感其功勞卓著，加封名號(hào)；李世民本人兼?zhèn)湮捻w武略，又擁有忠心耿耿的謀士、猛將。這些實(shí)力與優(yōu)勢(shì)足以使之有為君之才、之力，但因?yàn)槭谴巫佣荒芾^承皇位。太子建成也深知李世民不肯甘為人下，于是與四弟元吉結(jié)盟，展開與李世民爭(zhēng)奪皇位繼承權(quán)的殘酷斗爭(zhēng)。這就是歷史上的“玄武門之變”。（視頻“玄武門之變”）師問題：如何看待皇室家族中的這場(chǎng)手足殘殺的？生：嫡長(zhǎng)子繼承制對(duì)富有才干，但庶子出身的皇室子弟取得帝位非常不利，因此，這種制度不利于選舉賢能之人統(tǒng)治國(guó)家，且容易造成皇室內(nèi)部爭(zhēng)奪帝位的殘酷斗爭(zhēng)，玄武門之變就體現(xiàn)了這種殘酷性，但是李淵之子中，的確只有次子李世民最具有取得帝位的實(shí)力、統(tǒng)治國(guó)家的能力與智慧，因此，這場(chǎng)爭(zhēng)奪帝位的殘酷斗爭(zhēng)并未影響唐王朝的穩(wěn)固基業(yè)，反而將唐王朝推向更為輝煌的發(fā)展階段?！^渡：師：公元626年，“玄武門政變”后，李世民登上帝位，年號(hào)貞觀。李世民即歷史上著名的唐太宗。李世民執(zhí)政初期，面對(duì)著“茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條?！保ā敦懹^政要》）的殘破景象，吸取隋朝滅亡的教訓(xùn)，通過一系列努力，終于促成了政治清明、社會(huì)安定、生產(chǎn)發(fā)展、文化繁榮的升平景象，史稱貞觀之治?！?、唐太宗的治國(guó)方略：師：通過課前預(yù)習(xí)，同學(xué)們對(duì)于唐太宗的統(tǒng)治措施已有所了解，請(qǐng)各組談?wù)劺钍烂袷菑哪男┓矫嬷址€(wěn)固江山，濟(jì)世安民的呢？（一）君臣關(guān)系組：（關(guān)于唐太宗用人方式的分析）生：唐太宗在人才的甄選上注重惟賢與才是用，既往不咎。正因如此，貞觀一朝方得濟(jì)濟(jì)人才，如長(zhǎng)孫無忌、房玄齡、杜如晦、魏征、程知節(jié)、秦叔寶等，這些人也因?yàn)樘诘闹鲋骱腿斡玫卯?dāng)，發(fā)揮了自己最佳的為政潛能，同心協(xié)力，共創(chuàng)出治世偉業(yè)。生：唐太宗，還非常善于納諫，下面我們組兩位同學(xué)展示一段發(fā)生在唐太宗和大臣之間的情景。（PPT）（乙卯，發(fā)卒修洛陽宮以備巡幸，給事中張玄素上書諫，以為：“……以今日財(cái)力，何如隋世？陛下役瘡痍之人，襲亡隋之弊，恐又甚于煬帝矣！”上謂玄素曰：“卿謂我不如煬帝，何如桀、紂？”對(duì)曰：“若此役不息，亦同歸于亂耳！”上嘆曰：“吾思之不熟，乃至于是！”──《資治通鑒?唐紀(jì)九》師：剛才的這段情景展示，是什么意思呢？生答：唐太宗想征發(fā)民力修建洛陽宮，大臣張玄素反對(duì)，唐太宗聽從其諫。師：唐太宗在請(qǐng)大臣比較自己與歷史上的暴君行為時(shí)，臣下的態(tài)度如何？生答：大臣仗義執(zhí)言，說明唐太宗如果實(shí)施這種想法，與古代暴君無異，且必然導(dǎo)致國(guó)家統(tǒng)治局面的動(dòng)搖。師：唐太宗對(duì)大臣的直諫采取何種態(tài)度？你對(duì)此有何感受？生答：唐太宗從諫如流、善于納諫（略）。師：兼聽納諫是封建帝王的另一重要個(gè)人政治修養(yǎng)和品質(zhì)。在這方面，唐太宗堪稱典范，否則也不會(huì)有魏征進(jìn)諫時(shí)的執(zhí)著，更不會(huì)有魏征辭世后唐太宗“思征不已，謂侍臣曰：‘人以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見興替，以人為鏡，可以知得失；魏征沒，朕亡一鏡矣！’”這樣由衷的感嘆。接下來請(qǐng)我們請(qǐng)第二組代表，展示一下他們組探究的成果。（二）君民關(guān)系組：1、（唐太宗的“存百姓”主張）生：從隋末農(nóng)民起義中，唐太宗看到了人民的巨大力量。（太宗）見其（太子）乘舟，又謂曰：“汝知舟乎？”對(duì)曰：“不知?！痹唬骸爸鬯员热司员壤枋?，水能載舟，亦能覆舟。爾方為人主，可不畏懼！”正是看到了人民的巨大力量，唐太宗說：“天子者有道則人推而為主，無道則人棄而不用，誠(chéng)可畏也?！薄盀榫?，必須先存百姓。”而作為農(nóng)業(yè)恰恰是人民生存的根本，太宗非常重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他指出“凡事皆須務(wù)本，國(guó)以人為本，人以衣食為本?！睋?jù)說有一次太子要舉行冠禮,即成年禮，需要調(diào)集農(nóng)民充當(dāng)依仗，但是為了不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但當(dāng)時(shí)正值農(nóng)忙時(shí)節(jié)，為了不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，太子的成人禮也推遲了。貞觀二十三年，全國(guó)的戶數(shù)增加到了三百八十萬戶，糧食連年豐收，糧價(jià)持續(xù)下跌。百姓開始安居樂業(yè)。唐太宗的“存百姓”的思想還體現(xiàn)在慎用法律上，請(qǐng)看視頻（視頻）師：以民為本，慎用刑法。這種治國(guó)的思想來源于哪一家的治國(guó)理念呢？生：儒家。2、文德治國(guó)、師：（PPT）唐太宗尤提倡儒學(xué)，對(duì)群臣說：“我只喜愛堯、舜、周、孔的道理，有了它好比鳥有翼，魚有水，失去它就要死，不可暫時(shí)失去。”唐太宗在即位之初，便定下了“偃武修文，中國(guó)既安，四夷自服”（《資治通鑒》卷193）的方針。師：唐太宗文德治國(guó)的突出體現(xiàn)還有就是是通過科舉制延攬人才。他發(fā)展了隋朝創(chuàng)立的科舉制度，增設(shè)律、書、算、童子等科，連十歲以下兒童中的人才也在遴選范圍之內(nèi)。唐太宗對(duì)科舉制的重視，使并無政治地位的社會(huì)中下階層人士，可以靠自身的本領(lǐng)獲得參與政治的機(jī)會(huì)，因而擴(kuò)大了唐朝統(tǒng)治的階級(jí)基礎(chǔ)。唐太宗說：“通過科舉考試后，天下英雄，都在我的掌握之中?！睅煟簞們山M才同學(xué)們總結(jié)的非常好，經(jīng)過唐太宗的治理，貞觀年間的社會(huì)景象，和《禮記禮運(yùn)》篇中的大同社會(huì)描述有一些相似“社會(huì)安定、政治清明、外戶不閉、馬牛布野，老百姓安居樂業(yè)！唐朝的強(qiáng)大使其具有極強(qiáng)的向心力，內(nèi)各少數(shù)民族尊稱其為“天可汗”！唐太宗是如何做到讓各少數(shù)民族真心歸順擁戴唐王朝的呢？接下來，請(qǐng)第三組同學(xué)上來匯報(bào)。（三）民族關(guān)系：生：①武力征服：我國(guó)北方古老的少數(shù)民族突厥族在隋初分裂為東西二部后，強(qiáng)大的東突厥不斷騷擾唐朝邊郡。629年，唐太宗發(fā)兵10余萬打敗他們，并俘獲其首領(lǐng)頡利可汗。此后在當(dāng)?shù)卦O(shè)羈縻府州，任命突厥貴族做都督來管理。唐太宗對(duì)東突厥降眾及依附于突厥的各族執(zhí)行比較開明的政策，因而受到他們的擁戴，被尊為“天可汗”。西突厥在隋唐之交勢(shì)力強(qiáng)大，阻斷絲綢之路。貞觀十四年（640年），唐太宗滅西突厥控制下的高昌國(guó)（今新疆吐魯番境內(nèi)），設(shè)安西都護(hù)府，開始對(duì)西域的經(jīng)營(yíng)。保證了絲綢之路的繁榮暢通，唐前期也正是絲綢之路發(fā)展的黃金時(shí)期。生：這是閻立本《步輦圖》，畫面展現(xiàn)了唐太宗雍容、大度的心胸，友好、平等的政策和吐蕃對(duì)大唐王朝的敬仰與神往之情。吐蕃是青藏高原上勢(shì)力強(qiáng)大的部落之一，在其贊普（首領(lǐng)）松贊干布時(shí)期，基本上統(tǒng)一了青藏高原。貞觀十二年（638年），松贊干布率吐蕃大軍進(jìn)攻大唐邊城松州（今四川省松潘縣），此時(shí)唐朝國(guó)富兵強(qiáng)，故大敗吐蕃。松贊干布只得俯首稱臣，并對(duì)大唐的強(qiáng)盛贊慕不已。他在上書謝罪的同時(shí)，特向唐廷求婚，唐太宗在宮中選出一位通曉詩(shī)書的李姓宗室之女封為文成公主，以應(yīng)吐蕃。文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃，將漢族的碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒等工藝陸續(xù)傳到吐蕃；她帶來的詩(shī)文、農(nóng)書、佛經(jīng)、史書、醫(yī)典、歷法等典籍，促進(jìn)了吐蕃經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，加強(qiáng)了漢藏人民的友好關(guān)系。師：從同學(xué)們的總結(jié)中我們可以感受到唐太宗實(shí)行開明的民族政策，“自古皆貴中華，賤夷狄”，唐太宗為什么能做到“朕獨(dú)愛之如一，待少數(shù)民族如一家”？生答：唐朝作為我國(guó)歷史上的封建盛世，為開展大規(guī)模的民族交往提供了物質(zhì)條件，唐朝高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)文化，也對(duì)周邊各族具有強(qiáng)大的吸引力，他們迫切要求吸收漢族的先進(jìn)文化。生答：太宗推行的開明政策時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)了唐室的胡族血統(tǒng)。高祖李淵母獨(dú)孤氏，太宗母竇氏，外祖母宇文氏，妻長(zhǎng)孫氏均為鮮卑人，所以唐室對(duì)夷狄能夠“愛之如一”。師：唐太宗正是抱定對(duì)周邊民族以德治之、使成一家的觀念，使邊地各族為盛唐氣韻所傾迷，追隨之、向往之。而以“天可汗”這一凌越狹隘胡漢之別的觀念，包羅萬象的大度胸襟，去汲取各族精華的邊疆策略，也造就出唐朝豪邁之中不失穆靜、飄逸之際仍見嚴(yán)謹(jǐn)、雄偉之余彌散芳菲、奔放之間攜與細(xì)膩的文化氣象。唐太宗的包容和大度的胸懷不光體現(xiàn)在隊(duì)內(nèi)的少數(shù)民族政策上，還體現(xiàn)在對(duì)外關(guān)系上也是開放和兼收并蓄的。當(dāng)時(shí)的唐都城長(zhǎng)安就是一個(gè)開放的國(guó)際大都市。請(qǐng)看視頻資料（視頻開放的唐朝）師：同學(xué)們知道的唐對(duì)外開放的表現(xiàn)。還有哪些？生答：中國(guó)各方志士也相繼出訪周邊國(guó)家，如僧人玄奘到天竺（今印度）取經(jīng)是太宗時(shí)期最可大書的典型例證。玄奘于貞觀二年（628年）啟程，歷時(shí)18年，行程5萬里，貞觀十九年（645年）回國(guó)時(shí)，帶回各種佛經(jīng)657部。唐太宗于洛陽召見玄奘，并敦促他將所見所聞撰寫成書。于是玄奘口述，弟子辯機(jī)執(zhí)筆，于次年完成了十余萬字的《大唐西域記》。師：唐朝的繁榮吸引了世界各地的目光，大唐帝國(guó)以博大的胸懷兼容并蓄外來文化之精華，而燦爛的中國(guó)文化也深深的影響了自己的友好鄰邦。生：唐朝文化對(duì)日本的影響?！度毡緯o(jì)》里有這樣一句話：“大唐國(guó)者，法式備定，珍國(guó)也，常須達(dá)?！贝筇频蹏?guó)在日本人的眼中是一個(gè)法制完備，值得珍視的國(guó)家，需要常去拜訪。從公元七世紀(jì)初到九世紀(jì)末，日本為了學(xué)習(xí)中國(guó)文化，先后向唐朝派出了十幾次遣唐使團(tuán)，遣唐使對(duì)推動(dòng)日本社會(huì)的發(fā)展和促進(jìn)中日友好交往做出了巨大貢獻(xiàn)。日本的平假名、片假名能夠看到中國(guó)文字偏旁部首的影子，制茶飲茶是中國(guó)人發(fā)明的，傳到日本去，日本將其發(fā)展為具有民族特色的茶道。日本的和服和我們的唐裝基本相仿。仔細(xì)觀察一下日本的都城平城京和唐朝的都城長(zhǎng)安有什么相同之處？他們的布局基本相仿，都有坊和市分開，布局整齊規(guī)范，都有朱雀大道。兩幅圖中的日本錢幣和唐朝錢幣有什么相似之處？都是圓形方孔，刻有漢字。師：唐朝先進(jìn)繁榮的文化影響了世界，在世界的眼中，唐朝也成了中國(guó)的代名詞?，F(xiàn)在很多國(guó)家都有一條繁華的街道，“唐人街”。因?yàn)樘瞥侵袊?guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，而給大唐的繁榮奠定基礎(chǔ)的正是唐太宗。但是萬年的唐太宗也辦了一些糊涂事。（PPT）師：我們?cè)撊绾卧u(píng)價(jià)唐太宗呢？（學(xué)生討論）師總結(jié)：唐太宗順應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一的潮流，真正開創(chuàng)唐帝國(guó)，其在位期間出現(xiàn)“貞觀之治”，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇乃至繁榮，而其納諫和用人方面的突出優(yōu)點(diǎn)，特別是其反醒的反思能力和自我批評(píng)的精神，更為古代封建君王的楷模和典范。課后練習(xí)：1、唐太宗曾多次說過：“君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟。”“天子者，有道則人推而為主，無道則人棄而不用，誠(chéng)可畏也。”這些看法表明唐太宗（A）A．正確認(rèn)識(shí)到人民群眾力量的偉大B．認(rèn)真總結(jié)了隋滅亡的教訓(xùn)C．清醒地看到了身為天子的危險(xiǎn)處境D．及時(shí)制定了防止“覆舟”的統(tǒng)治政策2、唐太宗善于用人和納諫，其根本目的是（D）A．當(dāng)一代賢明君主B.減少?zèng)Q策失誤C．籠絡(luò)人才D.維護(hù)封建統(tǒng)治3、唐太宗認(rèn)為“為政之要，惟在得人”。據(jù)此，他采取的措施有（A）A．選賢任能、虛懷納諫B.輕徭薄賦、勸課農(nóng)桑C．力倡節(jié)儉、禁造臺(tái)榭D.限制佛教、裁汰僧尼4、“夫治國(guó)猶如栽樹，本根不搖，則枝葉繁榮。君能清靜，百姓何得不安樂乎？”這反映了唐太宗（D）A．民貴君輕的思想B.農(nóng)業(yè)為本的思想C．君治為本的思想D.心存百姓的思想5、唐太宗一反前代“貴中華，賤夷狄”的做法，而撫九族以仁，這一政策說明當(dāng)時(shí)（B）A．統(tǒng)治者放棄了對(duì)邊疆用兵B．統(tǒng)治者的民族政策比較開明C．各族之間關(guān)系一直非常和睦D．統(tǒng)治者通過冊(cè)封各族首