中國(guó)古典園林史

中國(guó)古典園林史08園林第一章緒論第一節(jié)園林發(fā)展的四個(gè)階段一、園林的定義在一定區(qū)域內(nèi)，通過園林工作者的創(chuàng)作構(gòu)思，把園林各要素（山、水、植物、建筑）和自然景觀巧妙結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造一個(gè)符合自然規(guī)律、優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，以供人們休息的景域二、園林產(chǎn)生的原因

人雖作為萬(wàn)之靈，終脫離不了自然環(huán)境。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，從物質(zhì)享受到精神享受（需求）成為必然。這是園林或園林體系產(chǎn)生的根本原因。三、園林發(fā)展的四個(gè)階段1、萌芽期－－對(duì)自然的認(rèn)識(shí)（原始社會(huì)）2、農(nóng)耕時(shí)期－－由于生產(chǎn)力的發(fā)展，對(duì)自然改造欲望的增強(qiáng)，對(duì)自然破壞強(qiáng)度的增大。意識(shí)形態(tài)的形成，如仙、道等思想對(duì)造園活動(dòng)的影響，是中國(guó)古代園林發(fā)展的重要階段。（奴隸社會(huì)、封建社會(huì)）3、工業(yè)時(shí)代－－城市的膨脹對(duì)自然環(huán)境的破壞程度的加大，對(duì)自然的修復(fù)。如公園、保護(hù)區(qū)4、后工業(yè)時(shí)代－－隨著對(duì)自然的破壞及自然對(duì)人類的懲罰，注重人與環(huán)境的和諧統(tǒng)一，注重生態(tài)平衡。四、影響園林形式的諸要素1.民族文化背景2.歷史、宗教、信仰3.自然環(huán)境4.人際關(guān)系5.人的素質(zhì)第二節(jié)中國(guó)古典園林的類型一、按園址的選擇和開發(fā)方式不同，中國(guó)古典園林的類型有：人工山水園和天然山水園1.人工山水園：在平地上開鑿水體，堆筑假山，工為地創(chuàng)設(shè)山水地貌，配以花木栽植和建筑營(yíng)造，把天然山水風(fēng)景縮移在一個(gè)小的范圍之內(nèi)。2.天然山水園：利用天然山水或?qū)μ烊簧剿M(jìn)行適當(dāng)?shù)卣{(diào)整，改造、加工，再配以花木栽植和建筑營(yíng)造。嚴(yán)然風(fēng)景名勝區(qū)。3.前者缺少真實(shí)感，短期內(nèi)可由規(guī)劃經(jīng)營(yíng)得之，而后者則是經(jīng)過長(zhǎng)期形成，面積廣大，得天然風(fēng)景之趣。清造園家李漁說：“幽齋磊石，原非得已，不能置身巖下與木石居，故以一拳代山，一勺代水，所謂無(wú)聊之極思也?！倍措`屬關(guān)系來(lái)分，有皇家園林、私家園林和寺觀園林1、皇家園林：古稱之為宛，宮宛，御宛利用政治上的特權(quán)和經(jīng)濟(jì)上富厚財(cái)力，占據(jù)大片的地段來(lái)營(yíng)造園林供一己之用，規(guī)模之大，藝術(shù)水平之高遠(yuǎn)非私家園林可比。凡與皇帝有關(guān)的起居環(huán)境如宮殿，壇廟，園林乃至都城，莫不利用建筑形象和總體布局來(lái)顯示皇家的氣派和皇權(quán)的至尊。普天之下，莫非王土，率水之濱，莫非王臣二、私家園林古稱之為園，園亭，園墅，池館，山莊，別業(yè)，草堂等，大多為貴族、官紳商賈所私有。文人、士大夫?yàn)榱恕吧硖帍R堂之高，又能享受山林野趣”，但由于封建禮法制度的約束，私家園林無(wú)論在內(nèi)容和形式上均不同于皇家園林。三、寺觀園林即佛寺和道觀的附屬園林，也包括寺觀內(nèi)部庭院和外圍地段的園林化環(huán)境。是中國(guó)古典園林的重要組成部分。一般位于風(fēng)景優(yōu)美的名山大川。常和風(fēng)景名勝區(qū)結(jié)合在一起。常有“自古名山僧占多”之說四、其他園林形式皇家園林、私家園林和寺觀園林三大類園林是中國(guó)古典園林的主體、造園活動(dòng)的主流、園林藝術(shù)的精華，除此之外，也還有一些非主體，非主流的園林類型，如衙署園林，祠堂園林，書院園林，會(huì)館園林等。此外，還有陵園，壇廟外似園林，因其特殊含義而不歸屬園林范疇第三節(jié)中國(guó)古典園林史的分期中國(guó)古典園林的歷史悠久，大約從公元前11世紀(jì)的奴隸社會(huì)末期到19世紀(jì)末葉封建社會(huì)解體為止，在三千余年漫長(zhǎng)的、不間斷發(fā)展的過程中形成了世界上獨(dú)樹一幟的風(fēng)景式園林體系――中國(guó)園林體系。中國(guó)古典園林發(fā)展史的五個(gè)時(shí)期：生成期、轉(zhuǎn)折期、全盛期、成熟時(shí)期、成熟后期

一、生成期即園林產(chǎn)生和成長(zhǎng)的幼年期，相當(dāng)于殷、周、秦、漢時(shí)期。奴隸社會(huì)到封建社會(huì)的轉(zhuǎn)變，封建大帝國(guó)的形成，皇家宮廷園林的形成。二、轉(zhuǎn)折期相當(dāng)于魏、晉、南北朝時(shí)期，民間私家園林的興起，佛教和道教的興起，使寺觀園林開始興盛，形成了造園活動(dòng)從生成到全盛的轉(zhuǎn)折，初步確立了園林美學(xué)思想，奠定了中國(guó)風(fēng)景式園林大發(fā)展的基礎(chǔ)。三、全盛期相當(dāng)于隋、唐時(shí)期，詩(shī)畫文化的發(fā)展，影響并推動(dòng)著造園活動(dòng)的發(fā)展，使園林發(fā)展進(jìn)入全盛期，其風(fēng)格特征基本上形成。四、成熟時(shí)期相當(dāng)于兩宋到清初，這一時(shí)期，文化的發(fā)展失去了漢唐的閎放風(fēng)度，轉(zhuǎn)化為在日趨縮小的精致境界中實(shí)現(xiàn)從總體到細(xì)節(jié)的自我完善，相應(yīng)地，園林的發(fā)展由盛年期而升華到富于創(chuàng)造進(jìn)取精神的完全成熟的境地。五、成熟后期相當(dāng)于清中葉到清末，一方面園林的發(fā)展繼承前一段時(shí)期的成熟傳統(tǒng)而更趨于精致，表現(xiàn)了中國(guó)古典園林的輝煌成就，另一方面則暴露出某些衰頹的傾向，多少喪失前一時(shí)期的積極、創(chuàng)新精神。清末民初，封建社會(huì)完全解體，歷史發(fā)生急劇變化，西方大量文化涌入，中國(guó)園林的發(fā)展亦相應(yīng)地產(chǎn)生了根本性的變化，結(jié)束了他的古典時(shí)期，開始進(jìn)入現(xiàn)代園林階段，即世界園林發(fā)展的第三個(gè)階段。第四節(jié)中國(guó)古典園林的特點(diǎn)中國(guó)古典園林作為一個(gè)園林體系，與世界上其它園林相比較，具有鮮明的個(gè)性。其特點(diǎn)概括為以下四個(gè)方面：一、本于自然，高于自然；二、建筑美與自然美的糅合；三、詩(shī)畫的情趣；四、意境的涵蘊(yùn)。一、本于自然，高于自然中國(guó)古典園林不是一般地利用或簡(jiǎn)單地摹仿這些構(gòu)景要素的原始狀態(tài)，而是有意識(shí)地（美學(xué)觀點(diǎn)）加以改造、調(diào)整、加工、剪裁，從而表現(xiàn)一個(gè)精練概括的自然、典型化的自然?！耙蝗瓌t太華千尋，一勺則江湖萬(wàn)里”。中國(guó)的園林創(chuàng)作則是通過對(duì)大自然及其構(gòu)成要素的典型化、抽象化而傳達(dá)給人們以自然生態(tài)的信息，它不受地段的限制，能小中見大，也可大中見小。二、建筑美與自然美的糅合中國(guó)古典園林，力求將山、水、植物和園林建筑這四大要素有機(jī)地組織在一系列的風(fēng)景畫面中，突出互相協(xié)調(diào)、互相補(bǔ)充的積極一面，從而在園林總體上使得建筑美與自然美的糅合起來(lái)，達(dá)到一種人工美和自然美高度協(xié)調(diào)的境界――天人諧和的境界。中國(guó)古典園林建筑多為木結(jié)構(gòu)，墻體可有可無(wú)，空間可虛可實(shí)、可隔可透。園林里的建筑物充分利用這種靈活性和隨意性創(chuàng)造了千姿百態(tài)、生動(dòng)活潑的外觀形象，獲致與自然環(huán)境的山、水、植物密切嵌合的多樣性?！俺叻埃瑹o(wú)心畫”，“軒楹高爽，窗戶虛鄰，納千傾之汪洋，收四時(shí)之爛漫”，“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”。三、詩(shī)畫的情趣中國(guó)古典園林的創(chuàng)作，能運(yùn)用各種藝術(shù)門類之間的觸類旁通，融鑄詩(shī)畫藝術(shù)于園林藝術(shù)，使得園林從總體到局部都包含著濃郁的詩(shī)、畫情趣。借鑒于文學(xué)藝術(shù)的章法、手法，使得園林規(guī)劃類似文學(xué)藝術(shù)的結(jié)構(gòu)。正如錢詠所說“造園如作詩(shī)文，必使曲折有法，前后呼應(yīng)；最忌堆砌，最忌錯(cuò)雜，方稱佳構(gòu)。”空間的劃分與組合，一般必有前奏、起始、主題、高潮、轉(zhuǎn)折、結(jié)尾，形成豐富多彩，整體和諧統(tǒng)一的流動(dòng)的空間。對(duì)比、懸念、欲揚(yáng)先抑、欲抑先揚(yáng)等手法的運(yùn)用，合乎情理之中，又出乎意料之外。置身畫中，畫中游四、意境的涵蘊(yùn)意即主觀的理念、情感，境即客觀的生活、景物。所謂意境，即作者把自己的感情、理念熔鑄于客觀的生活、景物之中，從而引發(fā)鑒賞者類似的情感激動(dòng)和理念聯(lián)想。“三境”：寫山水為“物境”，藉景生情為“情境”，借物言志為“意境”?！暗靡舛巍?。第二章園林的生成期相當(dāng)于殷、周、秦、漢時(shí)期，公元前11世紀(jì)至公元220年。園林的生成期即園林從萌芽、產(chǎn)生而逐漸成長(zhǎng)的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期是園林發(fā)展的比較幼稚的初級(jí)時(shí)期，經(jīng)歷了從奴隸社會(huì)末期到封建社會(huì)初期的一千二百多年的漫長(zhǎng)歲月。第一節(jié)中國(guó)古典園林的起源囿最早見于文字記載的園林形式是“囿”，園林里的主要建筑物是“臺(tái)”。中國(guó)古典園林的雛形產(chǎn)生于囿和臺(tái)的結(jié)合，時(shí)間是在公元前11世紀(jì)，大約于殷末周初。從文字記載中，殷代的帝王、貴族喜歡大規(guī)模的狩獵。這種狩獵大多在田野里進(jìn)行，又稱田獵、游獵。這種游獵往往波及在耕農(nóng)田，也易激起民憤。周文王告誡子孫“其無(wú)遙于觀、于逸、于游、于田”，意思是不要耽于逸樂，不要游于田野。后來(lái)逐漸形成了將“田獵”限制在一定區(qū)域內(nèi)，即所謂之“田獵區(qū)”，后來(lái)，在田獵區(qū)豢養(yǎng)野獸、禽鳥，為了便于禽獸的生息和活動(dòng)，需要廣植樹木，開鑿溝渠水池等，便形成了最早的園林“囿”。臺(tái)臺(tái)，即用土堆筑而成的方形高臺(tái)。臺(tái)的初始功能的觀天象，通神明，同時(shí)可以登高遠(yuǎn)眺，觀賞風(fēng)景。《詩(shī)經(jīng)·大雅》云:“國(guó)之有臺(tái)，所以望氣象、察災(zāi)祥、時(shí)游觀”。臺(tái)由山演化而來(lái)，山“一則山高勢(shì)險(xiǎn)，通往天庭，二則興云作雨猶如神靈”，先民們對(duì)高山有一種特別的崇拜。圃上古時(shí)代，已有人工種植樹木(果樹)和其他作物(蔬菜、花卉)的活動(dòng)(園圃)，既為經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)，也兼有觀賞的用意。臺(tái)、囿、圃的本身已經(jīng)包含著園林的物質(zhì)因素，可以視為中國(guó)古典園林的原始雛形，中國(guó)古典園林的三個(gè)源頭。風(fēng)景式園林的確立促成中國(guó)園林向風(fēng)景式方向發(fā)展的社會(huì)因素是人們對(duì)自然環(huán)境的生態(tài)美的認(rèn)識(shí)，也即山水審美觀的確立。意識(shí)形態(tài)方面的因素，諸如天人合一思想、君子比德思想、神仙思想。天人合一天人合一又稱為天人感應(yīng)，認(rèn)為天象和自然界的變異能預(yù)視社會(huì)人事變異，反之，社會(huì)人事變異又可以影響天象和自然界的變異，兩者之間存在互相感應(yīng)的關(guān)系。既要利用大自然的各種資源造福于人類，又要尊重大自然、保護(hù)大自然及其生態(tài)。正是由于天人合一思想的哲理主導(dǎo)和環(huán)境意識(shí)的影響，園林作為人所創(chuàng)造的“第二自然”，里面的山水樹石，禽鳥魚蟲當(dāng)然要保持順乎自然的“純自然”狀態(tài)，從而明確了園林的風(fēng)景式發(fā)展方向。“雖由人作，宛自天開”。君子比德君子比德思想導(dǎo)源于先秦儒家，它從功利、倫理的角度來(lái)認(rèn)識(shí)大自然。在儒家看來(lái)，大自然的山林川澤之所以引起人的美感，在于它們的形象能表現(xiàn)出與人高尚的品德相類似的特征，從而將大自然的某些外在形態(tài)、屬性與人的內(nèi)在品德聯(lián)系起來(lái)?？鬃釉啤爸邩匪?，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜”。中國(guó)自古以來(lái)即把“高山流水”作為品德高尚的象征，“山水”成了自然風(fēng)景的代稱。園林一開始便重視筑山理水。神仙思想神仙思想產(chǎn)生于周末，盛形于秦漢。各種文字對(duì)仙界的描述（如蓬萊仙島、昆侖山），對(duì)園林向風(fēng)景式方向發(fā)展，起到了一定的促進(jìn)作用。第二節(jié)殷、周時(shí)期的園林殷、周時(shí)期的園林，大多為王侯、貴族園林最早見于文字記載的兩處是殷紂王修建的“沙丘宛臺(tái)”和周文王修建的“靈囿、靈臺(tái)、靈沼”。周文王時(shí)，國(guó)力已漸強(qiáng)盛，公元前11世紀(jì)，周文王遷都豐京(今西安)，經(jīng)營(yíng)城池宮窒，另在郊外建成著名的靈臺(tái)、靈囿、靈沼。此三者從總體已構(gòu)成大規(guī)模園林的雛形。同時(shí)，也有諸侯建囿，但“囿……天子百里，諸侯七十里”，規(guī)模略小而已。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，城市發(fā)展迅速，城鄉(xiāng)差別擴(kuò)大了，與大自然隔絕的狀況日益突出，居住在城里的帝王、貴族們?yōu)楸苊庑鷩潭娂娬加媒家吧搅执蔂I(yíng)造離宮別館，從而出現(xiàn)宮宛建設(shè)的高潮春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的靈臺(tái)、燕國(guó)的禪臺(tái)、黃金臺(tái)、趙國(guó)的野臺(tái)、秦國(guó)的會(huì)盟臺(tái)、秦國(guó)的林光宮、齊國(guó)的柏寢臺(tái)、燕國(guó)的碣石宮、齊國(guó)的瑯琊臺(tái)、燕國(guó)的仙臺(tái)遺跡保留至今的有燕下都的三臺(tái)（釣臺(tái)、金臺(tái)、闌馬臺(tái)），楚郢都的章華臺(tái)，趙城的聚臺(tái)、吳國(guó)的姑蘇臺(tái)等。這時(shí)的宮宛，盡管還保留著自上代沿襲下來(lái)的諸如栽植、圈養(yǎng)、通神、望天的功能，但游觀的功能已上升到主要地位。樹木花草以其美姿而成為造園的要素，建筑物則與山水地貌結(jié)合而發(fā)揮其觀賞作用，園林里有了為了游賞目的而經(jīng)營(yíng)的水體。第三節(jié)秦時(shí)期的園林秦國(guó)原是周代的一個(gè)諸侯國(guó)，后統(tǒng)一六國(guó)，建立秦王朝。在秦尚為諸侯國(guó)時(shí)，園林建設(shè)已具備相當(dāng)規(guī)模，如章臺(tái)、上林宛的修建等。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，中央集權(quán)的封建帝國(guó)的產(chǎn)生，使得秦王朝具備了營(yíng)造真正意義上的“皇家園林”。秦時(shí)期的皇家園林秦朝建都咸陽(yáng)(今陜西咸陽(yáng)市)，位于渭水之北。秦為諸侯時(shí)建咸陽(yáng)宮，秦王朝時(shí)于渭水之南擴(kuò)建上林宛。秦始皇于晚年經(jīng)營(yíng)阿房宮(其氣勢(shì)雖不像杜牧《阿房宮賦》描寫的那樣，但可略見一斑。)（火燒咸陽(yáng)三月不熄）上林宛上林宛原為秦國(guó)舊宛，于秦惠王時(shí)建成。秦始皇時(shí)加以擴(kuò)大、改造、充實(shí)，成為當(dāng)時(shí)最大的皇家園林。它的范圍，南至終南山，北至渭水，東到宜春宛，西至周至，規(guī)模十分廣大。其中最主要的建筑是阿房宮，是秦的政治中心，也是上林宛的核心。此外還有許多宮殿、臺(tái)館，散布各處。上林宛內(nèi)有專門為圈養(yǎng)野獸而修筑的獸圈，如虎圈、狼圈等，并在其旁修建館、觀之類的建筑物，以供觀賞狩獵之用。上林宛內(nèi)森林覆蓋，樹木繁茂，郁郁蔥蔥，除了八大河外，還開鑿了許多人工湖泊，既豐富了水景點(diǎn)綴，以起到了蓄水作用，增益了水資源之豐沛。第四節(jié)漢時(shí)期的園林漢時(shí)期的皇家園林漢武帝在位時(shí)，政治、經(jīng)濟(jì)空前繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，已漸漸發(fā)展為一個(gè)泱泱大國(guó)。此時(shí)皇家園林的造園活動(dòng)達(dá)到空前興盛。其中具有代表性的有上林宛、未央宮、建章宮、甘泉宮、兔園五處。上林宛漢武帝建元三年，就秦之上林宛進(jìn)行擴(kuò)建。上林宛的占地面積，“方三百里，周墻四百余里，宛門十二座“，占地之廣可謂空前絕后，是中國(guó)歷史上最大的一座皇家園林。根據(jù)文獻(xiàn)記載和考古發(fā)掘的情況，上林宛的成就主要有：1.山水昆明湖從現(xiàn)存的遺址看，面積大約有一百多公頃。影娥池、琳池、太液池。太液池在建章宮內(nèi)，池中筑三島（方丈、蓬萊、瀛洲）摹擬東海三仙山（一池三山的由來(lái)）。2.植物、動(dòng)物上林宛地域遼闊，地形復(fù)雜，“林麓澤藪連垣”，天然植被極為豐富，另由人工栽植大量樹木，宛內(nèi)許多建筑皆因周圍植物而得名，如長(zhǎng)楊宮、五柞宮、葡萄宮、棠梨宮、青梧宮、細(xì)柳觀、椒唐觀、柘觀等。此外宛內(nèi)還有面積盛大的竹林，謂之“竹圃”，“名果異樹”達(dá)三千余種。上林宛中還云集了各種珍禽異獸。3.宛宛即園中之園。“上林宛門十二，中有宛三十六”。如宜春宛、御宿宛、思賢宛、博望宛等。4.宮宮即宮殿建筑群。據(jù)《長(zhǎng)安志》記載，上林宛范圍內(nèi)宮殿建筑群共有十二處：建章宮、諸元宮、承光宮、包陽(yáng)宮、尸陽(yáng)宮、望遠(yuǎn)宮、犬臺(tái)宮、宣曲宮、昭臺(tái)宮、蒲陶宮、黃山宮、扶荔宮。兔園（梁園）劉武為漢文帝四子，文帝前元十一年，原梁懷王死后無(wú)子，遂命劉武繼位，封梁孝王。后劉武企圖篡其兄漢景帝之皇位，失敗后沉湎于聲色，在國(guó)都睢陽(yáng)（今河南商丘）大興土木，修建兔園。關(guān)于此園的情況，《西京雜記》有如下描述：“園中有百靈山，山有膚寸石、落猿巖、棲龍岫。又有雁池，池間有鶴洲、鳧渚。其渚宮觀相連，延垣數(shù)十里。奇果異樹，瑰禽怪獸畢備。王日與宮人賓客弋釣其中。二、漢代的私家園林漢代私家名園有袁廣漢園、梁冀園等。關(guān)于袁廣漢園，《京西雜記》有如下描述：“于北邙山下筑園，東西四里，南北五里，激流水注其內(nèi)。構(gòu)石為山，高十余丈，連延數(shù)里。……奇獸怪禽，委積其間。積沙為洲渚，激水為波潮?！鏄洚惒?，靡不具植?！瓘V漢后有罪誅，沒入為官園，鳥獸草木皆移植上林宛中。”梁冀園梁冀，東漢開國(guó)元?jiǎng)琢航y(tǒng)的后人，漢順帝時(shí)官拜大將軍，歷事順、沖、質(zhì)、桓四朝，權(quán)傾一時(shí)?！逗鬂h書·梁統(tǒng)列傳》中描述：“……廣開園圃，采土筑山，十里九坂以象二崤，深林絕澗，有若自然，奇禽馴獸，飛走其間……”秦漢時(shí)期園林的特點(diǎn)生成期的中國(guó)古典園林，從萌芽、產(chǎn)生而逐漸成長(zhǎng)的，持續(xù)了近1200年。雖然持續(xù)的時(shí)間長(zhǎng)，但進(jìn)展緩慢，始終處于初級(jí)狀態(tài)。一、尚不具備中國(guó)古典園林的全部類型，造園活動(dòng)主流是皇家園林；二、園林的功能由早先的狩獵、通神、求仙、生產(chǎn)為主，逐漸轉(zhuǎn)化為后期的游憩、觀賞為主；三、由于原始的山川崇拜、帝王的封禪活動(dòng)，再加上神仙思想的影響，大自然在人們心目中尚保持著一種濃重的神密性。第三章魏、晉、南北朝時(shí)期的園林魏、晉、南北朝時(shí)期是中國(guó)歷史上的一個(gè)大動(dòng)亂時(shí)期，也是思想活動(dòng)十分活躍的時(shí)期。思想的解放促進(jìn)了藝術(shù)領(lǐng)域的開拓，也給園林發(fā)展以很大的影響。造園活動(dòng)普及于民間，園林的經(jīng)營(yíng)完全轉(zhuǎn)向于以滿足作為人的本性的物質(zhì)享受和精神享受為主，并升華到藝術(shù)創(chuàng)作的新境界。所以說，魏、晉、南北朝是中國(guó)古典園林發(fā)展史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期。

一、總說1、歷史背景東漢末年(公元189年)，董卓專權(quán)，廢少帝劉辨另立劉協(xié)為漢獻(xiàn)帝，天下大亂。至公元280年晉滅吳國(guó)，建立西晉。西晉265-317年，定都洛陽(yáng)，今河南洛陽(yáng)，東晉317-420年，定都建康，今江蘇南京。420年劉裕廢晉恭帝自立，建國(guó)宋，史稱南朝宋，是為宋武帝，東晉至此滅亡。439年北魏統(tǒng)一華北后，至此進(jìn)入南北朝時(shí)期。南北朝(420年－589年)概述南北朝時(shí)期是兩晉以后中國(guó)歷史上一個(gè)分裂時(shí)期，從公元420年開始，到589年北隋滅南陳結(jié)束，共169年。2、思想文化東漢末年至公元589年隋朝建立，在歷時(shí)300多年的分裂時(shí)期，戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩不安，造成了達(dá)官貴人“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”的感慨，文人雅士或崇尚玄談，或隱入山林，寄情山水。如“竹林七賢”阮籍、嵇康、劉伶、向秀、阮咸、山濤、王戎以及陶淵明，謝靈運(yùn)（謝公屐），王羲之等。山水畫的出現(xiàn)，這與當(dāng)時(shí)的山水文學(xué)以及隱逸思想有很深的關(guān)系。魏晉時(shí)期，一些士大夫不滿時(shí)政，避隱山林，尤其晉室南渡后，江南秀美的山水激發(fā)人們對(duì)自然美鑒賞力的提高，于是披奇攬勝成為士大夫日常生活中不可或缺的部分。畫家也開始模山范水，戴逵、顧愷之等均作過山水畫。但山水畫真正脫離人物背景而獨(dú)立成科，則從南朝劉宋時(shí)期始。顧愷之《畫云臺(tái)山記》與宗炳《畫山水序》歸園田居·其一

陶淵明少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。陶淵明《飲酒》結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。園林態(tài)度處在這樣的時(shí)代文化氛圍中，愈來(lái)愈多的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境被利用而納入于人的居住環(huán)境，自然美和生活美相結(jié)合而向著環(huán)境美轉(zhuǎn)化。這是人的審美觀點(diǎn)的一個(gè)重大轉(zhuǎn)變，在歐洲，這個(gè)轉(zhuǎn)變直到文藝復(fù)興時(shí)方才出現(xiàn)，比中國(guó)要晚一千年。同時(shí)，在建筑方面，無(wú)論是結(jié)構(gòu)還是外飾，都已發(fā)展到相當(dāng)高的水平。觀賞植物的栽培已相當(dāng)普遍，為造園的興旺發(fā)達(dá)提供了物質(zhì)和技術(shù)上的保證?；始覉@林三國(guó)、兩晉、南北朝相繼建立的大小政權(quán)都在各自的首都進(jìn)行宮宛建置。關(guān)于皇家園林文獻(xiàn)記載較多的是：北方為鄴城、洛陽(yáng)，南方為建康。曹操把首都許昌作為政治上的行都，而自已坐鎮(zhèn)鄴城(魏公封邑)，并進(jìn)行宮宛、城池建設(shè)。御宛“銅雀園”毗鄰與宮城之西，相傳為曹操打算“銅雀春深鎖二喬”的地方。西北有三臺(tái)即銅雀臺(tái)、金虎臺(tái)、冰并臺(tái)，宛若三峰秀峙，皆為建安十五年（公元210年）所建。鄴城北郊興建一處離宮別館“玄武苑”，據(jù)《水經(jīng)注》記載“苑舊有玄武池以肄舟楫，有魚梁釣臺(tái)、竹木灌叢，今池林絕滅，略無(wú)遺跡矣?！薄度龂?guó)志》記載：“（建安十三年春三月，公還鄴，作玄武池，以肄舟師?！睆闹锌梢钥闯觯?dāng)時(shí)的“玄武池”不僅是離宮別館，還兼有訓(xùn)練水師之用。華林苑石勒創(chuàng)立后趙后，先建都襄國(guó)，子石虎繼位后，遷都于鄴都，建東宮，西宮，太極殿，又修葺三臺(tái)，加高銅雀臺(tái)。同時(shí)還在鄴城新建諸苑，其中規(guī)模最大，最著名的為城北華林苑。據(jù)《鄴中記》記載：華林苑內(nèi)開鑿大池“天泉池”，引漳水作水源，再與宮城的御溝相通，構(gòu)成完整的水系。千金堤上作兩銅龍，相向吐水，以注天泉池。園內(nèi)栽植大量果樹，名貴品種如春李、西王棗、羊角棗、勾鼻桃、安石榴等。仙都苑公元571年，北齊后主于南沌城之西興建仙都苑。這座皇家園林較之以往的鄴城諸苑，規(guī)模更大，內(nèi)容也更豐富。據(jù)《歷代宅京記》：仙都苑苑周圍數(shù)十里，設(shè)三門四觀。苑中封土堆筑為五座山，象征五岳。五岳之間引來(lái)漳河之水，分流四海：東海、南海、北海、西海，匯為大池，又稱大海。這個(gè)水系通行舟船的行程長(zhǎng)十五里。大海之中有連璧洲、杜若洲、靡蕪島、三休山，還有萬(wàn)歲樓建在水中央。仙都苑不僅規(guī)模巨大，總體布局象征五岳四海，是繼秦漢仙苑式皇家園林后的象征手法的發(fā)展，苑內(nèi)建筑形象豐富，種類繁多，這些在皇家園林的歷史上都具有一定的開創(chuàng)性意義。芳林苑曹操死后，其子曹丕篡漢位為魏文帝，定都洛陽(yáng)。據(jù)文獻(xiàn)記載，魏文帝黃初元（公元220年）年，初建洛陽(yáng)宮，帝居北宮，以建始殿為大朝正殿，黃初二年筑陵云臺(tái)，三年穿靈芝池，五年穿天淵池，七年筑九華臺(tái)。到魏明帝時(shí)洛陽(yáng)開始大規(guī)模地宮苑建設(shè)，其中具代表性為著名的芳林苑的修建。芳林苑相當(dāng)于大內(nèi)御苑，是當(dāng)時(shí)最重要的一座皇家園林，后為避齊王曹芳名諱而名華林園。園的西北面為各色文石堆筑之景陽(yáng)山，山上廣種松竹，東南面為天淵池，池中有九華臺(tái)，臺(tái)上建清涼殿。園內(nèi)養(yǎng)蓄山禽雜獸，多建樓觀。南北朝時(shí)北魏孝文帝對(duì)洛陽(yáng)進(jìn)行了大規(guī)模的改造?！堵尻?yáng)伽藍(lán)記》中形容洛陽(yáng)為：“高臺(tái)芳榭，家家而筑；花林曲池，園園而有”，簡(jiǎn)直就是一座花園城市了。建康今之南京，是魏晉南北朝時(shí)期的吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個(gè)朝代的建都之地，作為首都共歷時(shí)320年。三國(guó)時(shí)孫權(quán)建立吳國(guó)建都建業(yè)，西晉時(shí)建業(yè)改名建康。建鄴城周長(zhǎng)二十里，城內(nèi)的太初宮為孫策將軍府改建而成。公元267年，孫皓在太初宮之東營(yíng)建顯明宮，在太初宮之西建西池，又稱西苑。同時(shí)修整河道和供水設(shè)施，改善城市供水和水運(yùn)，建鄴城日益繁榮。東晉立國(guó)之初，晉元帝（公元320年）建北湖（今之玄武湖），晉文帝（公元446年）筑北堤立真武湖于游樂苑之北，湖中亭臺(tái)四所。建康的皇家園林，宋代以后，歷代均有所新建擴(kuò)建，到梁武帝時(shí)趨于極盛的局面，園林的規(guī)模都不太大，但設(shè)計(jì)精巧，內(nèi)容豪華。隋滅陳后，“金陵王氣暗然收”，這些園林也就灰飛煙滅了。建康最大的皇家園林屬“華林園”，號(hào)稱大內(nèi)御苑，始建于吳，歷經(jīng)東晉、宋、齊、梁、陳，是一座重要的、與南朝歷史相始終的皇家園林。除華林苑外，歷朝各代還在玄武湖邊修建宮苑多達(dá)二十余處。皇家園林的特點(diǎn)一、園林的規(guī)模較小，但設(shè)計(jì)精巧筑山理水的技藝已達(dá)到一定的水準(zhǔn)；已多有用石堆疊成山的做法；水體的形象多樣化；建筑的內(nèi)容多樣化，形象豐富，臺(tái)已不多見；二、由山、水、植物、建筑等造園林要素的綜合而成的景觀，其重點(diǎn)已從摹擬神仙境界而轉(zhuǎn)化為世俗題材的創(chuàng)作，更多以人間現(xiàn)實(shí)來(lái)代替仙界的虛幻；三、皇家園林開始受到民間私家園林的影響，從造園手法上及一些民間的游憩活動(dòng)也被引入宮廷，如“曲水流觴”；四、造園活動(dòng)中已較多地運(yùn)用一些寫意的手法。曲水流觴永和九年（353年）三月初三上巳日，晉代有名的大書法家、會(huì)稽內(nèi)史王羲之偕親朋謝安、孫綽等42人，在蘭亭修禊后，舉行飲酒賦詩(shī)的“曲水流觴”活動(dòng)，引為千古佳話。這一儒風(fēng)雅俗，一直留傳至今。當(dāng)時(shí)，王羲之等在舉行修禊祭祀儀式后，在蘭亭清溪兩旁席地而坐，將盛了酒的觴放在溪中，由上游浮水徐徐而下，經(jīng)過彎彎曲曲的溪流，觴在誰(shuí)的面前打轉(zhuǎn)或停下，誰(shuí)就得即興賦詩(shī)并飲酒。據(jù)史載，在這次游戲中，有十一人各成詩(shī)兩篇，十五人各成詩(shī)一篇十六人作不出詩(shī)，各罰酒三觥。王羲之將大家的詩(shī)集起來(lái)，用蠶繭紙，鼠須筆揮毫作序，乘興而書，寫下了舉世聞名的《蘭亭集序》此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！绷鞅?、流杯渠流杯渠(北京和砷府)私家園林魏晉南北朝時(shí)期，寄情山水，雅好自然已成為社會(huì)風(fēng)尚。那些達(dá)官貴人“不專流蕩，又不偏華上；卜居動(dòng)靜之間，不以山水為忘”，因此，紛紛造園。文人也不例外，競(jìng)相效尤。社會(huì)上出現(xiàn)一種造園成風(fēng)，愛園成癖的情況，這種情況在南朝尤為突出。這一時(shí)期的私家園林的類型有：城市私園、莊園、別業(yè)城市私園建在城市里面或近郊，多為貴族所建。為了滿足奢侈的生活享受，也為了爭(zhēng)奇斗富，講究山池樓閣的華麗格調(diào)，追求一種近乎綺靡的園林景觀。其特點(diǎn)可以描述為：1、設(shè)計(jì)趨于精致2、規(guī)模向小型化方向發(fā)展。莊園、別業(yè)歸田園居，隱逸生活，多見于文人，有一定的文化素養(yǎng)，通過園林化的手法，創(chuàng)造一種“天人和諧”的自然環(huán)境。同時(shí)，它又是一種經(jīng)濟(jì)實(shí)體。這種情況對(duì)后世產(chǎn)生了很深遠(yuǎn)的影響，促進(jìn)了唐宋及以后的田園詩(shī)畫的大發(fā)展。寺觀園林由于佛教的傳入和道教的形成，寺觀大量興建，相應(yīng)地出現(xiàn)了寺觀園林這個(gè)新的園林類型。寺觀園林包括以下三種情況：1、毗鄰寺觀而建的宅園，“舍宅為寺”；2、寺觀內(nèi)部及庭院的園林化；3、郊野的寺觀及外圍的園林化環(huán)境。值得一提的是郊野的寺觀，在選址的時(shí)候，就對(duì)周圍環(huán)境要示非常嚴(yán)格，“天下名山僧占多”，往往成為開發(fā)風(fēng)景的主要手段。寺觀園林促進(jìn)了民間造園藝術(shù)水平寺觀的選址與自然風(fēng)景相結(jié)合，意味著宗教的出世感情與世俗的審美要求相結(jié)合。殿宇僧舍往往因山就水，架巖跨澗，布局上講究曲折幽致，高底錯(cuò)落，因此，這類寺觀不僅成了自然風(fēng)景的點(diǎn)綴，其本身無(wú)異于山水園林。由于僧道往往都具有較高的文化素養(yǎng)、藝術(shù)品味和鑒賞自然美的能力，因此，寺觀園林對(duì)民間造園藝術(shù)水平的提高有很大的促進(jìn)作用。魏晉南北朝時(shí)期造園林特點(diǎn)與生成期的園林相比較，這一時(shí)期的園林規(guī)模由大到小，園林造景由過多的神異色彩向自然氣氛轉(zhuǎn)化，創(chuàng)作方法由寫實(shí)趨向于寫實(shí)與寫意的結(jié)合。這一時(shí)期，中國(guó)古典園林由再現(xiàn)自然進(jìn)而致于表現(xiàn)自然，由單純地摹仿自然山水進(jìn)而至于適當(dāng)?shù)丶右愿爬?、提煉，但始終保持著“有若自然”的基調(diào)，同時(shí)，山水與其他的造園要素緊密結(jié)合，園林規(guī)劃設(shè)計(jì)趨于精致，造園活動(dòng)升華到藝術(shù)創(chuàng)作的境界。魏、晉、南北朝是中國(guó)古典園林發(fā)展史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期。園林的全盛期（隋唐時(shí)期）公元581年隋文帝楊堅(jiān)取代北周政權(quán)，建立隋朝，并于589年滅陳后，統(tǒng)一全國(guó)，結(jié)束了東漢末年至南北朝時(shí)期近四百年的分裂和混亂的局面。隋是中國(guó)歷史上一個(gè)勃興速亡的王朝，它可與此前的秦王朝相提并論。統(tǒng)一、短命而繁盛的隋朝，是一個(gè)極其重要的朝代，它的勃興速亡既為唐王朝提供了前車之鑒，更為唐朝的強(qiáng)盛在各方面奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。南北統(tǒng)一中外融合之功，三省六部制的開設(shè)，科舉制的施行，大運(yùn)河的開鑿，大興城的修建，短短30多年間的5件大事對(duì)中國(guó)封建社會(huì)走向鼎盛、發(fā)展成熟的影響不可估量《汴河懷古》皮日休盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無(wú)水殿龍舟事，共禹論功不較多。盛唐時(shí)期唐朝達(dá)到繁榮與興盛的程度，是兩漢所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能比擬的。這種盛況，可以說是空前地充盈在每一個(gè)領(lǐng)域，呈現(xiàn)為全面的興盛。這個(gè)時(shí)期，尤其是前半期，經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)力強(qiáng)盛、政治開明、文化多元昌明，明朗、高亢、奔放、外向、激情四溢是這個(gè)時(shí)代鮮明的精神氣度。唐詩(shī)是這種精神氣度的典型代表，浪漫和詩(shī)意不僅表現(xiàn)在詩(shī)歌、繪畫、音樂、舞蹈等藝術(shù)領(lǐng)域，而且充溢到人們?nèi)粘５氖浪咨钪校ㄖ?、園林也浸透著祥和逸樂的詩(shī)情畫意。大唐盛世可以說是中國(guó)封建社會(huì)鼎盛的象征，也是整個(gè)古代中國(guó)鼎盛時(shí)期的象征。唐天寶十五載（755年）開始的八年安史之亂，是唐王朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。中唐在改革和復(fù)興中又繁盛了50年。到了殘?zhí)莆宕畤?guó)，又回到了分裂割據(jù)、戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍的混亂時(shí)期。盛唐園林唐時(shí)期國(guó)力強(qiáng)盛，貞觀之治和開元之治把中國(guó)封建社會(huì)推向發(fā)達(dá)興旺的高峰。文學(xué)藝術(shù)方面，諸如詩(shī)歌、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等呈現(xiàn)為群星燦爛，盛極一時(shí)的局面。唐時(shí)期已出現(xiàn)詩(shī)畫互滲的自覺追求，山水畫影響園林，詩(shī)人、畫家直接參與造園活動(dòng)，園林藝術(shù)開始的意識(shí)地融糅詩(shī)情畫意。同時(shí)，建筑無(wú)論在技術(shù)和藝術(shù)方面均已趨于成熟，建筑物的造型豐富，形象多樣，水平方向上能營(yíng)造深遠(yuǎn)的空間層次，垂直方向上，臺(tái)、塔、樓、閣等顯示豐富的天際線。在園林植物的栽培技術(shù)有了很大的進(jìn)步，培育出了許多珍稀品種如牡丹、瓊花等，也能引種馴化，異地移栽。在這種歷史、文化背景下，中國(guó)古典園林的發(fā)展相應(yīng)地達(dá)到了全盛的局面，長(zhǎng)安和洛陽(yáng)兩地的園林，就是這個(gè)時(shí)期的集中反映。大興城隋文帝楊堅(jiān)建立隋王朝后，把都城建在長(zhǎng)安。但長(zhǎng)安城在經(jīng)過歷年的戰(zhàn)亂后，已經(jīng)殘破不堪，隋文帝于開皇二年（公元582年）下詔于長(zhǎng)安故城的東南面建立新都，第二年建成，命名為大興城。大興城以北為新建之御苑“大興苑”。新都大興（唐代改稱長(zhǎng)安），其面積為84平方公里，是人類在進(jìn)入資本主義社會(huì)以前所建的規(guī)模最巨大的城市。由宮城、皇城、都城組成。同時(shí)修建仁壽宮，疏浚曲江，后更名為芙蓉園。又在自京師至仁壽宮途中置行宮十二所。

仁壽宮開皇十三年（593年）正月，楊堅(jiān)祭祀途中順路來(lái)到長(zhǎng)安西面的岐州（今陜西鳳翔）。岐州之北（今陜西麟游縣西五里之九成宮遺址）山清水秀，風(fēng)景宜人。楊堅(jiān)神清氣爽之際，決定在此處修建一座離宮，供修養(yǎng)之用。這就是仁壽宮的來(lái)歷。仁壽宮始建于開皇十三年（593年），竣工于開皇十五年（595年），由楊素?fù)?dān)任監(jiān)修，著名建筑師宇文愷擔(dān)任檢校將作大匠。楊素將修建仁壽宮視為討好皇帝的大好時(shí)機(jī)，極盡奢華之能事，平山填谷以立宮殿，崇臺(tái)累榭，宛轉(zhuǎn)相屬。又征發(fā)了大量丁夫，役使嚴(yán)急，丁夫死者數(shù)以萬(wàn)計(jì)。楊素為了掩人耳目，干脆用死尸填坑坎，上面覆以土石，筑為平地，其殘暴程度令人發(fā)指。在以后的大部分日子，楊堅(jiān)都喜歡呆在舒適豪華的仁壽宮，仁壽宮成為隋朝事實(shí)上的政治中心。當(dāng)然，這里也是楊堅(jiān)最后的終結(jié)之地。隋亡后，宮殿廢毀。唐貞觀五年，唐太宗為了避暑養(yǎng)病，詔令修復(fù)仁壽宮，改名九成宮。唐高宗永徽二年改名萬(wàn)年宮，乾封二年恢復(fù)九成宮之名。是當(dāng)時(shí)與華清宮齊名的一座離宮，安史之亂后，逐漸荒廢。

長(zhǎng)安城至唐代，繼續(xù)興建大興城，恢復(fù)“長(zhǎng)安”之名，作為唐王朝的都城。唐長(zhǎng)安城的人口一百多萬(wàn)，是當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最大，規(guī)劃布局最為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊蛔鞘?。宮城位于皇城之北，面積約4.2平方公里。禁苑即隋之大興苑，實(shí)際上還包括西內(nèi)苑和東內(nèi)苑，故又稱三苑。城的東南為御苑“芙蓉苑”和公共游覽地“曲江”。洛陽(yáng)隋文帝建都（大興）長(zhǎng)安，初衷是籠絡(luò)關(guān)中勢(shì)力，但關(guān)中八百里秦川，人口稠密，長(zhǎng)安的糧食和物資供應(yīng)都依賴于南方，南方水運(yùn)的物資由于有三門峽之險(xiǎn)，大都積存于交通方便的洛陽(yáng)。每逢關(guān)中饑荒，皇帝率百官“就食”洛陽(yáng)，同時(shí)，洛陽(yáng)又是軍事要地，為長(zhǎng)安之屏障。因此隋煬帝在洛陽(yáng)另建新都，至唐代，則實(shí)行兩京制，以洛陽(yáng)為東都，長(zhǎng)安為西京。自安史之亂后，洛陽(yáng)殘破不堪，皇帝不再臨幸東都，洛陽(yáng)的政治地位明顯下降，不如當(dāng)年繁榮了?；始覉@林隋唐時(shí)期的皇家園林，集中建置在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)，其數(shù)量之多，規(guī)模之大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過魏晉南北朝時(shí)期，顯示了泱泱大國(guó)氣概。隋唐的皇室園居生活多樣，相應(yīng)的以“大內(nèi)御苑、行宮御苑、離宮御苑”三種形式，它們的特點(diǎn)分明。至唐天寶以后，隨著國(guó)事的衰落，皇家園林的全盛局面逐漸消失。大內(nèi)御苑大明宮大明宮建于貞觀八年（公元634年），原名永安宮。龍朔二年（公元662年），唐高宗擴(kuò)建，次年遷入大明宮執(zhí)政。乾寧三年（公元896年）毀于兵亂。大明宮周長(zhǎng)7.6多公里；面積約3.2平方公里，為北京故宮的四倍。共11個(gè)城門，東、西、北三面都有夾城；南部有三道宮墻護(hù)衛(wèi)，墻外的丹鳳門大街寬達(dá)176米，是唐代最為宏偉的宮殿建筑群，同時(shí)也是世界史上最宏偉和最大的宮殿建筑群之一。宮城共有九座城門，南面正中為丹鳳門，東西分別為望仙門和建福門；北面正中為玄武門，東西分別為銀漢門和青霄門；東面為左銀臺(tái)門；西面南北分別為右銀臺(tái)門和九仙門。除正門丹鳳門有五個(gè)門道外，其余各門均為三個(gè)門道。在宮城的東西北三面筑有與城墻平行的夾城，在北面正中設(shè)重玄門，正對(duì)著玄武門。宮城外的東西兩側(cè)分別駐有禁軍，北門夾城內(nèi)設(shè)立了禁軍的指揮機(jī)關(guān)——“北衙”。整個(gè)宮域可分為前朝和內(nèi)庭兩部分，前朝以朝會(huì)為主，內(nèi)庭以居住和宴游為主。大明宮的正門丹鳳門以南，有寬176米的丹鳳門大街，以北是含元殿、宣政殿、紫宸殿、蓬萊殿、含涼殿、玄武殿等組成的南北中軸線，宮內(nèi)的其他建筑，也大都沿著這條軸線分布。在軸線的東西兩側(cè)，還各有一條縱街，是在三道橫向?qū)m墻上開邊門貫通形成的。

前朝含元殿是大明宮的正殿，位于丹鳳門以北約600米處、龍首塬的南沿，是舉行重大慶典和朝會(huì)之所，俗稱“外朝”。主殿面闊八間，進(jìn)深四間，每間寬5.3米。實(shí)測(cè)殿基高于平地15.6米，東西長(zhǎng)75.9米，南北長(zhǎng)41.3米，四周有寬5米的副階。在主殿的東南和西南方向分別有翔鸞閣和棲鳳閣，各以曲尺形廊廡與主殿相連，整組建筑呈“凹”字形。主殿前是一條長(zhǎng)78米、以階梯和斜坡相間的龍尾道，分為中間的御道和兩側(cè)的邊道，表面鋪設(shè)花磚。在龍尾道的前方還有一座宮門，可能是牌坊式建筑，其左右各有橫貫東西的隔墻。含元殿建造時(shí)充分利用了龍首塬的高地，威嚴(yán)壯觀，視野開闊，可俯瞰整座長(zhǎng)安城，詩(shī)句“千官望長(zhǎng)安，萬(wàn)國(guó)拜含元”就形容了它當(dāng)時(shí)的巍峨氣勢(shì)。含元殿正北約300米處是宣政殿，為皇帝臨朝聽政之所，稱為“中朝”。殿基東西長(zhǎng)70米，南北寬40多米。殿前左右分別有中書省、門下省和弘文館、史館、御史臺(tái)館等官署。在殿前130米處，有三門并列的宣政門，左右是橫貫式的宮墻，墻、殿之間形成較大的院庭。紫宸殿位于宣政殿以北95米處，稱為“內(nèi)朝”，群臣在這里朝見皇帝，稱為“入閣”。含元、宣政、紫宸組成的外朝、中朝、內(nèi)朝格局多為后世的宮殿所效仿，北京紫禁城的太和、中和、保和三殿便是這種格局的體現(xiàn)。

內(nèi)庭大明宮的北部為園林區(qū)，建筑布局疏朗，形式多樣。紫宸殿以北約200米處即為龍首塬的北沿，其下有太液池，又名蓬萊池，面積約16000平方米。水池的形狀接近橢圓形，在池內(nèi)偏東處有一土丘，高5米多，稱作蓬萊山。池的沿岸建有回廊，附近還有多座亭臺(tái)樓閣和殿宇廳堂。麟德殿位于大明宮的西北部，是宮內(nèi)規(guī)模最大的別殿，建于高宗麟德年間，是皇帝舉行宴會(huì)、觀看樂舞和接見外國(guó)使節(jié)的場(chǎng)所。殿基用夯土砌筑，四壁鋪磚，實(shí)測(cè)南北長(zhǎng)130米，東西寬80余米。高臺(tái)上原有前中后毗連的三座大殿，分上下兩層。東西側(cè)分別有對(duì)稱的郁儀樓和結(jié)鄰樓以飛廊與主殿上層連通，樓前有亭，全都建在夯土高臺(tái)上。整個(gè)麟德殿的總建筑面積達(dá)12300平方米，周圍有回廊環(huán)繞，目前已在遺址的基礎(chǔ)上復(fù)原了其平面布局。洛陽(yáng)宮即洛陽(yáng)之宮城，隋名紫微城，唐貞觀六年（公元632年）改名洛陽(yáng)宮，武后光宅元年（公元684年）改名太初宮。宮廷區(qū)建筑群呈東西兩側(cè)對(duì)稱布設(shè)，北面為御苑“陶光園”。陶光園內(nèi)有橫貫東西的水渠，園的東部有水池，池中二島，分別建登春、麗綺二島，池北為安福殿。另在宮廷區(qū)西北角還一以九洲池為主體的園林區(qū)。禁苑（三苑）禁苑在長(zhǎng)安宮城之北，即隋之大興苑，因其包括禁苑、西內(nèi)苑、東風(fēng)苑三部分，故又名三苑。禁苑范圍遼闊，“東西二十七里，南北二十三里，周一百二十里”，“苑中宮亭，凡二十四所”，見于文獻(xiàn)記載的有：魚藻宮、九曲宮、望春宮、蠶壇亭、臨渭亭、梨園、葡萄園、芳林園、咸宜宮、未央宮等。禁苑占地大，樹木茂密，建筑疏朗，十分空曠。其性質(zhì)類似秦之上林苑。興慶宮興慶宮又稱南內(nèi)，在長(zhǎng)安外城之東北，原為唐玄宗為太子時(shí)的府邸。玄宗繼位后，擴(kuò)建改為興慶宮。東西寬1.08公里，南北長(zhǎng)1.23公里，有夾城（復(fù)道）通往大明宮和曲江，皇帝車駕“往來(lái)兩宮，人莫知之?！睋?jù)文獻(xiàn)記載，興慶宮內(nèi)宮廷區(qū)建筑分中、東、西三路跨院，苑林區(qū)面積稍大于宮廷區(qū)，苑內(nèi)以龍池為中心，池長(zhǎng)914米，寬214米，面積約1.8公頃。池中有荷花等水生植物，池西南的“花萼相輝樓”和“勤政務(wù)本樓”是苑林區(qū)的生要建筑，樓前圍合的廣場(chǎng)遍植柳樹，這是玄宗接見外國(guó)使臣、策試舉人及舉行各種儀典、娛樂活動(dòng)的地方。興慶宮的舊址現(xiàn)已改建為興慶公園?！肚迤綐贰啡隆霸葡胍律鸦ㄏ肴荩猴L(fēng)拂檻露華濃；若非群玉山頭見，會(huì)向遙臺(tái)月下逢。”“一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸；借問漢宮誰(shuí)得似，可憐飛燕何新妝。”“名花傾國(guó)兩相歡，常得君王帶笑看；解釋春風(fēng)無(wú)限恨，沉香亭北倚闌桿?！毙袑m御苑、離宮御苑西苑隋之西苑即顯仁宮，又稱會(huì)通苑，在洛陽(yáng)城西，隋大業(yè)元年興建，是歷史上僅次于上林苑的一座特大型皇家園林，面積比洛陽(yáng)大一倍還多。唐代改名東都苑，武后時(shí)又改名神都苑，但面積已只有隋時(shí)一半。西苑是一座人工山水園，從文獻(xiàn)記載來(lái)看，園內(nèi)的筑山、理水、植物配置和建筑營(yíng)造等極其浩大，都是嚴(yán)格按照既定的規(guī)劃來(lái)進(jìn)行的。總體布局是以人工開鑿的最大水域“北?！睘橹行?，北海周長(zhǎng)十余里，海中筑蓬萊、方丈、瀛洲三山，高出水面百余尺，海北的水渠曲折注入海中，沿著水渠建置十六院，均窮極華麗，院門皆臨渠。西苑不僅是復(fù)雜的藝術(shù)作品，也是龐大的土木工程和綠化工程。它在規(guī)劃設(shè)計(jì)方面的成就具有里程碑意義，它的建成標(biāo)著中國(guó)古典園林全盛期的到來(lái)。上陽(yáng)宮上陽(yáng)宮緊鄰禁苑東都苑，始建于唐高宗上元年間，自洛水引支渠入宮，潴而為池，池中有洲，沿洛水建長(zhǎng)約一里長(zhǎng)廊。上陽(yáng)宮的建筑密度較大，是以殿宇為主，園林為輔。華清宮華清宮位于今西安城以東35公里的臨潼縣，南倚驪山之北坡，北向渭河。驪山是秦嶺山脈的一支，東西綿亙二十余公里。兩嶺三峰平地拔起，植被極好，遠(yuǎn)看猶如黑色的駿馬，故名驪山。兩嶺即東繡嶺和西繡嶺，中間隔著一條山谷。西繡嶺之北麓之沖積扇有天然溫泉，也就是華清宮之所在。華清宮的規(guī)劃以長(zhǎng)安城為縮影，足見它在當(dāng)時(shí)眾多離宮中的地位。宮廷區(qū)相當(dāng)于皇城，苑林區(qū)相當(dāng)于禁苑。九成宮九成宮在今西安城以西北163公里的麟游縣新縣城，始建于隋開皇十三年，原名仁壽宮。隋代仁壽宮的規(guī)模宏大，建筑華麗，隋文帝先后六次到此避暑，時(shí)間最長(zhǎng)的達(dá)一年。隋亡后，宮殿廢毀。唐貞觀五年，唐太宗為了避暑養(yǎng)病，詔令修復(fù)仁壽宮，改名九成宮。唐高宗永徽二年改名萬(wàn)年宮，乾封二年恢復(fù)九成宮之名。是當(dāng)時(shí)與華清宮齊名的一座離宮，安史之亂后，逐漸荒廢。綜述隋唐時(shí)期的皇家園林的建設(shè)已經(jīng)趨于規(guī)模化，大體上形成了大內(nèi)御苑、行宮御苑、離宮御苑的類別。大內(nèi)御苑緊鄰于宮廷區(qū)一側(cè)，呈宮苑分置格局。郊外的行宮、離宮別苑大多建在山岳風(fēng)景優(yōu)美的地帶，許多行宮離宮所在地直到今天仍然保持著很高的游賞價(jià)值，個(gè)別的已開發(fā)成為著名的風(fēng)景名勝區(qū)。私家園林隋唐時(shí)期的私家園林較之魏晉南北朝時(shí)期更為興盛，普及面更廣，藝術(shù)水平在上代基礎(chǔ)上有所提高，這是中國(guó)古典園林發(fā)展到此階段的必然結(jié)果，有其特定的歷史條件和社會(huì)背景。隋代統(tǒng)一全國(guó)，修筑大運(yùn)河，溝通南北經(jīng)濟(jì)。唐代政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)文化繁榮，呈現(xiàn)歷史上空前的太平盛世和安定局面，人民生活水準(zhǔn)和文化素質(zhì)提高了，民間便相應(yīng)地普遍追求園林享受之樂趣，在一些經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的地區(qū)尤其如此。西京長(zhǎng)安、東都洛陽(yáng)作為全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，民間造園之風(fēng)更甚。履道坊宅園這是一座城市私園長(zhǎng)慶四年，白居易自杭州刺史任上回到洛陽(yáng)，“于履道里得故散騎常侍楊憑宅，竹木池館，有林泉之致”。白居易于楊憑之宅的基礎(chǔ)上加以改造，晚年居住在此，不再出任為仕。這座宅園的遺址在今洛陽(yáng)市南郊，共占地17畝，其中“屋室三之一，水五之一，竹九之一，而島樹橋道間之”?？梢钥闯觯孛娣e很大，為園林的主體，池中有三個(gè)島嶼，其間架設(shè)拱橋和平橋以相聯(lián)系。履道坊宅園白居易對(duì)這座園的改造是用過一番心思的，造園的目的是在于寄托精神和陶冶情操，那種清純幽雅的格調(diào)和“城市山林”的氣氛，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文人的園林觀“以泉石竹樹養(yǎng)心，借詩(shī)酒琴書怡性”。白居易對(duì)于這座園林之熱愛，可謂一往情深，多次賦詩(shī)詠贊：《池上篇》云“十畝之宅，五畝之園；有水一池，有竹千竿……”《閑居自題》云門前有流水，墻上多高樹。竹逕繞荷池，縈回百余步……”《履道新居二十韻》“履道坊西角，官河曲北頭。林園四鄰好，風(fēng)景一家秋?！薄堵逑虏肪印贰皷|南得幽境，樹老寒泉碧。池畔多竹蔭，門前少人跡……”京郊別墅園別墅園即建在郊野地帶的私家園林，它淵源于魏晉南北朝時(shí)期的別墅、莊園，但其性質(zhì)已從原先的生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)實(shí)體轉(zhuǎn)化為游憩、休閑，屬于園林的范疇了。這種別墅園在唐代統(tǒng)稱為別業(yè)、山莊、莊，規(guī)模較小的也稱為亭、水亭、田居、草堂等。從有關(guān)文獻(xiàn)記載已的情況來(lái)看，唐代別墅園的建置，大致可分為三種情況：一、單獨(dú)建置在離城不遠(yuǎn)的、交通方便的而且風(fēng)景比較優(yōu)美的地帶；二、單獨(dú)建置在風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)；三、依附于莊園而建置。平泉莊平泉莊位于洛陽(yáng)城南三十里，園主人李德裕出身官僚世家，他年時(shí)隨其父宦游在外十四年，遍覽名山大川，入仕后矚目伊洛山水風(fēng)物之美，便有退居之意，于是購(gòu)得龍門之西一塊廢園地，重新加以規(guī)劃設(shè)計(jì)?！凹羟G莽，驅(qū)狐貍，始立班生之宅，漸成應(yīng)叟之地?！逼饺f關(guān)于此園之景物，康駢《劇談錄》這樣描寫：“平泉莊去洛陽(yáng)三十里，卉木臺(tái)榭，若造仙府。有虛檻前引，泉水縈回。穿鑿象巴峽、洞庭、十二峰、九派，迄于海門。江山景物之狀，以間行徑。有平石，以手磨之，皆隱隱現(xiàn)云霞、龍鳳、草樹之形?！逼饺f內(nèi)栽植樹木花卉之多，品種之豐富、名貴，著稱于當(dāng)時(shí)。李德裕平生癖愛珍木奇石，宦游所至，隨時(shí)搜求。再加上他人投其所好，平泉莊無(wú)異于一個(gè)收藏各種花木和奇石的大花園。此外，園內(nèi)還建置“臺(tái)榭百余所”。浣花溪草堂大詩(shī)人杜甫為避安史之亂，流寓成都。于上元元年（公元760年）擇城西浣花溪畔建置草堂，兩年后建成。杜甫在《寄題江外草堂》詩(shī)中簡(jiǎn)述了興建這座別墅園林的經(jīng)過：“誅茅初一畝，廣地方連延，經(jīng)營(yíng)上元始，斷手寶應(yīng)年。敢謀土木麗，自覺面勢(shì)堅(jiān)，臺(tái)亭隨高下，敞豁當(dāng)清川，雖有會(huì)心侶，數(shù)能同釣船?！笨芍獔@的占地僅一畝，隨后又加以擴(kuò)大。建筑布置隨地勢(shì)之高下，充分利用天然之水景，“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來(lái)。”浣花溪草堂園內(nèi)主要建筑是茅草葺頂?shù)牟萏?，建在臨浣花溪的一株古楠樹邊。園內(nèi)大量栽植花木，因而滿園花繁葉茂，濃蔭敝日，再加上浣花溪的碧水綠波，以及翔泳其上的群鷗，構(gòu)成了一幅極富田園野趣而又寄托著詩(shī)人情思的天然圖畫。杜甫一共在草堂住了三年零九個(gè)月，以后草堂逐漸荒廢。唐末，詩(shī)人韋莊尋得舊址，出于對(duì)杜甫的敬仰加以培修，但已非原貌。自宋歷明清，又經(jīng)過十余次重修改建。最后一次在清嘉慶十六年，大體上奠定今日“杜甫草堂”之規(guī)模。廬山草堂唐元和年間，白居易任江州司馬時(shí)在廬山修建了一處別墅園林：“草堂”，他還專門撰寫了《草堂記》一文，記述了別墅園林的選址、建筑、環(huán)境、景觀及作者的感受，由于這篇文章的廣為流傳，廬山草堂得以知名于世。白居易貶官江州司馬，心情十分悒郁，需要山水泉石作為精神寄托，因而把全部情思寄托于這座人工經(jīng)營(yíng)和自然環(huán)境完美結(jié)合的園林上面，“仰觀山，俯聽泉，旁睨竹樹云石，自辰及酉，應(yīng)接不暇。俄而物誘氣隨，外適內(nèi)和，一宿體寧，再宿心恬，三宿后頹然嗒然，不知其所以然?！睆]山草堂香爐峰下新置草堂，即事詠懷，題于石上》“何以洗我耳？屋頭飛落泉；何以凈我眼？砌下生白蓮。左手?jǐn)y一壺，右手挈五弦；傲然意自足，箕踞于其間。興酣仰天歌，歌中聊寄言；言我本野夫，誤為世網(wǎng)牽。時(shí)來(lái)昔捧日，老去今歸山；倦鳥得茂樹，涸魚還清泉；舍此欲焉往？人間多險(xiǎn)艱?！痹?shī)中表達(dá)了一個(gè)飽經(jīng)宦海浮沉、人世滄桑的知識(shí)分子，對(duì)于退居林下，獨(dú)善其身，作泉石之樂的向往之情。輞川別業(yè)在陜西藍(lán)田縣南約20公里，據(jù)《舊唐書·王維傳》“（王維）晚年長(zhǎng)齋，不衣文采。得宋之問藍(lán)田別墅，在輞口，輞水周于舍下，別漲竹洲花塢，與道友裴迪，浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)，嘯詠終日?！陛y川別業(yè)原為初唐宋之問修建的一處規(guī)模不小的別墅莊園，當(dāng)王維出資購(gòu)得時(shí)已是一派荒廢衰敗景象，乃刻意經(jīng)營(yíng)，因就于天然山水地貌、地形和植被，加以整治并重建，并作進(jìn)一步的園林處理。對(duì)于輞川別業(yè)的規(guī)劃整理，王維確實(shí)費(fèi)過一番心思。別業(yè)建成后，一共有二十處景點(diǎn)：孟城坳、華子崗、文杏館、斤竹嶺、鹿柴……王維住進(jìn)別墅后，心情十分舒暢，經(jīng)常乘興出游，即使在嚴(yán)冬和月夜也不減游興，盡情亨受回歸大自然的賞心樂事。輞川別業(yè)有山、嶺、崗塢、湖、溪、泉、灘和茂密的植被，總體上是以天然風(fēng)景取勝，局部的園林化則偏重于各處樹木花卉的大片成林或叢植成景。建筑物并不多，形象樸素，布局疏朗。文人園林的興起唐代，山水文學(xué)興旺發(fā)達(dá)。文人經(jīng)常寫作山水詩(shī)文，對(duì)山水風(fēng)景的鑒賞具有很高的能力的水平。這些文人出身官僚，不僅參與風(fēng)景的開發(fā)，環(huán)境的綠化、美化，而且參與營(yíng)造自已的私園。憑藉他們對(duì)自然風(fēng)景的深刻理解和對(duì)自然美的高度鑒賞能力來(lái)進(jìn)行園林的經(jīng)營(yíng)，同時(shí)把他們對(duì)人生哲理的體驗(yàn)、宦海沉浮的感懷融注于造園藝術(shù)當(dāng)中。文人參與營(yíng)造園林，意味著文人的造園思想“道”和工匠的造園技藝“器”開始有了初步的結(jié)合。文人的立意通過工匠的具體操作得以實(shí)現(xiàn)，“意”與“匠”的結(jié)合更為密切。所以說，文人承擔(dān)了造園家的部分職能，“文人造園家”的雛形在唐代即已出現(xiàn)了。寺觀園林佛教和道教經(jīng)過東晉和南北朝的廣泛傳播，到唐代達(dá)到了普遍興盛的局面。寺觀的建筑制度趨于完善，大的寺觀往往是連宇成片的建筑群，包括殿堂、寢膳、客房、園林四部分功能分區(qū)。幾乎每一所寺觀之內(nèi)均蒔花植樹，往往繁花似錦，綠樹成蔭，甚至有以栽植某一種花或樹而出名。如著名的慈恩寺以荷花和牡丹最負(fù)盛名，到慈恩寺賞牡丹和荷花成為一種風(fēng)尚。佛教的興盛唐代統(tǒng)治者很重視對(duì)佛教的整頓和利用。唐高祖武德二年（619年），召集各地高僧聚集京師，確立十位高僧為大德和尚，來(lái)管理一般僧尼。唐太宗即位之后，重興譯經(jīng)事業(yè)，任命波羅頗迦羅蜜多羅為主持，同時(shí)還剃度了三千人為僧。為了追悼在滅隋戰(zhàn)爭(zhēng)中陣亡的將士，太宗下令選擇十處當(dāng)年激戰(zhàn)之地建造佛寺，據(jù)《大唐內(nèi)典錄》卷五所載，一共建成七座，這些做法促進(jìn)了當(dāng)時(shí)佛教的發(fā)展。貞觀十五年（641年）文成公主入藏，帶去佛像、佛經(jīng)等，使?jié)h地佛教傳入藏地貞觀十九年（645年），玄奘從印度求法歸來(lái)，朝廷為他組織了大規(guī)模的譯場(chǎng)，他以深厚的學(xué)養(yǎng)、精確的譯傳，給當(dāng)時(shí)佛教界以極大的影響。至唐玄宗時(shí)，寺院數(shù)量比唐初幾乎增加了一倍。佛教的衰落安史之亂，人民多借寺院為逃避之所，寺院又乘均田制度之破壞，擴(kuò)充莊園，驅(qū)使奴役，并和貴族勢(shì)力相勾結(jié)，避免賦稅，另外還放高利貸等，多方牟利。這樣在經(jīng)濟(jì)上便和國(guó)家的利益矛盾日深，故從敬宗、文宗以來(lái)，政府漸有毀滅佛教的意圖，到武宗時(shí)（841～846年）滅佛意圖終于實(shí)現(xiàn)。從會(huì)昌二年到五年（842～845年），命令拆毀寺宇，勒令僧尼還俗?？傆?jì)當(dāng)時(shí)拆毀大寺四千六百余所，小寺四萬(wàn)余，僧尼還俗二十六萬(wàn)余人，解放奴役十五萬(wàn)人，收回民田數(shù)千萬(wàn)頃。這對(duì)以后佛教的發(fā)展影響很大。三教并重隋唐隋煬帝時(shí)，就奉行佛、道并重的宗教政策。入唐以后的佛教由于急速發(fā)展，它和道教不但在政治地位上時(shí)有高下優(yōu)劣之爭(zhēng)，并在思想上也加劇了沖突。唐高祖武德八年（625年）確定了道先、儒次、佛末的三者次序；唐太宗再次申令道先佛后；唐玄宗時(shí)，道教達(dá)到極盛，但同時(shí)又封孔子為文宣王；武則天一度偏尚佛教，使佛教達(dá)到極盛。整個(gè)隋唐時(shí)期除唐武宗毀佛外，其余大都奉行三教并立的政策?？婆e考試以儒家經(jīng)典學(xué)說為主，也曾把道家學(xué)說列為考試內(nèi)容；國(guó)家重大節(jié)日與慶典，都要詔三教講論于朝廷之上，三教也從互相貶低發(fā)展到互相補(bǔ)充、互相融合。唐代佛、道兩家的并重、競(jìng)爭(zhēng)和融合，致使唐代的佛寺和道觀建設(shè)高度繁榮。名寺林立唐代長(zhǎng)安城寺、廟、觀、臺(tái)、庵多達(dá)好幾百座，其園林景觀，各具特色。長(zhǎng)安周圍的名山勝水自是寺觀的理想址地，因而那里廣建佛寺道觀，形式多樣，宏偉壯麗。著名的大雁塔坐落在大慈恩寺，竹松滿院，牡丹怒放，其中有兩叢牡丹每次開花五六百朵，甚為壯麗。玄都觀內(nèi)盛植桃樹，有“玄都觀里桃千樹”之說，桃花盛開時(shí)成為長(zhǎng)安城賞花之勝地，詩(shī)云“紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回”。小雁塔所立的大薦福寺，雁塔晨鐘，古柏參天，至今仍有存活的千年古槐多株，足見其當(dāng)年的園林風(fēng)貌。慈恩寺大雁塔所在的大慈恩寺是唐代高僧玄奘專門從事譯經(jīng)和藏經(jīng)之處。玄奘法師從天竺取回佛經(jīng)，曾在慈恩寺主持寺務(wù)，以“恐人代不常，經(jīng)本散失，兼防火難”并妥善安置經(jīng)像舍利為由，擬于慈恩寺正門外造石塔一座，遂于唐永徽三年(公元652年)三月附圖表上奏。唐高宗由于玄奘所規(guī)劃浮圖總高三十丈，以工程浩大難以成就，又不愿法師辛勞為由，恩準(zhǔn)朝廷資助在寺西院建五層磚塔。此塔名雁塔，由于后來(lái)在長(zhǎng)安薦福寺內(nèi)修建了一座較小的雁塔，慈恩寺塔叫作大雁塔，薦福寺塔叫作小雁塔，一直流傳至今。大雁塔仿西域窣堵坡形制，磚面土心，不可攀登，每層皆存舍利。玄奘法師親自主持建塔，歷時(shí)兩年建成。因轉(zhuǎn)表土心，風(fēng)雨剝蝕，五十余年后塔身逐漸塌損。慈恩寺唐代大慈恩寺規(guī)模極大，占據(jù)晉昌坊的一半，房屋達(dá)1800余間。當(dāng)時(shí)慈恩寺還是長(zhǎng)安城的賞花勝地。慈恩寺的牡丹花十分著名，長(zhǎng)安富戶和平民皆尊崇牡丹，酷愛牡丹，開花時(shí)節(jié)，萬(wàn)人空巷?！拔ㄓ心档ふ鎳?guó)色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城”（劉禹錫）“花開花落二十日，一城之人皆若狂”（白居易）雁塔題名唐末五代戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，大慈恩寺在戰(zhàn)火中淪為廢墟，唯大雁塔儼然獨(dú)立，綿延至今。明清大慈恩寺陸續(xù)重修。今天，大慈恩寺一帶形成了以大雁塔為中心，以南北廣場(chǎng)、東西民俗園為拱衛(wèi)的大型城市公共園林，尤以北廣場(chǎng)的水景和唐詩(shī)園林區(qū)最為壯觀。玄都觀玄都觀，本名通達(dá)觀，北周大象三年（581年）置。隋開皇二年（582年）移至安善坊。在隋朝，玄都觀是全國(guó)的道教學(xué)術(shù)研究中心。在盛唐時(shí)，玄都觀十分興盛?！短茣?huì)要》載：“玄都觀有道士尹從，通三教，積儒書萬(wàn)卷，開元年卒。天寶（713～742年）中，道士荊月出，亦出道學(xué)，為世所尚，太尉房綰每執(zhí)師資之禮，當(dāng)代知名之士，無(wú)不游荊公之門。”玄都觀及觀內(nèi)桃花，因唐代大詩(shī)人劉禹錫的兩首詩(shī)而名聲大振?！对褪曜岳手菡僦辆蛸?zèng)看花諸君子》：紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽?！对儆涡加^》：百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來(lái)。序，云：“余貞元二十一年為屯田員外郎時(shí)，此觀未有花。是歲出牧連州（今廣東連縣），尋貶朗州司馬。居十年，召至京師。人人皆言有道士手植仙桃滿觀，如紅霞，遂有前篇，以志一時(shí)之事。旋又出牧。今十有四年，復(fù)為主客郎中，重游玄都觀。蕩然無(wú)復(fù)一樹，唯兔葵燕麥動(dòng)搖于春風(fēng)耳。因再題二十八字，以俟后游?！逼渌ò舜笏略海号d教寺、觀音寺、興國(guó)寺、洪福寺、華嚴(yán)寺、禪經(jīng)寺、牛頭寺、法幢寺。法門寺(阿育王寺)樂山大佛五臺(tái)山佛光寺其他園林衙署園林唐代兩京中央政府的衙署內(nèi)，多有山池花木點(diǎn)綴公共園林公共園林始于晉，名士們經(jīng)常聚會(huì)的地方，如蘭亭。在唐時(shí)，隨著山水園林的大開發(fā)，園林化的公共游覽地較常出現(xiàn)。曲江池(曲江公園)曲江池(曲江公園)曲江位于長(zhǎng)安東南，隋時(shí)由宇方愷修建，因隋方帝不喜歡“曲”字，改名芙蓉池。唐時(shí)曾擴(kuò)建，恢復(fù)舊名。池水充沛，池岸曲折優(yōu)美，環(huán)池樓臺(tái)參差，林木蓊郁。唐時(shí)科舉考試后，及第的士子都在曲江舉行慶祝活動(dòng)：一、曲江宴：新科及第的進(jìn)士在此舉行盛大的慶祝宴會(huì)；二、杏園宴：曲江宴之后，再在杏園舉重杏園宴，并進(jìn)行“探花”活動(dòng)：選新科及第進(jìn)士中的年輕俊美者二為探花使者，騎馬遍游曲江及周圍名園，采摘名花，迎接狀元郎。宋以后，以狀元、榜眼、探花為殿試前三名專稱。三、雁塔題名：到慈恩寺的大雁塔把自己的名字寫在壁上。曲江流飲每當(dāng)新科進(jìn)士及第，總要在曲江賜宴。新科進(jìn)士在這里乘興作樂，放杯至盤上，放盤于曲流上，盤隨水轉(zhuǎn)，輕漂漫泛，轉(zhuǎn)至誰(shuí)前，誰(shuí)就執(zhí)杯暢飲，遂成一時(shí)盛事。“曲江流飲”由此得名。造園思想園林創(chuàng)造追求詩(shī)情畫意和清幽、平淡、質(zhì)樸、自然的園林景觀。著名詩(shī)人、畫家王維有詩(shī)筆完整描繪了輞川別業(yè)的全部景致，把人間實(shí)景變成詩(shī)化園林，為園林史留下了極其珍貴的資料，并對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。白居易作為唐代文人園林藝術(shù)家的代表，創(chuàng)造性地運(yùn)用和總結(jié)了一些園林藝術(shù)法則，可概括為：因勢(shì)造園，取法自然；化大為小，小中見大；巧于因借，虛實(shí)相生；鬧中取靜，以幽克喧。柳宗元是唐代著名的大文學(xué)家，他其實(shí)也是造詣?lì)H深的建筑理論家和設(shè)計(jì)大師，尤其在風(fēng)景建筑的理論研究和建設(shè)成就方面有獨(dú)特的建樹：柳宗元認(rèn)為應(yīng)把握三個(gè)原則：一曰逸其人，就是要節(jié)約人力財(cái)力，減少工程開支；二曰因其地，就是要因地制宜，盡量利用原有的地形、地貌，隨坡就勢(shì)，就地取其土石、水泉、草木造景；三曰全其天，就是不要人為破壞原本景色的天然真趣，少匠意，多野趣，雖由人做，宛若天成。對(duì)于風(fēng)景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)的原則，柳宗元認(rèn)為應(yīng)把握曠和奧兩個(gè)方面。小結(jié)隋唐園林臻于全盛的六個(gè)方面：一、皇家園林的“皇家氣派”已完全形成；二、私家園林的藝術(shù)性較之上代有所升華，著意于刻畫園林景物的典型性格以及局部的細(xì)部處理，以詩(shī)入畫、因畫成景的做法，唐代已見端倪。三、宗教的普遍興盛促進(jìn)了寺觀園林的發(fā)展，宗教建設(shè)和風(fēng)景建設(shè)在更高的層次上相結(jié)合，促進(jìn)了風(fēng)景名勝區(qū)的普遍開發(fā)。四、公共園林的興起，改變了園林私有的性質(zhì)，反映了統(tǒng)治階級(jí)“與民同樂”的意識(shí)，同時(shí)公共園林也極大地改善了城市的綠化效果。五、風(fēng)景式園林創(chuàng)作技巧和手法的運(yùn)用，較之上一代有所提高，跨入了一個(gè)新的境界。六、山水詩(shī)、山水畫、山水園林這三門藝術(shù)有了相互滲透的跡象。中國(guó)古典園林的第三個(gè)特點(diǎn)“詩(shī)畫的情趣”開始形成。五代十國(guó)公元907年至公元960年期間，五代指的是后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個(gè)次第更迭的政權(quán)。十國(guó)指五代之外同時(shí)或相繼出現(xiàn)的十幾個(gè)割據(jù)政權(quán)，主要有前蜀、后蜀、吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平（荊南）、北漢，統(tǒng)稱十國(guó)。公元960年，北宋建立?！胺鸲肌焙贾菰跉?zhí)莆宕`涂炭、攻城略地的大破壞時(shí)期，位于東南一隅的杭州卻搶到了難得的發(fā)展機(jī)遇，當(dāng)時(shí)的吳越王錢氏先后兩次擴(kuò)建杭州城，錢氏發(fā)民夫二十萬(wàn)及十三都軍士筑杭州羅城，周七十里，使杭州城區(qū)擴(kuò)大了一倍。錢氏建宮室于鳳凰山麓，繼承“南宮北城”的古制，并形成了以鹽橋河為走向的城市中軸線。吳越國(guó)時(shí)期的杭州坊巷與官府、酒樓、茶館、商鋪、寺觀相雜處，坊巷布局從封閉轉(zhuǎn)為較開放，促進(jìn)了城市經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展。經(jīng)過多年的發(fā)展，當(dāng)時(shí)的杭州一躍成為邑屋華麗、十萬(wàn)余家、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的“東南第一州”。著名的“西湖四塔”（保俶塔、六和塔、雷峰塔、白塔）都建于此時(shí)。成熟期（一）――宋代在中國(guó)五千多年的文明歷史中，無(wú)論政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面，兩宋都占據(jù)著重要的地位，而文化方面尤為突出，宋在文化藝術(shù)方面已由面上的外向拓展轉(zhuǎn)向縱深的內(nèi)在開拓，其所表現(xiàn)的精微細(xì)膩程度是漢唐無(wú)法企及的。園林作為文化的內(nèi)容之一，當(dāng)然也不例外，它經(jīng)千余年的發(fā)展“造極于趙宋之世”，進(jìn)入了完全成熟的時(shí)期，作為一個(gè)園林體系，它的內(nèi)容和形式均趨于定型，造園的技術(shù)和藝術(shù)都達(dá)到了歷史最高水平，形成中國(guó)古典園林發(fā)展史上的一個(gè)高潮階段。總說1、宋代，與地主小農(nóng)經(jīng)濟(jì)十分發(fā)達(dá)的同時(shí)，城市商業(yè)和手工業(yè)也空前繁榮。但宋代又是一個(gè)國(guó)勢(shì)羸弱的朝代，處于隋唐鼎盛之后的衰落之始。2、城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，帶動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的長(zhǎng)足進(jìn)步。3、宋代重文輕武，文人的地位比任何時(shí)代都高。這些文人能詩(shī)善畫，促成了文人園林的興盛，對(duì)皇家造園都產(chǎn)生了一定的影響。4、宋代，詩(shī)詞的內(nèi)容和風(fēng)格都已轉(zhuǎn)向纏綿悱惻，空靈婉約，而這些格調(diào)幾乎都以“庭院深深”的風(fēng)花雪月、池泉山石作為載體。5、在宋代的文人士大夫階層中，除了傳統(tǒng)的琴、棋、書、畫等藝術(shù)活動(dòng)外，古玩鑒賞、花卉觀賞也開始盛行，這些，必然促進(jìn)園林的發(fā)達(dá)。宋代園林宋代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展把園林推向了成熟的境地，同時(shí)也促成了造園的繁榮局面?；始覉@林、寺觀園林、衙署園林、公共園林、酒肆茶樓園林等，東京園林之多，達(dá)到了“百里之內(nèi)，并無(wú)闃地”的程度，無(wú)異于花園城市了。私家園林更是精華薈萃宋代都城北宋都城東京，后周國(guó)都，唐時(shí)稱汴州。北宋王朝建都于此，改稱東京。今河南開封。南宋偏安臨安。臨安原為杭州，原為吳赿國(guó)都城，宋室南遷，作為“行在”。北宋皇家園林東京的皇家園林只有大內(nèi)御苑和行宮御園，屬于前者的為后苑，延福宮，艮岳三處。屬于后者的分布在城內(nèi)外，城內(nèi)有景華苑，城外三十有瓊林苑、宜春苑、玉津園、金明池、瑞圣園、牧園等處。其中比較著名的有“東京四苑”－－瓊林苑、玉津園、金明池、宜春苑及宋徽宗時(shí)建成的延福宮和艮岳。瓊林苑北宋東京城皇家四御園之一。苑中主要建筑除寶津樓外，還有高數(shù)丈的華觜崗、月池、梅亭、牡丹亭等。因瓊林苑在新鄭門外，俗稱為西青城。瓊林苑是皇家重要的游樂場(chǎng)所。北宋帝王每年春天都要到金明池主持“開池”儀式，觀軍士水嬉。然后到瓊林苑，在寶津樓上由教坊奏樂，大宴群臣。在這座園林中，皇帝有時(shí)與大臣們一起做詩(shī)，有時(shí)和大臣們一起射箭，或是看軍士們表演射柳枝的技藝。太宗時(shí)，皇帝親自在瓊林苑中宴請(qǐng)新科進(jìn)士，名曰“瓊林宴”，此后成為定制。玉津園北宋時(shí)期的玉津園，是當(dāng)時(shí)東京的四大名園之一。初建成于后周顯德五年（９５８年），坐落于南薰門外，大約在今天飛機(jī)場(chǎng)與護(hù)城堤之間，惠民河穿園而過，是皇家園苑之一。當(dāng)年皇帝南郊大祀盛典常在此園舉行。園內(nèi)小橋流水、奇花異草、林莽交錯(cuò)、百亭千榭，風(fēng)光無(wú)限。宋代詩(shī)人劉敞《玉津園》：“垂柳冉冉籠清郁，細(xì)草茸茸覆白沙。長(zhǎng)閉園門人不入，禁渠流出雨殘花?！泵枥L了它的神秘誘人。玉津園園門長(zhǎng)閉，不僅因?yàn)樗铡盎省?，而且因?yàn)槔镞咃曫B(yǎng)著各種珍禽奇獸，是當(dāng)時(shí)中國(guó)最大的動(dòng)物園，僅大象一類就馴養(yǎng)了４０余頭。在北宋，“太平有象”的觀念深入人心，每有慶典，玉津園中經(jīng)過訓(xùn)練的大象，可以“團(tuán)轉(zhuǎn)行步數(shù)遭成行”、“面北而拜，亦能唱喏”。玉津園在當(dāng)時(shí)還具有園林與耕桑結(jié)合的特點(diǎn)。一為飼養(yǎng)動(dòng)物，二為每到收獲季節(jié)，皇帝還親自到這里主持收割儀式，以示重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

金明池北宋著名別苑，又名西池、教池，位于宋代東京順天門外。金明池始建于五代后周顯德四年（957），原供演習(xí)水軍之用。宋太平興國(guó)七年（983），宋太宗幸其池，閱習(xí)水戰(zhàn)。政和年間,宋徽宗于池內(nèi)建殿宇，為皇帝春游和觀看水戲的地方。金明池園林風(fēng)光明媚，建筑瑰麗，到明代還是“開封八景”之一，稱為“金池過雨”。明崇禎十五年（1642）大水后，池園湮沒。開封市從2000年開始籌劃在現(xiàn)在金明廣場(chǎng)旁重建金明池，預(yù)計(jì)耗資16億，至今還沒有完成。宜春苑北宋四大名園之一。在河南開封城東。是宋太宗趙匡胤之弟趙延美的花園，后收為御園俗稱東御園。以栽培花卉之盛而聞名京師?，F(xiàn)重建的宜春苑為主園，集種植花木、觀賞景觀、銷售花卉為一體。延福宮宋徽宗趙估即位的第三年——崇寧元年(公元1102年)三月,勾了粉飾太平，開始籌建他的享樂游玩場(chǎng)地——延福宮。延福蓄是皇家宮苑,其規(guī)模之曠巨,氣派之宏偉,制作之奇巧,亙古表有。宮內(nèi)殿閣亭臺(tái)，連綿不絕，鑿池為海，引泉為湖。文禽奇獸等青銅雕塑，千姿百態(tài)；嘉葩名木及怪石幽巖，窮奇極勝。宋徽宗曾為此寫下《延福宮記》，由畫學(xué)弟子王希孟刻石豎碑。延福宮殿、臺(tái)、亭、閣眾多，名稱非常雅致，富于詩(shī)意，當(dāng)然是富于藝術(shù)修養(yǎng)的宋徽宗所取的。宮的東門為晨暉，西門稱麗澤。大殿有延福、蕊珠。艮岳的由來(lái)中國(guó)宋代的著名宮苑。宋徽宗政和七年（1117）興工，宣和四年（1122）竣工，初名萬(wàn)歲山，后改名艮岳、壽岳，或連稱壽山艮岳，亦號(hào)華陽(yáng)宮。艮岳的造園工作由宋徽宗親自參與，徽宗精于書畫，是一位素養(yǎng)極高的藝術(shù)家。建園之先，經(jīng)過周詳?shù)囊?guī)劃設(shè)計(jì)，然后制成圖紙”，“按圖度地”。艮岳的輝煌徽宗繼續(xù)搜集天下的奇花異草，珍禽異獸，放入艮岳，于是一個(gè)人工修建的“自然保護(hù)區(qū)”變得生機(jī)盎然?；兆诰驮谶@里夜夜笙歌，歡飲達(dá)旦。整天沉醉于艮岳之中，和妃子大臣們過著金迷紙醉的生活?；兆谶€為艮岳寫了一篇《御制艮岳記》，結(jié)語(yǔ)說到：“四面周匝，徘徊而仰顧，若在重山大壑，深谷幽巖之底，不知京邑空曠，坦蕩而平夷也。又不知郛（fu第二聲）郭寰會(huì)，紛萃而填委也。真天造地設(shè)，神謀化力，非人所能為者，此舉其梗概焉?！彼€命李質(zhì)、曹組分別奉旨作賦，又寫了《艮岳百詠》詩(shī)一組，其中第一首寫到：“勢(shì)連坤軸近乾岡，地首東維鎮(zhèn)八方。江不風(fēng)波山不險(xiǎn)，子孫千億壽無(wú)疆。”也可說是極盡了皇家園林的奢華與腐朽。艮岳的衰落公元1125年10月，金軍大舉南侵，金軍統(tǒng)帥宗望統(tǒng)領(lǐng)的東路軍在北宋叛將郭藥師引導(dǎo)下，直取汴京。宋徽宗接報(bào)，連忙下令取消花石綱，下《罪己詔》，承認(rèn)了自己的過錯(cuò)，想以此挽回民心。壽山艮岳完工未久即遇金人圍城，及金人再至，圍城日久，欽宗命取苑中山禽水鳥十余萬(wàn)盡投之沐河，并拆屋為薪，鑿石為炮，伐竹為籠籬，又取大鹿數(shù)百千頭殺之以響衛(wèi)士。艮岳建成不過四年，金兵攻克東京，時(shí)值嚴(yán)冬，大雪盈尺，成千上萬(wàn)的老百姓陷入艮岳，把建筑物悉數(shù)拆毀作為取暖的柴薪。一代名園，自此淪于衰敗，園中巧石，奇花異樹，皆被虜入金大都，亦有流于民間者，如“玉玲瓏”，現(xiàn)存于上海豫園，瑞云峰、皺云峰、冠云峰皆存于現(xiàn)蘇州。北京北海公園白塔山南坡還有一塊乾隆題名的“昆侖石”，石背所刻詩(shī)中，有“摩挲艮岳峰頭石，千古興亡一覽中”句。南宋的皇家園林德壽宮德壽宮原先是奸相秦檜的舊第，因有望氣之人稱“有王氣”，待秦檜亡故后就收歸官有，改筑新宮。1162年，高宗移居新宮，并改名“德壽宮”。之后，孝宗為表孝敬，將德壽宮一再擴(kuò)建，時(shí)稱“北內(nèi)”或“北宮”。德壽宮坐北朝南，其布局與皇城相近，宮中建有德壽殿、后殿、靈芝殿、射廳、寢殿、食殿等十余座殿院。1189年，孝宗仿效高宗內(nèi)禪退居德壽宮，并改名重華宮。1268年，度宗將其地一半改建道宮，名宗陽(yáng)宮，一半廢為民居。至清初，此地漸為官署、民居所占，“故址所存不及十之二三?！被始以靾@特點(diǎn)1、規(guī)模遠(yuǎn)不如唐代之大；2、規(guī)劃設(shè)計(jì)上更加精密細(xì)致；私家園林北方的私家園林，主要集中在洛陽(yáng)。宋代理學(xué)家邵康節(jié)曾說：“人間佳節(jié)惟寒食，天下名園重洛陽(yáng)”，宋文學(xué)家蘇轍也曾說：“洛陽(yáng)貴家巨室，園圃亭觀之盛，實(shí)甲天下。”宋人李格非寫了一篇《洛陽(yáng)名園記》，記錄了名重于當(dāng)時(shí)的園林19座?！堵尻?yáng)名園記》是有關(guān)北宋私家園林的重要文獻(xiàn)，對(duì)所記諸園的總體布局、山池、花木、建筑所構(gòu)成的園林景觀描寫具體而詳實(shí)，可視為北宋中原私家園林的代表?！堵尻?yáng)名園記》李格非，字文叔，濟(jì)南人。1076年，李格非進(jìn)士及第，1091年升為太學(xué)博士，來(lái)到京城，以文章受知于蘇軾，成為蘇門“后四學(xué)士”之一?！堵尻?yáng)名園記》記錄洛中園圃，自富弼以下，凡十九所。格非自跋云“天下之治亂候于洛陽(yáng)之盛衰。洛陽(yáng)之盛衰候于園圃之興廢。”葢追思當(dāng)時(shí)賢佐名卿“勲業(yè)隆盛，能享其樂，”非徒夸臺(tái)榭池館之美也。李格非在《書〈洛陽(yáng)名園記〉后》中寫道：“洛陽(yáng)處天下之中，挾殽澠之阻，當(dāng)秦隴之襟喉，而趙魏之走集，蓋四方必爭(zhēng)之地也。天下常無(wú)事則已，有事，則洛陽(yáng)必先受兵”——這是寫洛陽(yáng)乃兵家必爭(zhēng)之地。

接著，他寫了洛陽(yáng)歷代的繁華，大意是：唐貞觀、開元年間，公卿貴戚在東都洛陽(yáng)建館置宅，不下千余家。接踵而來(lái)的是五代戰(zhàn)亂。洛陽(yáng)的池塘竹樹，遭到兵車踐踏，變成了廢墟；高大的涼亭、軒敞的水榭，也被煙火焚毀，化成了灰燼。它們都與大唐江山同歸于盡，不剩一處了。

“予故嘗曰：‘園圃之興廢，洛陽(yáng)盛衰之候也。且天下之治亂，候于洛陽(yáng)之盛衰而知；洛陽(yáng)之盛衰，候于園圃之興廢而得，則《名園記》之作，予豈徒然哉？嗚呼！公卿士大夫方進(jìn)于朝，放乎一己之私以自為，而忘天下之治忽，欲退享此樂，得乎？唐之末路是矣！”

洛陽(yáng)名園富鄭公園

洛陽(yáng)園池，多因隋唐之舊，獨(dú)富鄭公園最為近辟，而景物最勝。游者自其第，東出探春亭，登四景堂，則一園之景勝可顧覽而得。南渡通津橋，上方流亭，望紫筠堂，而還右旋花朩中，有百余步，走蔭樾亭，賞幽臺(tái)，抵重波軒，而止。直北走土筠洞，自此入大竹中。凡謂之洞者，皆斬竹丈許，引流穿之，而徑其上。橫為洞一，曰土筠；縱為洞三：曰水筠，曰石筠，曰榭筠。厯四洞之北，有亭五，錯(cuò)列竹中，曰叢玉、曰披風(fēng)、曰漪嵐、曰夾竹、曰兼山。稍南有梅臺(tái)，又南，有天光臺(tái)。臺(tái)出竹朩之杪。遵洞之南而東，還有臥云堂。堂與四景堂并南北。左右二山，背壓通流。凡坐此，則一園之勝可擁而有也。鄭公自還政事歸第，一切謝賓客。燕息此園，幾二十年，亭臺(tái)花朩，皆出其目營(yíng)心匠，故逶迤衡直，闿爽深宻，皆曲有奧思。

董氏西園董氏西園，亭臺(tái)花朩，不為行列區(qū)處，周旋景物，歲増?jiān)螺菟?，自南門入，有堂相望者，三。稍西一堂，在大地間。逾小橋有髙臺(tái)一。又西一堂，竹環(huán)之中有石芙蓉，水自其花間涌出，開軒窓，四面甚敞，盛夏燠暑，不見畏日，清風(fēng)忽來(lái)，留而不去。幽禽靜鳴，各夸得意。此山林之景，而洛陽(yáng)城中，遂得之于此。小路抵池，池南有堂，面髙亭堂，雖不宏大，而屈曲深邃游者，至此往往相失，豈前世所謂“迷樓者”類也。元佑中有留