經營管理者對付逆境的8大法則

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這種“最小化”已經不再是一種中性的理論假設，而是作為一種野蠻的現實被呈現出來。普遍剝奪在大眾中所及激發(fā)的憤怒，指向的正是中國主流經濟學的另外一個軟肋：中國主流經濟學的精英主義危機。在解釋中國產權改革為什么不是“拍腦袋想出來的”的時候，張維迎非常誠懇的說說“這不是最初任何一個人的精心設計，從某種意義上說是被逼出來的，是在實踐中，包括政府部門、企業(yè)界和學界在相互碰撞當中逐步形成的一種思路?！钡拇_，張維迎非常誠實的道出了中國產權改革的歷史真相。但我們可以看到，在張維迎的產權改革的博弈世界之中，有政府（官僚）、有企業(yè)（家），也有學者，但卻獨獨缺少一個最大的利益相關者：在法律和正義意義上擁有國有產權的大眾。在這個博弈中，公眾不在場、公共輿論不在場、社會的公序良俗不在場。于是，這個博弈便不可避免地墮落為精英的分贓。在中國的產權改革中，這不是一個推論，而是一個已經發(fā)生而且正在發(fā)生的事實。無需我指出這個正在發(fā)生的分贓工程的系統(tǒng)性，互聯網上對張維迎的壓倒性反對，實際上就是無數經驗事實的集合。必須承認，中國國有企業(yè)產權問題遠不是郎咸平所說的那么簡單，但問題在于，為什么是郎咸平贏得了大眾？其原因就在于，張維迎以及主流經濟學的精英主義不僅是理論上的，而且也是經驗上的。根據經驗，大眾幾乎立即就能判斷，誰站在自己一邊。主流經濟學的精英主義性格概括成一句話，就是他們對中國大眾一句耳熟能詳的教導：“必須有人為（市場）改革付出代價”。那么，誰該為改革付出代價，付出什么樣的代價，付出代價的時間將延續(xù)多長？事實上，這個提問方式本身就意味著一種倫理困境。“為什么是我，是我們付出代價，為什么不是主流經濟學家們”，這可能是大眾對精英主義最好的詰問。在郎咸平揭露出某些企業(yè)家對大眾及中小股東的種種剝奪時，張維迎動情的辯護道：“我們要善待為社會做出貢獻的人?！贝_實，我們應該善待那些為社會真正創(chuàng)造了財富（在企業(yè)家前面加上這種定語在中國顯得尤其必要）的企業(yè)家，但我們同樣應該善待大眾。不用舉例，我們就能感受到，就實際遭受的不公正而言，大眾可能要遠遠超過企業(yè)家。但張維迎顯然忘記了這一點。對此，我們并不感到奇怪。因為在主流經濟學的精英主義視域中，企業(yè)家是財富的唯一創(chuàng)造者，而那些千千萬萬為企業(yè)家打工的，則是財富創(chuàng)造活動中的“零貢獻者”。他們甚至極端到認為，在企業(yè)家與打工者及中小股東之間只有交易，沒有剝奪。我們真正感到奇怪的是，這種違背人類基本常識的畸形的企業(yè)家崇拜怎么會變成中國主流經濟學的共識（雖然他們從來沒有公開這么說）？一個在西方也隨時可能被視為政治不正確的夸張辯護，怎么會在中國主流經濟學那里變得如此理直氣壯？中國主流經濟學的精英主義本質，在另外一位主流經濟學家那里表現得最為傳神。在對郎咸平的回應中，一位主流經濟學家評論說，“對于體制改革過程的問題，我國的經濟學者一直處于激烈的爭論中，然而，這種爭論不適宜過早進入大眾的視野”。繼而，此人還模仿起戰(zhàn)略家的高明姿態(tài)故作神秘地說道：“在我國，靜悄悄的變革往往比轟動式變革更易成功些。”我想，這位主流經濟學家的意思是，中國大眾愚昧無知，所以郎咸平應該先與中國經濟學家的“精英們”商量討論，取得共識后再告訴公眾一個簡單的答案。如此蔑視和刻薄大眾智力的語言，不自覺地脫口而出，竟然絲毫也不覺得有什么不妥。實在讓人懷疑他是否受過最基礎的現代公民訓練。讓這位經濟學家難堪的是，郎咸平一點也不想給中國主流經濟學家們面子，他用更輕蔑的口吻回答了他們，“跟他們有什么好說的，大家根本就不在一個水平線上”。郎咸平可能狂了些。但郎咸平的道德判斷力肯定要比中國主流經學家們高出一籌。因為他擁有一個正常社會中普通人所應該具備的基本道德常識。正是憑借這種常識（而不是其他什么高深莫測的東西），郎一眼就看出了中國主流經濟學在精神上的嚴重缺陷和道德上的普遍不義，一眼就看出了他們自以為獨立于大眾實際上是愚弄大眾的偽貴族氣質。中國主流經濟學的精英主義危機，不在于他們是區(qū)隔于大眾的，而在于他們在根本上是反大眾的。中國主流經濟學的第三個危機來自他們市場原教旨主義危機。市場是好的嗎？當然。但這種結論遠遠不能滿足中國主流經濟學的市場原教旨主義狂熱。在他們看來，市場不僅可以自動產生最大福利，也可以自動產生一切美德；而所有這一切幾乎都是不需要任何條件的。這樣，主流經濟學就將中國的市場改革變成了市場優(yōu)先論，并進一步變成了市場決定論。市場，作為滿足人類交換自由并增進人類福利的工具，在一定條件下也同樣可以成為損害人類自由和福利的武器。保證市場服務于人類福利的一系列條件包括：信息的對稱、公民權利的構建、政治文明的發(fā)展、以及社會普遍的信任文化等等。事實上，資本主義文明在近幾百年來的發(fā)展就是通過不斷構建和完善上述條件，從而使市場更加有利于人類福利的過程。否則的話，資本主義文明就不會有今天，所謂市場也就只能淪為供少數人攫取和饕餮的場所。顯見的是，這正是中國正在發(fā)生的問題。這就是說，中國的市場化問題，早已經從市場本身的問題，轉變?yōu)槿绾螢槭袌鰳嫿ㄒ粋€政治文明以及公民社會基礎的問題。但中國主流經濟學顯然沒有看清中國問題的這一時代轉換。（當然，即便他們看清了，他們也不敢高聲說出這一點。）所以，他們就只能像置身世外的一群奇怪信徒，齊聲贊美著市場的美德，反復嘮叨著那