探究世界的本質(zhì)同步練習(xí)題

探究世界的本質(zhì)一、單項(xiàng)選擇1、《周易》記載：“日往則月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推而明生焉；寒往則暑來(lái)，暑往則寒來(lái)，寒暑相推則歲成焉。”對(duì)這句話理解正確的是（）A．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 B．人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式 D．物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一2、古語(yǔ)說(shuō)：“單者易折，眾則難摧，戮力一心，然后社稷可固?！毕铝姓f(shuō)法中哲學(xué)寓意與之相同的是（）①立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣。一一王守仁.②萬(wàn)物得其本者生，百事得其道者成。——?jiǎng)⑾颌勰苡帽娏?，則無(wú)敵于天下矣；能用眾智，則無(wú)畏于圣人矣。一一孫權(quán)④萬(wàn)人操弓，共射一招，招無(wú)不中?！秴问洗呵铩稟．①② B．①④ C．②③ D．③④3、莊子提出：“方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。”這是()A．只承認(rèn)絕對(duì)靜止而否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)B．只承認(rèn)相對(duì)靜止而否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)C．相對(duì)主義的思想D．庸俗進(jìn)化論的思想4、寓言“刻舟求劍”的哲學(xué)寓意是()①事物的運(yùn)動(dòng)變化就是指空間位置的移動(dòng)②運(yùn)動(dòng)與靜止是辯證的統(tǒng)一③運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的，靜止是相對(duì)的、有條件的④離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是荒謬的A．①②B．②③C．③④D．①④5、無(wú)花果真的是不開(kāi)花就能結(jié)果嗎？事實(shí)上，無(wú)花果屬于隱頭花序，雌花、雄花整齊地排列在人們吃的“果”的內(nèi)壁上，2-3毫米大小的榕小蜂穿過(guò)頂生苞片進(jìn)入果腔內(nèi)部幫它授粉。這種“看似無(wú)花卻有花”的植物生長(zhǎng)現(xiàn)象反映出()A.客觀規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的B.真理總在實(shí)踐中不斷被新認(rèn)識(shí)推翻C.思維無(wú)法正確反映客觀的自然現(xiàn)象D.改造主觀世界是認(rèn)識(shí)自然界的歸宿6、中世紀(jì)哲學(xué)家托馬斯說(shuō)：“凡事物運(yùn)動(dòng)，總是受其他事物推動(dòng)……最后追溯到有一個(gè)不受其他事物推動(dòng)的第一推動(dòng)者，這是必然的。每個(gè)人都知道，這個(gè)第一推動(dòng)者就是上帝?！睂?duì)此觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)正確的是（）①這一觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義②這一觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義③承認(rèn)運(yùn)動(dòng)，但否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體④承認(rèn)物質(zhì)，但否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)A．①④B．①③C．②④D．②③7、在日常生活中我們觀察到，坐在平穩(wěn)飛行的飛機(jī)里，機(jī)上的乘客幾乎感覺(jué)不到自己在飛，只看到機(jī)外的白云迅速飄逝。這表明()A.世界上一切事物都是靜止的B.靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)C.萬(wàn)物都只是在概念之中運(yùn)動(dòng)D.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的唯一特性8、習(xí)總書(shū)記關(guān)于發(fā)展的“三個(gè)規(guī)律”的論述中指出，發(fā)展必須是遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展，必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展，必須是遵循社會(huì)規(guī)律的包容性發(fā)展。這一論述是對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的科學(xué)把握和理性思考，是對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展新思路、新目標(biāo)的高度概括。下列對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，正確的是（）A.規(guī)律是事物本身所固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，所以規(guī)律是永恒不變的B.雖然規(guī)律是客觀的但人可以根據(jù)主觀意愿認(rèn)識(shí)、利用和發(fā)現(xiàn)規(guī)律C.我們可以根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件變革規(guī)律，改變規(guī)律起作用的條件利用規(guī)律D.規(guī)律是客觀的、普遍的所以我們應(yīng)順應(yīng)規(guī)律，改變規(guī)律起作用的條件利用規(guī)律9、“你見(jiàn)，或者不見(jiàn)我，我就在那里，不悲不喜；你念，或者不念我，情就在那里，不來(lái)不去……”與上述材料蘊(yùn)含哲理一致的是()A．天行有常，不為堯存，不為桀亡 B．橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳C．近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春 D．沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春10、2019年洛陽(yáng)的初秋天氣異常波動(dòng)，昨天氣溫還是30多度，一場(chǎng)秋雨，今天溫度卻降到20度以下，仿佛一夜之間回到寒冷冬天。因此有人說(shuō)“洛陽(yáng)的天像個(gè)小姑娘，眾里尋她千百度，驀然回首，它想幾度就幾度”，這說(shuō)明()①自然天氣變幻莫測(cè)，人們無(wú)能為力，無(wú)法把握②人們只能被動(dòng)適應(yīng)規(guī)律，達(dá)到人與自然和諧共生③自然界的變化是一個(gè)客觀物質(zhì)的過(guò)程④自然的天氣變化有其人類(lèi)不可改變的固有規(guī)律A．①② B．①③ C．②④ D．③④11、“時(shí)間去哪兒了？能否找到它，帶著現(xiàn)在的記憶回到過(guò)去，懂點(diǎn)事，聽(tīng)點(diǎn)話，讓爸媽的笑容漫上臉頰？時(shí)間，或許就在心里，就是一個(gè)漸漸懂得了什么是辛苦，什么是責(zé)任，什么才叫一個(gè)家？時(shí)間哪里都沒(méi)去，就在原地等待著，等待著看一幕幕花開(kāi)的芬芳，等待著懂得的人，去做讓它都感到幸福的事情?！毕铝姓f(shuō)法正確的是()①只有在時(shí)間靜止的狀態(tài)下我們才能感知親情的可貴②要正確把握好時(shí)間絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證關(guān)系③承認(rèn)時(shí)間的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否定相對(duì)靜止會(huì)陷入詭辯論④要善于在時(shí)間的相對(duì)靜止中創(chuàng)造和把握當(dāng)下的幸福A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④12、當(dāng)人們仰望星空時(shí)，很少有人想起來(lái)，星光來(lái)自過(guò)去，每顆星星與地球都有著遙遠(yuǎn)的距離。璀璨星空，是不同時(shí)期的不同星體的拼圖，然而，人們卻總是認(rèn)為這些星星是在同一時(shí)刻，甚至是此時(shí)此刻的景象。以下認(rèn)識(shí)正確的是（）①浩瀚星空既是相對(duì)靜止的，又是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的②未經(jīng)探索與驗(yàn)證過(guò)的世界，是不可知的世界③宇宙是復(fù)雜的，思維更能讓人接近它的本質(zhì)④除了此刻的思維，其他一切存在都是過(guò)去時(shí)A．①② B．①③ C．②④ D．③④13、“三年級(jí)效應(yīng)”指的是一些孩子在上小學(xué)前接受了小學(xué)課程的相關(guān)學(xué)習(xí)，一年級(jí)時(shí)因什么都會(huì)時(shí)常開(kāi)小差，到了二年級(jí)因沒(méi)有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣而逐漸落后，三年級(jí)時(shí)孩子就開(kāi)始出現(xiàn)厭學(xué)情緒?！叭昙?jí)效應(yīng)”的出現(xiàn)啟示我們()①學(xué)前教育是一種揠苗助長(zhǎng)式的教育②教育活動(dòng)不能違背孩子成長(zhǎng)規(guī)律③人的生理活動(dòng)受意志支配④教育理念會(huì)影響教育的客觀效果A．①② B．③④ C．②④ D．②③14、2019年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獎(jiǎng)項(xiàng)頒給了美國(guó)威廉·凱林、英國(guó)彼得·拉特克利夫和美國(guó)格雷格·塞門(mén)扎，以表彰他們?cè)诶斫饧?xì)胞感知和適應(yīng)氧氣變化機(jī)制中的貢獻(xiàn)。三位科學(xué)家的研究讓生命體對(duì)缺氧和富氧做出不同反應(yīng)的分子機(jī)制形成了一個(gè)閉環(huán)，而這一機(jī)制的發(fā)現(xiàn)也為許多疾病的治療提供了新的途徑。這說(shuō)明（）A．人可以利用和認(rèn)識(shí)規(guī)律 B．人的理性為自然界立法C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式 D．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性15、美食的江湖亦是人和人之間的江湖，而每一個(gè)制造和享用美食的人，都將經(jīng)歷“江湖夜雨”，期待桃李春風(fēng)。這表明（）①起物質(zhì)的東西與觀念的東西統(tǒng)一于人的實(shí)踐②物質(zhì)的東西與觀念的東西總是融合在一起③物質(zhì)的東西與觀念的東西在一定條件下相互轉(zhuǎn)化④物質(zhì)的東西與觀念的東西沒(méi)有固定界限和本質(zhì)差別A．①② B．①③ C．②④ D．③④二、非選擇題16閱讀材料，回答下列問(wèn)題。2018年7月，國(guó)務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于印發(fā)打贏藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)三年行動(dòng)計(jì)劃的通知》指出。大力培育綠色環(huán)保產(chǎn)業(yè)，加快發(fā)展清潔能源和新能源。統(tǒng)籌調(diào)配全國(guó)環(huán)境執(zhí)法力量，實(shí)行導(dǎo)地交叉執(zhí)法、駐地督辦確保各項(xiàng)措施落實(shí)到位。加強(qiáng)重污染天氣應(yīng)急聯(lián)動(dòng)。制定排污許可管理?xiàng)l例、京津冀及周邊地區(qū)大氣污染防治條例，建立健全環(huán)保信息強(qiáng)制性公開(kāi)制度。有關(guān)地方和部門(mén)的落實(shí)情況，納入國(guó)務(wù)院大督查和相關(guān)專(zhuān)項(xiàng)督查，對(duì)真抓實(shí)干成效明顯的強(qiáng)化表?yè)P(yáng)激勵(lì)，對(duì)庸政懶政怠政的嚴(yán)肅追責(zé)問(wèn)責(zé)。結(jié)合材料，運(yùn)用哲學(xué)中規(guī)律的相關(guān)知識(shí)說(shuō)明如何打贏藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)？17、閱讀材料，完成下列要求。建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。一個(gè)天藍(lán)、地凈、水清的美麗中國(guó)，是人民的期盼。材料一長(zhǎng)江三角洲的南緣，清冽的太湖水在陽(yáng)光下泛著粼粼波光，浩淼的湖面被霧氣籠罩，不時(shí)有幾只白鷺展翅飛過(guò)，正如那首老歌所唱―大湖美，太湖美，美就美在大湖水。大美太湖以開(kāi)放的懷抱迎接五湖四海的游客。老漁民朱玉琳一家從船上搬到岸上。告別漁民生活，借著旅游業(yè)發(fā)展的東風(fēng)，如今他在太湖開(kāi)快艇，年收入可達(dá)近40萬(wàn)元，綠水青山真的變成了當(dāng)?shù)厝罕姷慕鹕姐y山。材料二千百年來(lái)，奔騰不息的黃河同長(zhǎng)江一起，哺育著中華民族，孕育了中華文明。在我國(guó)5000多年文明史上，黃河流域有3000多年是全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，孕育了河洛文化、齊魯文化等，分布有鄭州、西安、洛陽(yáng)、開(kāi)封等古都，誕生了“四大發(fā)明”和《詩(shī)經(jīng)》等經(jīng)典著作。黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂，必須保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)黃河文化。要推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)，守好老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)。要深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好“黃河故事”