高鴻業(yè)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)(微觀部分)》(第7版)全套資料【教材+筆記+題庫+視頻】

高鴻業(yè)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（微觀部分）》（第7版）全套資料【教材+筆記+（1）整理名校筆記，濃縮內(nèi)容精華。每章的復(fù)習(xí)筆記以高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（微觀部分）》（第7版）為主，并結(jié)合國內(nèi)外其他微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典教材對(duì)各章的重難點(diǎn)進(jìn)行了整理，因此，（2）解析課后習(xí)題，提供詳盡答案。（3）精選部分名校近年考研真題。為了強(qiáng)化對(duì)重要知識(shí)點(diǎn)的理解，第1章?引論1.1?復(fù)習(xí)筆記一、什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)1經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)，迄今為止，還沒有一個(gè)完全統(tǒng)一的定義。經(jīng)濟(jì)學(xué)大師薩繆爾森在其著作《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中給出的定義是：經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是社會(huì)如何利用稀缺的資源以生產(chǎn)有價(jià)值的商品，并將它們分配給不同的個(gè)人。（1）稀缺經(jīng)濟(jì)學(xué)所說的稀缺是指在給定的時(shí)間內(nèi)，相對(duì)于人的需求（欲望）而言，經(jīng)濟(jì)資源的供給總是不足的。一方面，人類對(duì)經(jīng)濟(jì)物品的欲望是無限的；另一方面，用來滿足人類欲望的經(jīng)濟(jì)物品是有限的。因此，現(xiàn)實(shí)生活中便存在著資源的有限性和人類欲望與需求的無限性之間的矛盾。（2）資源的有效配置資源的稀缺性決定了任何一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)都必須采用一定的方式對(duì)資源進(jìn)行有效的配置，以實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)利用。從資源稀缺性的角度出發(fā)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象或者說研究任務(wù)是：研究人們?nèi)绾芜M(jìn)行選擇來使稀缺的或有限的資源生產(chǎn)各種商品和服務(wù)并把它們分配給不同的社會(huì)成員提供消費(fèi)。2經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問題為了有效率地使用稀缺資源，以滿足人們的各種欲望和需求，任何社會(huì)或國家都必須解決以下四個(gè)基本經(jīng)濟(jì)問題：（1）生產(chǎn)什么產(chǎn)品，各生產(chǎn)多少？面對(duì)稀缺的經(jīng)濟(jì)資源，人類需要權(quán)衡各種需求的輕重緩急，確定生產(chǎn)什么產(chǎn)品，生產(chǎn)多少，以滿足比較強(qiáng)烈的需求。（2）用什么方法去生產(chǎn)？由于各種生產(chǎn)要素一般都有很多用途，各種生產(chǎn)要素之間也大多存在一定的替代關(guān)系，所以同一種產(chǎn)品的生產(chǎn)往往可以采用很多方法，但它們的生產(chǎn)效率卻不盡相同。經(jīng)濟(jì)社會(huì)必須在各種可供選擇的資源組合中，確定哪一種組合是成本最低、效率最高的生產(chǎn)方法。（3）生產(chǎn)出來的產(chǎn)品如何在社會(huì)成員之間進(jìn)行分配？因?yàn)橘Y源存在稀缺性，沒有人能獲得他想要的一切，因此每個(gè)社會(huì)都必須建立某種機(jī)制來分配產(chǎn)品。（4）何時(shí)生產(chǎn)？何時(shí)生產(chǎn)是指資源利用的時(shí)間配置，即發(fā)展計(jì)劃。正因?yàn)橘Y源的稀缺性，所以必須做好動(dòng)態(tài)規(guī)劃，以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的。這四個(gè)問題被稱為資源配置問題。不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度解決這四個(gè)基本經(jīng)濟(jì)問題的方式是不同的。二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法1經(jīng)濟(jì)模型經(jīng)濟(jì)模型是一種用來描述與研究的對(duì)象有關(guān)的經(jīng)濟(jì)變量之間依存關(guān)系的理論結(jié)構(gòu)，即用變量的函數(shù)關(guān)系來表示經(jīng)濟(jì)理論。模型所要決定的變量稱為內(nèi)生變量，而由模型以外的因素所決定的已知變量稱為外生變量。2規(guī)范分析和實(shí)證分析實(shí)證分析研究實(shí)際經(jīng)濟(jì)體系是怎樣運(yùn)行的，它對(duì)經(jīng)濟(jì)行為做出有關(guān)的假設(shè)，根據(jù)假設(shè)分析和陳述經(jīng)濟(jì)行為及其后果，并試圖對(duì)結(jié)論進(jìn)行檢驗(yàn)。簡言之，實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)回答了“是什么”的問題。規(guī)范分析是從一定的社會(huì)價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，根據(jù)這些標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)一個(gè)經(jīng)濟(jì)體系的運(yùn)行進(jìn)行評(píng)價(jià)，并進(jìn)一步說明一個(gè)經(jīng)濟(jì)體系應(yīng)當(dāng)怎樣運(yùn)行，以及為此提出相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)政策。簡言之，規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)回答了“應(yīng)當(dāng)是什么”的問題。3靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)分析靜態(tài)分析：根據(jù)既定外生變量求得內(nèi)生變量的分析方法。例如，在單個(gè)市場的均衡分析中，當(dāng)供求函數(shù)的外生變量被賦予確定值時(shí)，則可求得相應(yīng)的均衡價(jià)格和數(shù)量。比較靜態(tài)分析：研究外生變量變化對(duì)內(nèi)生變量的影響，分析比較不同數(shù)值的外生變量下的內(nèi)生變量的不同數(shù)值的方法。動(dòng)態(tài)分析：對(duì)經(jīng)濟(jì)中發(fā)生變動(dòng)的有關(guān)變量在一定時(shí)間中的變動(dòng)進(jìn)行分析，包括經(jīng)濟(jì)變量在變動(dòng)過程中的相互影響和彼此制約關(guān)系，以及它們?cè)诿恳粫r(shí)點(diǎn)上的變動(dòng)速率等。4均衡分析與邊際分析在經(jīng)濟(jì)分析中，均衡指的是這樣一種狀態(tài)：各個(gè)經(jīng)濟(jì)決策主體（如消費(fèi)者、廠商等）所做出的決策正好相容，并且在外界條件不變的情況下，每個(gè)人都不愿意再調(diào)整自己的決策，從而不再改變其經(jīng)濟(jì)行為。均衡分析包括局部均衡分析和一般均衡分析。在均衡狀態(tài)下，當(dāng)事人決策的最優(yōu)化是通過邊際分析實(shí)現(xiàn)的。三、理性人假定和經(jīng)濟(jì)原理在研究經(jīng)濟(jì)問題時(shí)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家假定從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人都是理性人，即經(jīng)濟(jì)主體追求利益最大化或目標(biāo)最優(yōu)化。更一般地，理性人的基本特征是：每一個(gè)從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人都是利己的，他們?cè)噲D以自己最小的經(jīng)濟(jì)代價(jià)去獲取最大的經(jīng)濟(jì)利益。在理性人假定的前提下，可得出一些重要的經(jīng)濟(jì)原理，包括：（1）人們會(huì)對(duì)激勵(lì)作出反應(yīng)。（2）世上沒有免費(fèi)的午餐。（3）以較小的代價(jià)獲取較大的利益，必然導(dǎo)致分工，且分工離不開交易。（4）市場是聯(lián)系與組織人類分工和交易的紐帶。（5）制度是人們從事有序的市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不可或缺的行為規(guī)則，符合理性人假定要求的制度，能有效規(guī)范人們的經(jīng)濟(jì)行為。（6）市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展離不開政府的合理定位和適度干預(yù)。四、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)1微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要分支，又被稱為“小經(jīng)濟(jì)學(xué)”。它以對(duì)經(jīng)濟(jì)個(gè)體的行為分析為基礎(chǔ)，研究現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)社會(huì)市場機(jī)制的運(yùn)行和對(duì)經(jīng)濟(jì)資源的配置作用，以及相關(guān)的改善途徑。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心問題是價(jià)格問題，主要內(nèi)容包括價(jià)格理論、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)理論、成本理論、廠商均衡理論、收入分配理論、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)以及一般均衡理論等。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)個(gè)體經(jīng)濟(jì)單位的考察，是在三個(gè)逐步深入的層次上進(jìn)行的。第一個(gè)層次是分析單個(gè)消費(fèi)者和單個(gè)生產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)行為。它分析單個(gè)消費(fèi)者如何進(jìn)行最優(yōu)的消費(fèi)決策以獲得最大的效用，單個(gè)生產(chǎn)者如何進(jìn)行最優(yōu)的生產(chǎn)決策以取得最大的利潤。第二個(gè)層次是分析單個(gè)市場的價(jià)格決定。這種單個(gè)市場價(jià)格的決定，是作為單個(gè)市場中所有消費(fèi)者和所有生產(chǎn)者的最優(yōu)經(jīng)濟(jì)行為的共同作用的結(jié)果而出現(xiàn)的。第三個(gè)層次是分析所有單個(gè)市場價(jià)格的同時(shí)決定，這種決定是作為所有單個(gè)市場相互作用的結(jié)果而出現(xiàn)的。顯然，微觀經(jīng)濟(jì)分析所涉及的經(jīng)濟(jì)變量都是個(gè)量，也正是從這個(gè)意義上，它才被稱為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)或個(gè)量分析。2宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一個(gè)重要分支，又被稱為“大經(jīng)濟(jì)學(xué)”。如果說微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是森林中的樹木，那么宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的就是森林整體。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)活動(dòng)作為考察對(duì)象，研究社會(huì)總體經(jīng)濟(jì)問題以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量的總量是如何決定及其相互關(guān)系。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心和基礎(chǔ)是總供給-總需求模型，具體來說主要包括總需求理論、總供給理論、失業(yè)與通貨膨脹理論、經(jīng)濟(jì)周期與經(jīng)濟(jì)增長理論、開放經(jīng)濟(jì)理論以及宏觀經(jīng)濟(jì)政策等內(nèi)容。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)總體經(jīng)濟(jì)單位的考察，需要解決三個(gè)問題：一是已經(jīng)配置到各個(gè)生產(chǎn)部門和企業(yè)的經(jīng)濟(jì)資源總量的使用情況是如何決定著一國的總產(chǎn)量（國民收入）或就業(yè)量；二是產(chǎn)品市場和貨幣市場的總供求是如何決定著一國的國民收入水平和一般物價(jià)水平；三是國民收入水平和一般物價(jià)水平的變動(dòng)與經(jīng)濟(jì)周期及經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)系。因此，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又被稱為國民收入決定論或收入分析。3微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系和區(qū)別微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)采取個(gè)量分析的方法，它假定資源利用已解決，以經(jīng)濟(jì)資源的最優(yōu)配置為目標(biāo)；宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則采取總量分析的方法，假定資源配置已經(jīng)解決，以經(jīng)濟(jì)資源的有效利用為目標(biāo)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是互為前提、彼此補(bǔ)充的兩個(gè)分支學(xué)科。它們互相把對(duì)方所考察的對(duì)象作為自己的理論前提，把對(duì)方的理論前提作為自己的研究對(duì)象。同時(shí)它們又存在緊密聯(lián)系：一方面，總量是由個(gè)量構(gòu)成的，微觀經(jīng)