高二語(yǔ)文同步練習(xí)：專題一我有一個(gè)夢(mèng)想（蘇教4）

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精專題一檢測(cè)卷(時(shí)間：120分鐘分值:120分）一、基礎(chǔ)與運(yùn)用(每小題3分，共15分）1．下列詞語(yǔ)中，各對(duì)加點(diǎn)字的讀音都不相同的一項(xiàng)是（）A．顓臾/湍急數(shù)罟/數(shù)九寒天戳子/殺戮遭受/鑿空B．孝悌/涕淚洿池/胯下之辱鐐銬/潦草一抔/胚胎C．仿佛/拂去量力/不可估量迫害/停泊杌隉/涅槃D．誣蔑/篾席豈可/白雪皚皚攜手/雋永社稷/馬謖解析A項(xiàng),zhuān/tuān,cù/shǔ，chuō/lù，zāo/záo；B項(xiàng)，tì/tì，wū/kuà，liào/liáo，póu/pēi；C項(xiàng)，fú/fú，liànɡ/liánɡ，pò/bó，niè/niè；D項(xiàng)，miè/miè，qǐ/ái，xié/juàn,jì/sù。答案A2．下列各組詞語(yǔ)沒有錯(cuò)別字的一組是(）A．針炙編輯病入膏肓磬竹難書B．馳騁自詡稗官野史相形見絀C．剽悍床第不徑而走如火如荼D．痙孿砥礪草管人命額手稱慶解析A項(xiàng)，“炙"應(yīng)為“灸”，“磬”應(yīng)為“罄”;C項(xiàng)，“第”應(yīng)為“笫”，“徑”應(yīng)為“脛”；D項(xiàng)，“孿”應(yīng)為“攣”,“管”應(yīng)為“菅"。答案B3．下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一句是（)A．最近兩天,京津地區(qū)、華北中南部、黃淮、江淮、漢水流域、貴州等地的日平均氣溫達(dá)到了入夏以來(lái)的最高值。B．《新民叢報(bào)》雖然名為“報(bào)”,其實(shí)卻是期刊,是梁?jiǎn)⒊热擞?902年在日本橫濱創(chuàng)辦的,曾產(chǎn)生過(guò)較大影響.C．在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的當(dāng)下,他不得不認(rèn)真思考公司的業(yè)績(jī)?yōu)槭裁磿?huì)下滑,怎樣才能打開產(chǎn)品的銷路？D．新鮮大米，手感滑爽，米粒光潔，透明度好，腹白很小(米粒上呈乳白色的部分)， 做出的米飯清香可口。解析A項(xiàng),并列不當(dāng)，“京津地區(qū)、華北中南部、黃淮、江淮、漢水流域、貴州等地”應(yīng)該改為“京津地區(qū),華北中南部,黃淮、江淮、漢水流域，貴州等地”。C項(xiàng)，不是疑問(wèn)語(yǔ)氣而是陳述語(yǔ)氣,故最后的問(wèn)號(hào)改為句號(hào).D項(xiàng)，要解釋的部分必須跟被解釋的內(nèi)容，位置要恰當(dāng)，故改為“腹白（米粒上呈乳白色的部分）很小"。答案B4.下列句中加點(diǎn)的成語(yǔ),使用正確的一句是（）A.含有咖啡因等刺激性物質(zhì)，具有醒腦提神、健胃強(qiáng)身、利水利尿等作用的飲料,兒童不宜過(guò)量地飲用，只能淺嘗輒止.B.參加保險(xiǎn)，雖然不能使人們安之若素,但它卻能在災(zāi)難不期而至?xí)r，使投保者得到一筆賠償,盡量減輕損失。C。今天我們?cè)谶@里集會(huì)，就是要把這種聳人聽聞的情況公之于眾。D。昨天，王先生在電話中說(shuō)，銀行承諾的熱心服務(wù)成了空頭支票,實(shí)在令人遺憾。解析A項(xiàng)，淺嘗輒止：略微嘗試一下就停止。比喻不肯下工夫深入研究.這里望文生義.B項(xiàng)，安之若素:（遇到不順利情況或反?，F(xiàn)象)像平常一樣對(duì)待，毫不在意語(yǔ)境沒有境況不順的意思。C項(xiàng),聳人聽聞：夸大或捏造事實(shí),使人聽了感到驚異或震動(dòng).D項(xiàng)，空頭支票：指不能兌現(xiàn)，即取不到錢的支票,比喻不準(zhǔn)備實(shí)現(xiàn)的諾言。答案D5。下列句子語(yǔ)意明確、沒有語(yǔ)病的一句是（）A.“五一”假期剛過(guò)，趙鵬宇就來(lái)到了王教授家，請(qǐng)他把自己將在《科學(xué)通報(bào)》上發(fā)表的論文再審校一遍.B。國(guó)家從戰(zhàn)略上調(diào)整國(guó)有經(jīng)濟(jì)的布局，大膽推行兼并和破產(chǎn)的做法，創(chuàng)建優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。C.這次研討會(huì)的目的是為文學(xué)界就散文運(yùn)動(dòng)的得失、散文的可能走向等問(wèn)題提供了一個(gè)爭(zhēng)論和思考的平臺(tái)。D。我國(guó)的汽車產(chǎn)量已經(jīng)超過(guò)法國(guó)成為全球第四大汽車生產(chǎn)國(guó)，銷量突破400萬(wàn)輛，成為美、日之后的第三大汽車銷售國(guó).解析A項(xiàng)，“自己”有歧義；C項(xiàng)，語(yǔ)意表達(dá)混亂,應(yīng)改“就”為“有關(guān)”，并去掉“了”；D項(xiàng),“產(chǎn)量”和“生產(chǎn)國(guó)”不搭配。答案B二、古詩(shī)文閱讀(31分)（一)文言文閱讀(17分）閱讀下面的文言文，完成6～9題。桓公問(wèn)治民于管子①。管子對(duì)曰：“凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿懼以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也?！被腹唬骸吧?。勿已。如是，又何以行之？”管仲對(duì)曰：“質(zhì)信極仁，嚴(yán)以有禮，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“請(qǐng)聞其說(shuō)?！惫苤賹?duì)曰:“信也者，民信之；仁也者，民懷之;嚴(yán)也者，民畏之；禮也者,民美之。語(yǔ)曰：澤命不渝，信也；非其所欲,勿施于人，仁也；堅(jiān)中外正，嚴(yán)也；質(zhì)信以讓，禮也。"桓公曰：“善哉！”桓公又問(wèn)曰：“寡人欲修政以干時(shí)②于天下，其可乎？”管子對(duì)曰：“可.”公曰：“安始而可？”管子對(duì)曰：“始于愛民。”公曰：“愛民之道奈何？"管子對(duì)曰:“公修公族，家修家族,使相連以事，相及以祿，則民相親矣.省刑罰，薄賦斂,則民富矣。鄉(xiāng)建賢士，使教于國(guó),則民有禮矣。出令不改，則民正矣。此愛民之道也。"桓公在位，管仲、隰朋見。立有間，有二鴻飛而過(guò)之?；腹珖@曰：“仲父，今彼鴻鵠，有時(shí)而南，有時(shí)而北，有時(shí)而往，有時(shí)而來(lái)，四方無(wú)遠(yuǎn),所欲至而至焉。非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎?"管仲、隰朋不對(duì).桓公曰：“二子何故不對(duì)？”管子對(duì)曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢對(duì)。”桓公曰：“仲父胡為然？盍不當(dāng)言，寡人豈有鄉(xiāng)乎？寡人之有仲父也，猶飛鴻之有羽翼也，若濟(jì)大水有舟楫也。仲父不一言教寡人，寡人之有耳將安聞道而得度哉？”管子對(duì)曰：“君若將欲霸王、舉大事乎?則必從其本事矣?！被腹児w席，拱手而問(wèn)曰:“敢問(wèn)何謂其本？”管子曰：“齊國(guó)百姓，公之本也。人甚憂饑而稅斂重；人甚懼死而刑政險(xiǎn),人甚傷勞而上舉事不時(shí)。公輕其稅斂則人不憂饑，緩其刑政則人不懼死,舉事以時(shí)則人不傷勞?！被腹唬骸肮讶寺勚俑钢源巳?，聞命矣,不敢擅也,將薦之先君。"明日，皆朝于太廟之門，朝定令于百吏。近者示之以忠信，遠(yuǎn)者示之以禮義.行此數(shù)年，而民歸之如流水。(節(jié)選自《管子》,《四部叢刊》本，有刪改）【注】①管子：名仲,字夷吾，齊國(guó)國(guó)相。②干時(shí):謀求定時(shí)會(huì)盟諸侯.6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（)（3分）A．勿已。如是，又何以行之已：停止。B．澤命不渝，信也渝:堅(jiān)持。C．公修公族,家修家族修:治理。D．若濟(jì)大水有舟楫也濟(jì):渡過(guò)。解析B項(xiàng),渝：改變。答案B7．以下六句話分別編為四組,全都直接體現(xiàn)以民為本思想的一組是（)(3分)①必知其疾，而憂之以德②人甚憂饑而稅斂重，人甚懼死而刑政險(xiǎn)③省刑罰，薄賦斂④皆朝于太廟之門，朝定令于百吏⑤齊國(guó)百姓，公之本也⑥近者示之以忠信，遠(yuǎn)者示之以禮義A．①③⑤B．①④⑥C．②③⑥D(zhuǎn)．②④⑤解析②說(shuō)的是齊國(guó)百姓現(xiàn)在的處境，④⑥均說(shuō)的是齊桓公在內(nèi)政外交方面落實(shí)管仲建議的具體措施,也并非專門針對(duì)人民，并非直接體現(xiàn)以民為本的思想。①說(shuō)的是關(guān)心百姓疾苦，③說(shuō)的是對(duì)百姓減少刑罰賦稅,⑤是說(shuō)百姓是國(guó)家的根本。①③⑤均能直接體現(xiàn)以民為本的思想。答案A8．對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是()(3分)A．“信”“仁”“嚴(yán)”“禮”是為政的重要原則，也就是國(guó)君要對(duì)百姓講究信用，施行仁愛，嚴(yán)肅法紀(jì)，提倡禮義。B．齊桓公想通過(guò)修明政事，提高齊國(guó)的政治地位，達(dá)到會(huì)盟諸侯的目的，因此他希望得到管仲的認(rèn)可和輔佐。C．對(duì)于桓公稱霸天下的想法,管仲采取以退為進(jìn)的策略,明確表達(dá)了反對(duì)意見，并表明了自己的政治主張.D．齊桓公有抱負(fù)，能納諫，接受了管仲的民本思想,并采取相應(yīng)的措施，得到了四方百姓的擁護(hù)。解析C項(xiàng)管仲對(duì)桓公稱霸天下的想法并沒有“明確表達(dá)了反對(duì)意見"，而是提出了如何稱霸天下的政治主張.答案C9．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ).（8分)（1)勿懼以罪,勿止以力。(2分）譯文：_______________________________________________________(2）出令不改，則民正矣。（2分)譯文：_______________________________________________________(3）君若將欲霸王、舉大事乎？則必從其本事矣.（4分）譯文:_______________________________________________________答案（1）（治理百姓的人）不要用刑罰讓百姓害怕，不要用強(qiáng)力讓百姓止步不來(lái)。（或“不要用刑罰恐嚇百姓，不要用強(qiáng)力制止百姓"）（2）（國(guó)君）發(fā)出的政令不隨便更改，那么百姓就會(huì)走上正軌(或“百姓的秩序就正常了”）.(3）您想要稱霸諸侯、成就一番大事嗎？那么就一定要從它的根本（或“根本的事情”)做起?！緟⒖甲g文】桓公問(wèn)管仲如何治理百姓。管仲回答說(shuō)：“凡治理人民，必須知其疾苦，以仁德之心感受他們的憂愁困苦，（治理百姓的人）不要用刑罰讓百姓害怕，不要用強(qiáng)力讓百姓止步不來(lái)。注意這四點(diǎn)，就可以治理好了."桓公說(shuō)：“好，不要停止.既然如此，又該怎樣具體實(shí)行呢?”管仲回答說(shuō)：“誠(chéng)信而竭近仁,嚴(yán)肅而有禮，認(rèn)真注意這四點(diǎn)，就可以實(shí)行.”桓公說(shuō):“請(qǐng)?jiān)敿?xì)加以說(shuō)明?！惫苤倩卮鹫f(shuō)：“守信用,人民就相信;行仁政，人民就感懷；嚴(yán)肅，人民就敬畏；有禮,人民就贊美.常語(yǔ)說(shuō)：舍掉性命而不肯食言，就是信；不是他所想要的不強(qiáng)加于人，就是仁;內(nèi)心堅(jiān)定而儀表端正，就是嚴(yán)；誠(chéng)信而謙讓，就是禮。”桓公說(shuō)：“好啊!”桓公又問(wèn)道：“我想修明政事以謀求定時(shí)會(huì)盟天下諸侯，可以做到嗎？"管子回答說(shuō)：“可以。”桓公說(shuō):“從哪里做起呢？"管子回答說(shuō)：“從愛民做起。”桓公說(shuō):“愛民之道是怎樣的？”管子回答說(shuō)：“諸侯治理好自己的國(guó)家，卿大夫治理好自己的領(lǐng)地，使他們事業(yè)互相關(guān)連，俸祿互相補(bǔ)助，人民就相親了。減少刑罰,少收賦稅,人民就富裕了。各鄉(xiāng)選用賢士，使之施教于國(guó)，人民就有禮了。(國(guó)君）發(fā)出的政令不隨便更改，那么百姓就會(huì)走上正軌。這些就是愛民之道。"桓公即位之后，管仲、隰朋進(jìn)見。站了一會(huì)兒，有兩只鴻雁飛過(guò).桓公嘆息說(shuō)：“仲父,那些鴻雁，時(shí)而南飛,時(shí)而北飛，時(shí)而去，時(shí)而來(lái)，不論四方多遠(yuǎn),愿到哪里就到哪里.是不是因?yàn)樗鼈兩杏鹨恚圆拍馨阉鼈兊囊庀蛲ㄟ_(dá)于天下呢？"管仲和隰朋都沒有回答。桓公說(shuō):“你們兩位為什么都不回答？”管子回答說(shuō):“君上您有成就霸王之業(yè)的心愿，而我不是成就霸王之業(yè)的大臣,所以不敢回答。"桓公說(shuō)：“仲父何必這樣自謙？為什么不進(jìn)直言，使我有個(gè)方向呢？我有仲父，就像飛鴻有羽翼，過(guò)河有船只一樣。仲父不發(fā)一言教導(dǎo)我，我雖然有兩只耳朵，又怎么聽到治國(guó)之道和學(xué)得治國(guó)的法度呢？”管子回答說(shuō)：“您想要稱霸諸侯、成就一番大事嗎？那么就一定要從它的根本做起。”桓公在坐席上挺直身子,向前挪了挪,拱手而發(fā)問(wèn)說(shuō)：“敢問(wèn)什么是它的根本？”管子回答說(shuō)：“齊國(guó)百姓,便是它的根本。百姓很怕饑餓，而當(dāng)前收稅很重;百姓很怕死罪，而當(dāng)前刑政嚴(yán)酷；百姓很怕勞役,而上位的人不顧農(nóng)時(shí)，隨意征發(fā)民夫.您若能輕征賦稅,百姓就不必憂慮饑餓；寬緩刑政，百姓就不害怕死罪；能根據(jù)時(shí)令,堅(jiān)持能在農(nóng)閑時(shí)興役，百姓就不愁勞役了。”桓公說(shuō)：“我聽到仲父說(shuō)的這三點(diǎn)，算是懂得了，我不敢私聽這些話，要告訴給先君才行."第二天，眾人都在太廟的門庭朝見，為百官確立了法令。對(duì)近處示以忠信，對(duì)遠(yuǎn)處示以禮義。這樣實(shí)行了幾年，人民竟好像流水一樣歸附。（二)詩(shī)歌鑒賞(8分）10．閱讀下面這首詩(shī)，回答問(wèn)題。驟雨［宋］華岳牛尾烏云潑濃墨，牛頭風(fēng)雨翩車軸。怒濤頃刻卷沙灘,十萬(wàn)軍聲吼鳴瀑。牧童家住溪西曲，侵早騎牛牧溪北?；琶γ坝昙倍上?，雨勢(shì)驟晴山又綠。(1)第三、四句中“卷”“吼”兩個(gè)詞有什么表達(dá)效果？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)析。(2分）答：_______________________________________________(2)請(qǐng)結(jié)合全詩(shī),賞析“雨勢(shì)驟晴山又綠"一句。(3分)答：_______________________________________________（3)有人說(shuō)，本詩(shī)第五、六句可以放在開頭，你認(rèn)為好還是不好?為什么？(3分)答：_______________________________________________答案（1)“卷”從視覺角度，寫出了驟雨襲來(lái)時(shí)的迅猛態(tài)勢(shì)?！昂稹睆穆犛X角度，寫出驟雨聲勢(shì)之大。（2）“驟晴"寫雨來(lái)得急、去得快，暗扣詩(shī)題?！吧接志G”寫出了下雨前后景色變化,隱含牧童因雨停而輕松的心情。(3)（示例）不好。開篇寫暴雨驟至，先聲奪人，和結(jié)尾雨的驟然停止形成呼應(yīng),體現(xiàn)出作者謀篇布局的藝術(shù)匠心。如果把第五、六句放在開頭，牧童就成了描寫重心,沖淡了詩(shī)的藝術(shù)效果。好。先寫牧童悠然自得的情狀，襯托出驟雨突至的緊張場(chǎng)面，給讀者提供了一個(gè)閱讀視角，增強(qiáng)了身臨其境的藝術(shù)效果.而按照現(xiàn)在的順序,在表達(dá)上略顯突兀.（三）名句名篇默寫(6分)11．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分.（1)蓋均無(wú)貧，________，安無(wú)傾。 （《季氏將伐顓臾》）(2）吾恐季孫之憂，不在顓臾，____________________。（《季氏將伐顓臾》)（3)________________，________________，頒白者不負(fù)戴于道路矣。(《寡人之于國(guó)也》)(4）________________,既痛逝者,并以為國(guó)人之讀茲編者勖。（孫文《〈黃花崗烈士事略〉序》)（5）則斯役之價(jià)值，________________，與武昌革命之役并壽。(孫文《<黃花崗烈士事略>序》）答案（1)和無(wú)寡(2)而在蕭墻之內(nèi)也(3）謹(jǐn)庠序之教申之以孝悌之義（4)余為斯序（5）直可驚天地、泣鬼神三、現(xiàn)代文閱讀(26分）（一）論述類文本閱讀(9分）閱讀下面的文字，完成12～14題。文化時(shí)間時(shí)間有“向”的概念,并不是一直都有的。潮水、冬夏二至、季節(jié)、星辰的循環(huán)往來(lái)，這些現(xiàn)象使許多原始人把時(shí)間看作一種基本上不斷循環(huán)的有機(jī)節(jié)奏。他們想，既然時(shí)間跟天體的循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)分不開，時(shí)間本身也應(yīng)該是循環(huán)的。白天跟隨黑夜,新月代替舊月，冬天過(guò)了是夏天，為什么歷史就不這樣？中美洲的瑪雅人相信歷史每260年重復(fù)一次，這個(gè)周期他們叫拉馬特,是他們?nèi)諝v的基本單元。時(shí)間的循環(huán)模式是希臘各宇宙學(xué)派的一個(gè)共同點(diǎn)。亞里士多德在他的《物理學(xué)》中說(shuō)：“凡是具有天然運(yùn)動(dòng)和生死的，都有一個(gè)循環(huán)。這是因?yàn)槿魏问挛锒际怯蓵r(shí)間辨別，都好像根據(jù)一個(gè)周期開始和結(jié)束；因此,甚至?xí)r間本身也是一個(gè)循環(huán)?！彼苟喔饘W(xué)派的人相信，每當(dāng)行星回到它們初始相對(duì)位置時(shí)，宇宙就重新開始。公元4世紀(jì)的尼梅修斯主教說(shuō)過(guò)：“蘇格拉底也好，柏拉圖也好，人人都會(huì)復(fù)生,都會(huì)再見到同樣的朋友,再和同樣的熟人來(lái)往。他們將再有同樣的經(jīng)驗(yàn)，從事同樣的活動(dòng)?！焙孟袼袣v史的事件都裝在一個(gè)大輪子上一樣，循環(huán)不已.英國(guó)天體物理學(xué)家愛丁頓提出的“時(shí)間之箭”引起了我們內(nèi)心的恐懼，因?yàn)樗馕吨环€(wěn)定和變遷。它所指向的是世界的末日,而不是世界的重新再生。羅馬尼亞人類學(xué)者、宗教史學(xué)者埃里阿德在他名為《永恒回返的神話》的書里，認(rèn)為世上從有人類以來(lái)，多半的人都覺得循環(huán)時(shí)間更令人安慰,而將它緊抱不放。這樣，過(guò)去也是將來(lái)，沒有真正的“歷史"可言，于是死心塌地地承認(rèn)再生和更新.猶太基督教傳統(tǒng)把“線性”（不可逆)的時(shí)間，直截了當(dāng)?shù)亟⒃谖鞣轿幕锩?。由于基督教相信耶穌的生、死和他的上十字架受難，都是惟一的事件，都是不會(huì)重復(fù)的,西方文化終于把時(shí)間看成是穿越在過(guò)去和未來(lái)之間的一條線.基督教出現(xiàn)以前，只有猶太人和信仰拜火教的波斯人認(rèn)同這種前進(jìn)式的時(shí)間.不可逆時(shí)間深刻地影響了西方思想。它為達(dá)爾文的進(jìn)化論開辟了道路,從而把我們和原始生物在時(shí)間上連接起來(lái)。總之，線性時(shí)間概念的出現(xiàn)和因之而起的觀念改變，為現(xiàn)代科學(xué)的產(chǎn)生打下了思想基礎(chǔ)。文化時(shí)間的循環(huán)模式和線性模式，在生物時(shí)間中可以找到對(duì)應(yīng)。細(xì)胞的分裂,以及體內(nèi)各種不同節(jié)奏--從高頻的神經(jīng)脈沖到悠閑的細(xì)胞更新——所組成的交響樂(lè),都牽涉到循環(huán)式時(shí)間；而不可逆時(shí)間則體現(xiàn)于從生到死的老化過(guò)程之中。日常用的鐘表也具有這兩個(gè)不同的時(shí)間面貌.一方面，不停的鐘擺或晶體振蕩積累成一般所謂的“時(shí)間”，在地球上這時(shí)間就表現(xiàn)為12小時(shí)或24小時(shí)的周期。另一方面,各種耗散現(xiàn)象，諸如電池的干涸，發(fā)條的松弛，都告訴我們時(shí)間是一去不回頭的。(節(jié)選自柯文尼、海菲爾德《時(shí)間之箭》，有刪改）12．下列關(guān)于“文化時(shí)間”的表述，正確的一項(xiàng)是（)(3分）A．文化時(shí)間是指不同時(shí)代的人們根據(jù)自己對(duì)時(shí)間的不同理解而賦予時(shí)間以文化意義,其中包含了后來(lái)形成的“向”的概念。B．文化時(shí)間包括循環(huán)模式和線性模式,猶太基督教傳統(tǒng)對(duì)線性模式的認(rèn)識(shí)是在循環(huán)模式的基礎(chǔ)上形成的。C．文化時(shí)間是西方文化的組成部分，不同文化學(xué)派形成的不同時(shí)間概念和認(rèn)識(shí)把現(xiàn)代人和原始生物在時(shí)間上連接起來(lái)。D．文化時(shí)間的循環(huán)模式和線性模式在生物時(shí)間中都可以找到對(duì)應(yīng)，文化時(shí)間與生物時(shí)間這兩個(gè)概念在性質(zhì)上是相同的。解析B項(xiàng)，“猶太基督教傳統(tǒng)對(duì)線性模式的認(rèn)識(shí)是在循環(huán)模式的基礎(chǔ)上形成的”在原文中找不到依據(jù)。C項(xiàng),“不同文化學(xué)派形成的不同時(shí)間概念和認(rèn)識(shí)把現(xiàn)代人和原始生物在時(shí)間上連接起來(lái)”錯(cuò),原文的表述是“不可逆時(shí)間深刻地影響了西方思想。它為達(dá)爾文的進(jìn)化論開辟了道路，從而把我們和原始生物在時(shí)間上連接起來(lái)”，是不可逆時(shí)間把現(xiàn)代人和原始生物在時(shí)間上連接起來(lái)。D項(xiàng)，“文化時(shí)間與生物時(shí)間這兩個(gè)概念在性質(zhì)上是相同的”錯(cuò),文中無(wú)此信息。答案A13．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A．當(dāng)時(shí)間被理解成循環(huán)模式，任何事物都由時(shí)間辨別，所有的自然現(xiàn)象、人和歷史都將經(jīng)歷循環(huán)往復(fù)的周期。B．當(dāng)時(shí)間被理解成線性模式，則意味著時(shí)間被看成是穿越在過(guò)去和未來(lái)之間的一條線，不可逆轉(zhuǎn),這是猶太基督教最早提出的觀點(diǎn)。C．相對(duì)于線性模式而言，循環(huán)模式更容易為人們接受和認(rèn)同，因?yàn)樗哂械摹皬?fù)生”觀念更能給人以安慰.D．“時(shí)間之箭”意味著不穩(wěn)定和變遷,指向的是世界的末日；而“沒有真正的‘歷史’"則意味著過(guò)去也就是將來(lái)，指向的是世界的重新再生.解析B項(xiàng)“這是猶太基督教最早提出的觀點(diǎn)”錯(cuò).文中的表述是“基督教出現(xiàn)以前，只有猶太人和信仰拜火教的波斯人認(rèn)同這種前進(jìn)式的時(shí)間”。答案B14．從全文看，下列表述不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（)(3分)A．許多原始人通過(guò)對(duì)自然界循環(huán)現(xiàn)象的觀察建立起對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)，并用這種認(rèn)識(shí)來(lái)解釋歷史，由此形成了最初的文化時(shí)間。B．文化時(shí)間不同模式的形成取決于不同的文化觀念，希臘各宇宙學(xué)派和猶太基督教傳統(tǒng)對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)大相徑庭。C．人從生到死體現(xiàn)的不可逆時(shí)間理論，改變了人們的觀念，為達(dá)爾文生物學(xué)說(shuō)研究人類進(jìn)化開辟了道路.D．從文化層面解讀時(shí)間,冬夏交替標(biāo)志著時(shí)間的循環(huán)往復(fù)，而日常生活中鐘表的旋轉(zhuǎn)、發(fā)條的松弛卻告訴我們時(shí)間一去不回頭。解析D項(xiàng)“日常生活中鐘表的旋轉(zhuǎn)"“告訴我們時(shí)間一去不回頭”，即鐘表的旋轉(zhuǎn)是線性模式，錯(cuò),原文是“日常用的鐘表也具有這兩個(gè)不同的時(shí)間面貌”,即既具有循環(huán)模式,又具有線性模式。答案D（二)文學(xué)類文本閱讀（17分)閱讀下面的文字,完成15~18題。審丑嚴(yán)歌苓拾垃圾的曾老頭拿爛得水汲汲的眼看著趙無(wú)定，說(shuō):“你出息了，跟你爸一樣教大學(xué)了。我家小臭兒也出息了，要娶媳婦了。現(xiàn)在的媳婦都得要鋼琴,就跟我年輕時(shí)候,媳婦們要彩禮一樣。沒彩禮，娶不上什么體面媳婦?！粋€(gè)鋼琴得五千哪。"老頭兩片嘴唇啟開著，看得出結(jié)了滿嘴的話：“我在想,你能不能給大爺找那份差事，就是你爸早先給我找的那份兒人體模特兒的差事。小臭兒的一房間家什都是靠那份差事掙來(lái)的?！贝鬆敚涩F(xiàn)在……”“你不用說(shuō),我知道我現(xiàn)在老得就剩下渣兒了，走了樣了,沒法看了.你跟學(xué)校說(shuō)說(shuō),要是給別人十塊，給我八塊就成……”無(wú)定為他爭(zhēng)取到的價(jià)碼是十五元一小時(shí)。因?yàn)闊o(wú)定父親的“審丑說(shuō)"莫名其妙地?zé)崞饋?lái)；一個(gè)頂信仰“審丑”原則的學(xué)生的畫作在全國(guó)美展中得了一等獎(jiǎng)，許多雜志刊出這個(gè)“審丑”創(chuàng)舉——巨大的畫幅上，那丑濃烈、逼真得讓人惡心。晚秋，那老頭又出現(xiàn)在灰色的風(fēng)里,顛顛簸簸追逐一塊在風(fēng)中打旋的透明塑料膜。他告訴無(wú)定,小臭兒有了鋼琴,也有了媳婦。他們交談時(shí)，不少人默默地注視著老頭，每張臉都板硬，盛著或顯著或含蓄的惡心.又一年,趙無(wú)定被介紹到一個(gè)畫商家。敲開門,里面的男人對(duì)他叫：“哎呀，是你呀！不認(rèn)識(shí)我啦？”男主人身后是一屋锃亮的家具，锃亮的各“大件兒”,锃亮的鋼琴，锃亮的一個(gè)女人。“你媽給過(guò)我一塊冰糖呢,那時(shí)糖多金貴！忘啦？"無(wú)定明白了,面前這個(gè)雙下巴、頭開始拔頂?shù)哪腥耸切〕魞??！翱煺?qǐng)進(jìn)，快請(qǐng)進(jìn)！哎，咱家來(lái)稀客啦！”他對(duì)女人說(shuō)。無(wú)定在寬大的沙發(fā)上落下屁股,挺寒酸地把幾張畫靠在茶幾腿上?！斑@幾張畫……"“先不談生意,先吃飯！哥兒們多少年了！”小臭兒揚(yáng)聲笑起來(lái)，“包了餃子，三鮮餡兒的，正下著。冰箱里我存了青島啤酒。瞅你趕得這個(gè)巧！”這時(shí)有人輕輕地敲門。媳婦從貓眼兒看出去，踮著腳尖兒退回來(lái)：“你爺爺!”“我哪兒來(lái)的爺爺?他不要老臉，我可要臉！”小臭兒說(shuō).他起身，囑咐媳婦：“先不開飯，不然他下回專趕吃飯時(shí)間來(lái)！你就告訴他我不在家?！比缓筠D(zhuǎn)臉向無(wú)定，笑又回來(lái)了：“拿上你的畫，咱們上臥室談?！睙o(wú)定跟著進(jìn)了臥室，小臭兒將門掛個(gè)死?？蛷d里傳來(lái)一清亮一混濁兩副嗓音。“臭兒又不在嗎？老也沒見他，想得慌?！薄八粫r(shí)半會(huì)兒還不會(huì)回來(lái)！”“那我多等會(huì)兒.”“哎哎！……別往那兒坐，那沙發(fā)是新的！您坐這兒吧!……”無(wú)定早沒了談生意的心思，心墜得他累。一小時(shí)后，老頭走了。一鍋餃子捂在鍋里的時(shí)間太長(zhǎng)了，全漚爛了，成漿了。無(wú)定客氣而堅(jiān)決地在他們擺開飯桌時(shí)離開了.不久，學(xué)校會(huì)計(jì)科的人告訴無(wú)定，老頭的計(jì)時(shí)工資算錯(cuò)了，少付了他百把塊錢.無(wú)定揣了錢，但從夏天到冬天，一直沒遇到老頭。他只好從學(xué)校找到了老頭的合同，那上面有他的地址：某街三百四十一號(hào).街是條偏街,在城郊.無(wú)定沒費(fèi)多少時(shí)間便找著了三百四十號(hào)——這條街的最后一個(gè)號(hào)碼，再往前就是菜田了。無(wú)定走出了街的末端，身后跟了一群熱心好事的閑人.在闊大無(wú)邊的菜田里，有一個(gè)柴棚樣的小房,門上方有一個(gè)手寫的號(hào)碼:三百四十一。門邊一輛垃圾車……“噢，您是找他呀！"閑人中有人終于醒悟似的，“曾大爺！他死啦。去年冬天死啦！”那人說(shuō):老頭有個(gè)很好的孫子，孝敬，掙錢給爺爺花,混得特體面，要接爺爺去他的新公寓，要天天給爺爺包餃子；但老頭不愿去,天天喂他餃子的好日子他過(guò)不慣，他怕那種被人伺候、供著的日子……這是老頭親口告訴街坊的?！澳闶窃鬆?shù)氖裁慈?？”那人?wèn)?！芭笥?"無(wú)定答.“也認(rèn)識(shí)他孫子小臭子？”“對(duì)?！薄八鎸?duì)他爺爺那樣好？”無(wú)定停了好大一會(huì)兒，說(shuō)：“真的?！?節(jié)選自《審丑》,有刪改)15．根據(jù)小說(shuō)內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括曾大爺?shù)男蜗筇攸c(diǎn)。（3分)答:______________________________________________________________答案（1）外貌丑陋；(2）吃苦耐勞;（3）深愛自己的孫子并為之全力付出(或“隱忍小臭兒的不孝”）；（4)晚景凄涼.16．結(jié)合文意，賞析兩處畫線部分。（4分)答:________________________________________________________答案（1）側(cè)面描寫，通過(guò)寫“不少人”臉上的表情來(lái)表現(xiàn)曾老頭的丑陋(或“在‘不少人’世俗的眼光里,曾老頭做人體模特是‘丑'的”)。(2)心理描寫(“墜”字形象刻畫了趙無(wú)定此時(shí)的內(nèi)心感受)，表現(xiàn)出此時(shí)無(wú)定對(duì)老人的同情和對(duì)小臭兒夫妻言行的反感。17．小說(shuō)結(jié)尾處“無(wú)定停了好大一會(huì)兒，說(shuō):‘真的.’”體現(xiàn)了人物怎樣的心理？（4分）答:________________________________________________________答案反映了無(wú)定的復(fù)雜矛盾心理.無(wú)定對(duì)閑人的話感到意外，在同情老人的同時(shí)，還是理解了他的一片苦心；無(wú)定憎惡小臭兒的不孝(或“忘恩負(fù)義”),卻仍愿意為這個(gè)淳樸的老人隱瞞真相。18．“審丑”作為小說(shuō)的標(biāo)題，意蘊(yùn)豐富。