《周易》的產(chǎn)生、發(fā)展和天經(jīng)地義的形成

《周易》的產(chǎn)生、發(fā)展和天經(jīng)地義的形成

一、聯(lián)合國時間編纂的基本情況隨著年齡的推移，人們發(fā)現(xiàn)世界上普遍存在的公共經(jīng)驗非常不完整和存在許多問題。如大、小月的設(shè)置和月、日、星期的換算無規(guī)律；月、季上下半年的天數(shù)不整齊等,給人們帶來許多不便。近百年來,世界各國要求修訂歷法的呼聲越來越高,為此,聯(lián)合國一九二三年開始,在日內(nèi)瓦成立了一個“修訂歷法委員會”。多年來經(jīng)多方征求意見,并收集了數(shù)百個修訂方案,經(jīng)多次反復(fù)研究,分析比較,最近提出了一個最佳方案。第一,每年仍為12個月,分4個季度。每個季度的第一個月為31天,其余兩個月各為30天。每個季度共91天,能被七整除,所以每個季度固定13個星期,而且,每個季度的第一天固定是星期日,最后一天是星期六。第二,未來的歷法,上半年和下半年都是182天,全年共364天,這樣原來365天所剩的一天既不算日期,亦不算星期幾,只是排在全年的最后,或定為某個國際性的節(jié)假日,讓全世界人民都休息。若是閏年,則將多出來的另一天,排在6月30日和7月1日之間,也作為某個國際性的節(jié)假日。二、日期、日期和基本信息根據(jù)《周易》古代中國的世界圖示一書的記載“《周易》的產(chǎn)生、形成和發(fā)展和古代天文學的成就是分不開的”。同時,此書又指出“《周易》的產(chǎn)生、形成和發(fā)展和古代天文歷法的產(chǎn)生形成和發(fā)展是同步進行的”。據(jù)此我在學習、研究和思考中愈來愈感覺到,并發(fā)現(xiàn)歷法原來與《周易》和陰陽八卦確有著十分密切的關(guān)系。歸根結(jié)底,二者的產(chǎn)生根源是同出一轍和一脈相承的?？傊?他們都是由于天體運轉(zhuǎn)和回歸年這個大輪廓,以及春夏秋冬和寒暑往來這個循環(huán)無窮的周期所形成的。因此完全可以把歷法納入陰、陽八卦之中,據(jù)考古所發(fā)現(xiàn)的10月和18月太陽歷、考證歷法有著萬年以上的悠久歷史。歷書當初是由掛歷開始演變而來的,所以,用八卦去改造和完善國際日歷新方案,是較為準確和恰當?shù)?這乃是天經(jīng)地義的事。一年365天,統(tǒng)統(tǒng)包括在八八六十四卦中。代表十二個月的十二卦是:正月是地天泰,(“泰卦”又稱作消息卦)是一年陰、陽消長的消息,在卦的形象中,相當于天地相交,萬物亨通的安寧泰平時期。二月雷天大壯;三月澤天夬。以乾天大卦是陽氣最盛時期,相當于四月,接著由最下方產(chǎn)生陰氣,成為天風姤卦,是五月。然后隨著陰長陽消的經(jīng)過,天山遁卦是六月;天地否是七月;風地觀是八月;山地剝是九月,到達陰氣最盛的坤卦,是十月,到十一月陽氣又再生,成為地雷復(fù)卦;十二月是地澤臨卦,又循環(huán)到正月,地天泰、重新開始。這十二卦,稱作十二消息卦或十二月卦。這十二月卦,雖說是代表中國農(nóng)歷十二個月的,但是它基本上也可以代表公歷的十二個月。因為它的概念是一致的。就是“冬至—陽生”和“夏至一陰生”的基本道理。其余52卦,每卦代表一個星期,(每卦六爻,一爻代表一天,不上卦爻者為星期日)52卦代表52個星期為364天,平年365天,剩余的一天可作普天同度日,為○即地天泰,表示新的一年從零開始。地天泰卦,為陰陽對半。純而不亂平衡均等,陰、陽相交?；ハ鄥f(xié)調(diào),表示宇宙的運動處于極佳狀態(tài),為此,全世界人民共同度賀,表示天、地、人一致,天人合一。這樣看來,新年日為零,新的一年從零開始,當作歲首和元旦日是合情合理的,因此,新年日應(yīng)該排到一年的開端。一年365天,每季度頭一個月為31天,其余兩個月各為30天,每季度91天,一年四季共364天,其余兩天是新年日和閏月日,分別排在同年的開頭和結(jié)尾是恰當?shù)?。同時,還有“干支”配卦爻,以記年月、日、歲序不亂的(8×8=64,每卦六爻,64×6=384(共計384爻,恰巧與中國的農(nóng)歷閏年閏月,13個月384天相吻合。這不是偶然的巧合,而是二者之間有一種客觀規(guī)律相協(xié)調(diào)的結(jié)果。此外還有伏羲由畫卦而作甲歷、即創(chuàng)甲子歷法。以八卦配八節(jié),則乾天配夏至,坤地配冬至,離火配春分,坎水配秋分,震雷配立春,巽風配立秋,兌澤配立夏,艮山配立冬,以指示人民起居作息之生活走上規(guī)律化的。如果把二十四節(jié)氣再排進去,(伏羲六十四卦序列方位與公歷二十四節(jié)氣對應(yīng)表從略),就完全符合天體運轉(zhuǎn)和宇宙運動的規(guī)律了。因此,把國際歷法改革納入易學和陰陽八卦,這將是我中華民族和我國人民的最大榮譽,對于《周易》的學習,將推向一個新的發(fā)展階段,人類將會從“易”中得到不可估量的教益。三、日期、日期的排法問題第一、河南日報和中國氣象報曾先后提出“世界日歷新方案是一個最佳方案”。這一提法不甚恰當,因為還沒有被世界各國人民所采用和正式執(zhí)行,只能說是比較優(yōu)越的一個方案,或者說是有待商議的一個草案,經(jīng)過實際編排,確已發(fā)現(xiàn)其中不妥之處,還有待進一步地加以研究、分析和完善。所以,不能被看作是“一個最佳方案”。第二、世界日歷新方案提出“一年364天,原來365天所剩的一天,既不算日期亦不算星期幾,只是排在全年的最后”。這個提法還不夠具體,既不妥當又不甚明確,實際情況則是一回歸年365天5小時48分46秒,這是天體運轉(zhuǎn)年周期的一個被公認的正確數(shù)據(jù)。所以在平年里它當然應(yīng)該算作一天?！鞍词澜缛諝v新方案”來說,它是四季度和12個月以外的一天,只能說既不算那個月的日期,也不算星期幾。但是,根據(jù)天體運轉(zhuǎn)規(guī)律與陰、陽八卦基本原理來推測,這一天應(yīng)該排到平年的頭一天,定名為全世界勞動人民的過年日、例假或節(jié)假日,讓全世界人民共同慶賀、休息。其次若是閏年則將四年多出來的另一天排在六、七月之間也是不甚妥當?shù)?。筆者認為,因為它是閏年日就應(yīng)該排在閏年的最后一天。如果把它排在六、七月之間,這與中國的農(nóng)歷“干支”紀日法會出現(xiàn)不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。因此,在印書排版上出現(xiàn)了平年和閏年兩種不同的表冊格式,這不僅仍然會給人們帶來不必要的麻煩。而且,更嚴重的是會給各國人民和有關(guān)出版社,在印書排版方面造成人力和物力上的浪費。因此,筆者認為:“世界日歷新方案”所謂把“閏年日排在6月30日和7月1日之間,這個提法和設(shè)想是違反客觀規(guī)律的,應(yīng)該予以糾正。否則,它會把人們的意志,強加在客觀規(guī)律之上?？茖W的態(tài)度,應(yīng)該把人們的設(shè)想順應(yīng)客觀規(guī)律。為了驗證這個新年日和閏年日的排法是否正確,我已編排好了四年(三年平、一年閏)日歷相同,但只在排法上有差異的三份不同的表冊格式,可據(jù)此查對,(但是,年日歷表未印成資料)。事實證明,其中比較最為優(yōu)越的排法,則應(yīng)該把“新年日”和“閏年日”分別排在同年的兩頭,使它與季度、月份和星期沒有混在中間的分開排法才是正確的。第三、關(guān)于星期紀日法的排法:“世界日歷新方案”指出:“每個季度的頭一天固定是星期日,最后一天是星期六”。筆者認為,對于這個在歷法中有著特殊的星期制的紀日法的編排意見,更有進一步探討和研究的必要,明顯地把星期六和星期日分開排是不妥當?shù)?。事實證明,每個季度的頭一天固定是星期一,最后一天是星期日,才是比較正確的。因為,月和季度的開頭,都是從“一”開始的。那么星期的開頭,也應(yīng)該是從“一”開始,這樣才是合乎數(shù)序的,同時也是合乎數(shù)學邏輯的。實際上這個星期制紀日方法的數(shù)理順序,則應(yīng)該是一、二、三、四、五、六、日。這樣一排,每季度的頭一個的7、14、21、28四天都是星期日,因為他們都是七的倍數(shù),(大月余3天、小月余二天),這在人們的思想認識上,也可以說是已經(jīng)形成了的固有習慣,這不是更容易使人們接受和記憶嗎?再說具體一點,每季度第二個月開始的頭一天是星期四,最后一天是星期五。第三個月開始的頭一天是星期六,最后一天是星期日。四、第二,“干法”周期的確定中國的農(nóng)歷與世界日歷新方案應(yīng)該怎樣結(jié)合?中國的農(nóng)歷究竟應(yīng)該怎么辦,這是我們中華民族、炎黃子孫、以及具有一定文化科學知識的每一位中國公民都應(yīng)該關(guān)心和需要了解的問題。中國的農(nóng)歷原則上可以仍然不動,這就是說原來歷書上的陽歷年、即元月一日是農(nóng)歷的幾月幾日,還仍然把他們互相對照排列起來,這樣以來,月亮圓缺變化的規(guī)律,月初朔、月中望、上弦和下弦的日期,按農(nóng)歷來說仍然是固定的。那么二十四節(jié)氣也就變更不大,每年公歷2月4日立春,12月22日冬至基本不動。其中三至八月份的節(jié)氣,與原來歷書上的公歷日期相差一至二天,其原因是平年2月28天。閏年2月29天不存在了。此外,農(nóng)歷日期每天需要“冠”的“干支”,可仍然不變。例如:2001年的第一天的日“干支”原有萬年歷書上是從“甲子”日開始的,新啟用的未來日歷,2001年的頭一天,即新年日,還可以照樣從“甲子”日開始。但是,為了好記,便于統(tǒng)計和計算,在世界現(xiàn)行公歷改革的同時,中國在歷史上幾千年來已經(jīng)形成的“干支”紀日法,是否也應(yīng)該有所相應(yīng)地進行一次改革。為此,筆者提出:二零零二年的日歷開頭的第一天,是否可以免去六十花甲,每年的日“千支”要往后挫五天或六天的繁瑣的循環(huán)辦法,采取和啟用比較優(yōu)越的以簡代繁的辦法。這就是說每年日歷開頭的第一天,都可以從“甲子”日開始,全年365天采取“六六歸一”的辦法,用一個“六十花甲子”周期,零五天或六天的“干支”,就可以把全年的陰、陽歷日期包括起來。說具體一點,就是每年的頭一天(即新年日)都從“甲子”日開始,到戊辰或己已日結(jié)束,總之,“干支”紀日法,就可以年年如此的永久固定起來了。據(jù)原有萬年歷書上“干支”紀日法周期的考證,(1)按公歷年來說,1921年元月一日逢“甲子”到1944年元月一日又逢“甲子”,間隔23年,其中五個閏年是1830天,18個平年是6570天,共計8400天。用60去除共合140個“六十花甲子”的周期。1944年元月一日逢“甲子”到2001年元月一日又逢“甲子”間隔57年,其中15個閏年是5490天,42個平年是15330天,共計兩萬零八百二十天。被60除共合347個“六十花甲子”的周期,總之,23年和57年的天數(shù)雖不相同,但都能夠與“六十花甲子”的周期相符合。(2)按農(nóng)歷計算:1912年,農(nóng)歷壬子年的正月初一逢“甲子”,到1974年農(nóng)歷甲寅年的正月初一又逢“甲子”,實際間隔62年,從1974年農(nóng)歷正月初一“甲子”開始,到2005年農(nóng)歷乙酉年正月初一又逢“甲子”實際間隔31年,事實證明:“干支紀日法”間隔62年和31年按天數(shù)計算都能夠“甲子”見“甲子”。因此,綜上所述可以得出這樣一個結(jié)論:“干支”紀日法按天折年計算,年數(shù)可大可小,可長可短是不固定的。為什么不可以以一個回歸年為一個周期的把“干支紀日法”的優(yōu)越性調(diào)動起來呢?這一改革不能使人們理解的地方,可能是有一種“無例不可興、有例不可廢”的舊思想在作怪,認為它是神圣不可侵犯的。如若研究歷法的老前輩和搞預(yù)測學的專家、學者,認為“干支紀日法”確實是神圣不可侵犯的,是不能改革的,那么在這一點上,我保留個人的意見。這樣以來,不是把歷史上的所有日期都會變亂套了嗎?不!歷史的車輪不是倒轉(zhuǎn)的,現(xiàn)行公歷還要執(zhí)行到2000年為終止的。從2001年開始采用和執(zhí)行新歷法。同時,新的“干支”紀日方法執(zhí)行以后,它還會產(chǎn)生和形成新的客觀規(guī)律,這一客觀規(guī)律即是:平年和閏年每年開頭的新年日都是逢“甲子”。第一季的元月一日逢“乙丑”。三月一日對準元月二日逢“丙寅”。五月一日、七月一日與三月二日,元月三日對準,都逢“丁卯”。九月一日對準五月與七月二日,三月三日與元月四日都逢“戊辰”。十一月一日,對準九月二日、五月與七月三日、三月四日與元月五日都逢“己已”。以上是表一單月。其余雙月是表二,則是:二月一日與四月一日逢“丙申”。六月一日對齊四月與二月二日都逢“丁酉”。八月一日與十月一日對齊六月二日、四月與二月三日,都逢“戊戌”。十二月一日對齊十月與八月二日,六月三日,二月與四月四日都逢“己亥”,最后閏年日逢“己巳”。這樣改的結(jié)果:并沒有削弱和否定“干支”紀日法,在歷史上所起的作用和效果,而是越改越優(yōu)越,更進一步的使人們感到,它的周而復(fù)始和循環(huán)無窮的規(guī)律,既簡明扼要,又準確無誤、明顯的顯示了“干支”紀日法的科學性及其準確率。而且,以此類推,年年如此,天天如此,使六十花甲成為固定性的、永久不變的,一勞永逸的“干支”紀日的方法。況且,“六十花甲”,在歷史的長河中,它已經(jīng)形成了非?？茖W的“一順十逆”推算陰、陽歷日期的“最佳方法”。因此,綜上所述,得出了以下兩首五言與七言詩歌的結(jié)論:五、未來的傳統(tǒng)外法1、季度、月大、月小、星期都有固定的規(guī)律可循,便于記憶、統(tǒng)計和計算,同時,中國的“干支”紀日法,再進一步改革固定起來,那就更完美無缺了。2、由于未來的新歷法與現(xiàn)行公歷較為接近,其中消除了公歷中平年2月28天和閏年2月29天的歷史性的錯誤。所以,也就容易的為人們所接受和習慣地執(zhí)行。3、據(jù)各國歷法權(quán)威人士預(yù)測,它可能將從二十一世紀開始采用。并且會很快而容易的得到世界各國人民的推廣和執(zhí)行。同時,也會取得全人類的同意、擁護和贊賞。六、參與研究和討論,盡快簽署同意為使我中華民族、炎黃子孫在改革、創(chuàng)建和執(zhí)行新的歷法中,能率先寫上光輝燦爛的一項歷史篇章,我們現(xiàn)在就很需要起草這樣一份“中華與世界日歷新方案”。但是,此舉為時并不過早,事實證明,現(xiàn)在我們已經(jīng)走在研究世界日歷新方案的后面?？墒亲鳛檠a課的一步來說,還是很必要的,因為,現(xiàn)在還有研究的余地,并且是大有可為的,從現(xiàn)在算起,還有整整十年的時間,就此我倡導和呼吁,全國有關(guān)單位和人員,尤其是歷法方面的一些專家和學者,以及有關(guān)報刊和雜志社的編輯人員,應(yīng)該積極參加中華與世界日歷新方案的研究和討論,懇請大家共同搞好審定和完善的工作。最后應(yīng)由中國科學院紫金山天文臺歷法組簽頭,報請全國人民代表大會正式審議通過,可提前批準先于世界各國執(zhí)行的命令。同時,也可呈報設(shè)在瑞士的聯(lián)合國“修訂歷法委員會”,懇請他們酌情進行審定、認可和核準為要。七、《易》諸命題的修改上述中華與世界日歷新方案,提出的根據(jù)和來源是:第一、吉林日報出版社,1987年6月1日出版的“東西南北”第六期的雜志上,第30頁,“知識天地”專欄中登載的“未來的世界歷法”原載《知識青年報》。第二、1989年12月10日,河南日報第二版上“文萃”一欄中登載的“日歷編排新方案”摘自“百科知識”。第三、1990年4月9日中國氣象報第四版上登載的“二十一世可能啟用的新日歷”。第四、該文提出:歷法與《周