明代大高玄殿建筑形制的演變

明代大高玄殿建筑形制的演變

大高玄殿建筑群位于景觀前路北側(cè)，東鄰景觀西路。北距夏門大街，與清代的皇室相對。最初建于明朝嘉靖二十一年（1542年）。這是明代皇帝修繕玄福和崇拜天地之神的地方。它也是明代西苑的一座重要的道教宮殿和群。清代避諱改稱大高殿?1?,仍大體沿用其功能,地位更加尊崇,與紫禁城內(nèi)欽安殿?2?、玄穹寶殿?3?并為清代皇家三大道場。民國時(shí)期,大高玄殿歸故宮博物院管理。至20世紀(jì)50年代,因部隊(duì)使用,遷延至今。其內(nèi)建筑長時(shí)間未能得到妥善維修,保存狀況堪憂。如今大高玄殿順利重歸故宮博物院管理?4?,納入故宮保護(hù)總體規(guī)劃,維修與研究都得以提上日程。大高玄殿自建成以來,因其特殊的皇家道觀身份,鮮為外界所知。明代正史中的記載寥寥,私人著述僅有明人文集中為數(shù)不多的文字。入清以后,大高玄殿仍為清帝專用,官方文獻(xiàn)中也鮮有記述,幸有清代內(nèi)閣檔案和保存至今的幾幅珍貴輿圖,可以讓我們較清楚地了解清代對明代大高玄殿建筑的改造和使用情況。筆者所見描繪大高玄殿建筑的輿圖共有兩幅,即《皇城宮殿衙署圖》?1?和《京城全圖》?2?。前者繪于康熙中葉,基本反映了明末清初大高玄殿的布局;后者繪制于乾隆十五年,圖中詳細(xì)繪制了大高玄殿建筑的布局和形制,并清楚地標(biāo)注了主要宮殿名稱,是研究大高玄殿一份難得的輿圖資料。此外,中國第一歷史檔案館藏《大高殿內(nèi)坍塌情形及補(bǔ)修各殿座圖樣》?3?一幅,圖樣繪制于乾隆九年,當(dāng)有助于了解乾隆《京城全圖》繪制之前大高玄殿的具體情況,也是一份重要的輿圖,惜無緣得見。民國以降,大高玄殿多數(shù)時(shí)間為軍隊(duì)所占用,先是軍閥,后為日寇,欲窺其廬山真面目,實(shí)為不易,故相關(guān)研究成果僅見張國楨《大高玄殿》?4?、《舊都文物略·壇廟略》?5?和單士元《明北京宮苑圖考》諸文。前兩篇文章客觀記述了民國時(shí)期大高玄殿的保存現(xiàn)狀,單文則依據(jù)《明實(shí)錄》、《春明夢余錄》和《金箓御典文集》等歷史文獻(xiàn),對大高玄殿布局作了深入的考證,并繪制了明代大高玄殿平面示意圖?6?,可謂大高玄殿研究的開山之作。今人撰有《清代大高殿及其檔案史料》?7?和《清代大高殿維修與使用的文獻(xiàn)記載》?8?,兩文全面地整理了清代大高玄殿的內(nèi)閣檔案,初步分析了宮殿的維修、使用和管理,為深入研究提供了較為完備的文獻(xiàn)資料。本文即在上述研究成果的基礎(chǔ)上,依據(jù)傳世的輿圖,著重考證大高玄殿內(nèi)各建筑的變遷——宮殿額名改換,建筑興廢和位置變動(dòng)等,并結(jié)合宮殿現(xiàn)狀的勘察,敘述諸宮殿門樓的建筑特征。一建設(shè)與發(fā)展(一)大高玄殿的祀典記錄明世宗以藩王即皇帝位后,以“制禮作樂”自居,對紫禁城宮室制度進(jìn)行了諸多變革,如改造清寧宮以建慈慶宮,廢仁壽宮而建慈寧宮,建造觀德、崇先諸殿等。嘉靖二十一年十月宮婢之變后,世宗移居西苑,朝講盡廢,郊廟不親,專心于修玄齋醮祈求長生,西苑則繼紫禁城之后成為宮室營建活動(dòng)的中心,“其間創(chuàng)造不輟,名號已不勝書”。這些宮殿,很多是為齋醮活動(dòng)服務(wù)的,大高玄殿就是在這一時(shí)期由世宗欽命建造的一座皇家道觀?！睹魇雷趯?shí)錄》卷二六〇載?1?:嘉靖二十一年四月庚申,初,上于西苑建大高玄殿奉事上玄,至是工完,將舉安神大典。諭禮部曰:朕恭建大高玄殿,本朕祗天禮神、為民求福一念之誠也。今當(dāng)厥工初成,仰戴洪造下鑒,連沐玄恩,矧值民艱財(cái)乏災(zāi)變虜侵之日,匪資洪眷,罔盡消弭,所宜敬以承之,豈可輕忽。爾百司有位,務(wù)正心修己贊治保民。自今十日始,停刑止屠,百官吉服辦事,大臣各齋戒至二十日止。仍命官行香于宮觀廟,其敬之哉。這段文字記錄了大高玄殿營建的目的——“祗天禮神,為民求?！?以及工程竣工的時(shí)間——嘉靖二十一年四月。而大高玄殿何時(shí)開始營建,《明實(shí)錄》中未見記載。筆者在勘察大高玄殿內(nèi)乾元閣時(shí),發(fā)現(xiàn)建筑木構(gòu)件上留存有多處題記,似可為此提供一些線索。這些題記墨筆楷書,字跡清晰,多書寫于廡座層內(nèi)柱身上[圖一],部分位于木板墻上。其中各柱身題記保存較為完整?2?,內(nèi)容都是“欽定殿后閣左(右)某縫前(后)檐柱向北(南、東、西)”,即標(biāo)示各柱所在的方位,且與各柱現(xiàn)狀位置完全相符?！睹魇雷趯?shí)錄》記載:“嘉靖十九年六月,上曰:各財(cái)用軍匠事宜俱依擬。惟西苑、仁壽宮宜同欽定殿并力速成,余暫停止,欽定殿工程重大,總督文武大臣宜遵照皇穹宇日期督視?！?3?文中“欽定殿”,即指大高玄殿,說明大高玄殿在建成之前,曾暫名欽定殿?4?,無上閣(清代改名乾元閣)則因之稱“欽定殿后閣”,即題記中所稱者。由此可知,大高玄殿工程應(yīng)在嘉靖十九年(1540)六月之前就已動(dòng)工了,這從現(xiàn)存諸多垣墻磚上“嘉靖十八年”的刻文也可以得到佐證[圖二]。大高玄殿建成后,嘉靖皇帝幾乎每年都有名目各異的祀典于其中舉辦,似從未中輟,且每逢祀典,世宗皆親歷親為?！度f歷野獲編》載:“每建金箓大醮壇,上必日躬至焉。凡入直撰元(玄)諸僥臣,皆附麗其旁,即閣臣亦晝夜供事,不復(fù)至文淵閣。以大高元(玄)為內(nèi)朝之所,當(dāng)正朝之文華殿。”?1?閣臣夏言有《雪夜召詣高玄殿詩》云:“迎合門外據(jù)雕鞍,玉橋西度石闌。琪樹瓊林春色靜,瑤臺銀闕夜光寒。爐香縹緲高玄殿,宮燭輝煌太乙壇。白首豈期天上景,朱衣仍得雪中看。”?2?生動(dòng)地描寫了“君臣上下朝真醮斗”的情景。祀典名目僅據(jù)《明世宗實(shí)錄》所載,即有冬至大祀、臘節(jié)報(bào)豐、祈歲吉典、春祈秋報(bào)、啟箓返恩、甘雨應(yīng)祈、萬壽節(jié)元旦醮典以及迎恩、延生等近二十種之多,嘉靖皇帝之癡迷玄修,于此可見。這也從側(cè)面反映了大高玄殿的尊崇地位。嘉靖二十六年(1547)十一月,大高玄殿遭遇回祿之災(zāi)?3?,然從《明實(shí)錄》中所載大高玄殿的使用記錄來看,此次火災(zāi)似未對宮殿造成大的損毀而影響使用。穆宗繼位后,鑒于世宗奉玄之失,罷除一切齋醮,并欲撤除包括大高玄殿在內(nèi)諸多用于齋醮的宮殿,后因禮部官員“惜其材費(fèi)”而得以保留?4?。然這些宮殿最終未能免于拆除,《萬歷野獲編》載:“自世宗升遐未匝月,先撤各宮殿及門所懸扁額,以次漸拆材木,未歷數(shù)年,惟存壞垣斷礎(chǔ)而已。獨(dú)大高玄殿以有三清像設(shè),至今崇奉尊嚴(yán),內(nèi)宮宮婢習(xí)道教者,俱于其中演唱科儀。且往歲世宗修玄御容在焉,故亦不廢?！?1?至萬歷朝,神宗奉釋教甚虔,于道教亦甚崇奉?2?,故大高玄殿在皇室的地位不減世宗當(dāng)年。萬歷二十八至三十五年(1600-1607)間,神宗曾三次敕命修繕大高玄殿,且都是在國庫空虛情況下,甚至?xí)和Ｐ蘅槥?zāi)后紫禁城三殿兩宮,執(zhí)意見新大高玄殿?3?。《先撥志始》記載的一則故事,也反映出大高玄殿在皇室成員心中的重要位置:“萬歷中,皇三子生,鄭貴妃即乞憐于上,欲立為太子。北上西門之西有大高玄殿,以祠真武,貴妃要上詣殿行香設(shè)密誓,御書誓詞,緘玉合中,存貴妃所。后廷臣敦請建儲,慈圣又堅(jiān)主立長,上始割愛,立皇長子。既立,遣人往貴妃處索玉合,至,封識宛然,內(nèi)所書已蝕盡,止存四腔素紙而已,上悚然異之,嗣是不復(fù)詣大高玄殿。”?4?以上簡要梳理了明代大高玄殿的建造和使用情況,至于宮殿初建時(shí)的名稱和布局,正史中不見記載,僅能從明人文集的零星記載中窺見主要宮殿門樓的大略,《酌中志》卷一七載?5?:北上西門之西,大高玄殿也。其前門曰始青道境。左右有牌坊二:曰先天明鏡,曰太極仙林;曰孔綏皇祚,曰宏(弘)佑天民。又有二閣,左曰炅明閣,右曰靈軒。內(nèi)曰福靜門,曰康生門,曰高元(玄)門,蒼精門,黃華門。殿之東北曰無上閣,其下曰龍章鳳篆,曰始陽齋,曰象一宮,所供象一帝君,范金為之,高尺許,乃世廟玄修之御容也。這是所見明代大高玄殿內(nèi)宮殿門樓最為詳細(xì)而準(zhǔn)確的記載,著者劉若愚身處萬歷朝,與嘉靖朝相去未遠(yuǎn),其所記當(dāng)能正確反映嘉靖朝大高玄殿的情況。文中所提及的主要宮殿與現(xiàn)存宮殿相比,基本可以一一對應(yīng),僅位于中軸線上的大高玄殿后殿(《京城全圖》中稱為雷壇殿者)失于記載?！洞好鲏粲噤洝匪d“宮殿額名考”羅列了大高玄殿宮殿門樓的額名[附錄一],亦不見雷壇殿之名,不知何故。(二)大高玄殿的改置、增砌大高殿清朝立國之初,無暇肆意營建,對于明代宮殿多承襲沿用,大高玄殿依舊作為清帝求神齋醮的場所。從所見文獻(xiàn)檔案看,順、康兩朝有關(guān)大高玄殿的記錄很少,僅《清實(shí)錄》記載康熙四十七年(1708)曾修繕大高玄殿?1?,內(nèi)容也很簡略。經(jīng)考證繪于康熙中葉的《衙署圖》,描繪了這一時(shí)期大高玄殿的宮殿布局,此圖也是目前所見年代最早的大高玄殿輿圖[圖三]。圖中文字僅標(biāo)注大高殿,不見其他殿名;圖中繪制的各宮殿的位置與開間,與上述明人文獻(xiàn)的記載基本相符,應(yīng)是較為接近明代大高玄殿布局的一份圖像資料。雍正帝在位十三年,雖時(shí)間不長,但崇尚方術(shù),迷戀道教?2?,曾在大高玄殿頻繁地舉辦各種道場。保存至今的清代內(nèi)府檔案真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的情形[表一],其中雍正七年(1729)八月的一份奏銷檔還記載了修繕大高玄殿的具體情況?3?:總管內(nèi)務(wù)府謹(jǐn)奏:為遵旨修理事,臣詳加查勘得:于大高殿南柵欄兩側(cè),增砌看墻,兩側(cè)接墻拿梁砌筑,覆琉璃瓦,牌樓加支撐,大高殿、雷壇殿、無上閣、廡殿及其他房屋等處,粘補(bǔ)修理,脫落之石灰找補(bǔ)夾灰,照舊樣粘補(bǔ)油畫,補(bǔ)墁院磚,兩側(cè)大墻,以紅磚補(bǔ)墁刷漿。俟修理完畢,令道士等辦吉祥道場九日。為此謹(jǐn)奏。此次工程僅是對宮殿進(jìn)行粘補(bǔ)修理,并未改動(dòng)宮殿布局。檔案中還記載了位于大高玄殿中軸線上的三座宮殿的名稱,其中不見于明代文獻(xiàn)記載的雷壇殿首次在此出現(xiàn),其內(nèi)宮殿名稱在乾隆朝之前仍沿用明代的稱謂。乾隆一朝,土木繁興,明代皇宮內(nèi)苑遺存的很多宮殿都在這一時(shí)期或被拆除或被改造,紫禁城內(nèi)有重華宮、慈寧宮、西花園等宮殿的營建與改造,西苑則有大高玄等殿的調(diào)整。乾隆八年(1743)五月,在大高玄殿最南端添建了一座牌樓,并御筆題名為“乾元資始”和“大德曰生”;同時(shí),拆除了乾元閣之前的左、右共四座配殿,以及位于雷壇殿和大高玄殿兩山的耳房?1?。這些改動(dòng)都可以從乾隆《京城全圖》中得到印證[圖四],與康熙《衙署圖》對照,可以清晰地看出大高玄殿布局在此次改造后發(fā)生的變化:其一,原山門外南墻居中的隨墻門已經(jīng)改建為牌樓,其形制與原東、西牌樓相同。其二,大高玄殿正殿屋頂由單檐變?yōu)橹亻?。查清?nèi)府檔案,關(guān)于大高玄殿屋頂形式的確切記載,最早見于乾隆十七年(1752)的檔案,其中提及“修理大高殿重檐大殿一座”?2?,正殿此時(shí)已經(jīng)是重檐,此與《京城全圖》中所繪正殿的形制相符,然檔案只言修理,未言改造,尚不能斷定這一變動(dòng)是否發(fā)生在乾隆十七年?3?,或許另有他因,尚待考證。其三,拆除了乾元閣前東、西配殿,并將雷壇殿、大高玄殿正殿的兩山耳房拆除。乾隆十七年三月,大高玄殿再一次被改建?4?。這次工程除了修繕各殿外,主要變動(dòng)是取消了第三道山門,并將其改為一座歇山頂?shù)拇蟾咝T;同時(shí),拆除了乾元閣左、右兩座耳殿。至乾隆三十三年(1768)七月,以“大高殿南面墻高,東西北三面墻甚矮,觀瞻未協(xié),應(yīng)照南面墻身長高,使與南墻一式,以肅觀瞻”?5?。在宮殿布局調(diào)整之后,宮殿牌樓的名稱也改變了:無上閣改為乾元閣,龍章鳳篆改為坤貞宇,還有其他殿名,都有了乾隆朝的印跡?1??？偟膩砜?乾隆朝三次對大高玄殿的改造,主要是拆除了乾元閣的東、西耳殿和其前的四座配殿、以及雷壇殿和正殿的耳房,并改第三道山門為大高玄門,似乎都是為了擴(kuò)大中軸線宮殿的庭院空間而為之。這從《衙署圖》和《京城全圖》中可以看出改造前后庭院空間的顯著變化。嘉慶朝以降,有關(guān)大高玄殿的工程都是粘補(bǔ)修理,直至清末未見其布局變動(dòng)。然令人扼腕的是,光緒朝西方列強(qiáng)侵入北京,曾占據(jù)大高玄殿,使宮殿受損,其內(nèi)神像、陳設(shè)等全部被洗劫一空?2?。后來光緒帝雖敕令修復(fù)了有礙觀瞻的宮殿,而于室內(nèi)眾多神像和陳設(shè)則因“良工乏人,物力艱難”未能再規(guī)復(fù)舊制?3?。(三)大高玄殿建筑遺跡民國時(shí)期,大高玄殿由故宮博物院管理。張國楨《大高玄殿》一文記述這一時(shí)期的大高玄殿甚為詳細(xì),現(xiàn)轉(zhuǎn)述如下?4?:大高玄殿,位于神武門外之西路北,明嘉靖二十一年四月殿成?！说顬槊髑鍍纱实燮砬缬暄┘稗k道場之地,其規(guī)制清襲明代無甚改動(dòng)。先述殿之外部:東西南三面牌坊各一,東面牌坊東向額曰“孔綏皇祚”,西向額曰“先天明境”,西面東向額曰“太極仙林”,西向額曰“弘佑天民”,南面南向額曰“乾元資始”,北向額曰“大德曰生”,東西額明嚴(yán)嵩書,南面額清乾隆皇帝御筆,門再南東西閣各一,東閣曰“陽真閣”,西閣曰“陰靈軒”,此二閣俗呼為音樂亭,其建筑鉤檐斗桷,極盡人巧,明中官呼為九梁十八柱,又有七十二脊之稱,牌坊外東西有下馬碑各一,文曰“王以下官民人等以上至此下車馬”,一面刻滿漢文字,一面刻回文蒙文西藏字。次述殿之內(nèi)部:門額曰大高玄門,東西井各一,門內(nèi)東為鼓樓,西為鐘樓,東西旗桿各一,東西配殿各五楹,正殿額曰“大高玄殿”,殿內(nèi)供有三清五行牌位,上清靈寶天尊之神位,玉清元始天尊之神位,大清道德天尊之神位,東方木德,南方火德,西方金德,北方水德,中央土德。后殿東西配殿各九楹,正殿額曰“九天應(yīng)玄雷壇”,殿內(nèi)正中供有“九天應(yīng)元雷聲普化天尊牌位”,“斗母娘娘之神位”。西配殿北間,供有天仙圣母牌位,真武大帝牌位,子孫圣母牌位,靈官牌位,眼光圣母牌位。再后有高閣一,上圓下方,上額曰“乾元閣”,下額曰“坤貞宇”,上閣供玉皇大帝,下供坤貞后土妃娘娘之神位。雖然殿內(nèi)原有的工藝精美的神像和祭器全部丟失于清末西方列強(qiáng)占領(lǐng)北京之時(shí),這段文字完整記錄了各座宮殿額名以及其內(nèi)供奉的神靈牌位名稱,為進(jìn)一步考察大高玄殿室內(nèi)陳設(shè)提供了寶貴的資料。民國以后變動(dòng)最大的是山門外的一組建筑,“民國六年,以南向一坊,傾斜特甚,拆去之。今惟余東西兩面。其題額,相傳嚴(yán)嵩所書”?1?。至1932年,因擴(kuò)充道路,將東、西牌樓下臺階拆除。1956年,又將余下兩座牌樓和音樂亭全部拆除。從此,大高玄殿山門之前“兩亭三牌樓”不復(fù)存在,惟余高墻之內(nèi)的宮殿群幸運(yùn)保存至今[附錄二]。二道法學(xué)所藏的天氣形勢大高玄殿建筑群南臨景山前街,東為景山西街,北隔陟山門街與清代御史衙門相對,其內(nèi)保存古建筑十座,分別是大高玄門、鼓樓、鐘樓、大高玄殿及其東西配殿、九天萬法雷壇及其東西配殿和乾元閣,周圍以高墻,是我國現(xiàn)存唯一的皇家道教建筑群[圖五]。2011年6月11日,總參管理保障部服務(wù)局與故宮博物院簽訂《大高玄殿移交協(xié)議書》,大高玄殿正式交歸故宮博物院管理?1?。筆者有幸參加大高玄殿前期勘察工作,現(xiàn)就所見宮殿現(xiàn)狀[表二]介紹并初步分析如下。(一)大高玄殿基址據(jù)上節(jié)分析,明代大高玄殿建筑群在清代雖有所調(diào)整,基址范圍并未改變,直至清末民初,也是一仍明舊。新中國成立以后,因拆除了山門外的音樂亭和牌樓(見上節(jié)),大高玄殿基址始縮小為目前的范圍,即外垣墻南北長231.8米,東西寬56.3米?2?。按1清尺合32厘米計(jì)算,外圍垣墻周長約合180.1丈,此與清代嘉慶二十三年(1818)奏案中所載“周圍大墻湊長一百八十二丈三尺”?3?接近相同(忽略墻厚誤差),可知現(xiàn)存垣墻仍保持原有范圍未變。(二)已開墻門與建筑的關(guān)系牌樓明代初建大高玄殿時(shí),山門外設(shè)東、西兩座牌樓,至清康熙朝仍保持此形制,這在康熙《衙署圖》中有明確的標(biāo)示。乾隆八年五月,在南側(cè)隨墻門處添建一座牌樓?2?,形制與原有兩座牌樓一致,同為四柱九樓樣式,形成東、西、南三座牌樓的布局,使山門前空間更加完整。民國時(shí)期,為便利交通,在山門與兩座音樂亭之間鋪設(shè)公路,并挖平牌樓下臺階以便行走,但原有牌樓仍予以保留?3?[圖六]。1956年,迫于增大的交通壓力,牌樓被全部移除。現(xiàn)存南面牌樓是據(jù)原有形制于2004年復(fù)建的。音樂亭音樂亭有東、西兩座,明代分別稱靈軒、炅真閣,清代檔案中統(tǒng)稱“黃亭”或“音樂亭”[圖七],民國以后稱為“習(xí)禮亭”。清內(nèi)閣檔案載,光緒二十九年(1903)閏五月,西南黃亭失火,同年重建?1?。故宮博物院藏有“大高殿前音樂亭立樣”?2?,未注年代,可能是此次災(zāi)后復(fù)建時(shí)所繪制的建筑圖樣。音樂亭座落于須彌座上,周邊繞以石欄,其外形與結(jié)構(gòu)與紫禁城四隅角樓相似,屋頂由多個(gè)歇山式復(fù)合組成,上覆黃琉璃瓦。面闊進(jìn)深各三間,四面明間各出抱廈一間,平面呈中點(diǎn)交叉的十字形。1956年,因擴(kuò)修道路,經(jīng)測量繪圖存檔之后與牌樓一起拆除?3?。山門現(xiàn)存山門兩道,每道山門各設(shè)琉璃券洞門三座,頭道山門開在南側(cè)高墻上,為三座隨墻門,中門高出,前后出丹陛臺階,并圍以石欄;第二道山門,包括琉璃門三座,中間以矮墻連接,其屋頂形制皆仿木構(gòu)屋宇,中間一座稍高,前后設(shè)丹陛臺階,周圍石欄桿。兩道山門之間的東、西高墻上各開隨墻門一處,其中西側(cè)墻門現(xiàn)已封堵[圖八、圖九]。大高玄門坐落在低矮的須彌座臺基之上,四周有漢白玉欄桿,前后檐出臺階五級,并有丹陛道分別通向山門和大高玄殿。建筑面闊三間,進(jìn)深兩間,黃琉璃瓦歇山頂,單翹單昂斗栱。據(jù)檔案記載,此處原為一道山門,乾隆十七年始改建為大高玄門[圖十、圖十一]。鐘樓和鼓樓兩座建筑東西對稱,形制相同。建筑平面呈方形,上下兩層,中有木樓梯連通上下,黃琉璃瓦歇山頂,上下兩層斗栱為一斗三升,室內(nèi)鐘、鼓皆不存。據(jù)乾隆《京城全圖》,知其東為鼓樓,西為鐘樓,此與寺廟內(nèi)常見的東鐘西鼓布局恰好相反,為東鼓西鐘的布局。此外,紫禁城午門上鐘鼓的布置方位也是如此,明代洪武年間敕建的樂都瞿曇寺,其內(nèi)鐘、鼓樓布置也是采用東鼓西鐘的布局?1?。這類布局是否可以看作明代皇家宮室制度的特征,尚待進(jìn)一步考察。大高玄殿及其配殿大高玄殿是整座道觀的正殿[圖十二],面闊七間,進(jìn)深三間,重檐廡殿頂,上覆五樣黃色琉璃瓦,上檐為單翹重昂七踩斗栱,下檐為重昂五踩斗栱。建筑坐落在須彌座高臺上,周圍以漢白玉欄桿,前設(shè)寬闊的月臺,正面臺階三出,中間臺階有御路石,表面雕刻龍、鳳、鶴、鸞等圖案,前有丹陛石道與大高玄門相連。室內(nèi)陳設(shè)和裝修無存,唯天花藻井保留完好[圖十三]。殿前東、西配殿各五間,綠琉璃瓦歇山頂。雷壇殿及其配殿明代文獻(xiàn)中尚未發(fā)現(xiàn)此殿的記載,清代檔案中稱“后殿”、“雷壇”、“萬法雷壇”、“九天雷祖殿”、“九天萬法雷壇”、“九天□法一雷壇(《京城全圖》中的名稱)”,都是指同一宮殿,民國時(shí)期匾額照片則顯示為“九天應(yīng)元雷壇”[圖十四],不知是何時(shí)所改的名稱。建筑位于大高玄殿之后,面闊五間,進(jìn)深一間,單檐廡殿頂,綠琉璃瓦黃剪邊屋面,外檐重昂五踩斗栱。殿前設(shè)月臺,周以石欄,南面出臺階六級,中有御路石雕,上面雕刻仙鶴祥云圖案。室內(nèi)天花、藻井保存完好,且獨(dú)具特色[圖十五]。東、西配殿兩座,各九間,綠琉璃瓦歇山頂。乾元閣明代稱無上閣,乾隆朝改今名。建筑位于中軸線最北端,雷壇殿之后,坐落在低矮的須彌座上,是外觀兩層,實(shí)為三層的樓閣[圖十六]。下層平面方形,額曰“坤貞宇”,上層平面為圓形,額曰“乾元閣”,中為廡座暗層,是上下方圓平面的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換層。上層檐為圓形攢尖式,覆五樣藍(lán)色琉璃瓦,重昂五踩斗栱,下層檐對應(yīng)平面為方形,上覆五樣黃色琉璃瓦,單翹單昂五踩斗栱。建筑四周圍以漢白玉欄桿,今存東、西、南三面,南面出丹陛臺階五級,御路石雕有龍鳳鶴鸞等圖案,前有丹陛道與雷壇殿相連。室內(nèi)陳設(shè)現(xiàn)已無存,唯建筑上層保留圓形供龕一座,制作精美[圖十七]。左、右兩側(cè)曾有耳殿各一座,明代稱始陽齋和象一宮,清代改名伏魔殿和北極殿,閣前東、西配殿各兩座,乾隆朝改建時(shí)將耳殿和配殿全部拆除。從上節(jié)對乾元閣內(nèi)柱身題記的分析可知,現(xiàn)存乾元閣的大木構(gòu)架應(yīng)是嘉靖朝初建時(shí)的原貌。作為明代樓閣,其大木結(jié)構(gòu),尤其是作為上圓下方結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換的廡座暗層,反映了明代宮殿式樓閣的做法特征,是研究明代大木特點(diǎn)的寶貴例證?1?。其寓意“天圓地方”的獨(dú)特建筑形制,也為國內(nèi)所僅見。清人在論及古代明堂制度時(shí),曾提及此閣?！段宥Y通考》卷二十四:“上圓即九室,下方即十二堂,或疑其制難于營建。乾隆癸酉,予適陪祀,見少司空長白三公名和三精于營造,予問曰:考古明堂之制應(yīng)如是,可乎?曰:可。并言今大高殿后有一殿,上圓下方,明嘉靖時(shí)所建也,古法有之”?2??？芍谇迦搜壑?“上圓下方”的建筑形式與古代明堂制度相關(guān)。漢寶德先生在《中國建筑文化講座》中也論及古代明堂與圓形建筑的關(guān)系,認(rèn)為“自從漢朝,因道家思想進(jìn)入,開始有這種上圓下方的明堂觀念,這個(gè)形象含有道家思想在里頭,大概不會是純粹的中國古典社會的正統(tǒng)的明堂建筑觀念”?1??！吧蠄A下方”的乾元閣出現(xiàn)在大高玄殿的中軸線上,顯然與道家思想?2?不無關(guān)系。漢寶德先生接著指出