《雍友好堂法書》的書法藝術(shù)

《雍友好堂法書》的書法藝術(shù)

郭立正選擇了《永好堂法書》的編輯，并完成了項目。雕刻版在北京永白沙南紙店的康羅版中精印。該書選輯了自晉至清末39位書法名家的墨跡,全書珂羅版精印,墨跡清晰,是一部精美絕倫的書法藝術(shù)作品,頗具藝術(shù)欣賞價值和學術(shù)研究價值。該書現(xiàn)藏于保定學院圖書館。一、《光緒生態(tài)委員會書》《雍睦堂法書》,民國郭立志選輯,啟功審定。線裝,版框高29厘米,寬21.5厘米?！队耗捞梅〞窞槊速洉?1950年馬午亭贈送給保定師范學校圖書館(保定學院圖書館前身)。馬午亭,又名馬喜葵,中國民主促進會會員,光緒二十三年(1896)出生于保定。歷任河北省政協(xié)委員、保定市民主促進會主任委員、河北省民進籌委會常委。被選為一至五屆市人大代表,連任副市長。在該書中附有馬午亭的近200字的贈書題識,并有馬午亭的朱印。郭立志,民國河北清苑人,曾任甘肅財政廳廳長。先祖郭芬,字芝仙,號快庵,清順治九年(1652)中進士。工詩文,文筆與華亭沈荃齊名,有“南沈北郭”之稱,善書法,堪與董其昌媲美?！队耗捞梅〞肥沼泄业臅ㄗ髌贰⒐?1912-2005),中國當代著名教育家、國學大師、古典文獻學家、書畫家、文物鑒定家,當代著名學者。在此書中,啟功對39位名家的墨跡都一一做了經(jīng)典評論,評論中肯、精當,極具學術(shù)研究價值。二、《3德國公司類專業(yè)印刷概述《雍睦堂法書》為珂羅版精印。王振綱序“以最新影印之法印制若干部”。最新影印之法就是指珂羅版印刷。胡佩衡序“以珂羅版輯印墨跡,此為首創(chuàng)”。郭立志自序中說:“勝跡已不多見,即有石刻流傳,亦皆千翻百拓,無復精神……今幸影印之術(shù)日精,傳真留跡遠勝氈蠟,則選印法書之役,殆其時矣”。意思是流傳下來的墨跡已經(jīng)不多見了,即使有石刻流傳,也經(jīng)過千翻百拓,沒有了最初的神韻?，F(xiàn)今幸好影印的技術(shù)日益精湛,有了珂羅版影印術(shù),并且用它保留名家墨跡遠遠勝過了拓本(氈蠟指拓本)。這樣,影印《雍睦堂法書》可謂恰逢其時。珂羅版印刷英文名為collotype,德文稱其為Lichtdruck,皆為膠質(zhì)印刷之意,為德國慕尼黑的攝影師海爾拔脫(JosephAlbert)在1869年前后發(fā)明,傳入中國的時間大約在光緒初年。珂羅版是以玻璃為版基,在玻璃上涂一層用重鉻酸鹽和明膠融合而成的感光膠制成感光版,經(jīng)與照相底片密合曝光(曬版)制成印版進行印刷的工藝技術(shù)。由于珂羅版印刷美術(shù)作品、書畫極其精美,故不久即為國人所引用。新中國成立后,珂羅版技術(shù)備受政府的關(guān)注,國家先后在北京文物局、榮寶齋等處成立了珂羅版的復制中心。十年浩劫,同樣也給這門古老的復制技術(shù)帶來了極大的沖擊。隨著珂羅版復制中心的撤銷,珂羅版復制技術(shù)也漸漸被人們所遺忘。珂羅版印品的濃淡層次能夠忠實地再現(xiàn)連續(xù)調(diào)圖像,其效果可以超過平版和凸版的印品,適合于印刷精美的高級印刷品。珂羅版印刷的突出特點是逼真?zhèn)魃?而且能夠保留原來筆跡的神韻。如今珂羅版這種印刷技法基本上已經(jīng)不用了,那些珂羅版書、畫冊就成了絕版。隨著古籍拍賣的興起,珂羅版印刷品的價值也越來越高?！队耗捞梅〞酚苗媪_版影印名家墨跡逼真?zhèn)魃?神似真跡。胡佩衡序“覺刻本去真尚遠,而延光室影印本殆與原跡不差累黍。即以秋碧而論帖,僅八冊,價已奇昂,且佳拓不易得,今《雍睦堂法書》影印精工毫發(fā)無失,以視秋碧石刻,不啻霄壤之判”。秋碧指秋碧堂,是清朝梁清標的室名。胡佩衡拿秋碧堂本與《雍睦堂法書》珂羅版影印本比較,兩者有天壤之別,說明了珂羅版影印的出神入化。啟功先生在本書中為王羲之帖所做的評論中談到“得此真影,不啻親炙山陰棐幾”,說明了珂羅版影印逼真?zhèn)魃竦某潭?。綜上所述,珂羅版精印本《雍睦堂法書》是傳真留跡之珍品,擁有了它,便于后學者的臨撫,對于研究歷代書法的異同等提供了極為珍貴的資料。三、創(chuàng)新的藏書,豐富的內(nèi)容《雍睦堂法書》全具名人筆墨,是一部彰顯個人書法特色的精美作品,同時啟功先生又對各帖進行了經(jīng)典評論,具有很高的學術(shù)研究價值。在該書中,啟功先生談到“雍睦堂主人影印古名人法書俾作學者楷模,屬為審定,辭不獲已,因略書管見,如右快庵小楷、岱瞻行書,皆清苑郭氏之先澤而河北名賢之遺跡也,尤愿得斯帖者共珍焉。壬午春日元白居士啟功識”。啟功先生雖自謙“略書管見”,但對各帖評論卻十分中肯、精當,功力深厚。如:1.陸機《平復帖》。“機字士衡,吳人入晉,為平原內(nèi)史,世傳晉人墨跡率出鉤摹,惟平復帖字作章草,點化奇古,較以西陲所出,漢晉簡牘,若合符契可證,其非六朝以后人所能為,帖首稱彥先或謂即顧榮,榮與機云兄弟同入洛,有三俊之目,然則宣和題為陸機蓋非無據(jù)也”。這是啟功先生在該書中所作的評論,短短數(shù)言便總結(jié)出了《平復帖》的特點及出處。啟功先生考證認為:此帖是用禿筆在麻紙上寫的草字,《宣和書譜》標為章草,它與“二王”以來一般所謂的今草固然不同,筆法風格與《萬歲通天帖》中每家帖前小字標題相似,字近章草,與漢晉木簡中草書極相似,是晉人真跡毫無疑者,又據(jù)該帖的內(nèi)容看,這是一件流傳有緒的西晉陸機的集外文毫無疑問。它是研究文字變遷和書法沿革的重要參考作品,更是晉代人品評人物的生動史料。除了啟功先生所作的評論,在該書中還收有啟功先生為《平復帖》作的親筆手書釋文。陸機的《平復帖》作為現(xiàn)存年代最早并真實可信的西晉名家法帖,其書寫年代距今已有1700余年,歷來鑒賞家都認為其“文字奇古,不可盡識”。據(jù)王世襄說,張丑《真普齋記》只釋讀了十幾個字,日本刊印的《書道全集》在卷末的說明中,梅園方竹也只釋讀了六個字,而且還將第一行的“瘵”字誤釋作“虜”字。啟功先生是歷史上第一個通釋《平復帖》的學者。釋文下方有“啟功之印”、“苑北草堂”兩枚黑色印章。在《論書絕句》中,先生對《平復帖》的解釋附詩一首:翠墨黟然發(fā)古光,金題錦帙照琳瑯。十年校遍流沙簡,平復無漸屬墨皇。從這首絕句中看出,先生為解讀《平復帖》翻閱了大量的歷史資料,付出了十年多的心血。從先生的手書釋文,可以領(lǐng)略到先生早年的書法魅力。先生早年的書法學習主要從趙孟的《膽巴碑》入手,后改學董其昌、米芾。以臨寫智永的《千字文》為最久。習染既深,這些范本所傳達的“勝處”便釀成了先生的筆墨本領(lǐng)。我們可以在先生中規(guī)中矩、端莊穩(wěn)重、秀勁流利的字跡中看到這些前賢的影子。啟功先生在《論書札記》中說:“名家之書,皆古人妙處與自家病處相結(jié)合之產(chǎn)物耳。”他的書法也可以如是觀。2.王羲之《快雪時晴帖》、《此事帖》、《三月帖》、《喪亂帖》?！棒酥忠萆?晉臨沂人,官至右將軍,石渠寶笈收晉賢三帖,號曰三希,快雪居其首,原跡麻箋極黯,刻本多摹勒失神,得此真影不啻親炙山陰棐幾。此事、三月二帖使轉(zhuǎn)可尋,非閣帖之僅存膚廓者所能并論,喪亂諸帖唐時傳于海外,書法之妙則有目共睹者也?！薄秵蕘y帖》早年流入日本,至今為日本皇室收藏。3.王珣《伯遠帖》?！矮懽衷?洽長子,晉臨沂人,官至散騎常侍。伯遠帖煊赫名跡,為三希之一,按王方慶萬歲通天帖,皆瑯琊歷代遺墨,傳至南宋岳倦翁時已脫軼不全,后入石渠,王虛舟見之或謂此帖楮墨與虛舟所記相類,疑即寶章集中散出者,豈其然耶”。啟功先生對晉人王珣《伯遠帖》十分推崇?！度Ｌ梅ㄌ返目逃≌咧塾跁颐麣鈱ⅰ恫h帖》置于王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》之后,而啟功先生卻不作如是觀。他說:“《伯遠帖》原居三希之末,而《快雪》唐拓,《中秋》米臨,今日已成定讞。論者于《伯遠》猶在即離之間。余嘗于日光之下,映而觀之,其墨色濃淡,純出