空間與生存的博弈權(quán)力場域中的人生浮沉論王躍文官場小說中的空間敘事

空間與生存的博弈權(quán)力場域中的人生浮沉論王躍文官場小說中的空間敘事

目前，王躍文小說的研究主要包括主題選擇、主題意義、人物性格、價值取向、敘事風(fēng)格、審美風(fēng)格等。他們大多關(guān)注現(xiàn)代小說的復(fù)制，探索其官方小說的社會文化價值。一些批評人士指出，“王躍文的文學(xué)成就是他藝術(shù)地再現(xiàn)了現(xiàn)代的個人——官僚——政治倫理、行為方法和心理特征”（1）。研究人員很少從空間的角度來審視小說的敘事內(nèi)涵。小說不僅是時間的藝術(shù),更是空間的藝術(shù)。王躍文的小說較為典型地體現(xiàn)了官場中人穿梭于公共空間、私密空間和虛擬網(wǎng)絡(luò)空間中的生存現(xiàn)狀和不同心態(tài)。本文擬以《國畫》《梅次故事》《西州月》《蒼黃》為例,從空間視角對官場人生進(jìn)行解讀,以期透過人物的行動與心理來把握權(quán)力場域中人的精神困惑與自我認(rèn)同的缺失,深刻剖析人的自由倫理與官場現(xiàn)實法則間的矛盾沖突,并對各種空間中權(quán)力的分配與制衡加以探究,以此來把握王躍文官場小說的社會學(xué)價值。?？略鞔_指出:“空間是任何公共生活形式的基礎(chǔ)?？臻g是任何權(quán)力運(yùn)作的基礎(chǔ)?！?2)?？抡J(rèn)為,從地緣政治的大戰(zhàn)略到住所的小策略,從教室、監(jiān)獄到醫(yī)院的設(shè)計,空間的定位體現(xiàn)的是一種必須仔細(xì)研究的政治經(jīng)濟(jì)形式。在空間概念中,公共空間(publicspace或publicplace)是指一個不限于經(jīng)濟(jì)或社會條件,任何人都有權(quán)進(jìn)入的地方。私密空間是相對于公共空間而言未經(jīng)許可不得入內(nèi)的個人活動性較強(qiáng)的私人空間,包括家庭中的客廳、起居室、餐廳、廚房等,尤其是臥室、梳妝間、衣帽間、浴室。人的生產(chǎn)與生活都離不開一定的空間,無論是公共空間還是私密空間,都承載著人的主體性行為,空間毫無疑問已經(jīng)成為社會生活的經(jīng)驗事實,構(gòu)成了經(jīng)驗現(xiàn)象的表征和知識系統(tǒng)?！秶嫛贰睹反喂适隆贰段髦菰隆贰渡n黃》以現(xiàn)實官場為表現(xiàn)對象,將追名逐利的蕓蕓眾生置入官場這一獨(dú)特生存空間中,生動描摹了官場中人穿梭于公共空間與私密空間時言行間的巨大反差,通過這種反差來濃縮與聚焦現(xiàn)代官場的各種生存圖景。《國畫》中的主人公朱懷鏡出場時為荊都市政府辦公廳綜合處副處長,作為官場中人,為改變自己的生存地位,不得不放下自尊攀附皮市長,鞍前馬后,成為市長面前的“紅人”,在皮市長的蔭庇下官運(yùn)一路順暢,41歲就成為副廳級干部。朱懷鏡跟隨皮市長出入各種公眾場合,小說以朱懷鏡的視角近距離地刻畫皮市長穿梭于大大小小的會場講話作指示,一旦擺脫了公眾的目光進(jìn)入各種私密空間,皮市長則成了另外一個人。市秘書長柳子風(fēng)同樣如此,在公共場合會為了政府工作報告中的“人員”還是“人士”而字斟句酌,在表彰“五好家庭”的晚會上與癱瘓多年的妻子恩愛無比,下班后卻與情人在茶座包廂親昵地幽會,在家里與認(rèn)作干女兒的保姆暗渡陳倉。皮市長、柳子風(fēng)都是荊都市數(shù)一數(shù)二的政治人物,他們在私密空間的言行恰恰顛覆并解構(gòu)了其公共空間的形象,他們在兩種空間中截然不同的表現(xiàn),恰恰確證了私密空間更貼近他們真正的本質(zhì)面貌,出入公共空間的只是假面軀殼而已。朱懷鏡自從躋身皮市長的圈子后,小說費(fèi)了不少筆墨描寫他下班后頻繁出入各種娛樂場所吃飯、喝酒、唱歌、幽會情人,并透過這些生活折射出朱懷鏡生活圈子里的游戲潛規(guī)則。朱懷鏡第一次去桑拿房時,曾為無法把持自己而悔恨不已,與情人幽會后再面對妻子時也會良心難安,而一旦官運(yùn)漸入佳境,朱懷鏡就能輕易地找到各種理由來應(yīng)對自我的反省與苛責(zé),很快重拾內(nèi)心的寧靜。在官場這樣一個復(fù)雜的隱喻空間中,作為個體的朱懷鏡一步一步地融入到官場圈子中,知識分子的良知漸漸泯滅,一次次地違背原則幫張?zhí)炱妗傲穗y”,對觸目驚心的官場現(xiàn)實持認(rèn)同態(tài)度。小說中描寫的且坐亭,地處荊都西郊,遠(yuǎn)離塵世喧囂且人跡罕至,朱懷鏡、曾俚、李明溪、梅玉琴四人也是因緣際會偶然闖入這塊荒廢已久的古地。且坐亭的郊游經(jīng)歷在朱懷鏡腦海里揮之不去,梅玉琴被關(guān)押后,朱懷鏡再次尋訪且坐亭卻不得。且坐亭作為一個另類的“文化隱喻空間”,象征著朱懷鏡所經(jīng)歷的精神困境與人格危機(jī):“有時獨(dú)自面對漫漫長夜,他會突然發(fā)現(xiàn)自己的靈魂其實早就沉淪了,可在世人眼里,他依然體體面面、風(fēng)風(fēng)光光。他只能把自己的靈魂包裹在保養(yǎng)得很好的皮囊里,很儒雅、很涵養(yǎng)地在各種莊嚴(yán)場合登堂入室?！?3)朱懷鏡在公共空間的人生得意與私密空間的獨(dú)處反思,恰恰是他人格分裂的癥候,朱懷鏡整日帶著面具在官場中以偽裝的形式進(jìn)行人格性的表演,壓抑自我的本真順應(yīng)官場這一權(quán)力場域的運(yùn)作規(guī)則。正如?？滤?“肉體是馴順的,可以被駕馭、使用、改造和改善。但是,這種著名的自動機(jī)器不僅僅是對一種有機(jī)體的比喻,他們也是政治玩偶,是權(quán)力所能擺布的微縮模型?！?4)朱懷鏡踏入官場之后,自覺剔除自身不適應(yīng)官場的種種性格因子,按照權(quán)力場的運(yùn)作法則對自己實行馴順,從而失卻了“自我”。周旋于各種權(quán)力之間的朱懷鏡,其個體的精神世界已被權(quán)力體制所規(guī)范、制約、要求與定義,面臨現(xiàn)代性自我認(rèn)同的缺失,對人生中的重要性問題缺乏明確的方向感,處于深刻的混亂之中?！睹反喂适隆分袆偢叭蔚闹鞈宴R,暫住梅園賓館五號樓的總統(tǒng)套房,每天下班后來房間拜訪探望、行賄送禮的人絡(luò)繹不絕,搬進(jìn)新家后各色人等也是陸續(xù)登門造訪。拜訪者都深諳空間的奧秘,相對于辦公的公共空間而言,居住空間更容易產(chǎn)生人情,家居環(huán)境的溫馨場景更易拉近人與人之間的距離。朱懷鏡整日游走于辦公室、會議室、賓館、家這些空間中,公事與私情間卻無明顯的分界。朱懷鏡廁身于地委書記繆明與專員陸天一權(quán)力斗爭的漩渦中,竭力尋求有利于自己的平衡點(diǎn),既對二人的斗爭圈子保持一定的距離,又在一定程度上對二人的權(quán)力形成某種制約?！皺?quán)力場作為可能性力量的場,其可能性力量作用于所有能進(jìn)入場的人,因此權(quán)力場也是一個斗爭的場,或許在這個意義上可以比作一個游戲:配置,也就是說全部的混合特征,其中包括優(yōu)雅、富有甚或美麗,以及各種形式的資本、經(jīng)濟(jì)資本、文化資本、社會資本,構(gòu)成了起統(tǒng)帥作用的王牌和游戲的態(tài)度及游戲的成功?！?5)朱懷鏡即是身處權(quán)力場中,周旋于不同權(quán)力持有者之間,為覓得自己在權(quán)力場的一席之地,通過同學(xué)介紹攀上北京的李老部長而得到荊都地委書記王莽之的提拔,由梅次地委副書記躍居為地委書記。朱懷鏡官運(yùn)亨通的關(guān)鍵在于,他能夠在權(quán)力分配的空間地圖中,尋找到至關(guān)重要的人物,并在北京-荊都-梅次這一權(quán)力鏈條上,攀附手中握有權(quán)力資源的人士而實現(xiàn)升官捷徑?！段髦菰隆芬缘乩砦恢闷У奈髦莨賵鰹槟憣ο?主要刻畫了陶凡、關(guān)隱達(dá)兩個富有文人氣質(zhì)官員的仕途。陶凡任西州地委書記期間,在招待所后山為地委領(lǐng)導(dǎo)建平房,將滿山的柑橘樹砍掉并種上桃樹,后山便被稱為桃?guī)X。因住著地委機(jī)關(guān)的首腦們,桃?guī)X漸漸便被看作是西州最高權(quán)力的象征之地,每到夜晚就有不少鉆營之徒直奔桃?guī)X。陶凡卸任后,繼任地委書記張兆林下令將桃樹全部砍掉,轉(zhuǎn)摘柑橘樹,桃?guī)X已名不符實。圍繞桃?guī)X這一空間上演的砍柑橘樹種桃樹、砍桃樹摘柑橘樹這一富有戲劇性的一幕,實際上是西州官場權(quán)力更迭的物象化表現(xiàn)。桃?guī)X栽種何種果木,已不是一件單純意義上的小事,而是掌權(quán)者權(quán)力的隱喻。縣委機(jī)關(guān)大院的大樹,與桃?guī)X同樣具有象征意味,成了西州官員們“早朝”之地。大樹是西州大小官員上班的必經(jīng)之地,每天上班前樹下都會聚集不少小人物,對領(lǐng)導(dǎo)曲意奉承、暗送秋波。小人物們能夠隨時捕捉官場中微妙的人事變動信息,并在“早朝”中對權(quán)力中心人物采取最適宜的姿態(tài),樹下的“早朝”也是西州權(quán)力更替的晴雨表?！渡n黃》中銀杏樹下的“早朝”亦可作如是觀。桃?guī)X、大樹,早已超越單純的人類可感可觸的物理實體空間,它們“還生產(chǎn)出人們看不見摸不著但又彌漫于空間各個角落的社會關(guān)系、權(quán)力運(yùn)作乃至人的思想觀念等形而上的意識形態(tài)內(nèi)容”(6)。正如亨利·列斐伏爾在《空間的生產(chǎn)》中所指出的:“空間是一種社會關(guān)系嗎?當(dāng)然是,……空間里彌漫著社會關(guān)系;它不僅被社會關(guān)系支持,也生產(chǎn)社會關(guān)系和被社會關(guān)系所生產(chǎn)”,“空間從來就不是空洞的:它往往蘊(yùn)含著某種意義”(7)。桃?guī)X、大樹、會場、辦公室等諸如此類的公共空間,不僅是各色人等自由出入的公共場所,而且還是社會關(guān)系演變的“平臺”,并與意識形態(tài)間形成一種互相生產(chǎn)、互為表征的密不可分、有機(jī)結(jié)合的關(guān)系。只有透過桃?guī)X、大樹等空間的物理表象,才能夠抓住這些空間的本質(zhì):“只有當(dāng)社會關(guān)系在空間中得以表達(dá)時,這些關(guān)系才能夠存在:它們把自身投射到空間中,在空間中固化,在此過程中也就產(chǎn)生了空間本身。因此,社會空間既是行為的領(lǐng)域,也是行為的基礎(chǔ)?！?8)把握住了官場生活中公共空間的文化隱喻,才能夠更好地理解權(quán)力對社會空間的分配與生產(chǎn),進(jìn)而對空間中的社會關(guān)系有更透徹的闡釋。與《國畫》《梅次故事》《西州月》中的空間相比,《蒼黃》描繪了一種隨社會生活發(fā)展而出現(xiàn)的新空間——網(wǎng)絡(luò)空間。網(wǎng)絡(luò)空間從物理意義層面來講是虛擬的,但從其對人類現(xiàn)實世界的影響和干預(yù)來看,它又是真實的,也就是說,網(wǎng)絡(luò)空間不僅僅是傳統(tǒng)意義上的傳播工具或媒體平臺,更是一種社會行動的醞釀與運(yùn)作的虛擬的“真實”空間?！渡n黃》從縣委宣傳部長朱芝的視角為讀者展現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)空間這一新興事物對公眾社會生活的影響以及對政府執(zhí)政能力的考驗。小說中主要寫到三件事:一是“差配”劉星明選舉精神失常后,用真名開博客,將縣里政治選舉的暗箱操作、物價局長舒澤光被陷害為“嫖娼”的黑幕公之于眾,在網(wǎng)絡(luò)引發(fā)網(wǎng)民們的熱議,點(diǎn)擊率居高不下,引發(fā)縣委書記的極度反感,以致宣傳部不得不發(fā)動各方力量身披“馬甲”來削弱劉星明博文的影響力,甚至關(guān)閉網(wǎng)站的留言功能,封殺IP地址、請劉星明妻子陳美發(fā)帖澄清事實等策略都一一上演。二是縣委宣傳部為應(yīng)對記者成鄂渝的敲詐勒索,將其“天價披掛”公布于網(wǎng)絡(luò),并組織人手對該帖進(jìn)行輿論引導(dǎo),在網(wǎng)絡(luò)世界掀起軒然大波。其影響波及到現(xiàn)實世界,以致《中國法制時報》的副主編陳一迪親自趕到烏縣來和解。三是小說的主人公李濟(jì)運(yùn)和公安干警劉衛(wèi)在回城的路上遇到兩貨車司機(jī)發(fā)生爭執(zhí),劉衛(wèi)勸阻無效后兩人離開了事發(fā)現(xiàn)場,事后得知兩個司機(jī)發(fā)生斗毆,造成一人死亡。在網(wǎng)絡(luò)上立即就出現(xiàn)“公安干警挑起事端,縣委常委見死不救”的混淆是非的帖子,在民眾中造成惡劣影響。在網(wǎng)絡(luò)空間中,因這一空間的匿名性與虛擬性,社會輿情與網(wǎng)絡(luò)謠言并生,網(wǎng)絡(luò)暴力與事實真相共存,網(wǎng)絡(luò)傳播的無限性、無邊界性從一定意義上改變了人們認(rèn)識世界的方式。毫無疑問,在當(dāng)今信息化時代,互聯(lián)網(wǎng)已成為網(wǎng)民利益表達(dá)、情感宣泄與思想碰撞的重要渠道,也成為黨和政府了解民意、匯集民智、治國理政的新平臺。在網(wǎng)絡(luò)這樣一個監(jiān)管難度較大的開放空間,民眾可以通過論壇發(fā)帖、博客、微博、QQ等途徑發(fā)出自己的聲音,并在最短的時間內(nèi)達(dá)到信息傳播的最大化?！渡n黃》書寫了網(wǎng)絡(luò)時代下政府宣傳工作所面臨的困境,揭露了政府權(quán)力部門對于網(wǎng)絡(luò)輿情的監(jiān)控與干預(yù),“三毛黨”、“五毛黨”這些應(yīng)運(yùn)而生的新群體對于民眾而言已不再陌生。雖然網(wǎng)絡(luò)空間是以互聯(lián)網(wǎng)為載體,以各種符號為傳播媒介,由網(wǎng)站、網(wǎng)民共同對信息進(jìn)行處理和結(jié)構(gòu)化而形成的虛擬空間,但作為現(xiàn)實空間的延展,權(quán)力的觸須仍然延伸到網(wǎng)絡(luò)空間,只要對網(wǎng)絡(luò)空間的知識傳播加以考察,對知識“按照區(qū)域、領(lǐng)地、移植、置換、過渡來加以分析,人們就會捕捉到知識作為權(quán)力形式及其權(quán)力效應(yīng)的傳播過程”(9)。由是觀之,王躍文的官場小說展示了公共空間、私密空間、網(wǎng)絡(luò)空間下官場中人的現(xiàn)實生存法則與權(quán)力運(yùn)作機(jī)制?？臻g既是具體的物質(zhì)形式,又是可以被分析、被解釋、被建構(gòu)的觀念形態(tài)的符碼。王躍文筆下的空間,不僅是解讀小說人物生存心態(tài)的一把鑰匙,也是官場權(quán)力分配的表征。通過對權(quán)力資源的分配,官場產(chǎn)生了“一種支配人體的技術(shù),其目標(biāo)不是增加人體的技能,也不是強(qiáng)化對人體的征服,而是要建立一種關(guān)系,要通過這種機(jī)制本身來使人體在變得更有用時也變得更順從,或者因更順從而變得更有用”(10),而這種關(guān)系就是通過空間來實現(xiàn)的。小說中的權(quán)力人物穿梭于公共空間、私密空間之中,言行間呈現(xiàn)巨大的悖反;在官場夾縫中求生存的各色人物所經(jīng)歷的人格分裂與自我認(rèn)同的缺失,更是確證了官場這一特殊場域給人性帶來的異化,正如王躍文所言:“從《國畫》到現(xiàn)在的《蒼黃》,我其實更多的是寫有關(guān)官場人生的孤憤與彷徨、痛苦和救贖”(11),“我想在官場中觀照的是人性,是官場人性的異化與掙扎”(12)。哈貝馬斯認(rèn)為公共空間蛻化的結(jié)果是真正意義上的“大眾輿論”的消失。在一個被操縱并已經(jīng)完全商業(yè)化的公共空間里,輿論已經(jīng)不再是公眾意見的結(jié)果,取而代之的是“民意調(diào)查結(jié)果”、“公開宣傳”,甚至是“公共關(guān)系運(yùn)作”。從這一層面來看,《蒼黃》中所描繪的網(wǎng)絡(luò)空間實際上也在一定程度上體現(xiàn)了公共空間中公眾民意的蛻化。網(wǎng)絡(luò)空間作為一個新的社會環(huán)境和生活空間,通過技術(shù)、社會、經(jīng)濟(jì)、文化與政治之間的相互作用,消弭了想象與真實之間的界線,重新塑造了我們的生活場景。空間是人類進(jìn)行各種認(rèn)知的基