用發(fā)展的觀點看問題2

回顧

一切事物都是變化發(fā)展的發(fā)展的含義自然界是變化發(fā)展的人類社會是變化發(fā)展的人的認(rèn)識是變化發(fā)展的（原理）正確理解發(fā)展的實質(zhì)（新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡）1、什么是發(fā)展？2、什么是新事物？什么是舊事物？區(qū)分的根本標(biāo)志？3、簡述事物是變化發(fā)展的原理。發(fā)展的普遍性原理：[原理內(nèi)容]世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。[方法論]這就要求我們用發(fā)展的觀點看問題，反對用靜止的觀點看問題。

早在159年前的倫敦，中國也參加了第一屆世博會暨萬國工業(yè)博覽會，我們來看看當(dāng)時世界各國在博覽會上拿出的寶貝：英國（織布機(jī)、收獲機(jī)、火槍……）、美國（連發(fā)手槍……）、日本（……），中國（瓷器、茶葉、椅子、蜜餞……）如果時光真能倒轉(zhuǎn)，當(dāng)我們站在1851年的水晶宮時，你們腦海中會有怎樣的詞語?2010年世界博覽會在上海成功舉行，請結(jié)合在史上最成功奧運會的體會，請同學(xué)用四個詞形容你們關(guān)于本屆世博會的心情：設(shè)問：一個半世紀(jì)，究竟是什么原因?qū)е轮袊擞辛诉@樣的變化？活動：模擬心境，理解發(fā)展1）時間仍然在1851年前后，通過歷史學(xué)習(xí)，當(dāng)時中國的國家命運怎樣？2）世博會上展品的不同對此是否揭示了一些原因？3）當(dāng)西方的展品已集中于工業(yè)城市提供時，中國的展品大部分仍然來自自然鄉(xiāng)村，在這個以傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會結(jié)構(gòu)為基本的國家中，假如諸位正生活在其間某村，看到中西產(chǎn)品和國運的迥異，請問是否還有別樣心境？

2010年上海世博會中國館的展品—（磁懸浮、大飛機(jī)發(fā)動機(jī)、神州系列、核電設(shè)施……），正如一位北航學(xué)子所言：中國人民從無到有，走出了一條榮耀之路，走出了一條夢想之路，走出了一條前無古人的中國工業(yè)化之路。相對于各位傳統(tǒng)的生活生產(chǎn)方式，工業(yè)是個新鮮的事物，為什么新事物能pk掉了舊事物呢？（一）前途是光明的，道路是曲折的(事物發(fā)展的趨勢)前途光明新事物必然戰(zhàn)勝舊事物新事物的優(yōu)越性克服了。。汲取了。。增添了。。第三，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢,反映了社會進(jìn)步的基本要求,符合人民群眾的的根本利益和要求,得到人民群眾的支持和擁護(hù).1、事物發(fā)展的前途是光明的—新事物必然戰(zhàn)勝舊事物?

第一，新事物符合客觀規(guī)律，(代表了事物的發(fā)展方向，)因而具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途。舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢，因而最終會走向滅亡。事物發(fā)展的方向、總趨勢是前進(jìn)的，是否意味著事物發(fā)展的每一步、每一個階段都是前進(jìn)的？

從1921年中共一大到井岡山會師。創(chuàng)建革命根據(jù)地．再到紅軍長征的勝利、抗日戰(zhàn)爭取得勝利、推翻蔣家王朝統(tǒng)治，最后建立新中國，這都是前進(jìn)性。第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的失敗、第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭中第五次“反圍剿”的失敗等都是革命中的曲折性。道路曲折新事物舊事物（1)新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。(新事物產(chǎn)生初期有弱點和不完善的地方)(2)人們對新事物認(rèn)識有一個過程(3)舊事物開始時比較強(qiáng)大，頑強(qiáng)抵抗，扼殺新事物2.事物發(fā)展的道路是曲折的?一切真理都會經(jīng)歷下面三個階段才會被人接受：第一階段，覺得可笑而不加理會；第二階段，視為邪說而強(qiáng)烈抗拒；第三階段，未加思索而欣然接受。－－叔本華明確曲折性的原因事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理

原理內(nèi)容:事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。方法論:

我們要堅持事物的發(fā)展前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的成長，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗。注意：事物發(fā)展的方向是指事物發(fā)展的全過程的“總方向，總趨勢”，不是指事物發(fā)展的某一個階段，某一時間，某一點的方向。

一頭驢子不小心掉到一口枯井里，它哀哀地叫著，期待主人把它救出去。驢子的主人召集了數(shù)位親鄰出謀劃策，大家確實想不出好的辦法搭救驢子，反而認(rèn)定，驢子已經(jīng)老了，死不足惜，況且這口枯井遲早也是要填上的。于是，人們拿起鏟子，開始填井。當(dāng)?shù)谝荤P泥土落到枯井中時，驢子叫得更恐怖了——它顯然明白了主人的意圖。又一鏟泥土落到枯井中，驢子出乎意料地安靜了。人們發(fā)現(xiàn)，此后每一鏟泥土打在它身上的時候，驢子都在做一件驚人的事情：它努力抖落背上的泥土，踩在腳下，把自己墊高一點。人們不斷地把土往枯井里鏟，驢子也就不停地抖落那些打在背上的泥土，使自己再升高一些。就這樣，驢子在人們驚奇的目光中，瀟瀟灑灑地走出枯井。驢子的“起死回生”哲學(xué)寓意：

事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。每個人都希望在人生道路上一帆風(fēng)順，然而這只是一種美好的愿望。世界上沒有直路可走，艱難曲折總是難免的。驢子的故事啟示我們，走出絕境的秘訣便是拼命抖落打在背上的泥土，本來埋葬你的泥土便可成為自救的臺階。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國革命發(fā)展歷程中國共產(chǎn)黨的建立、中共一大第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭（北伐）第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭（土地革命、五次反圍剿）抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭新中國的誕生中共領(lǐng)導(dǎo)的革命力量的強(qiáng)大經(jīng)歷了一個慢長的過程最后取得中國革命的勝利試一試：你能說說中國革命發(fā)展的歷程說明了什么哲學(xué)道理嗎？毛澤東：星星之火，可以燎原新事物必然會戰(zhàn)勝舊事物，事物發(fā)展的前途是光明的。問題探究：（大學(xué)生村官付艷珠）社會上不少人提出，大學(xué)生村官工程對社會的作用不是很突出，但是卻耗費了很多財力，所以提出要停止大學(xué)生村官工程。問題一：是否一定要推廣大學(xué)生村官工程？問題二：大學(xué)生村官工程是否一定能順利推廣？

傳說，印度的舍罕王打算重賞國際象棋的發(fā)明人，出人意料的是這位發(fā)明人的胃口并不大，他只要求國王在棋盤的第一格放一粒麥子，第二格放二粒，第三格放四粒，照這樣每一格內(nèi)比前一格加一倍，把棋盤的64格全放滿就行了。國王聽完后便欣然答應(yīng)。誰料還沒放到第二十格，一袋麥子就已空空如也。國王很快就看出來，即便把全印度的麥子都給他，也實現(xiàn)不了他的諾言！（這個數(shù)字的麥粒，大約是四百多萬億斤）

這位國王犯了一個什么樣的錯誤？我們從中受到什么啟示？探究與共享他忽視了量變，不懂得量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系，在看來似乎微不足道的數(shù)字面前吃了大虧。因此，我們必須要重視量的積累。既然事物的變化發(fā)展始于量變，量變到一定程度必然會引起質(zhì)變，我們就不能不重視那些看來不顯著，但卻有著重要作用的量變。

作為中學(xué)生，要想取得優(yōu)異成績，必須重視量的積累，做到上好每一節(jié)課，做好每一次“早知道只吃這半個餅就行了”

佛家有一部《百喻經(jīng)》其中講了一個寓言：有那么一個人餓了，狼吞虎咽地吃了一個餅，覺得沒飽，又吃了一個，一連吃了六個，還是沒飽，于是拿起第七個餅吃,吃到一半，飽了，這人非常后悔，一面用手打自己嘴巴，一面自作聰明地說“我今天吃飽了是因為吃了這半個餅，前面吃的六個都是白白的浪費。如果早知道是這樣,我應(yīng)該只吃這半個餅就行了?！边@則寓言說明了什么？

任何事物的變化發(fā)展都必須首先從量變開始的，沒有一定的量變，就沒有事物的質(zhì)變。

思考：跬步、小流與千里、江海相比，它們的變化有什么不同？“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。”

——《荀子·勸學(xué)》自學(xué)課本P65—66,回答:

1、量變、質(zhì)變的含義是什么?2、量變、質(zhì)變辯證關(guān)系原理是什么?二、做好量變的準(zhǔn)備促進(jìn)事物的質(zhì)變

——量變與質(zhì)變的統(tǒng)一量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。（1）量變、質(zhì)變的含義質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

在量變階段，事物的根本性質(zhì)沒有改變，仍然是這個事物；而質(zhì)變則是事物根本性質(zhì)的改變，是由一種性質(zhì)的事物向另一種性質(zhì)的事物的根本轉(zhuǎn)變。(統(tǒng)一、相持、平衡、靜止等)

(是統(tǒng)一物的分解、是平衡、靜止的破壞等)下列變法屬于質(zhì)變的是():A.水結(jié)成冰B.冷水變成熱水C.食物發(fā)霉D.朝核六方會談有緩和的跡象E.雞蛋變成小雞ACE

歸納出質(zhì)變和量變的區(qū)別

項目變化指向變化狀態(tài)變化的結(jié)果量變質(zhì)變數(shù)量程度

根本性質(zhì)

漸進(jìn)的、不顯著

根本的、顯著的

性質(zhì)沒有變，事物仍是該事物

性質(zhì)改變，一事物變?yōu)樗挛?/p>

水蒸氣水≥100oC水的物理性質(zhì)的變化(由液態(tài)到氣態(tài))，是不是突如其來的、憑空發(fā)生的？量變與質(zhì)變有什么關(guān)系呢？思考0oC——100oC量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系：1.任何事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。2.事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果3.質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。4.事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進(jìn)。

同學(xué)們，你們已經(jīng)完成了小學(xué)和初中階段知識的積累，成長為一名中學(xué)生。目前你們的任務(wù)就是學(xué)好高中階段的所有課程，向著高考的理想目標(biāo)邁進(jìn)。只要你們勤奮刻苦，踏實學(xué)習(xí)，就一定能順利邁進(jìn)高校的大門。

努力吧！量變質(zhì)變量變量變量變質(zhì)變質(zhì)變量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的方法論要求1.做任何事情要腳踏實地、埋頭苦干，積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；2.在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。3.當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時,必須把量變控制在一定限度之內(nèi)。堅持適度原則___因為量變達(dá)到一定程度會引起質(zhì)變。堅持量變和質(zhì)變的統(tǒng)一①.為什么要重視量的積累？因為任何事物的發(fā)展都必須首先從量變開始，沒有一定程度的量的積累，就不可能有事物性質(zhì)的變化，就不可能實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

佛家《百喻經(jīng)》中“七個餅”的寓言中，大肚漢犯了什么錯誤？

只承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變，不重視量的積累，以為辦事情不需要經(jīng)過長期的艱苦奮斗，只要搞某種突然的行動就能成功。國家興亡，匹夫有責(zé)。千里之行，始于足下。勿以惡少而為之，勿以善小而不為。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。一趾之疾，喪及七尺之軀；螻蟻之穴，潰千里之堤。一屋不掃，何以掃天下？為什么要不失時機(jī)地促成質(zhì)變？怎樣才能促成質(zhì)變？

就事物發(fā)展的全過程來說，質(zhì)變更為重要。因為沒有質(zhì)變，事物就不會發(fā)生根本的變化，就不會有飛躍，就不會有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，就不會有事物的發(fā)展。

量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，我們就要果斷地、不失時機(jī)地突破其范圍和限度，積極促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。不能瞻前顧后，貽誤戰(zhàn)機(jī)。為什么要堅持適度的原則？

由于量變只有在一定的范圍和限度之內(nèi)，事物才能保持原有的性質(zhì)，所以，當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時，就必須把量變控制在一定的限度之內(nèi)。怎么樣堅持適度的原則？注意分寸，把握火候?！斑^猶不及”，物極必反，樂極生悲防衛(wèi)過當(dāng)，矯枉過正，量入為出為什么要堅持適度的原則？

由于量變只有在一定的范圍和限度之內(nèi)，事物才能保持原有的性質(zhì)，所以，當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時，就必須把量變控制在一定的限度之內(nèi)。怎么樣堅持適度的原則？注意分寸，把握火候?！斑^猶不及”，物極必反，樂極生悲防衛(wèi)過當(dāng)，矯枉過正，量入為出體現(xiàn)量變與質(zhì)變原理的哪個方法論要求：1、冰凍三尺，非一日之寒2、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍3、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。4、水滴石穿，繩鋸木斷5、只要工夫深，鐵杵磨成針6、勿以惡小而為之，勿以善小而不為7、千里之堤，潰于蟻穴8、防微杜漸9、欲速則不達(dá)﹁正常﹂

勿以惡少而為之，勿以善小而不為。要防微杜漸問題探究：人類的探月分為“探”

“登”“駐”三大步，,中國目前的探月工程是人類三大步中的第一步，這步又分為“繞”“落”“回”三小步，等到這三小步走下來，我國接著將開始中華民族千年夢想的載人登月計劃。

討論交流：分析我國探月工程的“三步走”戰(zhàn)略所體現(xiàn)的辯證法道理。量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系：1.任何事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。2.事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果3.質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。4.事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進(jìn)。5.事物是不斷經(jīng)過“量變—質(zhì)變—新的量變—新的質(zhì)變”永不停息地向前發(fā)展的辯析：1、量變必然引起質(zhì)變。

事物的發(fā)展是從量變開始，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。但是并非量變就一定會引起質(zhì)變，量變只有達(dá)到一定的程度(或內(nèi)部結(jié)構(gòu)變化到一定程度)才會引起質(zhì)變。2.質(zhì)變就是發(fā)展。

發(fā)展總是通過質(zhì)變實現(xiàn)的，但是不能說質(zhì)變就是發(fā)展，只有向上的、前進(jìn)的、上升的質(zhì)變才是發(fā)展，倒退的質(zhì)變不是發(fā)展。3.只有數(shù)量的增減才是量變。量變包括事物數(shù)量的增減和場所（結(jié)構(gòu)、排列秩序）的變更量變引起質(zhì)變有兩種情形，兩種結(jié)果4、質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是新事物的產(chǎn)生。所以，只有質(zhì)變才有意義。

參考答案：1、“質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化”是唯物辯證法的觀點。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的顯著的變化。2、但是認(rèn)為“質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是新事物的產(chǎn)生”則不準(zhǔn)確了。因為事物根本性質(zhì)的變化有兩種情況：一是上升的、前進(jìn)的，另一種是向下的、后退的。因此，不能絕對地說事物根本性質(zhì)的變化就是新事物的產(chǎn)生。只有上升的、前進(jìn)的類型的根本性質(zhì)的變化，才識新事物的產(chǎn)生。3、“只有質(zhì)變才有意義”這種觀點割裂了量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系。唯物辯證法認(rèn)為，任何事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。沒有量變就沒有質(zhì)變，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展。所以，量變、質(zhì)變對事物的發(fā)展都同樣有意義。4、因此，我們要注重量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件，反對拔苗助長、急于求成；同時要善于抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展，反對優(yōu)柔寡斷、缺乏信心。5、事物發(fā)展的過程，就是由量變到質(zhì)變的過程。

事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。

（1）即首先從量變開始，當(dāng)量變達(dá)到一定程度，必然引發(fā)質(zhì)變

（但事物的發(fā)展不是經(jīng)過一次量變到質(zhì)變就停止）

（2）質(zhì)變會為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，再達(dá)到新的質(zhì)變。如此循環(huán)往復(fù)，永恒發(fā)展。

事物發(fā)展過程：量變——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變……

人生感悟：今日復(fù)今日，今日何其少。今日又不為，此事何其了？人生百年幾今日，今日不為真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。同學(xué)的心聲：作業(yè)太多了，做都做不完。這次考試又考了不及格，回去準(zhǔn)得挨批。好累啊，好想睡覺。

努力了好久，可成績還是沒有起色。……你是不是也有同樣的感慨？你會如何運用今天所學(xué)的知識面對今后的學(xué)習(xí)和成長道路上的困難和挫折？《陽光總在風(fēng)雨后》人生路上甜苦和喜憂，愿與你分擔(dān)所有，難免曾經(jīng)跌到和等候，要勇敢的抬頭，誰愿藏躲在避風(fēng)的港口，寧有波濤洶涌的自由，愿是你心中燈塔的守候，在迷霧中讓你看透。陽光總在風(fēng)雨后，烏云上有晴空，珍惜所有的感動，讓每一份希望在你手中，陽光總在風(fēng)雨，請相信有彩虹，風(fēng)風(fēng)雨雨都接受，我一直會在你的左右，人生路上甜苦和喜憂，愿與你分擔(dān)所有，難免曾經(jīng)跌到和等候，要勇敢的抬頭，誰愿藏躲在避風(fēng)的港口，寧有波濤洶涌的自由，愿是你心中燈塔的守候，在迷霧中讓你看透

普希金：假如生活欺騙了你，不要傷心，不要憂郁，不順心的日子暫且容忍，等著吧，快樂的日子就要到來。鄧小平同志有三落三起的故事，他個子不高，但有句很著名的話：天塌下來有高佬頂著。《真心英雄》把握生命里的每一分鐘，全力以赴我們心中的夢，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹，沒有人能隨隨便便成功。把握生命里的每一次感動，和心愛的朋友熱情相擁，讓真心的話和開心的淚，在你我的心里流動。《陽光總在風(fēng)雨后》人生路上甜苦和喜憂，愿與你分擔(dān)所有，難免曾經(jīng)跌到和等候，要勇敢的抬頭，誰愿藏躲在避風(fēng)的港口，寧有波濤洶涌的自由，愿是你心中燈塔的守候，在迷霧中讓你看透。陽光總在風(fēng)雨后，烏云上有晴空，珍惜所有的感動，讓每一份希望在你手中，陽光總在風(fēng)雨，請相信有彩虹，風(fēng)風(fēng)雨雨都接受，我一直會在你的左右，人生路上甜苦和喜憂，愿與你分擔(dān)所有，難免曾經(jīng)跌到和等候，要勇敢的抬頭，誰愿藏躲在避風(fēng)的港口，寧有波濤洶涌的自由，愿是你心中燈塔的守候，在迷霧中讓你看透

你認(rèn)為，中學(xué)階段在人生發(fā)展過程中處于什么樣的階段和時期?

我們應(yīng)該怎樣度過這個階段?

中學(xué)階段被稱為人生發(fā)展的黃金階段，是長身體、學(xué)知識、形成世界觀的關(guān)鍵時期。從一定意義上說，它對人生的前途、理想的實現(xiàn)起重大的作用。

每個青年學(xué)生，都應(yīng)該珍惜這個階段，認(rèn)真讀書，積極上進(jìn)，不怕困難和挫折，努力為人生的未來打下堅實的基礎(chǔ)。

《陽光總在風(fēng)雨后》人生路上甜苦和喜憂，愿與你分擔(dān)所有，難免曾經(jīng)跌到和等候，要勇敢的抬頭，誰愿藏躲在避風(fēng)的港口，寧有波濤洶涌的自由，愿是你心中燈塔的守候，在迷霧中讓你看透。陽光總在風(fēng)雨后，烏云上有晴空，珍惜所有的感動，讓每一份希望在你手中，陽光總在風(fēng)雨，請相信有彩虹，風(fēng)風(fēng)雨雨都接受，我一直會在你的左右，人生路上甜苦和喜憂，愿與你分擔(dān)所有，難免曾經(jīng)跌到和等候，要勇敢的抬頭，誰愿藏躲在避風(fēng)的港口，寧有波濤洶涌的自由，愿是你心中燈塔的守候，在迷霧中讓你看透

昨天今天明天珍惜今天，把握機(jī)遇，開創(chuàng)未來發(fā)展《陽光總在風(fēng)雨后》人生路上甜苦和喜憂，愿與你分擔(dān)所有，難免曾經(jīng)跌到和等候，要勇敢的抬頭，誰愿藏躲在避風(fēng)的港口，寧有波濤洶涌的自由，愿是你心中燈塔的守候，在迷霧中讓你看透。陽光總在風(fēng)雨后，烏云上有晴空，珍惜所有的感動，讓每一份希望在你手中，陽光總在風(fēng)雨，請相信有彩虹，風(fēng)風(fēng)雨雨都接受，我一直會在你的左右，人生路上甜苦和喜憂，愿與你分擔(dān)所有，難免曾經(jīng)跌到和等候，要勇敢的抬頭，誰愿藏躲在避風(fēng)的港口，寧有波濤洶涌的自由，愿是你心中燈塔的守候，在迷霧中讓你看透

本課小結(jié)：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的事物的發(fā)展的道路是曲折的做好量變的準(zhǔn)備促進(jìn)事物的質(zhì)變（狀態(tài)）前途是光明的道路是曲折（途徑）量變、質(zhì)變含義量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理量變和質(zhì)變關(guān)系方法論要求用發(fā)展的觀點看問題原因原因方法論要求：兩點辯證法的發(fā)展觀世界是永恒發(fā)展的用發(fā)展的觀點看問題發(fā)展的普遍性發(fā)展的實質(zhì)自然界人類社會人的認(rèn)識事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡發(fā)展的趨勢事物發(fā)展的兩種狀態(tài)前途是光明的道路是曲折的量變質(zhì)變必要準(zhǔn)備要求既要對未來充滿信心又要勇敢地接受挫折與考驗方法論要求必然結(jié)果要求積極做好量的積累；果斷抓住時機(jī)，促成質(zhì)變；堅持適度原則。反對兩種傾向：拔苗助長或優(yōu)柔寡斷知識結(jié)構(gòu)辯證的發(fā)展觀世界觀（原理）（對應(yīng)）方法論1、發(fā)展的普遍性及發(fā)展的實質(zhì)用發(fā)展的觀點看問題2、發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一（前途是光明的，道路是曲折的---發(fā)展的途徑）既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，支持新事物的成長；又要充分做好思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗。3、發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一（量變和質(zhì)變辯證關(guān)系---發(fā)展的狀態(tài)）重視量的積，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；在量變達(dá)到一定程度，要抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。1.材料：浙江義烏人從當(dāng)年的小買賣，到如今依托小商品市場，創(chuàng)立了自己的產(chǎn)業(yè)，義烏人走進(jìn)了世界大市場。義烏人“以商興市”富起來了，一條重要的經(jīng)驗，就是“薄利多銷”。女孩子喜愛的五彩繽紛的飾帶，全國總量的70%