古玉器的種類(lèi)

古玉器的種類(lèi)『禮玉』禮玉是古代用于宗教祭祀及國(guó)家大典上的玉器。按《周禮》記載，禮玉有璧、琮、圭、璋、璜、琥等六種。玉璧玉璧是一種中心有孔的扁圓形玉器。古人在祭祀時(shí)，認(rèn)為這種器物能同祖先神靈相通。除用作祭祀外，還可用作裝飾、祥瑞、斂葬等。玉璧出現(xiàn)在新石器時(shí)代，以良渚文化為代表。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已相當(dāng)精美。漢代玉璧雕工愈加精細(xì)，漢墓中常出土有玉器陪葬品。玉琮玉琮為一種外方內(nèi)圓的柱狀管形玉器。琮的方圓表示地和天，是出于天園地方的上古宇宙觀，做成方琮來(lái)祭祀地神，是禮地之器。此外，亦被用于祥瑞、斂葬等。玉琮出現(xiàn)于新石器時(shí)代，以良渚文化最為發(fā)達(dá)，其中有的還刻有獸棉紋飾，是玉琮的輝煌時(shí)期。漢朝以后，玉琮均為內(nèi)圓外方的短柱形，不加紋飾，用途已變?yōu)檠b飾和喪葬用具。宋至明清，仿古玉琮大量出現(xiàn)，成為一種裝飾或陳設(shè)玉器。玉圭玉圭是一種上端為三角形或直平，身為長(zhǎng)方形的玉器。古代玉圭用以祭方位神，還用以區(qū)別等級(jí)和作符節(jié)等職能。戰(zhàn)國(guó)時(shí)玉圭和玉璋最為盛行，其后由宋直至明清，歷代均有制作。玉璋玉璋是一種扁平長(zhǎng)方器物，一端斜刃，形狀半邊圭。玉璋始見(jiàn)于龍山文化，盛行于商周。璋與圭一樣曾為禮朝區(qū)分等級(jí)的器物，春秋以后趨于少見(jiàn)。玉璜玉璜是一種弧形的玉器。漢制稱“半壁玉璜”，但常見(jiàn)出土的玉璜僅有三分之一璧大小，彎弧兩端有小孔，往往出于墓主領(lǐng)下，可能用于佩帶，故有“佩璜”之稱。玉琥玉琥是刻有虎紋或形似虎紋的玉器，殷商至漢代常見(jiàn)?！涸嵊瘛辉嵊袷菍Ｓ糜陔S葬的玉器，古人認(rèn)為以玉斂葬，能夠保護(hù)尸體。葬玉是指這類(lèi)專門(mén)為保護(hù)尸體而制造的隨葬玉器，主要有玉衣、玉琀、玉握、九竅玉塞等。玉衣玉衣又稱“玉匣”、“玉押”，即用金屬絲線將玉片穿掇而成的尸罩，相傳可保存尸身不腐，可分為金縷玉衣、銀縷玉衣、銅縷玉衣。玉琀玉琀又稱“含玉”，是含于死者口內(nèi)的葬玉。玉琀各代形制不一，商周玉琀有玉蟬、玉蠶、玉魚(yú)、玉管等，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)玉琀有玉豬、玉狗、玉牛、玉魚(yú)等，大約任何較小的玉件多可充當(dāng)口含。漢代以后大量使用玉蟬做琀，明初墓葬中還見(jiàn)有以小璧充作玉琀的。玉握又稱“握玉”，是握于死者手中的葬玉。漢代常見(jiàn)的玉握是豬形即“玉豚”，其他如璜形玉器有時(shí)亦作玉握使用。九竅玉塞是指填塞死者的九竅玉塞，包括雙耳、雙眼、雙鼻孔、一口、前陰、后陰等，目的是為了保護(hù)尸體，以防精氣外逸。佩玉』佩玉是指佩戴于人身的各種玉器，其特點(diǎn)是個(gè)體較小，大多有可穿線的孔洞。佩玉的種類(lèi)較多，如玉玦、玉鐲、玉剛卯、玉牌、玉帶鉤等。有的成組佩帶，有的單獨(dú)懸掛。玉玦是人的耳飾，形似小玉璧，但有一缺口。新石器時(shí)代玉玦多光素?zé)o紋，商代的玉玦常為蟠龍形制，首尾相向，西周玉玦多以斜刀刻出龍紋、云紋、鳥(niǎo)紋等，春秋戰(zhàn)國(guó)出土的玉玦較多，形制較小，外徑在2-5厘米之間。戰(zhàn)國(guó)以后，玉玦不再流行。玉鐲玉鐲自古以來(lái)是人們最基本的腕飾之一，新石器時(shí)代墓葬中已見(jiàn)有出土，大汶口文化玉鐲呈外方內(nèi)圓形，春秋時(shí)期玉鐲為扁圓形，唐代有鑲金玉鐲，發(fā)展至宋代玉鐲呈圓環(huán)形，內(nèi)平外圓，光素?zé)o紋，明清玉鐲多見(jiàn)裝飾，如聯(lián)珠紋、繩索紋、竹節(jié)紋等。玉龍玉龍的形象隨時(shí)代而演變，新石器時(shí)代紅山文化的玉龍，身軀作'C”字形，簡(jiǎn)練優(yōu)美，極富特色。此后，玉龍呈現(xiàn)多姿多彩的風(fēng)貌。歷代帶有各自鮮明的特征。玉動(dòng)物玉動(dòng)物取象于自然界真實(shí)動(dòng)物，圓雕或片狀雕均有，造型姿態(tài)多樣，栩栩如生。玉動(dòng)物一般作為佩飾，也有的可作為陳設(shè)品。玉動(dòng)物主要有玉虎、玉象、玉熊、玉馬、玉鹿、玉牛、玉豬、玉鷹、玉魚(yú)、玉龜?shù)?，歷代玉器中最為多見(jiàn)。玉人是直接反映人類(lèi)自身形象的作品，有全身、半身、人首和人面等，一般為扁平狀，除可用以佩系外，大型的可作為陳設(shè)品，具有祭祀、辟邪的作用。新石器時(shí)代已出現(xiàn)玉人琢工帶有明顯的稚拙性，商代以后玉人形象多樣，有站立、有跪踞、有全身、有人首、有男人、有女人、有圓雕、有片狀雕，各個(gè)時(shí)代具有不同的形象特點(diǎn)。玉劍飾玉劍飾是用于劍上的裝飾玉件，飾于劍首的稱為玉劍首，飾于劍柄與劍身之間的稱玉劍格。玉劍飾盛行于春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)代。『其他玉器』此外還有盛行于先秦的儀仗玉器，如玉斧、玉戚、玉鉞、玉戈、玉刀等，用于示權(quán)和增加權(quán)威，保持統(tǒng)治者的尊嚴(yán)。還有實(shí)用玉器，如玉杯、玉碗、玉璽、玉文具等。古玉器的種類(lèi)與名稱有著七千多年悠久歷史的中國(guó)玉器，從生產(chǎn)工具和簡(jiǎn)單佩飾演變發(fā)展到幾乎涉及人們生活各個(gè)方面的玉器，雖有成千上萬(wàn)件，但就用途而言大致可以分成五大類(lèi)：1、玉制工具；2、禮儀玉器（禮樂(lè)器和儀仗器）；3、佩飾玉器（飾玉）；4、喪葬玉器（葬玉）；5、實(shí)用和玩賞玉器。在幾千年的歷史進(jìn)程中，某種玉器的用途并非一成不變，如璧即作為禮玉又作為飾玉，有的先作為某類(lèi)玉器，后又作它類(lèi)玉器；玉器的品種和形制也只有少數(shù)較為穩(wěn)定，大多數(shù)隨時(shí)代變化而演變。如玉制工具早生早滅；牙璋晚生早滅；璧則產(chǎn)生早、使用時(shí)間長(zhǎng)且不斷演變。禮器的產(chǎn)生根源于奴隸社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的禮制：等級(jí)差別。主要用于祭祀、朝享、交聘、軍旅等活動(dòng)中。1、六器按《周禮?大宗伯》的說(shuō)法："以玉作六器，以禮天地四方&qu。t;。即："以蒼璧禮天":用青色玉璧來(lái)祭天一天神；"以黃琮禮地":用黃色玉琮來(lái)祭地一地祗；"以青圭禮東方":用青色玉圭來(lái)祭東方之神一青龍；"以赤璋禮南方"：用紅色玉璋來(lái)祭南方之神一朱雀；"以白琥禮西方"：用白色玉琥來(lái)祭西方之神一白琥；"以玄璜禮北方":用黑色玉璜來(lái)祭北方之神一玄武；即六器為：璧、琮、圭、璋、琥、璜2、六瑞六種不同尺寸的玉器，作為權(quán)力等級(jí)的區(qū)別。鎮(zhèn)圭：12寸的圭，孔在中間，王執(zhí)鎮(zhèn)圭；桓圭：9寸的圭，孔在下端，公執(zhí)桓圭；信圭：7寸的圭，孔在下端，侯執(zhí)信圭；躬圭：5寸的圭，孔在下端，伯執(zhí)躬圭；谷璧：無(wú)規(guī)定尺寸的谷紋璧，子執(zhí)谷璧；蒲璧：無(wú)規(guī)定尺寸的蒲紋璧，男執(zhí)蒲璧。三、佩飾玉器（飾玉）1、項(xiàng)飾系璧：直徑小于5cm的璧、環(huán)、浚。佩璜：小型的璜，有1-3個(gè)洞。子辰佩：龍和鼠玉佩。玉全佩：由珩、牙、沖等組成的組佩。項(xiàng)鏈：珠形、管形，有墜或無(wú)墜。蟬：分為佩蟬、冠蟬、含蟬。勒：分圓勒、方勒、扁勒、棗核形勒。剛卯：雕有8X4個(gè)字的長(zhǎng)方形玉器。用于避邪。翁仲：寬衣博袖、雙手合十的人。用于璧邪。司南佩：亞玲狀。象征吉祥。2、手飾手鐲：較璧、瑗"肉"部窄而厚。搬指：套在拇指或食指上。3、耳飾玦:有缺口的環(huán)形玉器，珥珰:中部?jī)?nèi)凹的錐柱體。4、頭飾笄：針狀玉器，約10cm長(zhǎng)，束發(fā)用。玉梳：玉制梳子。翎管：帽子上插翎毛之管。四、 喪葬玉器(葬玉)從戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，漸漸發(fā)展成一套喪葬用玉制度。葬玉專指用于保護(hù)尸體的隨葬玉器。古人認(rèn)為玉可以防止尸體腐爛。主要品種有：玉衣：用金絲或銀絲將上千塊小玉片串連而成的衣服。玉含：放入死者口中的小型玉器，玉含有蟬形，也有魚(yú)、珠、方片、貝形等，漢代盛行含蟬。玉塞：堵住死者九竅的玉器。玉握：執(zhí)在死者手中的玉器。有貝、豬等形，漢代用玉豬。還有玉枕、玉鞋、壓臍、壓眉等。五、 實(shí)用和玩賞玉器1、實(shí)用玉器：主要指具有實(shí)用價(jià)值的玉制器物。最早的玉制器皿出現(xiàn)在商代，如玉簋。戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，常見(jiàn)的玉器皿有：玉角杯、玉卮、玉羽觴、玉奩、玉燈等。其形制與同期的陶、銅、漆器相同。唐宋以后，玉器皿品種更多，工藝更精，有玉碗、碟、杯、瓶、酒具等，還有文具，而且出現(xiàn)仿古玉器。2、玩賞玉器：指用于陳設(shè)、觀賞和把玩的玉器。多見(jiàn)于清代。主要品種有玉山子、玉屏風(fēng)、玉香爐、玉花瓶、玉花插、玉佛、玉觀音、玉獸、玉人、鼻煙壺等。商周時(shí)期：無(wú)孔小件圓雕玉器可能是玩賞玉器，主要是玉獸。玉器的種類(lèi)-由于玉的品種很多，故一般人選擇玉器時(shí)常常有無(wú)所適從的感覺(jué)，失去很多欣賞美玉的機(jī)會(huì)現(xiàn)特別介紹如下：玉一般分二大類(lèi)，即軟玉及硬玉。軟玉：產(chǎn)地：中國(guó)很多地方都有，而以新疆一帶的白玉最為出名。顏色：深祿、淺綠、白色、奶黃等.品種：白玉、岫巖玉、青玉外表光澤：油脂光產(chǎn)品：雕件、手鐲、吊墜、佩件等。硬玉(翡翠)：一般統(tǒng)稱緬甸翡翠玉，因主要產(chǎn)地在緬甸之故。產(chǎn)地：緬甸境內(nèi)，在山上稱為山石，在河底稱為水石。顏色：綠、紫、紅、黃、黑、白等。品種：老坑種、玻璃種、冰種、豆青、油青、白底青、芙蓉種、乾青及新坑等。外表光澤：次玻璃光.產(chǎn)品：手鐲、雕件、吊墜、珠鏈、花件等等。因?yàn)榫挼轸浯溆竦膬?yōu)質(zhì)原石產(chǎn)量越來(lái)越稀少，而－般玉石材料由于含有較多雜質(zhì)及氧化物，成品較多瑕疵，故制造商在十多年前發(fā)明以化學(xué)方法將其縹白再以樹(shù)脂充填，令產(chǎn)品更漂亮，所以有B貨之稱，而染色者則為c貨?，F(xiàn)概括如下：A貨：原石原色，不經(jīng)化學(xué)處理的玉器上丁可以世代相傳，其價(jià)格亦較高?，F(xiàn)在優(yōu)質(zhì)老坑種翡翠玉在國(guó)際拍賣(mài)中的價(jià)格每創(chuàng)新高，因產(chǎn)量越來(lái)越少之故。B貨：經(jīng)化學(xué)漂白再充填樹(shù)脂的玉器，現(xiàn)在市場(chǎng)亦接受其作為優(yōu)化處理的寶石，而其價(jià)格亦較相宜，可作裝飾的寶石用.C貨：染色的玉，只能當(dāng)作人造寶石。B＋C貨：經(jīng)化學(xué)漂白再充填樹(shù)脂后染色的玉，亦只能當(dāng)是人造寶。小談中國(guó)玉的文化《管子》說(shuō)：“先王以珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣”。秦以前，國(guó)璽是以方寸金銀制作的。“完璧歸趙”中價(jià)值連城的和氏璧，后來(lái)為秦始皇所得，用以制皇印，成為秦至?xí)x的傳國(guó)寶；晉代以后，此寶失落了，但歷代帝王仍用其他玉璽代替。古代封禪用的書(shū)文，刻在玉上，稱之災(zāi)玉牒；外交使節(jié)用的信物，稱為玉節(jié)。古人貴玉，兼貴其聲。所以古樂(lè)器有玉磬、玉笛、玉篁、玉簫。春秋時(shí)即開(kāi)采的安徽靈璧玉，最早就是制作玉磬的。明清以后，玉器的制作有了重大發(fā)展，使用范圍貫穿在上層人物的衣食住行之中：衣帽冠發(fā)有各種佩件、飾物；食盞、玉杯等；住有玉嵌璧飾、桌案飾等；車(chē)馬轎也有種咱玉飾。至于玉瓶、花薰等桌幾上的陳列品及玉如意、墜子等掌中玩物，更是名目繁多，不勝枚舉。玉質(zhì)致密堅(jiān)硬，滑潤(rùn)光瑩，古人將玉的特性加以人格化，認(rèn)為玉有“仁、義、智、勇、潔”五德，有“君子比德于玉”之說(shuō)。玉又是美麗、富貴、高尚、廉潔等一切精神美的象征，因而文人常用以比喻許多事物，使許多人、物、事、景為之增輝生色。如謝枋得《蠶婦吟》“不信樓頭楊柳月，玉人歌舞未曾歸”，稱美女為玉人；牛嶠《菩薩蠻》：“門(mén)外雪花飛，玉郎猶未歸”，玉郎是女子對(duì)丈夫或情人的愛(ài)稱。至于玉容、玉面、玉貌、玉手、玉體、玉肩等，都是古代文人用來(lái)贊美美發(fā)性肌膚和姿色的。白居易《長(zhǎng)恨歌》中“玉容寂寞淚闌干、”梁簡(jiǎn)文帝〈烏棲曲〉中“朱唇玉面燈前出”里的“玉容”、“玉面”，則是指代“玉女”了。此外，形容人的風(fēng)致還有“亭亭玉立”、“玉樹(shù)臨風(fēng)”等。玉和金一樣，是富貴的象征?！敖鹩駶M堂”極言財(cái)富之多。金枝玉葉，是皇族后裔的專稱。玉樓、玉堂，均指華麗的宮殿和住宅，有時(shí)又指道觀。道教中的玉皇大帝、玉虛仙境、玉宇，也都離不開(kāi)一個(gè)“玉”字。玉與仙又掛上了鉤。皎潔的月亮中有一團(tuán)黑影，古人不知其奧秘，臆想出“月中何有，玉兔搗藥”的故事。此后，舊時(shí)文人便常用“玉兔”一詞指代月亮，既文雅又有神秘之感。玉，還是權(quán)力的象征。除了玉璽外，“金科玉律”用來(lái)指不可變更的法律。玉又是和平的象征，如“化干戈為玉帛“。助人成功也用”玉成“一詞。至于玉色純凈，質(zhì)地堅(jiān)密，也常用它來(lái)比喻貞操、節(jié)義，如“守身如玉”、“寧為玉碎，不為瓦全”。玉，并被廣泛用來(lái)描寫(xiě)大自然的景色。風(fēng)花雪月中，除只聞聲不見(jiàn)其形的風(fēng)外，后三者都常用玉來(lái)吟詠贊頌?；睒?shù)花素潔，便有“玉樹(shù)”之稱。一些純白素雅的花，常在其名之前冠以“玉”字，如玉蘭花、玉茗（白山茶花）等。以“玉龍”比喻漫天大雪，也頗為壯觀玉之極品和田玉和田美玉產(chǎn)于號(hào)稱“萬(wàn)山之祖”的昆侖山中，聞名古今中外。秦李斯在他的《諫逐客令》中列舉了4件稀世珍寶，其中一件即為和田玉。歷史上著名玉雕所用的原料也大都是和田玉。現(xiàn)存于北京故宮樂(lè)壽堂的我國(guó)歷史上最大的玉件一一《大禹治水圖》，重達(dá)5330公斤，用的也是和田玉并有乾隆皇帝的親筆題詩(shī)?！短旃ら_(kāi)物》記載：凡玉??貴重者盡出于闐。和田玉在華夏大地上留下了燦爛的篇章。和田玉石分為仔玉和山料。河里澇的玉稱“仔玉”，質(zhì)量上乘，但產(chǎn)量低；礦采的叫山料史書(shū)稱之為“攻山采玉”，產(chǎn)量較高，只是質(zhì)量參次不齊。和田玉特別是仔玉主要產(chǎn)在玉龍喀什河和喀拉喀什河，史稱白玉河、墨玉河。每當(dāng)夏洪暴發(fā)，河水洶涌澎湃，把玉石礦苗沖刷下來(lái)，經(jīng)過(guò)反復(fù)磨滾、撞擊，雜質(zhì)盡去，只剩下圓潤(rùn)光滑如凝脂般的寶玉。9月份，洪水過(guò)后，河床裸露出來(lái)，人們沿著河床仔細(xì)地尋玉。其中最珍貴的白玉是羊脂玉，凝如白脂。目前1公斤羊脂玉價(jià)值可達(dá)10萬(wàn)多元。如果白玉皮色中雜有琥珀色的斑痕，價(jià)值更高。山料即通過(guò)玉礦開(kāi)采的玉石，主要產(chǎn)在昆侖山中。阿瑪斯礦已有幾百年的開(kāi)采史，主要產(chǎn)青玉和白玉。有的礦井灌進(jìn)雨雪，形成晶瑩碧透的冰洞。洞被炸開(kāi)后，清理出石渣，就沿著藍(lán)色的玉線尋找玉石。玉石不是集中在一起，而是雞窩狀，一般包裹在大理石中，需要進(jìn)行剝離。此外，還有1962年開(kāi)的和田縣玉礦，1949年以前開(kāi)的皮山康西瓦礦。這3個(gè)縣的玉礦都位于海拔5000米的昆侖山雪線上，受季節(jié)限制嚴(yán)重，一年的開(kāi)采期只有4個(gè)月左右。所以，礦里有句行話：“三年不開(kāi)張，開(kāi)張吃三年?！焙吞镉竦膬r(jià)值關(guān)鍵在于質(zhì)量而不在數(shù)量。和田玉馳名天下，和田玉雕也同樣馳名天下。獨(dú)具特色的和田玉，質(zhì)地堅(jiān)硬而細(xì)膩，給人以美的感受，用于雕刻已有數(shù)千年歷史，在國(guó)內(nèi)外享有盛名?！缎绿茣?shū)》曾記載：德宗即位，遣給事朱如玉之安西，求玉于于闐。得圭一、珂佩五、枕一、帶胯三百、簪四十、奩三十、釧十、桿三、瑟瑟百斤，并它寶等。這個(gè)朱如玉因中飽私囊，后來(lái)被德宗流放到恩州。這是從和田獲得玉雕的首次記載，可見(jiàn)唐后期和田已有玉雕業(yè)。如何區(qū)分翡翠與玉由于人們對(duì)翡翠的喜愛(ài)日以漸進(jìn)，色好種好的翡翠身價(jià)攀升，正因?yàn)轸浯溆袃r(jià)，不法之徒利用一些人對(duì)翡翠缺乏認(rèn)識(shí)，往往使用外表與翡翠相似的天然石或人工制造的玻璃冒充翡翠，魚(yú)目混珠，達(dá)到謀取巨大利潤(rùn)的目的，令一些無(wú)知的消費(fèi)者受到損失。因此我們必須對(duì)市場(chǎng)可能出現(xiàn)的一些翡翠類(lèi)似石有所認(rèn)識(shí)，現(xiàn)將幾種較為常見(jiàn)的類(lèi)似石介紹如下：（一） 軟玉與翡翠的區(qū)別我們經(jīng)常聽(tīng)到有諸如"和田玉"、"臺(tái)灣玉"、"加拿大玉"；以及"羊脂白玉"、"碧玉"、"青玉"、"墨玉"、等名稱，它們是屬于礦物學(xué)中稱為"軟玉"的集合體。"軟玉"在我國(guó)古代典籍中未曾見(jiàn)及，系來(lái)源于近代礦物學(xué)中。軟玉是由角閃石族礦物組成的特殊集合體。根據(jù)其顏色，軟玉可劃分為：白玉、青玉、碧玉、墨玉、黃玉、糖玉等幾種重要品種。軟玉與翡翠的不同區(qū)別之處有：軟玉顏色比較均勻，有白色、暗綠色、黑綠色等，無(wú)鮮綠色。軟玉呈油脂光澤，無(wú)翠性。軟玉的比重（3.00）略比翡翠的比重為低。軟玉的折射率（1.62）亦略比翡翠的折射率為低。（二）"馬來(lái)玉"與翡翠的區(qū)別80年代，在玉器市場(chǎng)上出現(xiàn)一種綠色鮮艷而又均勻的玉石，做成的串珠或戒面，曾經(jīng)蒙騙了不少人，以為它是"難得的高檔翡翠"。這種玉石究竟是甚么呢？這種玉稱為馬來(lái)西亞玉（簡(jiǎn)稱馬玉，亦有稱"馬來(lái)翠"）,這只不過(guò)是名稱而已。馬來(lái)西亞玉并不產(chǎn)于馬來(lái)西亞。它是一些印度及巴基斯坦商人，在大陸開(kāi)放初期大量帶入云南邊界兜售的一種假翡翠的名稱。馬來(lái)玉其實(shí)是一種染成綠色的極細(xì)粒石英巖，但與翡翠相比存在明顯的不同之處：肉眼觀察，馬來(lái)西亞玉的顏色過(guò)于鮮艷而十分不自然。馬來(lái)西亞玉的比重為2.65，遠(yuǎn)小于翡翠的比重3.24~3.43。馬來(lái)西亞玉的平均折射率為1.55，比翡翠的折射率為低。在查爾斯濾色鏡之下顏色不會(huì)變紅色，但在十倍鏡下可觀察到染色劑存在，即顏色很浮，是染色的現(xiàn)象。（三） 澳洲玉（綠玉髓）與翡翠的區(qū)別澳洲玉，又稱南洋玉，因盛產(chǎn)于澳大利亞而得名。由于顏色翠綠，頗得人們喜愛(ài)。它有一定透光性，顆粒細(xì)，價(jià)格較低，曾經(jīng)迷惑了一些人。其實(shí)它是一種隱晶質(zhì)的Si02，在礦物學(xué)中稱玉髓或石髓。澳洲玉嚴(yán)格來(lái)講不能稱玉，應(yīng)是綠色的玉髓，它的外觀頗似翡翠，但與翡翠不同之處有：澳洲玉的顏色太均勻，呈生蘋(píng)果綠，很少深綠色，很像塑料。憑借放大鏡觀察，澳洲玉絕對(duì)看不到翠性。比重為2.60的澳洲玉比翡翠的比重（3.24~3.43）輕得多。澳洲玉的折射率為1.55，比翡翠的折射率為低。（四）東陵玉與翡翠的區(qū)別珠寶市場(chǎng)上常見(jiàn)一種具有中等綠色（其深淺有所變化），呈半透明狀的串珠（也偶有雕刻成擺件），由于有一定的綠色，價(jià)錢(qián)又不高，頗受不少女士們的青睞。這類(lèi)串珠究竟是甚么呢？詢問(wèn)賣(mài)主，他回答說(shuō)"這是印度出產(chǎn)的東陵玉"。東陵玉，亦稱東陵石，最早產(chǎn)于印度，故又名"印度玉"。中國(guó)河南亦有產(chǎn)出，有人稱之為"密玉",然而正確名稱應(yīng)為耀石英。東陵玉與翡翠不同之處有：用透視光，可見(jiàn)東陵玉內(nèi)有平行排列的綠色鉻云母片。側(cè)視之，常形成一條"綠線"。在查爾斯濾色鏡下觀察，綠色鉻云母呈現(xiàn)紅色。東陵玉的比重為2.65，比翡翠的比重小得多?？捎檬直憧傻嗔砍鰜?lái)。3.東陵玉的平均折射率為1.55，比翡翠的折射率為低。水磨子(鈉長(zhǎng)石玉)與翡翠的區(qū)別近些年來(lái)，在云南昆明、瑞麗、騰沖等地和內(nèi)地的一些大城市的珠寶市場(chǎng)上，出現(xiàn)一種水頭很好，呈透明或半透明的"冰種"玉石，顏色總體為白色或灰白色，具有較少的白斑和色帶，分布不均勻，這種玉在云南當(dāng)?shù)胤Q為"水沬子",帶有色調(diào)偏藍(lán)的色帶者稱為"水地飄藍(lán)花",常被加工成手鐲、吊墜和雕件在臺(tái)灣市場(chǎng)出售。其實(shí)"水磨子"的主要礦物成分為鈉長(zhǎng)石，其次有少量的輝石礦物和角閃石類(lèi)礦物。簡(jiǎn)易鑒定可采用下列幾種方法：放大觀察法：水磨子主要由鈉長(zhǎng)石組成，不顯翠性，并有較多白色的石腦或綿。手掂法：水磨子比重(2.57~2.64)比翡翠的比重小得多，用手掂之比翡翠具明顯的輕飄感。測(cè)定折射率法：水磨子的折射率(1.52~1.54)遠(yuǎn)比翡翠的折射率小?？偠灾?，了解了翡翠的特性，就可以掌握翡翠與類(lèi)似石的區(qū)別玉的保健功能我國(guó)素有“玉石之國(guó)”的美譽(yù)，古人視玉如寶。據(jù)傳，朝朝代代，帝王嬪妃養(yǎng)生不離玉；嗜玉成癖如宋徽宗；含玉鎮(zhèn)暑如楊貴妃；持玉拂面如慈禧太后??祖國(guó)古籍稱：玉乃石之美者，味甘性平無(wú)毒。各流派的氣功大師一致認(rèn)為，人身有“精、氣、神”三寶“，氣”的使用尤為突出，而玉石是蓄“氣”最充沛的物質(zhì)。有些人在研究玉石養(yǎng)生的機(jī)理后認(rèn)為，玉石含有多種對(duì)人體有益的微量元素，如鋅、鎂、鐵、銅、鉻、錳、鈷等，佩帶玉石可所含微量元素被人體皮膚吸收，產(chǎn)生特殊的“光電效應(yīng)”聚焦蓄能，形成相當(dāng)于電子計(jì)算機(jī)中諧振器似的電磁場(chǎng)，與人體發(fā)生諧振，從而使各項(xiàng)生理機(jī)能更加協(xié)調(diào)地運(yùn)轉(zhuǎn)。某些玉石尚有白天吸光，晚上放光的奇妙的物理特性。有人認(rèn)為，當(dāng)光點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)人體的某個(gè)穴位時(shí)，能刺激經(jīng)絡(luò)、疏通臟腑，有明顯的治療保健作用。位于人手腕背側(cè)有“養(yǎng)老穴”，常佩戴玉鐲，可得到長(zhǎng)期的良性按摩，不僅能祛除老人視力模糊之疾，且可蓄元?dú)?，養(yǎng)精神。嘴含玉石，借助唾液所含營(yíng)養(yǎng)成分與溶菌酶的協(xié)同作用，能生津止渴，除胃中之熱，平煩懣之氣，滋心肺，潤(rùn)聲喉，養(yǎng)毛發(fā)，不失為玉石養(yǎng)生的又一途徑。玉在山而草木潤(rùn)，玉在河則河水清，由此可見(jiàn)玉石養(yǎng)生有益無(wú)損。玉是一種天然礦產(chǎn)，礦物是中藥中的一類(lèi)極具特色的組成部分，我國(guó)對(duì)它的研究具有悠久的歷史，而寶玉石又占其中很大一部分。我國(guó)古老的醫(yī)學(xué)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《唐本草》、《神農(nóng)本草》、《本草綱目》中均稱玉可：“安魂魄，疏血脈，潤(rùn)心肺，明耳目，柔筋強(qiáng)骨??”，據(jù)現(xiàn)代科學(xué)測(cè)定，玉材本身含有多種微量元素，如鋅、鐵、銅、錳、鎂、鈷、硒、鉻、鈦、鋰、鈣、鉀、鈉等，它的療效已在外科獨(dú)占鰲頭。它曾是我們祖先防治疾病的武器，也曾長(zhǎng)期作為養(yǎng)生防老和煉丹術(shù)的主要藥物?，F(xiàn)在用于腫瘤治療更顯示出異乎尋常的作用。從藥物學(xué)角度來(lái)講，長(zhǎng)期配戴自然礦物可以補(bǔ)充人體不足的元素和微量元素，吸收或排泄過(guò)剩的元素和微元素，使人體保持一個(gè)特有的正間值。比如：紫晶、石英：有鎮(zhèn)靜、安神之功金剛石：避邪惡，使人精力旺盛紅寶石：對(duì)男性陽(yáng)痿患者很有效綠寶石：能提高人的生育能力藍(lán)寶石、海藍(lán)寶石：能緩解呼吸道系統(tǒng)的病痛琥珀：能幫助人克服抑郁軟玉：潤(rùn)心肺、清胃火瑪瑙：清熱明目綠松石：解毒、清肝火青金石：解毒、清黃水、解鼠瘡、滋陰烏須孔雀石：治痰迷驚、疳瘡。如今，我們以玉石為原料，加工成精美的裝飾品美化生活、陶冶性情、以至怯病延年。其產(chǎn)品直接用于健身保健的有：玉枕、玉墊、健身球、按摩器、手杖、玉梳等，對(duì)人體具有養(yǎng)顏、鎮(zhèn)靜安神之療效。長(zhǎng)期使用，會(huì)使你精神煥發(fā)，延年益壽。玉器的鑒別與鑒定我國(guó)玉石主要產(chǎn)品有廣東的“南方玉”、“河南玉”、“山東玉”及新疆伊犁、和田產(chǎn)的“羊脂玉”等。鑒別玉器主要看色澤是否濃（濃郁）、陽(yáng)（鮮明）、俏（色美）、正（純正）、和（柔和）這五個(gè)特點(diǎn)，如兼具之，即為上品。反之，若玉器淡（平淡）、陰（陰暗）、老（色黯）、花（不純）、斜（不協(xié)調(diào)），則是劣品。購(gòu)買(mǎi)玉器不要在強(qiáng)燈光下挑選，因燈光照射會(huì)使玉器失去原來(lái)本色，還會(huì)掩飾暇疵，以假亂真。選購(gòu)玉器還要學(xué)會(huì)鑒別真?zhèn)?。常?jiàn)的假玉有塑膠、玻璃、云石、電色等幾種。塑膠和云石質(zhì)地比玉石輕，硬度差；著色玻璃有氣泡；電色假玉是在劣質(zhì)玉石上鍍上一層美麗耀目的翠綠色外表，乍看較難識(shí)別，但仔細(xì)觀察，電色的劣玉往往帶有一些“蜘蛛爪”，即綠中帶藍(lán)的小裂紋。關(guān)于市場(chǎng)上玻璃仿制品的辨識(shí)，可以從三處觀察：一、由于玻璃質(zhì)地十分脆硬，結(jié)構(gòu)排列疏松，缺乏玉的致密性和堅(jiān)韌性，經(jīng)不起強(qiáng)烈的高速旋刻，因此，在玻璃上一般加工不出高浮雕和圓雕。二、用放大鏡查找氣泡，哪怕只能見(jiàn)到一個(gè)，就是玻璃。三、玻璃加入氧化鉻，色近紅寶石；加入氧化鈷，色近藍(lán)寶石；加入氧化鉻和氧化銅，色近祖母綠等等。但它的色調(diào)總顯得單薄，缺乏天然玉色之油潤(rùn)、渾厚的感覺(jué)。比較難識(shí)的品種以高分子材料制作的假玉為主，其顏色可以任意調(diào)配，放大鏡也難找氣泡。據(jù)說(shuō)紅外光譜儀上能立顯原形，但目驗(yàn)除了一般不實(shí)用的破壞性檢驗(yàn)、敲碎找石質(zhì)斷面、火燒看其反應(yīng)等辦法外，關(guān)鍵要看器表有無(wú)天然石紋。人為加工的畢竟不自然，高倍放大鏡下更會(huì)暴露無(wú)遺真玉器溫潤(rùn)洶涌，半透明不透明的都有，玉器中夾有棉絮狀或其它雜質(zhì)，均屬正?，F(xiàn)象。假玉器給你諞個(gè)感覺(jué)就是沒(méi)靈氣，色澤干枯，灰暗呆板，有的內(nèi)中還有氣泡（出土古玉在色澤上另當(dāng)別論）。真玉器放在手里掂一掂，手感沉重。假玉器掂起來(lái)手感比較輕飄。真玉器比較堅(jiān)硬，用刀劃無(wú)痕跡，假玉器往往比較軟，刀劃必留痕跡。把鑒定對(duì)象用線騰空吊起來(lái)，輕輕敲，真玉器其聲清脆悅耳，舒揚(yáng)致遠(yuǎn)。假玉器不會(huì)有美好的聲音發(fā)出來(lái)（這個(gè)方法比較適用于稍薄的玉掛件）。真玉器的斷口參差不齊，物質(zhì)結(jié)構(gòu)比較細(xì)密。假玉器的斷口整齊發(fā)亮，是玻璃一類(lèi)的東西。斷口物質(zhì)結(jié)構(gòu)粗糙，無(wú)蠟狀光澤的是普通石頭一類(lèi)的東西。用7倍以上的放大鏡，細(xì)細(xì)觀察鑒定對(duì)象的邊、角、洞、鏤空刻線，于細(xì)微之處常常可以捕捉到假冒偽劣貨的蛛絲馬跡。古玉造假暗流涌動(dòng)中國(guó)人對(duì)古玉收藏的偏愛(ài)，數(shù)千年綿延不斷。從古到今的藝術(shù)品交易中，古玉的成交相當(dāng)活躍。改革開(kāi)放以來(lái)，人民生活水平和文化素質(zhì)雙提高，使得涉足古玉收藏的人與日俱增。與此同時(shí)，人們的理財(cái)觀念也悄然變化，逐漸放棄了“黃金保值”的單一信條，越來(lái)越認(rèn)識(shí)到古玉器具有保值、升值的作用。另外，修改后的《文物法》也有限制地放開(kāi)了民間文物的交易管制。專家認(rèn)為，具有文化消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)投資雙重功效的玉石收藏，可望造就中國(guó)第四次收藏高潮。然而，古玉有著它的特殊性，也就是不可再生性、不可替代性。經(jīng)過(guò)數(shù)千年流傳下來(lái)的古文物是十分有限的。中國(guó)歷來(lái)是一個(gè)崇尚古文化的國(guó)度，也有收藏古玉的傳統(tǒng)，許多傳世古玉早就被各級(jí)文物部門(mén)鎖入“深宮”，偶有漏網(wǎng)之魚(yú)，也早被成千上萬(wàn)古玉淘寶者們納入囊中，貨源緊缺的結(jié)果是，贗品泛濫。此外，玉器的價(jià)值一定程度上由喜愛(ài)者的多寡決定，雖然市場(chǎng)有眾多玉器，而藏家們對(duì)古玉趨之若騖，青睞有加，導(dǎo)致古玉價(jià)格節(jié)節(jié)攀高。在利益的驅(qū)使下，有些人便大肆偽造古玉售賣(mài)。事實(shí)上，全國(guó)各地大大小小成百上千的所謂古玉市場(chǎng)中，贗品占了絕大部分。贗品與真品之間的巨額成本差價(jià)是古玉造假的源動(dòng)力。中國(guó)有上千年偽造古玉的歷史，其作偽手法甚多。據(jù)明、清一些專著介紹，起碼有幾十種。雖然市場(chǎng)上真品日漸稀少，而賣(mài)主抓住買(mǎi)者的“撿漏”心理，屢屢得逞?！皳炻笔枪庞袷袌?chǎng)發(fā)育初期不成熟的交易表現(xiàn)，是信息和鑒賞知識(shí)極不對(duì)稱形成的偶然。試想一下，已經(jīng)發(fā)展多年日趨成熟的玉石市場(chǎng)，那些標(biāo)價(jià)3000－5000元的古玉，還能是真品嗎？傳世古玉中真?zhèn)螕诫s，有真正的古玉，也有古時(shí)候制造的仿古玉、偽古玉，其數(shù)量極其龐大，再加上現(xiàn)代可以利用最新技術(shù)和手段，利用大量的古玉資料，刻意仿造出“逼真的古玉”。面臨這樣復(fù)雜的局面，古玉愛(ài)好者難免不走眼。特別是有些贗品按實(shí)物做樣，聘請(qǐng)高級(jí)玉器師傅專門(mén)燒制的，其亂真程度連國(guó)內(nèi)外許多著名的大拍賣(mài)行都能騙過(guò)，所以建議大家，特別是剛進(jìn)入玉石收藏行列的人們，買(mǎi)玉時(shí)要把更多的心思放在玉的材質(zhì)上。贗品易得真品難求贗品古玉可謂是自古有之：各種類(lèi)型、各個(gè)年代的古玉無(wú)所不仿，除了極少數(shù)用心高仿外，大多數(shù)粗制濫造、不堪入目，作偽者求利心切，利用現(xiàn)代機(jī)械手段大規(guī)模地瘋狂生產(chǎn)。套用股市的警言就是，“玉市有風(fēng)險(xiǎn)，入市須謹(jǐn)慎”。據(jù)中國(guó)寶玉石協(xié)會(huì)玉石專業(yè)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)奧巖介紹，市面上的贗品古玉主要是仿紅山文化玉、漢代出土玉、良渚文化玉，大部分來(lái)自浙江湖州、安徽蚌埠、江蘇揚(yáng)州和徐州以及河南南陽(yáng)等地。例如目前仿造最多的是紅山文化玉豬龍，一般采用熏、烤、燒、煮、炸、蝕、沁色、酸蝕等工藝做舊。由于玉器石料本身就是“老”的，因此僅憑其雕工、皮殼和包漿來(lái)辨別真假確實(shí)困難。假玉器大都采用價(jià)格低廉的岫巖玉、獨(dú)山玉、藍(lán)田玉或其他低質(zhì)雜玉，這些玉硬度大都低于5.5，更有甚者，以似玉之石冒充真玉，造偽者把似玉類(lèi)的石頭做成各種器物，以冒充玉器。玉質(zhì)鑒別不精者，極易為其所騙。古玉市場(chǎng)向來(lái)也是打真不打假，國(guó)家沒(méi)有明文規(guī)定允許在市場(chǎng)上販賣(mài)古玉，收藏者購(gòu)買(mǎi)古玉時(shí)，商家一般不會(huì)出具鑒定證書(shū)，售貨憑證也不會(huì)注明商品特征，只是口頭說(shuō)明是某朝某代的古玉。交易成交之后，收藏者即便發(fā)現(xiàn)是贗品古玉，貨款也很難追回。目前古玉的仿造技術(shù)已達(dá)到以假亂真的地步。曾經(jīng)有位四川大學(xué)的考古學(xué)博士，花40余萬(wàn)元在一家與其有較好私人關(guān)系的古董店買(mǎi)到75件古玉，有商、周、漢代的玉璋、玉刀、玉龍紋器、玉劍飾、玉冠等。后經(jīng)文物部門(mén)鑒定全部是贗品。傳世古玉的鑒別十分復(fù)雜，不少國(guó)外的大博物館，請(qǐng)了中國(guó)的專家，在他們的藏品中剔除偽古玉。博物館尚且如此，業(yè)余愛(ài)好者想一步到位，百無(wú)一失恐怕不太容易。轉(zhuǎn)變觀念投資新玉中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)玉器收藏委員會(huì)主任于明說(shuō)，古玉偽造，自古已然。在當(dāng)前市場(chǎng)不規(guī)范的情況下，要消除這種現(xiàn)象，加強(qiáng)行業(yè)自律，規(guī)范交易行為是一方面，而消費(fèi)者轉(zhuǎn)變自身收藏觀念也很必要。因?yàn)樵谀撤N意義上，贗品古玉正是消費(fèi)者過(guò)度需求的衍生物。在古玉日趨稀少、明清玉價(jià)不斷攀升的趨勢(shì)下，收藏新玉不失為投資保值的一項(xiàng)明智選擇。運(yùn)用超聲波技術(shù)、激光技術(shù)等現(xiàn)代工藝打造出來(lái)的新玉精品，在做工上已達(dá)到登峰造極的地步，其精巧程度讓人嘆為觀止，就拿最普遍的鉆孔技術(shù)來(lái)說(shuō)，古玉上的孔或多或少會(huì)留下鑿刻的痕跡，而現(xiàn)代運(yùn)用超聲波技術(shù)在玉器上鉆孔就可以不留任何痕跡。新玉精品代表了當(dāng)代玉雕工藝的最高水平，同古玉珍品一樣，具有極高的收藏價(jià)值。國(guó)內(nèi)新玉常見(jiàn)的玉種有新疆和田玉、遼寧岫玉、陜西藍(lán)田玉、河南獨(dú)山玉等，其中尤以新疆和田玉最為名貴。和田玉在中國(guó)至少有7000年的歷史，由于長(zhǎng)期作為進(jìn)貢皇帝的珍品，它被賦予了權(quán)力、地位、財(cái)富、神權(quán)的內(nèi)涵，是中國(guó)玉石文化的主體。和田玉質(zhì)地十分細(xì)膩，光潔滋潤(rùn)，顏色均一，柔和如脂。和田玉顏色不同，可分為白玉、青玉、黑玉、黃玉和碧玉，以羊脂白玉為其上好之品。經(jīng)過(guò)幾千年的挖掘，現(xiàn)在和田子料已經(jīng)非常稀少了，而市場(chǎng)上對(duì)和田玉的需求卻越來(lái)越大，導(dǎo)致最近幾年原料價(jià)格連年翻番，去年極品的和田子料是25萬(wàn)元/公斤，今年已經(jīng)漲到100萬(wàn)元/公斤。一般的和田子料，去年是2萬(wàn)元/公斤，今年已漲到5萬(wàn)元/公斤。就連以前不怎么看好的和田山料價(jià)格也是一路狂漲，去年市場(chǎng)價(jià)200元/公斤還鮮有人問(wèn)津，今年普通山料在礦區(qū)買(mǎi)的價(jià)格就是700元/公斤，運(yùn)到和田就漲到1200元/公斤，運(yùn)到烏魯木齊就變成2500元/公斤，到揚(yáng)州價(jià)格更高達(dá)3800元/公斤。玉石原料價(jià)格的上漲帶動(dòng)整個(gè)新玉市場(chǎng)價(jià)格的飆升。目前中國(guó)玉器市場(chǎng)的價(jià)格已經(jīng)高出美國(guó)市場(chǎng)價(jià)格一倍，已呈現(xiàn)出全世界的玉器向中國(guó)回流的趨勢(shì)。據(jù)專家分析，未來(lái)十年和田玉將是全球收藏界的熱門(mén)之一。玉的一點(diǎn)知識(shí)玉石是一種遍布祖國(guó)各地的礦物質(zhì)，似乎我們走到祖國(guó)的任何一個(gè)地方都會(huì)發(fā)現(xiàn)有玉石出售，那么玉石究竟是怎么來(lái)得，人們?yōu)槭裁磿?huì)把它佩帶在身上而不去佩帶別的礦物質(zhì)呢，這就要從玉字的寫(xiě)法說(shuō)起了。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，我們的先民就發(fā)現(xiàn)了，開(kāi)山采石的過(guò)程中，每當(dāng)破開(kāi)一些石頭，會(huì)發(fā)現(xiàn)里面有不同于表層的礦物質(zhì)，晶瑩透亮，非常好看，但是數(shù)量總是很少的，物以稀為貴嗎于是就有人把里面這種石頭雕刻成龍，鳳的形狀，獻(xiàn)給當(dāng)時(shí)的帝王，帝王們看到了也是非常喜歡于是便把它佩帶在腰間，那么好了，佩帶在帝王腰間的是什么呢？就是玉了，王者腰間的一點(diǎn)嗎。后來(lái)，秦始皇的皇帝玉璽，以及陜西歷史博物館收藏的皇后玉璽都是用玉石雕成的，所以直到現(xiàn)在國(guó)家，省市領(lǐng)導(dǎo)們用的印章，依然是玉石雕刻的！那么有一點(diǎn)說(shuō)明一下，這些領(lǐng)導(dǎo)，帝王所用的玉石都是藍(lán)田玉。在我國(guó)古代，對(duì)美麗的玉石，上至帝王將相，下及民間百姓，都非常珍視，認(rèn)為玉石是陰陽(yáng)二氣的精純，想念它對(duì)人體健康有著神奇的作用。所以古人早就將美玉應(yīng)用于醫(yī)療保健。千百年來(lái)，皇家貴族男女除了佩戴寶玉之外，又有常年服食用玉屑珠粉，甚至帝王死后，口中還要含玉璧，或者穿著玉衣，藉以保護(hù)遺體。在我國(guó)民間，平民百姓也素有佩戴美玉的風(fēng)俗習(xí)慣，既能裝飾美化，又能預(yù)防和治療疾病。明代醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍《本草綱目》載：“玄真者，玉之別名也。服之令人身飛輕舉，故曰：服玄真（玉石），其命不極?！庇州d：“玉屑是以玉石為屑。氣味甘平無(wú)毒。主治除胃中熱，喘息煩滿，止渴，屑如麻豆服之，久服輕身長(zhǎng)年。能潤(rùn)心肺，助聲喉，滋毛發(fā)。滋養(yǎng)五臟，止煩躁，宜共金銀、麥門(mén)冬等同煎服，有益”。由此足見(jiàn)，玉石自古人入藥，它對(duì)于療疾和保健具有極好的作用。玉，全國(guó)