高考語文復(fù)習(xí)：作文主題訓(xùn)練言有所戒行有所止

答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁作文主題訓(xùn)練言有所戒，行有所止1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。——《論語·子罕》言有所戒，行有所止，心有所畏?！对鰪V賢文》古代文化經(jīng)典包含著先賢對(duì)社會(huì)、人生、歷史等的深刻思考，閱讀這些經(jīng)典，既要充分理解先賢的思想，也要立足現(xiàn)實(shí)、自主思考，形成自己的認(rèn)識(shí)。針對(duì)上述兩句經(jīng)典中的句子，有同學(xué)就提出了自己的疑惑：“如果說勇者無懼，那么心有所畏的人是不是就不能稱為勇者？”一石激起千層浪，他的疑惑代表了一部分同學(xué)的想法，由此也引發(fā)了關(guān)于“勇者是否無所畏懼”的班級(jí)討論。如果你是班級(jí)中的一員，請(qǐng)你根據(jù)材料內(nèi)容寫一篇發(fā)言稿，闡述你的觀點(diǎn)，表達(dá)你的認(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認(rèn)為，“行有所止，言有所界，邊界是個(gè)體成長(zhǎng)的保護(hù)墻，邊界感是一個(gè)人最好的修養(yǎng)?！币灿腥苏J(rèn)為：“融而后通，通而后立，要敢于打破邊界、多向融合，才能創(chuàng)造更大的價(jià)值。”對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫一篇議論文，談?wù)勀愕乃伎肌Ｒ螅航Y(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一

弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子在他的遺體裝龕時(shí)，要在龕的四個(gè)角下各墊上一個(gè)碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時(shí)被無辜燒死。材料二

在日本，施工單位清理場(chǎng)地時(shí)挖出的每一棵樹，都必須及時(shí)存入“樹木銀行”，到工程結(jié)束時(shí)，再移栽到規(guī)劃好的地方。材料三

巴塞羅那建筑師高迪，從1883年開始接受建造圣家族大教堂的工程。他將全部心血都傾注于教堂的建造，反復(fù)推敲，精益求精，要使這個(gè)神圣工程盡善盡美。他造了整整44年才完成一個(gè)外立面。他去世后，他的學(xué)生繼續(xù)建造。130年后的今天，這個(gè)工程還在繼續(xù)。然而，這座未完工的建筑早已成為世界最著名的景點(diǎn)之一，被列入世界文化遺產(chǎn)。材料四

凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止。——（明）方孝孺如果你是“市團(tuán)委書記李珊”，你有什么感想呢？你會(huì)對(duì)青年學(xué)生們說些什么呢？請(qǐng)結(jié)合以上材料，給全市青年學(xué)生寫一封信，幫助他們認(rèn)識(shí)“善怕”的重要性。要求：自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。4．作文根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（詩歌除外）。方孝孺：凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。培根：如果問在人生中最重要的才能是什么？那么回答則是：第一，無所畏懼；第二，無所畏懼；第三，還是無所畏懼。答案1．例文：一個(gè)無所畏懼的社會(huì)是可怕的孔夫子說過：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！钡聡?guó)哲學(xué)家康德面對(duì)頭頂?shù)男强张c心中的道德準(zhǔn)則，稱自己“愈思考愈覺神奇，內(nèi)心也愈充滿敬畏”。兩位先哲并非先天膽怯，更非后天無知，而恰恰是超越常人的智慧，讓他們多了一份敬畏之心。所謂敬畏，與一般的畏懼不同，它帶著幾分特別的敬重。最典型的是宗教徒，對(duì)神靈頂禮膜拜，絲毫不敢褻瀆。而隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，過去人們眼中的許多神秘現(xiàn)象，都得到了理性的解答。但現(xiàn)代化可去除迷信，卻不應(yīng)該去除敬畏；一個(gè)人可以不信神，卻不能無視神圣的力量。我們首先應(yīng)敬畏自然。相比宇宙和自然的無限，人的能力是多么有限，我們對(duì)世界的“未知”要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“已知”。敬畏自然，就是承認(rèn)我們自身的渺小，正視大自然的神圣。我們還應(yīng)敬畏生命。生命都是神圣的，每個(gè)人之于他們的家庭、友人和團(tuán)隊(duì)，都是難以割舍的存在。敬畏生命，就是將人的生命擺在首位，珍視人的自由選擇，維護(hù)人的發(fā)展機(jī)會(huì)。對(duì)生命的敬畏還應(yīng)包括和我們一樣有心跳、有親情、有痛感與悲戚的其他生靈。我們同樣需要敬畏法律、敬畏規(guī)則。法律、規(guī)則作為人們共同遵循的行為規(guī)范，一經(jīng)確立，就具有不被逾越、不被變通、不被潛規(guī)則左右的神圣性。世間需要敬畏的東西還有很多。比如，敬畏歷史、敬畏先賢、敬畏百姓、敬畏科學(xué)、敬畏正義。對(duì)其心存敬畏，不是受金剛怒目、鐵棒皮鞭的恐嚇，更多是發(fā)自內(nèi)心的尊重。從本質(zhì)上講，敬畏與信仰息息相關(guān)，沒有敬畏之心，就沒有信仰之真。當(dāng)今社會(huì)，敬畏已染上濃厚的功利色彩，需不需要敬畏，也要先問一聲“有沒有用”，對(duì)自己有用，就燒香拜佛；若不再管用，則立馬丟開。因此，最被敬畏的往往是權(quán)勢(shì)與金錢，但這兩樣?xùn)|西最易變幻。敬畏的功利化，說明社會(huì)上有一些人缺乏信仰，意味著人們精神世界的荒漠化。當(dāng)本該虔誠(chéng)以敬的東西，都可用權(quán)換、用錢買時(shí)，這個(gè)社會(huì)即使堆砌出再多的眼前財(cái)富，也必定與真正的文明漸行漸遠(yuǎn)。懷敬畏心，雖不排除外在約束，但主要源于內(nèi)心的自律。每個(gè)人的心中其實(shí)都有一道底線，這是不應(yīng)突破的最后屏障，是我們必須敬畏的戒尺。無可否認(rèn)，這條底線現(xiàn)今對(duì)許多人來說已經(jīng)移動(dòng)，但只要良知未滅，它在我們的內(nèi)心深處仍然起作用。“此心安處，便是吾鄉(xiāng)?！本偷赖聦用妫粋€(gè)人可以不做君子，卻不可以做小人；可以不忠言逆耳，卻不可以奴顏婢膝；可以不襟懷坦蕩，卻不可以兩面三刀；可以不樂善好施，卻不可以為非作歹。心存敬畏，很大程度上就是對(duì)做人底線的不懈堅(jiān)守。一個(gè)民族在走向自由、民主、開放的同時(shí)，不可以沒有敬畏。一個(gè)無所畏懼的社會(huì)，恰恰是最可畏懼的。古人云：“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止?！焙魡揪次?，就是呼喚理性，呼喚良如，呼喚責(zé)任。我們每個(gè)人都有所求，但必須有所忌、有所懼，知曉前行又懂得停步，知曉獲取又懂得放棄，由這樣的公民支撐起的社會(huì)才健康、良性而和諧?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。首先要明確班級(jí)討論的話題是“勇者是否無所畏懼”，這是一個(gè)辯證的話題，單寫“勇者無畏”或“勇者有畏”，只要言之有理都是符合題意的。如果辯證來談，立意會(huì)更加深刻。真正的勇者，面對(duì)困難挑戰(zhàn)，面對(duì)生死考驗(yàn)，面對(duì)家國(guó)取舍，他們是無畏的，所以才能做到時(shí)有所需，必有所為；民有所呼，我有所應(yīng)；國(guó)有所需，我必前行。但真正的勇者，常常也有所畏。孔子還有一句名言：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！彼麄兾窇肿匀灰?guī)律，畏懼品德高尚的人，畏懼圣人之言，所以才能“言有所戒，行有所止”。他們心系蒼生，胸懷天下，“如臨深淵，如履薄冰”是對(duì)自己職責(zé)的畏，“窮年憂黎元”是對(duì)蕓蕓眾生的畏，“但悲不見九州同”是對(duì)金甌殘缺的畏……寫作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從勇敢的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，勇敢與畏懼的關(guān)系，如何做一個(gè)真正的勇者等角度展開具體論證。在論述“如何做一個(gè)真正的勇者”時(shí)，可以從不同角度切入辯證分析，如做一個(gè)真正的勇者應(yīng)不懼怕困難挑戰(zhàn)，不懼怕生死挑戰(zhàn)，能夠舍小為大；做一個(gè)真正的勇者應(yīng)懂得敬畏生命，敬畏自然，有所為有所不為等，最后，寫作時(shí)要注意題干中“寫一篇發(fā)言稿”的要求，注意發(fā)言稿的寫作格式，除開篇的稱呼語和問候語之外，結(jié)尾要有結(jié)束語和致謝。同時(shí)要注意發(fā)言稿的語言要求，體現(xiàn)出新時(shí)代青年的熱忱與理性。立意：1.懷敬畏之心，行無懼之事。2.勇敢當(dāng)適度，孤勇不可取。3.真正的勇者不是沒有恐懼，而是帶著恐懼前行。2．例文：互融，勢(shì)不可擋！有人說：“融而后通，通而后立，要敢于打破邊界、多向融合，才能創(chuàng)造更大的價(jià)值。”的確，“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園?！碑?dāng)今世界，各國(guó)緊密聯(lián)系，人類命運(yùn)共同體已然形成，你中有我，我中有你，你我必將攜手打破邊界，因?yàn)楸舜恕盎ト凇辈趴砂l(fā)展。誠(chéng)如海納百川、川納百湖一樣，我們所追求的“包容型”社會(huì)，正是如今開放政策下的“互融型”社會(huì)。國(guó)家之間打破邊界互融互通，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，企業(yè)之間的相互借鑒、吐故納新，也為企業(yè)注入了生機(jī)與活力?？梢?，彼此的“互融”必將助力其發(fā)展，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。那么在這如今時(shí)代，我們?cè)摵螢?？這個(gè)幾世紀(jì)前就被荷爾德林提出的詰問跨越漫漫長(zhǎng)河，于時(shí)光的洪流中仍有警醒世人的力量。或許在不絕回響的歷史長(zhǎng)河中可以找到答案。曾幾何時(shí)，我們頂著“東亞病夫”的帽子，被列強(qiáng)踐踏于馬蹄之下，卻仍洋洋自得于“天朝上國(guó)”的美夢(mèng)中，固守自己的邊界，不肯走出國(guó)門，亦不肯納諫從流，如此阻礙融合發(fā)展之路，豈不痛哉？唯愿后人哀之而又鑒之，勿使后人而復(fù)哀后人也。再看如今，博物館的文物鮮活起來，打破傳統(tǒng)與現(xiàn)代的邊界，傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化相融后綻放出了更加絢麗的色彩?！渡闲铝?，故宮》不斷刷屏，大膽地啟用了與以往不同的形式，融合多種元素，使故宮活躍于人們的口口相傳之間，讓人們真真正正地感受到了600多歲的故宮越活越年輕的氣息。傳統(tǒng)文物如此，傳統(tǒng)詩歌亦如此。詩言志，歌詠言?！督?jīng)典詠流傳》打破了歌和詩的邊界，采用了以歌和詩的方式，將歌與詩緊緊相融，在朗誦中我們能感受到先祖?zhèn)儗?duì)真善美的追求。經(jīng)典詠流傳，我們的文化從未斷流。在這交融的文化形式之中，我們真切地領(lǐng)會(huì)到了文化的真正內(nèi)涵。所謂“獨(dú)木難成林，一花難成春”，今天的時(shí)代，已然無法固守邊界，大數(shù)據(jù)、人工智能與實(shí)體經(jīng)濟(jì)相融合并深度發(fā)展，極大地促進(jìn)了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，也極大地改善了我們的生活，可謂發(fā)展離不開融合，融合將助推發(fā)展。由國(guó)至家，由己及人，我們青年一代要敢于打破邊界，學(xué)會(huì)融合，敢于創(chuàng)新，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，相融更要相容。我們要抓住時(shí)代機(jī)遇，在各領(lǐng)域廣泛融合的大勢(shì)之下，努力爭(zhēng)做前5%的時(shí)代領(lǐng)跑者。千年來風(fēng)雨同舟，萬里內(nèi)鵬程正舉。一人行，是茂林修竹輕搖時(shí)的綽約；百人行，是驚濤駭浪過后的彩虹；萬人行，是千萬民族高歌下的靈動(dòng)。打破邊界，你我“互融”，以數(shù)萬人的壯舉奏響時(shí)代的最強(qiáng)音，互融勢(shì)不可擋！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則引語式材料作文題。材料給出了兩種截然相反的觀點(diǎn)：一種認(rèn)為，邊界是成長(zhǎng)的保護(hù)墻，邊界感是一個(gè)人最好的修養(yǎng)；另一種認(rèn)為，要敢于打破邊界，創(chuàng)造更大的價(jià)值。可見材料的關(guān)鍵詞是“邊界”，到底要不要打破邊界？材料中的兩種觀點(diǎn)，各有側(cè)重，各有千秋，題目考查的是學(xué)生的思辨能力。“行有所止，言有所界，邊界是個(gè)體成長(zhǎng)的保護(hù)墻，邊界感是一個(gè)人最好的修養(yǎng)。”這種觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)把握邊界時(shí)“分寸”的重要性，人與人之間，無論是朋友、親人還是愛人之間，最好的相處方式就是保持距離，擁有各自的邊界并懂得適可而止，彼此尊重。對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)和個(gè)人成長(zhǎng)而言，要有“邊界意識(shí)”，即“規(guī)則意識(shí)”，在公共場(chǎng)合要規(guī)范言行尊重他人；要保持人與人之間、人與法規(guī)之間、人與自然之間的合理界線。但有時(shí)，過分看重“分寸”又會(huì)錯(cuò)失很多機(jī)會(huì)，造成很多誤解，甚至?xí)璧K成長(zhǎng)與發(fā)展?！叭诙笸ǎ贫罅ⅲ矣诖蚱七吔?、多向融合，才能創(chuàng)造更大的價(jià)值?！边@種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)打破邊界，多向“融合”?！叭诤稀币馕吨_放、豐富，意味著取長(zhǎng)補(bǔ)短，意味著創(chuàng)新、發(fā)展。不管是個(gè)人進(jìn)步還是國(guó)家發(fā)展，都要敢于打破邊界(壁壘)，融合發(fā)展。集體需要成員之間打破邊界、彼此融通才能發(fā)展，一種制度、一種文化也需要打破邊界、多向融合才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。當(dāng)然，不是所有的“融”都能“通”，也不是所有的“破”都“立”，更不是所有的事都需要打破邊界，需要“融”、需要“破”，打破邊界、多向“融合”需要因時(shí)、因事、因人而異，更要講求一定的方法技巧。文體是議論文?？忌梢哉J(rèn)可材料中的一種觀點(diǎn)，運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，談何謂邊界，為什么要保持∕打破邊界，如何保持∕打破邊界；也可以從個(gè)人、國(guó)家、社會(huì)等多個(gè)層面，談打破∕保持邊界的重要性?？忌€可以綜合材料中的兩種觀點(diǎn)，運(yùn)用辯證思維，談什么情況下應(yīng)該保持邊界，什么情況下需要打破邊界。立意：1.邊界感，是一個(gè)人最高級(jí)的修養(yǎng)。2.打破邊界，多向融合，助力發(fā)展。3.保持邊界，融通也要講究分寸。3．例文：心懷敬畏，惻隱人生親愛的青年學(xué)生們：你們好！讀完幾則材料，靜心思索，這里蘊(yùn)含了怎樣的深意呢？我想和你們探討探討。弘一法師對(duì)蟲子的照顧，日本對(duì)一花一木的悉心，高迪對(duì)于一幢教堂的專注，都是一種出于本心的敬畏。畏者，心有則而行有止也。人生一世，無敬畏而不成圓滿，一顆敬畏之心，是對(duì)世界的態(tài)度，更是對(duì)自己的負(fù)責(zé)。一蟲一鳥皆世界，一花一草咸天堂。敬畏之心，首要我們做到的是，敬畏生命。從韓愈“勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸”的精心呵護(hù)，到如今，“綠水青山就是金山銀山”的響亮號(hào)召，對(duì)于生命和自然的敬畏一直縈繞在每一個(gè)人的身畔?；▓@的美麗，在于萬朵鮮花的傾心綻放，世界的美麗，也正是在于這蕓蕓眾生的鮮活與蓬勃。生命，是每個(gè)人、每個(gè)個(gè)體最寶貴的財(cái)富。對(duì)每個(gè)生命都心懷敬畏，是對(duì)這個(gè)世界上的美麗最誠(chéng)摯的尊重與最溫柔的體貼。金庸先生在《射雕英雄傳》中借段皇爺之口講述的大理國(guó)國(guó)王割肉救鴿的故事，就是對(duì)此最好的寫照。每個(gè)生命都是精彩的，每個(gè)生命都值得我們敬畏。一言一舉皆責(zé)任，一心一意念祖國(guó)。敬畏之心，也要我們敬畏責(zé)任，敬畏使命?！叭丝偸菐е鐣?huì)處境誕生的”，每個(gè)人的存在，都有他所背負(fù)的責(zé)任。小到工作，大到國(guó)家，敬畏責(zé)任，是對(duì)自己的交代，更是對(duì)社會(huì)的回報(bào)。高迪歷時(shí)一生潛心建筑，故宮守護(hù)者單霽翔走遍九千個(gè)房間，就是對(duì)自己工作職責(zé)的一種堅(jiān)守和敬畏。而身為華夏子孫，我們更應(yīng)做到“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，對(duì)國(guó)家責(zé)任敬畏。王繼才四十年守島，更是為我們闡明了敬畏祖國(guó)的深刻內(nèi)涵。敬畏，不在于你做出多大功績(jī)，更多的是在于你的堅(jiān)持、細(xì)致與始終如一的守候，在敬畏這一份責(zé)任時(shí)，我們就會(huì)如方孝孺所言，身有正，言有規(guī)，行有止，勤懇謹(jǐn)慎，發(fā)光發(fā)熱。一分一秒有黃金，一朝一夕不可逝。敬畏之心，要求我們敬畏時(shí)間，敬畏歲月。叔本華說過：“平庸的人耗費(fèi)時(shí)間，有才華的人潛心利用時(shí)間?！笔耪呷缢狗颍簧釙円梗浞掷煤脮r(shí)間，時(shí)刻心懷對(duì)時(shí)間的一絲敬畏，更是關(guān)鍵。敬畏時(shí)間，要求我們充分把握時(shí)間，不浪費(fèi)一分一秒，在與時(shí)間的賽跑中逐步實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化。身為青年學(xué)生，我們對(duì)時(shí)間的敬畏更是必不可少。一寸光陰一寸金，把握住時(shí)間，就是把握住人生，更是把握住了祖國(guó)的未來。心懷敬畏，善待人生。世上的一切都應(yīng)被呵護(hù)。肩負(fù)的責(zé)任始終要我們銘記，時(shí)間的每一秒都不能錯(cuò)過。敬畏一切，也就是敬畏自己的人生。親愛的青年學(xué)生們，讓我們心懷敬畏，惻隱人生！此致敬禮！李珊2023年1月1日【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料共有四則。材料一，講述了弘一法師“怕”火化自己時(shí)傷害螞蟻蟲子，臨終再三叮囑弟子在火化自己的時(shí)候，在龕的四個(gè)角下各墊一個(gè)裝水的碗。材料二指出，日本施工單位“怕”施工時(shí)傷害樹木，把挖出的每一棵樹都存入“樹木銀行”，最后移栽到規(guī)劃好的地方。材料三指出，巴塞羅那建筑師高迪“怕”自己負(fù)責(zé)建造的教堂不能盡善盡美，反復(fù)推敲，精益求精，完成了圣家族大教堂的外立面。他去世后，他的學(xué)生和后人繼續(xù)建造這個(gè)工程，如今這座未完工的建筑已經(jīng)成為世界著名的景點(diǎn)和文化遺產(chǎn)。材料四引用了方孝儒的一句話，意思是凡知道畏懼的人，必言謹(jǐn)身正，說話有分寸，行為不沖動(dòng)。仔細(xì)分析四則材料，弘一法師的舉止，表現(xiàn)出一個(gè)得道高僧對(duì)螻蟻一樣的生命也心存敬畏；日本施工單位采取的保護(hù)措施，表現(xiàn)出有良心的企業(yè)對(duì)草木的珍視，對(duì)環(huán)境與自然的呵護(hù)和敬畏；建筑師高迪“反復(fù)推敲，精益求精”，表現(xiàn)出對(duì)自己所為和職業(yè)操守的敬畏；方孝孺的話中，“善怕”是前提，是條件，即心存敬畏，行有所止?？梢娝膭t材料體現(xiàn)了一個(gè)共同的話題：敬畏（敬畏生命、敬畏自然、敬畏事業(yè)以及敬畏規(guī)則等）。這個(gè)敬畏不是怯懦、畏懼、膽小怕事，而是尊重而又害怕，內(nèi)心不懷邪念，真摯誠(chéng)懇，對(duì)人，對(duì)事，對(duì)自然，對(duì)社會(huì)，對(duì)世界，對(duì)萬物，由衷地謹(jǐn)慎敬重，不敷衍，不輕視，不肆無忌憚，不為所欲為，認(rèn)真對(duì)待，遵守規(guī)則，精益求精。只有心存敬畏，才能讓自己言行謹(jǐn)慎，講究分寸，不逾越底線，不鑄成大錯(cuò)，才能讓所為之事臻于完善，盡善盡美。敬畏之心是一種信仰，也是一種嚴(yán)格自律，更是一種真實(shí)、普遍、崇高的思想道德情感。從“你有什么感想”“幫助他們認(rèn)識(shí)‘善怕’的重要性”可知，考生可以在正文部分運(yùn)用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，談何謂“善怕”，為什么要“善怕”，“善怕”的重要性是什么。同時(shí)考生也要注意書信的格式：稱呼語、問候語、正文、落款、日期。立意：1.心懷敬畏，善待世界。2.心存敬畏，行有所止。3.人必有所畏，有所懼。4.人人有所怕，世界美如畫。4．例文：心存敬畏，行有所止明方孝孺有言：“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格?！毙拇婢次?，行有所止，意味著為人做事要學(xué)會(huì)敬重和畏懼，要有底線，要有所為，有所不為。子曰：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言，小人不知天命而不畏也”。敬畏體現(xiàn)的是一種為官態(tài)度與為人境界，如果一個(gè)干部總是得意忘形、忘乎所以，不把群眾放在眼里、置黨紀(jì)國(guó)法于不顧、沒有敬畏之心，徇私枉法，為所欲為，最終結(jié)果只能是被黨和人民收回權(quán)力，受到黨紀(jì)國(guó)法的嚴(yán)懲。日本施工單位“怕”施工時(shí)傷害樹木，采取保護(hù)措施，表現(xiàn)出有良心的企業(yè)對(duì)草木的珍視，對(duì)環(huán)境的呵護(hù)。誰說草木無情：袁隆平種稻，解決了十多億人口的吃飯問題；楊善洲種樹，荒涼大山變成了金山銀山；我們退耕還林、退牧還草、退田還湖，我們的生態(tài)環(huán)境越來越好。不過在環(huán)保路上，我們依然任重而道遠(yuǎn)：冬日霧霾依然肆虐，夏天極端災(zāi)害依然頻發(fā)，春日的戈壁灘上少有綠樹鮮花，秋日的鄂陵湖鮮見螃蟹魚蝦。弘一法師臨終前對(duì)弟子的叮嚀，表現(xiàn)出一個(gè)得道高僧對(duì)生命的敬畏，“掃地不傷螻蟻命,愛惜飛蛾紗罩燈”。建筑師高迪“怕”自己負(fù)責(zé)建造的教堂不能盡善盡美，“反復(fù)推敲，精益求精”，表現(xiàn)出對(duì)其職業(yè)和“神圣工程”的敬畏。人因敬業(yè)而美麗，家因敬業(yè)而富裕，國(guó)因敬業(yè)而蓬勃向上。人人心存敬畏，做好自己，專注細(xì)節(jié)，個(gè)人才能發(fā)展，國(guó)家才能昌盛，世界才會(huì)被推動(dòng)而一往無前。凡此種種，告誡我們：心存敬畏，方能行有所止朱熹說：“君子之心，常懷敬畏。”?敬畏，是人類對(duì)待事物的一種態(tài)度，一個(gè)人有了敬畏之心，胸中就有了方向、行為準(zhǔn)則和規(guī)范，就能自覺約束自己，不做出格越軌之事。曾國(guó)藩說：“心存敬畏，方能行有所止。”人一旦沒有敬畏之心，往往就會(huì)變得肆無忌憚、為所欲為，想說什么就說什么，想干什么就干什么，想喝什么就喝什么，甚至無法無天，最終吞下自釀的苦果。杜嘉班納不敬重中國(guó)的筷子文化，結(jié)果被中國(guó)人民口誅筆伐；權(quán)健公司無視直銷規(guī)則，虛假宣傳，違規(guī)返現(xiàn)，變直銷為傳銷，如今聲名狼藉；八達(dá)嶺野生動(dòng)物園游客不敬畏安全規(guī)則，隨意下車，導(dǎo)致一死一傷；乘客在公交車上，不敬畏司乘規(guī)則，和公交車司機(jī)發(fā)生爭(zhēng)斗，害了一車無辜的生命。敬人者，人恒敬之，德國(guó)總理勃蘭特在以色列猶太人遇難者紀(jì)念碑前的驚世一跪，讓整個(gè)德國(guó)都站了起來；而日本歪曲歷史，將會(huì)被釘在歷史的恥辱架上。不敬畏生命，注定不會(huì)被生命青睞，龍哥舉起砍刀，去威脅他人生命，結(jié)果一命嗚呼。不敬畏自然者，注定被大自然懲罰，氣候變暖，湖?？萁?，霧霾肆虐，胎兒畸形，癌癥高發(fā)……人，生在天地間，行在紅塵中，務(wù)必心存敬畏，“身有所正，言有所規(guī)，行有所止”！【詳解】試題分析：此題考核根據(jù)要求寫作的能力，以材料作文的方式呈現(xiàn)。材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類、說明類、說理類，還是描寫類；然后針對(duì)不同類型的材料采取不同的應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行立意。比如本次作文，所給材料屬于敘事類，這類題目審題時(shí)一般要通過分析材料的主旨、理清各要素之間的因果關(guān)系等確定最佳立意。審題：本題材料給出了兩個(gè)看似矛盾的論述，方孝孺主張人應(yīng)該有所“怕”，且要“善怕”，即懂得有所敬畏，才能守正，語言和行為才能合規(guī)知止，培根則以“無所畏懼”作為人生最重要的信條。兩者觀點(diǎn)看似矛盾沖突，實(shí)則辯證統(tǒng)一。方孝孺所謂的“善怕”，重在強(qiáng)調(diào)品德操守的自律守正，不可膽大妄為，即人要學(xué)會(huì)怕一些東西，怕規(guī)則、怕紀(jì)律、怕人言、怕后果。懂得怕，就能自覺規(guī)范自己的言行；懂得怕，就不會(huì)違規(guī)違紀(jì)，所說之言一定會(huì)中規(guī)中矩，所做之事也會(huì)適可而止，即便偶然逾越了規(guī)矩，也不至于超越出大的原則，超越政策紅線，超出做人底線。培根所說的“無所畏懼”，則重在強(qiáng)調(diào)做人行事的元?dú)鈴垞P(yáng)，勇氣擔(dān)當(dāng)，頂天立地，面對(duì)困難、挫折、考驗(yàn)、挑戰(zhàn)時(shí)，不畏首畏尾。還可以辯證思考二者的關(guān)系：“畏”背后的深層原因是什么？不“畏”背后的深層原因是什么？對(duì)同一件事，不同的原因會(huì)使人作出不同的抉擇。如：面對(duì)人格遭受侮辱，韓信為了“將以有為”而選擇了“畏”——受胯下之辱；孫天帥為了“維護(hù)人格、國(guó)格和尊嚴(yán)”而選擇了不“畏”——堅(jiān)決不下跪；藺相如為了“國(guó)家之急”而“畏”廉頗，甚至繞道避而不見——這是胸懷！為此，對(duì)“畏”與不“畏”的抉擇和評(píng)價(jià)，我們要因時(shí)、因地、因勢(shì)、因人而異。只有這樣，我們的思辨才能全面、客觀、深入、辯證。因此，本題立意并