第23課《富貴不能淫》 統(tǒng)編版語文八年級上冊

人教部編版八年級語文上冊富貴不能淫《孟子》使……迷惑新課導入

“大丈夫說到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”“小人謀身,君子謀國,大丈夫謀天下?！?/p>

那么哪樣的人才是“大丈夫”呢？今天，我們一起學習孟子對“大丈夫”的闡釋。朗讀指導誦讀課文時，注意讀對字音，把握節(jié)奏。景春曰：“公孫衍（y?n）、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄?得為大丈夫乎？子/未學禮乎？丈夫之冠（guàn）也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女（rǔ）家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居/天下/之廣居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴/不能淫（yín），貧賤/不能移，威武/不能屈，此之謂大丈夫?！辟Y料助讀縱橫家縱橫即合縱連橫。聯合弱國對抗強國為合縱，弱國聯合強國制衡第三國為連橫，縱橫家特點：朝秦暮楚，事無定主，反復無常，多以國家政治需要出發(fā)。他們憑他們的智謀和辯才，給人家劃策，辦外交；誰用他們就幫誰。他們是職業(yè)的，所圖的是自己的功名富貴；幫你的時候幫你，不幫的時候也許害你。翻覆，在他們看來是沒有什么的。他們自己沒有理想，沒有主張，只求揣摩主上的心理，拐彎兒抹角投其所好。

《經典常談·<戰(zhàn)國策>第八》知識擴充景春景春，戰(zhàn)國時人，楚國貴族，孟子的弟子，他是一位縱橫家。

知識擴充張儀張儀（？-公元前309年），姬姓，張氏，名儀，魏國安邑(今山西萬榮縣)人，魏國貴族后裔，戰(zhàn)國時期縱橫家、外交家和謀略家，被譽為“天下賢士”。他早年入鬼谷子門下，首創(chuàng)“連橫”的外交策略，后得到秦惠王賞識，封為相國，以“橫”破“縱”，促使各國親善秦國，受封為武信君。公元前309年，張儀去世。知識擴充公孫衍公孫衍（別稱：犀首），魏國陰晉（今陜西省華陰市東）人，戰(zhàn)國時期縱橫家，為張儀的連橫策略的主要對手。公孫衍與張儀同期，他主張合縱，與張儀的連橫之策對立。公孫衍歷仕秦國、魏國、韓國，主張諸國合縱抗秦，使張儀連連受挫，但函谷關一戰(zhàn)失利后其六國合縱之策最終失敗。疏通文意景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！闭嬲?，確實。指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。指戰(zhàn)爭停息，天下太平。連詞，表順承。安靜、安定地生活。景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？（他們）一發(fā)怒，諸侯就都害怕；（他們）安靜下來，天下便平安無事?！笔柰ㄎ囊饷献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：古時男子二十歲行冠禮，表示成年。冠，行冠禮。父親給以訓導。命，教導、訓誨。告誡怎么，哪里算作，算是。動詞，往、到。孟子說：“這怎么能算大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子成年舉行冠禮時，父親給以訓導；女子出嫁時，母親給以訓導，送到門口，告誡她說：疏通文意‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。這里指夫家。女，同“汝”，你。這里指丈夫。介詞，把。助詞，的。動詞，往、到?！搅四愕姆蚣遥欢ㄒЬ?、謹慎，不要違背你的丈夫！’以順從為常法，是婦女遵循的規(guī)則。疏通文意居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。（大丈夫應該）住進天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。這里的“廣居”“正位”“大道”分別喻指“仁”“禮”“義”。實現。遵從。獨自走自己的道路。

（大丈夫應該）住進天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。得志的時候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時候，獨自走自己的道路。疏通文意富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！笔埂髞y，迷惑。使……改變，動搖使……屈服叫做富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。這樣的人才稱得上大丈夫?！闭n堂探究一、什么樣的人是景春心目中的大丈夫？位高權重，令人望而生畏的當權者。敬仰、崇拜、羨慕。從景春的話中，可以看出他對公孫衍、張儀持什么態(tài)度？是如何看出來的？這兩句話應該用什么樣的語氣來讀？反問句式、副詞“誠”以及對他們能力的夸張性描述肯定、贊嘆并試圖得到聽話人認可課堂探究二、孟子并不認同景春的觀點，他的反駁可以分為哪幾個層次？分別應該以什么樣的語氣來讀？（1）“是焉得為大丈夫”至“妾婦之道也”第一層，反駁景春的觀點，認為公孫衍、張儀所行不過是迎合主上的“妾婦之道”，稱不上大丈夫；這是“破”的過程。不屑、輕蔑和鄙視（2）“居天下之廣居”至“此之謂大丈夫”第二層，正面提出何謂大丈夫。這是“立”的過程。慷慨激昂、擲地有聲。語言含蓄幽默，諷刺深刻尖銳。課堂探究三、在什么樣的人才是大丈夫這個問題上，孟子確立的觀點是什么？1、入世前的修身：居天下之廣居（講仁德），立天下之正位（守禮法），行天下之大道（合道義）。2、入世時的人生際遇：得志，與民由之；不得志，獨行其道。（無論得志與否，都不放棄自己的原則）3、入世后的處事原則：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（外部施加的因素不能使之迷亂、動搖、屈服）修身是基礎，行為處事是表現，做到了這幾點，才能叫大丈夫。課堂探究四、孟子對大丈夫的闡釋，哪三句話能概括其精髓？“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”他說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”有何不同？“妾婦之道”表現為順從，本質是在權利面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質是對內心的仁、義、禮的堅守。課堂探究五、按照孟子“大丈夫”的標準，你認為哪些人算得上是大丈夫？（歷史人物和現實人物皆可）文天祥被俘后拒絕高宮厚祿的誘惑，寫詩明志，從容就義，正是孟子“大丈夫”論斷中“富貴不能淫”的體現。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。朱自清在貧病交加的情況下寧可挨餓，也不肯領取帶侮辱性的“美國救濟糧”，表現了一個中國人的尊嚴和崇高的民族氣節(jié)，是“貧賤不能移”的體現。聞一多面對國民黨特務的手槍和囂張氣焰，仍然拍案而起，寧死不屈，是“威武不能屈”的體現。中考鏈接談談“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”有何現實意義。這句話是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個中國人應該遵循的行為準則。在現實生活中，面對金錢、利益的誘惑