古代漢語專題

《古代漢語專項(xiàng)》（基礎(chǔ)中文學(xué)教程）形成性考核冊作業(yè)答案提示作業(yè)一：（涉及緒論、第一章內(nèi)容）一、填空1、公元1，出名學(xué)者許慎完畢了《說文解字》，此書是中文學(xué)的奠基之作，它的面世，標(biāo)志著中文學(xué)的創(chuàng)立。2、所謂“字原”，有兩個不同的概念，一種是從文字產(chǎn)生的時間次序上說的，“字原”就是最初產(chǎn)生的字，它們是派生出其它字的字，因此，又被稱為“字母”、“母字”。今人或稱之為“初文”。一種是從文字構(gòu)成的邏輯次序說的，“字原”就是構(gòu)成整字的基本部件，有了這些基本構(gòu)件，才干構(gòu)成整字，因此，被稱為“字原”，今人或稱其為“字素”、“中文構(gòu)件”。3、古文字，指小篆以前的文字，具體涉及甲骨文、金文、陶文、大篆、小篆，還涉及秦漢時期的簡帛文字。古文字學(xué)是以古文字為研究對象的中文學(xué)分支。4、中文改革從甲午戰(zhàn)爭之后研制拼音文字開始，代表人物和著作重要有盧戇章《一目了然初階》、王照《官話合聲字母》、勞乃宣《增訂合聲簡字譜》、《重訂合聲簡字譜》。5、有關(guān)中文的來源重要有下列說法中文神授說；中文西來說；中文自源說。6、中文重要來源于原始繪畫。7、中文產(chǎn)生分為兩個階段：一是創(chuàng)制期，約在距今100至55前后，這個時期的中文屬于當(dāng)時華夏文字的一種。一是中文體系形成階段，約在距今55至40前后，這一時期的文字是商代文字的直接源頭。8、商代文字指的是公元前1600---前1046年間商代使用的文字。按其載體分有甲骨文、金文、陶文。9、商代文字的重要特性是殷商文字的形體保存著明顯的圖畫特性；表意方式屬于象形表意。10、周代代表性文字是金文。11、簡帛文字指書寫在簡牘與縑帛上面的文字。12、秦文字，指秦統(tǒng)一后的文字；小篆是秦朝制訂的原則文字，它是在大篆的基礎(chǔ)上改善的文字。重要特點(diǎn)是小篆保存了大篆“引書”的基本特點(diǎn)，安排疏密均勻，但單字所用的筆畫要比大篆省減得多。小篆的象形程度進(jìn)一步減少，符號性進(jìn)一步增強(qiáng)。字形構(gòu)造開始統(tǒng)一化、定型化，規(guī)整化，在同一處寫的文字，大小完全一致，字的外形呈長方形，中文的方塊型特性基本形成。13、今文字屬于符號表意文字；重要特點(diǎn)是形體已經(jīng)與它所示的那個詞所代表的事物形象脫離了關(guān)系，而僅僅作為該意義的符號而存在。14、今文字的發(fā)展重要是字體的變化。15、今文字字體的種類有重要是隸書和楷書，另外尚有兩種輔助性字體：草書和行書。16、隸書是在篆書的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種字體，其特點(diǎn)是把篆書圓轉(zhuǎn)綿長的線條變成平直方正的筆畫。17、秦代的官方原則文字是小篆；漢代官方原則文字是隸書。18、東漢隸書的發(fā)展重要體現(xiàn)在形體益加方正，筆畫更為勻稱，且增加了波勢和挑法。即運(yùn)筆時橫、捺等筆畫有如波浪起伏之狀，某些筆畫在收筆時，作向上挑起狀。19、和隸書相比，楷書的不同之處重要在筆勢方面?？瑫∠瞬▌萏舴?，變隸書的慢彎為硬勾。另外，字的整體形狀也由隸書的扁平變?yōu)檎健６?、簡要回答下列問題1、為什么說中文學(xué)萌芽于先秦，重要根據(jù)是什么？（教材第1頁---2頁）答：早在先秦時期，某些學(xué)者，就開始了對中文的思考，他們對于中文的本質(zhì)、來源與功效提出了自己說法。如《周易·系辭下傳》：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之徳，以類萬物之情?！瞎沤Y(jié)繩而治，后世圣人易之以書契。百官以治，萬民以察，蓋取諸夬?！薄吨芏Y》提出了“六書”的類別名錄?！蹲髠鳌酚小爸垢隇槲洹薄ⅰ懊笙x為蠱”的說法，《韓非子》也說“古者，倉頡之造字也，自環(huán)者為私，背私為公”。這個時期還對文字進(jìn)行了收集整頓和規(guī)范，周宣王時，太史籀撰寫了《史籀篇》。重要根據(jù)是文獻(xiàn)的記載。2、誰發(fā)明了“部首”，“部首”的含義、作用是什么，對后世有什么影響？（教材第3頁---4頁）答：部首是許慎發(fā)明的?！墩f文解字》按照含有相似偏旁的原則對所收字進(jìn)行了歸類，把含有相似偏旁的字歸為一類，這樣的類，許慎叫它作“部”，每部字取它們所共有的偏旁作為該部字的部目，同時又是該部字的首字，故名之曰部首。許慎用中文部首系統(tǒng)建立了整個中文形意系統(tǒng)，解釋部首之間、部首與中文之間、各個中文之間的系統(tǒng)關(guān)系，為人們學(xué)習(xí)研究中文構(gòu)筑了一種優(yōu)秀的范式?！墩f文解字》用部首編排單字的辦法為辭書編纂發(fā)明了一種優(yōu)秀的編排體例，始終沿用至今。3、中文子母相生、父子相聯(lián)的理論是如何形成的，重要觀點(diǎn)是什么？有什么意義？（教材第5頁---6頁）中文子母相生、父子相聯(lián)的理論由鄭樵率先提出，而后通過戴侗等人的傳承和不停完善，最后成為一種體系完整，組織嚴(yán)密的中文構(gòu)造理論。這種理論認(rèn)為，中文整字是由某些基本字（即基本部件）通過不同的組合而形成的。這種組合，不僅是多方式的，并且是多層次的。這種理論還認(rèn)為，在字與字的產(chǎn)生關(guān)系并不是并列的，而是一種次第相生的關(guān)系，某些字是產(chǎn)生另某些字的基礎(chǔ)，另某些字是在這些字的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。這樣，全部中文就能夠通過它們的組合與相生關(guān)系，排列出一種系統(tǒng)的譜系，成為一種互相聯(lián)系、次第相生的有機(jī)統(tǒng)一體。這種理論符合中文的實(shí)際狀況，符合當(dāng)代系統(tǒng)論的思想，從而把中文構(gòu)造理論推向了符合當(dāng)代科學(xué)規(guī)范的高度。用系統(tǒng)辦法來研究中文系統(tǒng)，比當(dāng)代學(xué)者使用系統(tǒng)科學(xué)辦法研究中文早了七百數(shù)年。這在中文學(xué)史乃至語言學(xué)史上，是值得大書特書的。4、從唐代起，“《說文》學(xué)”流傳至今的代表性的著作有哪些，最負(fù)盛名的是什么？（教材第7頁）從唐代起，就有學(xué)者從各個角度對《說文》進(jìn)行研究，有研究其所收字者，有進(jìn)行文字校訂者，有注釋者，尚有研究其體例者，等等，從而形成了一種“說文學(xué)”流派。流傳至今的代表性著作有：（1）南唐末徐鍇《說文解字系傳》；（2）宋初徐鉉《校訂說文解字》；（3）明趙頤光《說文長箋》；（4）清段玉裁《說文解字注》；（5）清桂馥《說文解字義證》；（6）王筠的《說文解字句讀》、《說文釋例》等等，其中段玉裁的《說文解字注》最負(fù)盛名。5、簡述戴侗《六書故》的特點(diǎn)和奉獻(xiàn)。（教材第8頁）戴侗的《六書故》是一部探究“六書”本義的著作，他把《說文》部首改造后，按義類歸為九大類，每類又涉及若干的部首。然后把所收字按義類編排。戴侗的奉獻(xiàn)有：第一、開創(chuàng)了把《說文》部首按義類歸納為大類的做法，這樣做的好處是，使人們更容易看到各有關(guān)部首在表義功效的方面的互有關(guān)系。第二、從《說文》部首中分析出了最小的表義構(gòu)件與復(fù)合部件，建立了中文表義最小部件系統(tǒng)?！读鶗省返倪@種做法，對后來的學(xué)者也產(chǎn)生了廣泛而又深遠(yuǎn)的影響。6、19十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)80年代，中文學(xué)發(fā)生了哪些新的變化？（教材第9頁----第14頁）⑴文字學(xué)的名稱發(fā)生了變化。章太炎把研究文字的學(xué)問改稱“語言文字之學(xué)”。⑵文字學(xué)與語言學(xué)分家。唐宋以來的“文字之學(xué)”，包含著音韻學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)，學(xué)科混淆，界限不明，當(dāng)代某些學(xué)者試圖廓清文字學(xué)與語言學(xué)的界限，逐步地把訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)從“文字之學(xué)”中分離出去，這時，才有了“文字學(xué)”這個名稱，并用為研究文字的學(xué)科的專稱。⑶文字學(xué)研究對象縮減。傳統(tǒng)的中文學(xué)研究，始終都是以形音義俱全的中文為對象的，中文學(xué)的研究對象涉及字形、字義、字音三個方面。近代的中文學(xué)研究對象縮減為只限于字形。（4）研究領(lǐng)域的拓展。這一時期的中文學(xué)研究領(lǐng)域拓展重要體現(xiàn)在古文字學(xué)的獨(dú)立與中文當(dāng)代化的研究。7、簡述古文字學(xué)的獨(dú)立過程和集大成的著作。（教材第11頁----第14頁）古文字，指小篆以前的文字，具體涉及甲古文、金文、陶文、大篆、小篆，還涉及秦漢時期的縑帛文字。古文字學(xué)是以古文字為研究對象的中文學(xué)分支。我國自宋代以來，就有金石學(xué)的研究，金石學(xué)即使涉及到古文字，但它以金石為重要研究對象，其中的古文字并未成為專門的研究對象。自19世紀(jì)末以來，隨著甲骨文的發(fā)現(xiàn)與金文、陶文、玉石文字和簡帛文字等材料的陸續(xù)發(fā)現(xiàn)，與學(xué)者治學(xué)辦法的當(dāng)代化，使它從金石學(xué)中獨(dú)立出來，科學(xué)的古文字學(xué)得以建立，快速成為中文學(xué)中一門獨(dú)立的學(xué)科。在20世紀(jì)初到20世紀(jì)80年代，對于古文字的研究重點(diǎn)，重要是資料的收集、整頓、刊布文字和考釋。20世紀(jì)80年代后，對于古文字的研究則重要是成果的聚集、理論闡釋、古文字學(xué)史與古文字學(xué)知識的推廣和應(yīng)用。這一時期出現(xiàn)了一批結(jié)集前人研究成果的集大成著作。于省吾、姚孝遂主編的《甲骨文字詁林》1-4冊，是甲骨文字考釋的集大成之作。金文研究在資料匯編方面有：羅振玉《三代吉金文存》、于省吾《商周金文錄遺》，尚有中國科學(xué)院考古研究所編《美帝國主義劫掠的我國殷周青銅器集錄》（1963），收青銅器照片845件，銘文500多件。這三部書大致涉及了1950年之前流傳于世的金文資料。另有徐仲舒主編《商周金文集錄》（1984），收解放后新出土的銅器銘文九百七十三件。邱德修《商周金文集成》。臺灣嚴(yán)一萍編《金文總集》藝文印書館1983。這是一部集中前人研究成果，帶有總結(jié)集成性的著作。在金文考釋方面，重要有：吳闿生《吉金文錄》（1933）、柯昌濟(jì)《金文分域編》（1929）。聚集各家考釋的有周法高主編《金文詁林》，香港中文大學(xué)出版社1975年出版?！督鹞脑b林附錄》香港中文大學(xué)1977年出版?！督鹞脑b林補(bǔ)》臺北中央研究院歷史語言研究所1981年出版。日本白川靜《金文通釋》（1962—1984年）已出五十六輯之多，在考釋方面亦可謂集大成之作。中國社會科學(xué)院考古研究所王世民、陳公柔等先生，在夏鼐先生的指導(dǎo)下集體編纂而成的《殷周金文集成》，是一部收錄金文著錄的最為重要的著作。中國社會科學(xué)院考古研究所《殷周金文集成釋文》則是對《集成》文字的考釋?！端⒌厍啬怪窈啞?，集中了學(xué)術(shù)界對秦簡文字的考釋意見。高明編著《古陶文匯編》，是迄今收錄陶文資料最為豐富的總集，代表陶文著錄的最高成就。8、什么是刻劃記號？中文來源與刻劃記號是什么關(guān)系？（教材第30頁末段）刻劃記號是古代刻劃在某些實(shí)物上用來記事的符號。從古籍記載及考古學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的研究成果來看，刻劃記號是中文的直接來源之一。刻劃記號有多個，書契即是其中之一。書契符號最初用來計(jì)數(shù)或體現(xiàn)某種意義，后來與一定的言辭結(jié)合起來，有了固定的讀音和寫法，就演變成了文字?？坍嫹栠€涉及陶器符號。我國遠(yuǎn)古時代的先民在燒制陶器時，往往在上面刻劃或繪制某些含有某種意義的符號，被當(dāng)今的學(xué)術(shù)界稱為“陶器刻劃符號”。這種符號也是中文的源頭之一。9、什么是六國文字，戰(zhàn)國時期文字變革產(chǎn)生了什么成果？什么是六國文字（見教材第47頁）；戰(zhàn)國時期文字變革產(chǎn)生了什么成果？（見教材第46頁----48頁）六國文字也稱東土文字，又稱古文或戰(zhàn)國古文。戰(zhàn)國時期文字變革產(chǎn)生了以下成果：第一，文字異形，即對同一種字，各國的寫法各不相似。第二，文字的書寫風(fēng)格由西周時渾厚凝重趨向華麗纖巧。有的變?yōu)槊佬g(shù)性的文字。第三，六國文字的出現(xiàn)嚴(yán)重地破壞了中文書寫的統(tǒng)一性和規(guī)范性，給各地的交流造成了很大的困難。10、古文字從商到秦的變化呈現(xiàn)出哪幾個趨勢？（教材第49頁----50頁）共四點(diǎn)古文字從商到秦的變化呈現(xiàn)出四種趨勢。第一，純表意字逐步減少，表音字逐步減少，形聲字逐步增多。個體文字的構(gòu)成，逐步向意音文字發(fā)展。用字中的假借字也在逐步減少。第二，古文字個體字的內(nèi)部構(gòu)造，在不停地向1形·1義·1音的構(gòu)造類型發(fā)展。第三，古文字的構(gòu)形系統(tǒng)的有序性在不停的增強(qiáng)。這重要體現(xiàn)在基礎(chǔ)構(gòu)件的構(gòu)字率在不停的上升。基礎(chǔ)構(gòu)字部件率的上升，表明中文的構(gòu)造體系向著有序化發(fā)展。第四，中文的形體逐步固定。三、翻譯下列古文1、往古的時侯，伏羲氏治理天下，（他）仰觀天象，俯察地理，觀察鳥獸的形象和大地的脈理，近的取法本身，遠(yuǎn)的取于它物，在這個基礎(chǔ)上，才創(chuàng)作了《易》和八卦，用卦象示人吉兇。到了神農(nóng)氏的時代，使用結(jié)繩記事的方法治理社會，管理當(dāng)時的事務(wù)，社會上的行業(yè)和雜事日益繁多，掩飾作偽的事兒也發(fā)生了。（到了黃帝的時代，）黃帝的史官倉頡看到鳥獸的足跡，悟出紋理有別而鳥獸可辨，因而開始發(fā)明文字。2、《周禮》規(guī)定八歲的士族子弟進(jìn)入初等學(xué)館學(xué)習(xí)，學(xué)官教育他們，先教“六書”。（“六書”的名稱，）第一叫指事，指事的含義是：字形、構(gòu)造看起來認(rèn)得，但須通過考察才干懂得它所體現(xiàn)的字義，上下二字即屬此例。第二叫象形，象形的含義是：用畫畫的方法畫出那個物體，筆畫的波勢波折同自然物的態(tài)勢相一致，日月二字即屬此例。第三叫形聲，形聲的含義是，按照事物的性質(zhì)和叫法，挑選可相比譬的聲符和義符構(gòu)成文字，江河二字即屬此例。第四叫會意，會意的含義是：比聯(lián)起事理有關(guān)的字素，構(gòu)成文字；摻合字素的意義，能夠得知新字的字義或旨趨，武信二字即屬此例。第五叫轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注的含義是：立一字為頭、為根，創(chuàng)制類屬字，類屬字對根字的形音義有所承襲，與根字意義相通，考老二字即屬此例。第六叫假借，假借的含義是：沒有為某事某物造字，而按照某事某物的叫法，找一種同音字代表它，令長二字即屬此例。3、表情與語言，體現(xiàn)了心中所想的東西，憤憤告訴其別人所想的，莫過于是語言。迷蓋天下之事，記載的久遠(yuǎn)，能夠映照記載古今之事，莫過于是書法。因此語言，是心聲的體現(xiàn)；書法，是心畫的體現(xiàn)。4、中國的書法和繪畫雖說是兩個獨(dú)立的藝術(shù)體系，但繪畫中的線條隨物象而變化，書法中的線條隨“字象”而變化，而書法是從表象脫離出來，繪畫是從意象中脫離出來；繪畫復(fù)雜，而中文精煉。但凡象形物體都能夠入畫，不能入畫就能夠用書法描述。然而書法雖少但是卻變化多端，因此繪畫即使復(fù)雜占用大量篇幅，但是描繪的東西少；而書法即使簡樸只占用少量篇幅，但是描繪的東西卻諸多。5、中文（六書是指中文的造字辦法，即“象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”）不必全部都是圣人所作，各地的人們，語言不同，名稱不一，文字不通。圣人所做的只是，命上古樂官（神瞽）幫他識別發(fā)音；命史官識別文字，刪改某些復(fù)雜錯誤的，歸納整頓一下而已。作業(yè)二：（涉及第二章、第三章內(nèi)容）一、填空1．“六書”的提法最早見于《周禮》?！傲鶗钡拿Q始見于班固的《漢書.藝文志》。名稱的次是象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、借假。2．最早對六書含義作出解釋的是許慎。3．“四體二用說”是清代出名學(xué)者戴震提出的，他認(rèn)為只有象形、指事、會意、形聲是造字的辦法，轉(zhuǎn)注和假借是用字的辦法。4．陳夢家“三書說”的名錄是象形、假借、形聲。5．表意字就是指所概括的意義所發(fā)明的字。6．合體象形是學(xué)者段玉裁提出來的，他把象形字又分成獨(dú)體象形和合體象形。7．象形字最重要的特性是早期的圖畫文字，是從圖畫中脫胎出來的，跟圖畫相比，它的線條簡樸。8．指事字的根本特點(diǎn)是指出某些不易用象形表達(dá)的較為抽象的。9．會意字是把幾個有關(guān)的字放在一起，構(gòu)成一種新字。10．根據(jù)造字所用部件形體的特點(diǎn)，，會意字能夠分同形字重復(fù)構(gòu)成的和不同形字構(gòu)成的會意字。11．按會意字表達(dá)整字意義的方式，會意能夠分為有關(guān)字構(gòu)成的畫式會意字和主體與器官構(gòu)成的會意字兩類12．會意字與指事字的區(qū)別是會意字都是合體字，指事字都是獨(dú)體字。13．表音字是用字表達(dá)語音，通過語音體現(xiàn)字義的字，“六書”中稱為假借字。14．假借字原來沒有為它造的專字，把所要表達(dá)的意義托付給表達(dá)別的意義的同音字。15．假借的原則是語音上有聯(lián)系。16．意聲字是字形既表意又表音的字，也就是“六書”中的形聲字。17．字形的內(nèi)部功效是指形體對字音、字義的作用，。18．字形構(gòu)造是指中文的造字辦法。19．字形構(gòu)成包含的要素有整字內(nèi)部的各級部件在構(gòu)成整字時的組合方式。20．中文字形的構(gòu)件指構(gòu)成中文字形的材料，特點(diǎn)是筆畫(線條)和部件。21．中文形體構(gòu)造方式指中文構(gòu)件構(gòu)成整字的組合方式，這種方式涉及的要素有：空間位置關(guān)系，組合的層級關(guān)系。22．中文字形的循變指字的形體遵照著原來的基礎(chǔ)和造字意圖的變化。23．中文字形的訛變指字的形體在演變過程中脫離了原來形體基礎(chǔ)與造字意圖。24．中文字形的分化指一種整字分化為幾個不同的整字了。25．中文形體變化的因素能夠從兩個方面來考察首先是從個人字的制作者、使用者對字形的需求的角度來考察；首先是從社會因素對字形的制約的角度來考察。26．書寫的規(guī)定對中文形體變化產(chǎn)生了的影響有使字體從圖畫形轉(zhuǎn)變?yōu)楣P畫形；使字形趨于省簡。二、簡要回答下列問題1、最早對“六書”含義作出解釋的是誰，怎么解釋的？（教材P60）最早對“六書”作出解釋的是許慎。許慎在《說文解字·敘》中說：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國子，先以‘六書’。一曰指事，指事者，視而可識，察而見意，上下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會意，會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也；五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令長是也?！?、班固、鄭玄、許慎所說“六書”的異同是什么，需要注意什么問題？（教材P60）從名稱上看，象形、轉(zhuǎn)注、假借三家是共同的；班固說的“象事”，鄭玄是“處事”，許慎是“指事”；班固說的“象意”，鄭玄、許慎都是“會意”；班固的“象聲”，鄭玄是“諧聲”，許慎是“形聲”。需要注意三點(diǎn)：第一，班固“象形、象事、象意、象聲”中的“象”是象征的意思，許慎“象形”中的“象”是相像的意思。名稱即使同樣，但內(nèi)涵不同。第二，“象事”與“指事”，“象意”與“會意”，前者概括性強(qiáng)，后者具體而明確。概括性強(qiáng)，包容度就大；具體而明確，包容度就小，因此后世有研究者認(rèn)為“六書”并不能概括中文的全部類型，在對某些字的類型分析上也出現(xiàn)了種種分歧。第三，在排列次序上，班固的排列由具體到抽象，似乎更符合中文產(chǎn)生的邏輯發(fā)展。3、為什么說班固所說的“造字之本”是指造字的理據(jù)？（教材P59---P60）班固所說的“造字之本”是指造字的理據(jù)，“六書”是根據(jù)造字的理據(jù)而把中文分為六種類型。這能夠從兩個方面來闡明。第一，“本”是指事字，本義是樹根。引申為本源，根本、根據(jù)等，但沒有辦法的意思。第二，“六書”是中文教學(xué)的內(nèi)容。4、象形字最重要的特性是什么，有什么局限性？（教材P66）象形字最重要的特性是字形與其所代表的事物的形狀含有一致性，因而表意含有直觀性，能夠使人見形而知義。象形字的局限性是很難用這種辦法來表達(dá)抽象的概念。5、為什么今文字中假借字所占的比例很?。浚ń滩腜66）假借的原則是借字和被借字的讀音相似或相近。即使借用同音字來體現(xiàn)詞語的意義很方便，但由于它無法區(qū)別同音詞，如果毫無節(jié)制地大量使用，勢必削弱文字的功效，因此在中文體系中，假借字所占的比例很小。6、舉例闡明意聲字的意符與本義之間的關(guān)系靈活體現(xiàn)在幾個方面？（教材P80—81）意聲字的意符與本義之間的關(guān)系靈活體現(xiàn)在兩個方面：第一，同一種意符，在不同的字中能夠表達(dá)不同的意義。例如：“口”作意符，能夠表達(dá)這樣幾個不同的意義：（１）與口有關(guān)的器官：嘴、喙、吻（嘴邊）、喉；（２）與口有關(guān)的行為：含、叫、吞、吐、吸、吹、吮、咬；（３）象聲詞：呱、啾、嘩、呼、啦；（４）與語言有關(guān)的事情：命、令、召、告、唯、咨。第二、同一類意義，也能夠用不同的意符來表達(dá)。例如：表達(dá)建筑物或其局部能夠用“宀”，如：室、宅、宇；能夠用“廣”，如：廟、廡、廊；還能夠用“戶”，如：房、扃、扉；也能夠用“尸”，如屋、層。表達(dá)器皿，能夠用“缶”，如：缸、罐、罌；能夠用“瓦”，如：瓶、甕、甌；也能夠用“皿”，如：盆、盂、盎。表達(dá)行走，能夠用“辶”，如：返、還、追；能夠用“走”，如：趕、赴、趣；能夠用“彳”，如：往、徐、循；能夠用“足”，如：跟、跑、跳；能夠用“止”，如：步、前、歱；還能夠用“行”。7、字形的內(nèi)部功效有哪些？（P86—87）字形的內(nèi)部功效是指字的形體對字音、字義的作用，字形的內(nèi)部功效有：1、成與顯示文字。在文字的形音義三要素中，字形是唯一的物理要素，它是字音字義的代表者和承載著，如果沒有字形，就無所謂字音字義。因而，字形的首要功效就是形成并顯示文字。2、體現(xiàn)字音字義。文字含有形音義三要素，但是字音、字義不是直接顯示出來的，它們的出現(xiàn)，是由字形來體現(xiàn)的。3、分辨文字。文字是一種符號系統(tǒng)，不同的文字標(biāo)示著不同的音義，這些不同，重要字形來分辨。8、字形構(gòu)造與字的構(gòu)造的有什么區(qū)別？（教材P93---94）字形構(gòu)造與字的構(gòu)造的重要區(qū)別是：第一，字形構(gòu)造僅是字的形體組合，而字的構(gòu)造則是字的音義組合。第二，字形構(gòu)造與字的構(gòu)造所含的構(gòu)造單位層次不同。字形構(gòu)造含有三級單位，即：筆畫（或線條）、部件、整字；字的構(gòu)造只有兩級單位，即：部件和整字。第三，人們研究字形構(gòu)造與字的構(gòu)造的角度和目的不同。對于字形構(gòu)造的研究，僅僅限于字的形體，這種研究，有助于人們掌握中文的構(gòu)形規(guī)律，能夠應(yīng)用于書寫，協(xié)助人們科學(xué)地安排字的間架構(gòu)造，使書寫過程合理，所寫的文字美觀。對于整字字形切分出來的部件能夠用作檢字部首。對于字形構(gòu)造的切分，也是計(jì)算機(jī)文字解決的需要。第三節(jié)、字形的變化9、字形感知活動的規(guī)定對字形變化有哪些作用？（教材P106)對字形的感知規(guī)定字形要容易識別，即容易看清晰字形的形狀。這就規(guī)定文字必須含有一定的清晰度。要清晰，就要做到，一，字不適宜筆畫太多，寫得不易過小。如果字形過于繁富，寫得過小，就不容易看清。第二，部件的分布要相對地集中，這就使中文形成了二維構(gòu)造的塊形文字。第三，字形之間的區(qū)別度要明顯。10、心理需求對字形變化有哪些作用？(教材P107---108）人的心理需求就對字形的變化作用有：1、美化心理對字形變化的作用。字形作為一種視覺符號，不僅含有實(shí)用價值，并且還是審美對象，人們的審美規(guī)定推動著字形不停的變化。2、類化心理對字形變化的作用。人們的認(rèn)知心理總但愿把事物歸類，方便有規(guī)律可循，變難為易。這種心理投射到字形上，就產(chǎn)生了字的類化。例猶如化就是類化的一種體現(xiàn)。另外，某些字出于表意需要也會發(fā)生類化。3、異化心理對字形變化的作用。人們也總是喜歡表新立異，顯示個性。這種心理投射到文字中，就造成出現(xiàn)了許多不同的書體。三、闡明下列各字的構(gòu)造類型鼎：本體象形；皿：本體象形；須：烘托象形；本：加體指事；朱：加體指事；森：：同體會意；睡：字義會意；劣：字義會意；儲：形聲字（左意右聲）；四、闡明下列字的意符合聲符警：（從言，敬聲。）瓏：（從玉，龍聲。）顆：（從頁，果聲。）都：（從邑，者聲。）完：（從宀，元聲。）窘：（從穴，君聲。）基：（從土，其聲。）常：（從巾，尚聲。）忝：（從心，天聲。）徒：（從辵chuò，土聲。）作業(yè)三：（涉及第四章、第五章內(nèi)容）一、填空1、給中文注音法有：反切法、直音法、注音字母和拼音字母法2、“反切注音：是用兩個中文給另外一種中文標(biāo)注讀音；反切字和被反切字的字音關(guān)系是反切上字與被切字聲母相似，下字與被切字韻母聲調(diào)相似。3、異讀字形成的因素是異讀字是通用假借、古今字、外來語以及古書注解相治，再有“破讀“漸致4、中文的訛音有不含原則的異音；訛變的字音5、根據(jù)字的義項(xiàng)生成次序及生產(chǎn)關(guān)系，多義字的字義能夠分為6、字義的變化方式重要有假借、分化、簡化、異體7、字的假借義是假借字所示的本字的意義8、字義變化方式重要有假借、分化、簡化、異體9、字義的分化與普通的引申的區(qū)別是引申是一種詞詞義的發(fā)展，是歷時的、縱向的分化，是一種字產(chǎn)生引申義后，為原字義造一種分別字或?yàn)橐炅x造一種分別字。10、字義的更替是指后裔給已有的詞語新的含義。二、簡要回答下列問題1、什么是同音字？同音字有幾類，有什么作用？(教材P122---123）同音字是指讀音相似而形體、意義不同的一組字。同音字又可分為基本同音字與完全同音字兩類。基本同音字是指聲調(diào)不同，聲母、韻母相似的字。完全同音字則指聲韻調(diào)完全相似的字。同音字的作用重要是：1、能夠區(qū)別同音詞。2、同音字能夠用來注音。3、同音字之間，有的還含有同義關(guān)系，人們能夠運(yùn)用同音字來解釋字義。4、能夠運(yùn)用同音字來探求詞的同源關(guān)系。5、同音字之間，還能夠形成通假關(guān)系。2、中文誤讀出現(xiàn)訛音有幾個狀況？（教材P127）1、因聲旁而誤讀。2、因同旁字類推而誤讀。3、因形似而誤讀。4、因不明字意而誤讀。3、同義字的意義有幾個類型？（教材P139---141）同義字的意義有五種類型：1、所指對象相似，但稱謂不同。2、意義相似，但主體不同。3、意義相似，但使用對象不同。4、基本意義相似但程度或數(shù)量不同。5、同類事物的不同形態(tài)。4、什么是字的本義？擬定字的本義的原則是什么？（教材P142）字的本義指文字產(chǎn)生時獲得的意義。擬定字的本義有兩條原則，即字形原則與字用原則。所謂字形原則，就是字的本義一定要與字形有著親密聯(lián)系，從字形中能到闡明。所謂字用原則是指與字形相聯(lián)系的這個意義，一定要有文獻(xiàn)用例。三、根據(jù)反切寫出漢語拼音芳菲反（fēi）虛應(yīng)反(xīng)苦瓜切(kuā)胡到切(hào)都宗切(dōng)侯古切(hǔ)基煙切(jiān)息救切(xiù)奴案切(nàn)許良切(xióng)四、給下列黑體字注上漢語拼音丁丁(zhēng)龜(qiū)茲(cí)大宛(yuān)月(ròu)氏(zìzhī)康居(qú)吐谷(yù)渾土蕃(bō)鎬(hào)京阿(ē)房宮(páng)天姥(mǔ)山會(kuài)稽啞(è)然失笑心廣體胖(pán)造詣(yì)抨(pēng)擊時弊毗(pí)鄰瞠(chēng)目結(jié)舌怙(hù)惡不悛(quān))剛愎(bì)自用草菅(jiān)人命五、解釋句中黑體字的意義1、擊鼓；2、振動、搖動；3、計(jì)量單位，十二斛為一鼓；4、迎接、迎候；5、迎戰(zhàn)、迎擊；6、排斥、回絕；7、水域；8、大水、水災(zāi)；9、水攻；10、泅水六、解釋下列黑體字在句中的意義，并闡明句中用的是本義、引申義還是假借義1、拂曉、天亮，本義；2、登高，本義；3、八尺曰尋，本義；4、擔(dān)，本義；5、寂寞，引申義；6、通“仞”，假借義；7、廢墟、故墟，引申義；8、田壟、田疇，引申義；9、隱蔽，假借義；10、通“擬”，力量相似，假借義；七、解釋下列句中黑體字的句中義和今義1、句中義：動物用腳刨地；今義：奔波。2、句中義：恬靜、淡泊；今義：膽怯。3、句中義：膽怯；今義：膽怯。4、句中義：一種制作食物的辦法，帶毛燒烤；今義：火炮，一種兵器的名稱。5、句中義：鎧甲；今義：一種化學(xué)元素的名稱。八、寫出下列句中通假字的意義1、親:通新，剛剛。2、寤:通牾，逆，倒著，句中指難產(chǎn)。3、友:通右，車右，主將的助手。4、而:通能，能力。5、如:通而，連詞。6、辯:通辨，辨明。7、無:通毋，不要。8、頒:通斑，斑白。9、蚤:通早，上午。10、有:通佑，協(xié)助。錯：通措，舍棄。作業(yè)四：（涉及第六章、第七章內(nèi)容）一、填空1.古今字是指在不同的時代里用來表達(dá)同一種詞的一對或一組字，這一對或一組字，產(chǎn)生在前的叫古字，產(chǎn)生在后的叫今字，合稱古今字。2.古今字產(chǎn)生的直接因素是一種字統(tǒng)計(jì)詞的任務(wù)的變化。起初，中文的數(shù)量較少，許多中文經(jīng)常一字多用，除表達(dá)本字的意義以外，還要表達(dá)引申義或假借義。這種用字辦法，即使增加了字的功效，使一種字含有多個意義，但同時又給人們的閱讀造成了一定的困難。為理解決這個問題，做到一義一字，人們就造了新字，讓它來分擔(dān)這些多義字的某個義項(xiàng)。這樣，這個新造的字就是這個義項(xiàng)的今字，而那個原來的字則是這個義項(xiàng)的古字。3.通假，又稱古音通假，指古書中本有其字而不用，卻用一種同音或近音的字來臨時替代的用字現(xiàn)象。4.假借與通假的區(qū)別有兩點(diǎn)：第一，假借是本無其字可用，不得不借；通假是本有其字而不用，只是出于習(xí)慣，臨時找一種同音或近音字來替代。第二，假借是某字被借之后，就成為借者的字形，因而長久地含有了這個意義；而通假則是借字只是在被借的狀況下，才臨時的含有借義，而在其它場合下，借字仍然表達(dá)它原來的意義。5中文對使用者思維的影響體現(xiàn)在（1）首先中文是復(fù)腦文字（2）中文是圖形的表意文字意思能夠看出來（3）中文是音形意的統(tǒng)一體6.異體字是指形體不同而意義完全相似，古代在任何狀況下都能夠互相替代的字。7.根據(jù)形體特點(diǎn)，異體字能夠分為四類：１、造字構(gòu)造不同的異體字。２、構(gòu)字部件不同的異體字。３、構(gòu)字部件構(gòu)造位置不同的異體字。這類異體字構(gòu)字所用部件相似，但部件在整字中的位置不同。（４）．因筆畫差別而形成的異體字。某些字因字形演變或書寫習(xí)慣不同，造成筆畫變易，從而形成異體字。二、簡要回答下列問題1、和拼音文字比較，中文在保存語言、傳送語言方面有什么獨(dú)特的功效？（教材P156---157）和拼音文字比較，中文在保存語言方面的獨(dú)特功效是更能超越時代，溝通古今語言。在傳送語言方面的獨(dú)特功效重要體現(xiàn)在能夠超越方音，溝通方言。2、在中華文明的發(fā)展過程中，中文發(fā)揮了哪些重要的作用？（教材P159---161共七點(diǎn)）第一、中文是管理國家事務(wù)的重要工具。第二、中文是人與人之間交際的重要手段。第三、中文統(tǒng)計(jì)了生產(chǎn)技術(shù)，從而有力地增進(jìn)了物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展。第四、文字為歷史記載提供了最佳的手段。第五、中文是文化教育最重要的工具。第六、文字還被用來著書立說。第七、中文是文化傳輸最重要的載體。3、為什么說中文對漢民族的發(fā)展壯大與國家的統(tǒng)一作出了巨大的奉獻(xiàn)？（教材P161末段---162）國家的統(tǒng)一，在很大程度上要依靠共同的語言，共同的文化。而中文對在中華大地上形成共同的漢語和共同的漢文化，產(chǎn)生了難以預(yù)計(jì)的作用，從而對中國的統(tǒng)一，產(chǎn)生了巨大的作用。中國和歐洲的面積差不多，歐洲在歷史上，始終處在分裂狀態(tài)，現(xiàn)在仍然有幾十個國家，而中國，早在兩千數(shù)年前就形成了一種統(tǒng)一的國家，并且在歷史上，統(tǒng)一始終是發(fā)展的主流，這在很大程度上，是由于中國使用著形體穩(wěn)定的、能夠溝通各地方言的中文。中文產(chǎn)生的根本因素在于管理事務(wù)的需要，反過來，中文為國家的管理提供了最佳的工具。有了文字，就能夠積累政治管理的經(jīng)驗(yàn)，能夠形成成文的制度法令。中國社會很早就形成了統(tǒng)一的國家，有了完善的管理體制，這與文字的參加有著莫大的關(guān)系。4、為什么說中文為提高學(xué)習(xí)和工作效率提供了條件？（教材P162）文字是人們學(xué)習(xí)和工作的重要工具之一，人們閱讀文字的速度直接關(guān)乎到學(xué)習(xí)和工作的速度。中文閱讀速度約是英文閱讀速度的1.6倍。這就為使用中文的人的學(xué)習(xí)、工作的高效率奠定了基礎(chǔ)。閱讀不僅是學(xué)習(xí)的辦法，并且也是工作的重要辦法，不言而喻，對于需要閱讀的工作來說，高效率的閱讀，也就意味著高效率的工作。5、為什么說中文的運(yùn)用有助于大腦的發(fā)展？（教材P171---172第二行）中文是意/音文字，它在人們的認(rèn)識過程中，既作用于人的視覺認(rèn)識系統(tǒng)，同時又作用于人的聽覺認(rèn)知系統(tǒng)，因而比表音文字更有助于大腦的開發(fā)。人的大腦分為左右兩個半腦，左腦負(fù)責(zé)語言、數(shù)學(xué)、邏輯等方面的感知思維活動，右腦負(fù)責(zé)空間、音樂、想象、視覺等方面的感知思維活動。兩個半腦，只有同時開發(fā)，均衡發(fā)展，智力才干健全。人的文字閱讀活動是開發(fā)智力的重要活動之一，不同的文字對于人的大腦的作用是不同的。中文為“復(fù)腦文字”，認(rèn)為中文含有增進(jìn)左、右腦功效平衡發(fā)展的作用。6、舉例闡明中文承載了社會物質(zhì)文化體現(xiàn)在哪些方面？（教材P174--175）①中文系統(tǒng)承載著物質(zhì)文化甲骨文，金文、縑帛文字等等的出現(xiàn)都各自反映了當(dāng)時的普通物質(zhì)生產(chǎn)水平。中文系統(tǒng)組員的變化，記載了文化的發(fā)展變化。例如，在《說文解字》中，馬部字有123個，牛部字46個，羊部字28個，犬部字88個，金部字110，氣部字3個。而在《新華字典》中有馬部字89個，牛部字47個，羊部字38個，犬部字13個，金部字315個，氣部字24個。這種變化，大致上記載了中國社會在古代與