《悉尼與玉龍》的人物語(yǔ)言特色

《悉尼與玉龍》的人物語(yǔ)言特色

在更深的作品領(lǐng)域，莎士比亞的悲劇《紅樓夢(mèng)》和《朱麗葉》（以下簡(jiǎn)稱《洛》）不能與后者的四部悲劇相比。但是羅密歐與朱麗葉這一對(duì)青年男女身上所煥發(fā)出的人性光彩則遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)后四大悲劇的主人公。他們?cè)谧非髳矍榈缆飞纤w現(xiàn)出的勇氣,在一定程度上成了青年人效仿的對(duì)象。如果純粹從羅密歐與朱麗葉兩人的關(guān)系來(lái)看,他們的愛情是不存在悲劇的。那么,我們?cè)撊绾蝸?lái)理解《羅》劇的悲劇性呢?一、種愛情與救贖的愛情在短短的幾天時(shí)間便成就了一場(chǎng)轟轟烈烈的愛情,這是《羅》劇留給觀眾最直觀的印象。朱麗葉與羅密歐在5天時(shí)間內(nèi)經(jīng)歷了一見鐘情、背父結(jié)婚、雙雙殉情,從而成就了一場(chǎng)曠世的愛情。在與羅密歐一見鐘情后,朱麗葉就大膽地與羅密歐約定婚姻:“要是你的愛情是光明正大,你的目的是在于婚姻,那么明天我會(huì)叫一個(gè)人到你的地方來(lái),請(qǐng)你叫他帶一個(gè)信給我,告訴我你愿意在什么地方什么時(shí)候舉行婚禮;我就會(huì)把我的整個(gè)命運(yùn)交托給你,把你當(dāng)作我的主人,跟隨你到世界的盡頭。”325-330(二幕二場(chǎng))進(jìn)而,朱麗葉能夠到教堂與羅密歐兩人結(jié)為夫妻,其行為更是驚世駭俗。劇中的朱麗葉可以說(shuō)得上是身心分離的,身在家中,而心卻屬于愛情。她已經(jīng)將自己青春的生命的本質(zhì)定位于愛情。當(dāng)父親給她安排婚姻的時(shí)候,正是愛情支撐著她主動(dòng)外出尋求解決困境之道。因此,當(dāng)神父教給她以假死的方法逃避父命時(shí),她大聲地呼喚:“愛情啊,給我力量吧!只有力量可以搭救我。”415(四幕一場(chǎng))朱麗葉似乎就是為了愛情而生而又是為了愛情而殉身一樣,其生命如曇花般短暫而絢麗。在愛情關(guān)系中,朱麗葉與羅密歐體現(xiàn)出一種新型的愛情原則。柏拉圖在《會(huì)飲篇》中曾借阿里斯托芬說(shuō)過(guò):“我們每個(gè)人都只是半個(gè)人,就像兒童們留作信物的半個(gè)硬幣,也像一分為二的比目魚。我們每個(gè)人都一直在尋求與自己相合的那一半?！?29可以想象,只要能尋求到“與自己相合的那一半”,那就是回歸到了人的“原初狀態(tài)”,人便能“生活在快樂(lè)與幸福之中”231。也就是說(shuō),人的快樂(lè)與幸福是以能否找到另一半為標(biāo)準(zhǔn)的。這種對(duì)另一半的渴求程度與孔子說(shuō)的“朝聞道,夕死可矣”的精神頗為相似。只不過(guò)他們追求的不是“道”,而是“愛情”。黑格爾曾談到:“在愛情里最高的原則是主體把自己拋舍給另一個(gè)性別不同的個(gè)體,把自己的獨(dú)立的意識(shí)和個(gè)別的孤立的自為存在放棄掉,感到自己只有在對(duì)方的意識(shí)里才能獲得對(duì)自己的認(rèn)識(shí)?！?26如果以此作為權(quán)衡標(biāo)準(zhǔn)的話,羅、朱兩人完全達(dá)到了“把自己拋舍給另一個(gè)性別不同的個(gè)體”。所以,朱麗葉盡管身處封建家長(zhǎng)制之下,但她的愛情追求已經(jīng)是現(xiàn)代愛情的萌芽了。羅、朱兩人的平等在雙方以死殉情中體現(xiàn)得最為突出。死亡是最高的法官,宣告了雙方愛情的純粹與忠貞。表面看來(lái),兩人的自殺似乎是被迫,但實(shí)際上他們的自殺都是出于個(gè)人的自由意志所選擇的行動(dòng)。瓦西列夫在《情愛論》中指出:“自由和愛情始終是深深地交織在一起的……相互承擔(dān)的責(zé)任往往變成對(duì)行動(dòng)的自由選擇,換句話說(shuō),‘我要’同時(shí)也意味著‘她要’,反過(guò)來(lái)也是一樣,‘她要’也就是‘我要’。這樣一來(lái),責(zé)任轉(zhuǎn)化為自由意志?！?90-396當(dāng)羅密歐與朱麗葉在面對(duì)愛人的死亡時(shí),他們都將死亡內(nèi)化為自身的必然命運(yùn),從而自由地選擇了自殺。他們的自殺行為本身并沒(méi)有被迫的成份摻雜在里面。這也正是《羅》劇為什么會(huì)有喜劇色彩的原因。因?yàn)楸瘎〉臎_突并沒(méi)有發(fā)生在相愛雙方的內(nèi)心及其關(guān)系中,而僅僅停留在人物與外在環(huán)境的沖突上。外在環(huán)境并沒(méi)有影響到羅、朱愛情的實(shí)現(xiàn)。他們的愛情超越了陰暗的墓室,也超越了陰暗的時(shí)代氛圍,被莎士比亞渲染成了一種值得每一個(gè)時(shí)代的青年男女都應(yīng)該以生命來(lái)追求的愛情。二、羅、朱愛情的熄滅是非正義和恢復(fù)正義的兩個(gè)狀態(tài)如果純粹從羅密歐與朱麗葉兩人的關(guān)系來(lái)看的話,他們的愛情是不存在悲劇的。那么,我們?cè)撊绾蝸?lái)理解《羅》劇的悲劇性呢?筆者以為《羅》劇的悲劇性在于愛情與城邦正義的錯(cuò)置。這里所謂的“正義”即柏拉圖意義上的正義,在《理想國(guó)》中,柏拉圖將正義分為個(gè)人的正義和城邦的正義,并認(rèn)為正義是理想城邦的原則。這條正義原則是:“每個(gè)人必須在國(guó)家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”,或“每個(gè)人都作為一個(gè)人干他自己份內(nèi)的事而不干涉別人份內(nèi)的事”,也就是各守本分、各司其職。同時(shí),這也有和諧分工,互助合作的思想。在柏拉圖看來(lái),“正義”就是靈魂或城邦的每一部分都“做其天性最適合的工作”121,正義的人是其靈魂的三部分(理性、激情、欲望)都各司其職且只司其職,正義的城邦則是組成城邦的各等級(jí)(生產(chǎn)者、武士、統(tǒng)治者)都只做自己的工作。靈魂中的某一因素或者城邦的某一等級(jí)如果不守本位,就是侵犯了正義。因此,正義的城邦是一個(gè)和諧的城邦。以此來(lái)審視《羅》劇,我們發(fā)現(xiàn)戲劇中的維洛那城在戲劇開端和結(jié)束時(shí)剛好就是非正義和恢復(fù)正義兩個(gè)狀態(tài),莎士比亞呈現(xiàn)給觀眾的是維洛那如何以羅、朱愛情的毀滅為代價(jià)恢復(fù)和諧的過(guò)程?！读_》劇一開始,“開場(chǎng)詩(shī)”就告知羅、朱的愛情即將在一個(gè)充滿了兩大家族紛爭(zhēng)的城邦中展開。“故事發(fā)生在維洛那名城,有兩家門第相當(dāng)?shù)木拮?累世的宿怨激起了新爭(zhēng),鮮血把市民的白手污瀆。”從劇情看,兩大家族勢(shì)若水火,雙方一見面便會(huì)唇槍舌戰(zhàn),發(fā)生集體性的械斗,在維洛那親王的眼里他們都是“目無(wú)法紀(jì)的臣民,擾亂治安的罪人,你們的刀劍都被你們鄰人的血玷污了。……你們?yōu)榱藫錅缒銈冊(cè)苟镜呐?不惜讓殷紅的流泉從你們的血管里噴涌出來(lái)”(一幕一場(chǎng))。而且從提伯爾特與邁丘西奧的比劍看,這兩大家族的年輕一代對(duì)親王的禁令根本就是置若罔聞,離棄了他們作為“貴族”的本位。這樣的充滿了紛爭(zhēng)的城邦只能是非正義的城邦。羅、朱的愛情就是在這樣一個(gè)非正義的城邦中發(fā)生、展開與毀滅的。悲劇結(jié)尾,兩大家族終于因羅朱的雙雙殉情而言歸于好,城邦終于暫時(shí)恢復(fù)和諧。用“開場(chǎng)詩(shī)”的話來(lái)說(shuō)就是:“是命運(yùn)注定這兩家仇敵,生下一雙不幸的戀人。他們的悲慘凄涼的殞滅,和解了他們交惡的尊親?！贝蠖鄬W(xué)者都以此提出,這是羅朱愛情的勝利。但是在筆者看來(lái),以愛情的毀滅取得城邦的和解,這恰恰正是《羅》劇的悲劇性所在。羅朱愛情是在不應(yīng)該取得勝利的地方取得勝利的,即城邦和解本來(lái)應(yīng)該是理想愛情開始的地方,但是《羅》劇展示的卻是愛情終結(jié)在城邦和解處。這無(wú)疑是愛情的悲劇,同時(shí)也是城邦的悲劇。今道友信在《關(guān)于愛》中談及愛與正義的關(guān)系時(shí)說(shuō)過(guò):“愛確實(shí)超出了正義的界限,是正義以外的東西。然而它不是要否定社會(huì)正義,也不是要使社會(huì)正義在愛的面前成為無(wú)價(jià)值的東西。如果純粹從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看,毋寧說(shuō)愛是從正義終結(jié)的地方起始的?！?1我們也可以這樣說(shuō),羅朱的愛情是要超越城邦正義的,但是他們恰恰成了城邦正義的墊腳石。在人類的價(jià)值序列中,愛是高于正義的,即愛給予人的充實(shí)和滿足的程度要高于正義所給予的。而在人類的價(jià)值等級(jí)中,較高的價(jià)值不能由較低的價(jià)值來(lái)加以說(shuō)明;反過(guò)來(lái)也一樣,較高的價(jià)值不能成為較低的價(jià)值的手段。正如別爾嘉耶夫指出的:“經(jīng)濟(jì)只是人類生活的必要條件與手段,而不是生活的目的,不是最高價(jià)值,不是決定性的原因。我不能不吃、不穿、不住地從事哲學(xué)研究,但哲學(xué)無(wú)論如何都不是由這些條件來(lái)決定的?！?5在人類生活中,最可怕的是價(jià)值等級(jí)的顛倒:低級(jí)的成為高級(jí)的,高級(jí)的則被扼殺。聯(lián)系到《羅》劇,正義的城邦