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石寨山漢墓出土的肉紅石髓珠

雕刻的肉紅石髓珍珠是一條小珍珠。它雖是蕞爾小物,但是頗值得加以注意。它在我國曾有出土,但沒有受到應(yīng)得的注意,所以寫這小文,加以介紹。一、石珠的蝕花,石髓珠是等方向的花,還是西漢末一個月云南晉寧石寨山在1956年的發(fā)掘中,曾于一座漢墓內(nèi)發(fā)現(xiàn)一堆原來可串成一串的肉紅石髓珠。這串石珠于1972年送來北京參加出國文物展覽。其中的一顆便是蝕花的肉紅石髓珠(圖版拾貳)。這引起了我的注意,在出國展覽之前,我曾加以仔細(xì)觀察,并查閱文獻(xiàn)。這串石珠在正式發(fā)掘報告中曾被提及,還曾被選取幾顆制成圖版,但是報告中沒有提到這一顆,圖版中也沒有它,所以我在這里首先加以描述。這一顆是石寨山第十三墓出土的,墓的年代是西漢中期(約公元前175—118年)。石質(zhì)半透明,作橙紅色,在蝕花前原來并沒有各色相間的平行線紋。這種石在礦物學(xué)上應(yīng)稱為肉紅石髓(Carnelian)。這一顆上的白色平行線條是化學(xué)腐蝕而成的,并不是天然的,所以不應(yīng)稱為瑪瑙(agate)。至于有人以為它是玻璃質(zhì),不是石質(zhì),這更是不確切的說法。這顆的穿孔較細(xì),迎光亮處透視,可以看出穿孔是由兩端鉆入,兩鉆孔相接處有點錯開。玻璃珠是沒有這種現(xiàn)象的。表面觀察也可以看出它的質(zhì)料是和同一串上的其他肉紅石髓珠完全相同,(石色不象其余的鮮紅,可能是蝕花時,加熱過久所致)而與古代平行線花紋的玻璃珠顯然有異。這顆石珠作棗核狀,長3.2厘米,中央部分直徑0.95厘米,兩端直徑較細(xì),而且兩端截平。紋飾一共十道平行線,分為四組。中央兩組各三道線,兩端的各二道線。因為是化學(xué)腐蝕顯花,顯呈白色,不透明。線條有筆劃的風(fēng)味,不象瑪瑙石的天然條紋那樣均勻平齊。這種蝕花的肉紅石髓珠,從前在我國新疆也曾發(fā)現(xiàn),不過它們的花紋和石寨山的這顆有所不同,珠形也不相同。其中五顆是和闐發(fā)現(xiàn)的(圖一,1—5),一顆是沙雅發(fā)現(xiàn)的(圖一,6)?,F(xiàn)在根據(jù)原報告,分別描述如下:(1)1906年和闐出土的四顆。編號:Khot.02.r,扁平方珠,作深紅褐色,瑪瑙石(按:觀照片,似為肉紅石髓),花紋作灰白色,為兩層方格,中容一十字紋。穿孔由對角穿過。大小1.6X1.45,厚0.5厘米。編號:Khot.02.q,淡紅色的肉紅石髓(?)的石珠殘粒,花紋為白色的交叉直線,間以小點。白色小點中心作黑色。高1.45厘米。編號:Yo.00125,橙紅色的肉紅石髓圓珠,白色花紋為圓圈及線條等。徑1.25,高0.95厘米。編號:Jiya.005,扁豆形肉紅石髓珠,殘余四分之一,花紋為白色線條所組成的菱形紋。殘長1.9,徑0.3—0.5厘米。(2)1913年和闐出土的一顆,編號:Kh.031,桶形珠的殘粒,淡蜜色的瑪瑙石(按:觀照相,似為肉紅石髓),蝕花的花紋由橫線和對角線所組成。殘長2.1,徑1.4厘米。(3)1928年沙雅縣西北裕勒都司巴克砂磧中發(fā)現(xiàn),報告中描述為“雞血石,灰色,上用胡粉繪方格紋八,每格中繪一卍字,濃淡不一,有的已脫落,可見花紋為以后所加。不透明。直徑一厘米,孔徑三毫米。”又說它的年代可能相當(dāng)于第二至第四世紀(jì)。按這里雞血石即指肉紅石髓?;y雖為以后所加,但是所加的方法是化學(xué)蝕花。若是繪上胡粉,一擦即完全脫落。至于濃淡不一,可能由于侵蝕的深度有異。受侵蝕的部分,石質(zhì)發(fā)生變化;它的受溫度變化影響的膨脹率與未受侵蝕的部分不同,所以有的可能稍脫落。有的石珠,侵蝕部分過淺,用久后可能被磨擦去一部分。此外,在我國藏族地區(qū)也發(fā)現(xiàn)有這種蝕花的肉紅石髓珠和蝕花的瑪瑙珠。三十年代或稍早,有英國人在我國理塘縣(今屬四川省甘孜藏族自治州)從藏族人民手中購得兩顆大型的蝕花瑪瑙珠。觀照相,石質(zhì)原有濃淡不同的層紋,在相鄰的層紋之間用化學(xué)方法侵蝕出白色的細(xì)條紋,使更為突出(圖二)。據(jù)云也有用肉紅石髓蝕花的,還有用玻璃仿制的。這種石珠似非西藏地區(qū)所制。藏族人民認(rèn)為是天然呈色,并非人工蝕色。有人以為可能是古代物,一般都認(rèn)為是由別處制成后運來的。我懷疑可能是我國境內(nèi)別的地方所制造的,我很想知道我國是否有的地方現(xiàn)下或新近仍制造這種蝕花的肉紅石髓珠。二、石珠的腐蝕關(guān)于和闐出土的蝕花肉紅石髓珠,當(dāng)時盜掘者斯坦因曾誤認(rèn)為這些石珠是“填以白色花紋”,并且說,“它們的加工技術(shù)仍需要專家鑒定”。前節(jié)已說過,黃文弼先生(1893—1966年)發(fā)現(xiàn)沙雅出土的那件標(biāo)本時,曾誤認(rèn)為是用胡粉繪畫上去的。實則這種石珠的蝕花的方法,現(xiàn)已經(jīng)搞清楚。英國人麥凱(E.Mackay)在三十年代時,曾調(diào)查今巴基斯坦信德省的薩溫城(SehwaninSindh)的一個老工人。這老工人少年時曾學(xué)過在石珠上侵蝕這種花紋的技藝。他雖已五十多年不干這活了,但當(dāng)時做了一次技術(shù)表演。他先準(zhǔn)備一個繪花的顏料,將當(dāng)?shù)匾环N野生的白花菜(Capparisaphylla)的嫩莖搗成漿糊狀,和以少量的洗滌堿(碳酸鈉)的溶液,調(diào)成半流體狀的漿液,用麻布濾過即成。然后取一已磨制光亮的肉紅石髓珠,將它固定于粘土塊上。干燥后,用筆將上述顏料繪畫花紋于石珠上。熏干后,將它埋在木炭余燼中,用扇子徐煽灰燼以加熱,約五分鐘后取出。石珠從土塊中取出后,候之冷卻,最后用粗布加以疾擦,即得光亮的蝕花石珠。后來麥凱自作試驗,將操作過程稍加改變。他將繪好后的石珠放在小坩堝或其他容器中,放在木炭爐或酒精燈上加熱,不用粘土塊,也取得同樣的結(jié)果。用少量鉛白(碳酸鉛)以代替白花菜漿糊,也可增加顏料的粘著力,使加熱時不致脫落,而且熔解時間也可加快,以便使加熱時間縮短,石珠不致變色。據(jù)說印度的德里(Dehli)和康本拜(Cambay)從前也有制造這種蝕花肉紅石髓珠。伊朗也有制造,詳細(xì)情況不清楚。麥凱在另一處又引安德盧斯(Andrews)的話,說在印度的制造石珠的工場中,這種石珠如果蝕花后由于加熱時間過長以致肉紅石髓褪色而不透明,則可以使用一種含有氧化鐵的涂料,涂在白色花紋以外的其余褪色的地方。然后重新加熱,這些褪色的部分便會吸收氧化鐵而恢復(fù)其失去的紅色,使之與白色花紋成鮮明的對比。三、中期、晚期及宏觀把握的區(qū)域差異這種蝕花石珠古代早已有制造。據(jù)英國人培克(H.C.Beck)的研究,它最盛行的時期是下列三期:早期是公元前2000年以前,中期是公元前300年至公元200年,晚期是公元600至1000年。早期的這種石珠,其花紋以眼形紋(即圓圈紋)為主要特征。培克說它們僅見于伊拉克和印度河文化的遺存中。前者如刻什(Kish)、吾珥(Ur)、泰爾·阿斯馬(TellAsmar),后者如摩亨佐達(dá)羅(Mohenjo-daro)、昌胡達(dá)羅(Chanhu-daro)和哈拉巴(Harappa)。它們當(dāng)出于同一來源,因為它們的蝕花法和珠形完全相同,有些連花紋也相同(圖三,1—4)。后來知道它的分布西邊到埃及的阿拜多斯(Abydos),北邊到伊朗西部的泰培·希薩(TepeHissar)并且知道它們是印度河流域制造而輸出到別處的,因為在昌胡達(dá)羅的發(fā)掘中曾發(fā)現(xiàn)過制造這種石珠的場所。但是在我國沒有發(fā)現(xiàn)這種早期的蝕花石珠。本文第一節(jié)所介紹的我國云南和新疆出土的蝕花石珠,都是屬于培克的“中期”(公元前三世紀(jì)至公元二世紀(jì))。這時期中,這種石珠的花紋以直線紋和十字紋為主。它們的地理分布更廣泛了。西邊是羅馬時代的埃及,南邊到達(dá)印度南部,東北面到我國新疆;但是以巴基斯坦的白沙瓦附近的咀叉始羅(TaxilanearPeshwar)發(fā)現(xiàn)的為最多。這一帶的塞種安息時期和貴霜時期(Scytho-ParthianandKushanperiod)的許多健陀羅遺址中也常有出土。我國新疆出土的幾顆,有的與呾叉始羅出土的幾乎完全相同(圖三,6)。我們知道新疆地區(qū)曾出土當(dāng)時受健陀羅佛教藝術(shù)影響的大批佛教藝術(shù)作品,這些蝕花石珠可能是和它們一起傳入的。至于云南石寨山出土的一顆,雖然咀叉始羅也有相似的出土,但是這顆石珠的花紋過于簡單,并且可能都是仿纏絲瑪瑙的,很可能是不同地區(qū)的勞動人民分別各自創(chuàng)造的。這種花紋很是一般化,早、中、晚三期中都有出現(xiàn)(圖三,5、7),連現(xiàn)代的我國藏族人民所佩帶的串珠中還有這種花紋的蝕花石珠(圖二)。所以石寨山出土的這一顆,是否為本地所制造,抑或系輸入品,殊難斷言,還有待于更多的材料出土。至于有人以為這串瑪瑙珠(按,應(yīng)作肉紅石髓珠)可能是從遠(yuǎn)處輸入的,因為近日中國所用的便是由爪哇、婆羅洲、蘇門答臘和馬來亞這些地方輸入瑪瑙石的。這說法是不確切的。我國今日特種手工藝所用的瑪瑙石和肉紅石髓基本上是國內(nèi)出產(chǎn)的。我國出產(chǎn)瑪瑙石的地點不少,云南省境內(nèi)便有好幾處,保山縣瑪瑙山出產(chǎn)的尤為有名。這保山縣瑪瑙山是哀牢山脈的支嶺。它的出產(chǎn)瑪瑙,古書中屢見提及。所以石寨山出土的這些石珠,其原料實在

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