文化人類(lèi)學(xué)復(fù)習(xí)要點(diǎn)大學(xué)課件

人類(lèi)學(xué)家則是從再分配交換過(guò)程（aredistribution質(zhì)論。夸富宴?！翱涓谎纭保╬otlatch人類(lèi)學(xué)家則是從再分配交換過(guò)程（aredistribution質(zhì)論?？涓谎??！翱涓谎纭保╬otlatch）的詞義是“散盡”與家庭婚姻的定義、內(nèi)涵與功能。亂倫禁忌的理論有哪些?；橐龅拿馻lexchangeprocess）的角度來(lái)分析夸富宴儀式，第一章導(dǎo)論2、田野工作的特征。3、人類(lèi)學(xué)的領(lǐng)域。4、人類(lèi)學(xué)與社會(huì)學(xué)的比較。5、文化人類(lèi)學(xué)的學(xué)科觀(guān)。6、文化人類(lèi)學(xué)的調(diào)查方法。7、什么是田野工作？什么是主位法，客位法。第二章文化和文化變遷1、什么是文化，什么是文化變遷？文化變遷的原因，文化變遷的途徑或表現(xiàn)，文化變遷的第三章種族、民族與族群1、種族的概念2、種族主義及其表現(xiàn)3、種族產(chǎn)生的原因。4、種族的社會(huì)建構(gòu)。3、民族的特征4、族群的要素有哪些。第六章生態(tài)人類(lèi)學(xué)1、生態(tài)人類(lèi)學(xué)的定義，意義。2、文化與環(huán)境之間的關(guān)系。第七章經(jīng)濟(jì)人類(lèi)學(xué)2、經(jīng)濟(jì)人類(lèi)學(xué)的問(wèn)題意識(shí)。3、經(jīng)濟(jì)類(lèi)型與交換類(lèi)型。4、經(jīng)濟(jì)人類(lèi)學(xué)的形式論與實(shí)質(zhì)論。饋贈(zèng)是獲取尊敬的動(dòng)機(jī)。一個(gè)人舉辦一次夸富宴很顯然會(huì)帶給他一定的聲望，這種聲望是與個(gè)缺乏統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)中，夸富宴的制度確保了物品的生產(chǎn)和分配的持續(xù)?？闯墒且环N再分配的經(jīng)濟(jì)制度。征族群的要素有哪些。第六章生態(tài)人類(lèi)學(xué)生態(tài)人類(lèi)學(xué)的定義，意義。俗形式有哪些。家庭的定義和特點(diǎn)。家庭的結(jié)構(gòu)與類(lèi)型。親屬關(guān)系的人類(lèi)學(xué)的問(wèn)題意識(shí)。經(jīng)濟(jì)類(lèi)型與交換類(lèi)型。經(jīng)濟(jì)人類(lèi)學(xué)的形式論與實(shí)個(gè)人舉辦一次夸富宴很顯然會(huì)帶給他一定的聲望，這種聲望是與慷慨征族群的要素有哪些。第六章生態(tài)人類(lèi)學(xué)生態(tài)人類(lèi)學(xué)的定義，意義。俗形式有哪些。家庭的定義和特點(diǎn)。家庭的結(jié)構(gòu)與類(lèi)型。親屬關(guān)系的人類(lèi)學(xué)的問(wèn)題意識(shí)。經(jīng)濟(jì)類(lèi)型與交換類(lèi)型。經(jīng)濟(jì)人類(lèi)學(xué)的形式論與實(shí)個(gè)人舉辦一次夸富宴很顯然會(huì)帶給他一定的聲望，這種聲望是與慷慨屬哥倫比亞的溫哥華島，由于海陸資源極其豐富，他們的物質(zhì)生活很容易滿(mǎn)足，或許因此，也是用來(lái)確定部落內(nèi)部等級(jí)秩序的一項(xiàng)義務(wù)。質(zhì)商品本身的生產(chǎn)和消費(fèi)的滿(mǎn)足，而是非物質(zhì)的聲望和社會(huì)地位。本尼迪克特從文化與人格的角度著眼，把這種“千金散盡”的夸富宴行為看作是一種“妄想自大狂人格”的結(jié)果。其他人類(lèi)學(xué)家則是從再分配交換過(guò)程（a乏統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)中，夸富宴的制度確保了物品的生產(chǎn)和分配的持續(xù)。他們將一年或多年的積蓄一次性消費(fèi)干凈，這種做法至今為民俗所鼓勵(lì)，同時(shí)人類(lèi)學(xué)家價(jià)值。“夸富宴”正說(shuō)明了文化相對(duì)論的理念。動(dòng)機(jī)。一個(gè)人舉辦一次夸富宴很顯然會(huì)帶給他一定的聲望，這種聲望是與慷慨的程度成正比社會(huì)中，夸富宴的制度確保了物品的生產(chǎn)和分配的持續(xù)。第八章婚姻與家庭1、婚姻的定義、內(nèi)涵與功能。2、亂倫禁忌的理論有哪些。3、婚姻的民俗形式有哪些。4、家庭的定義和特點(diǎn)。5、家庭的結(jié)構(gòu)與類(lèi)型。6、親屬關(guān)系的定義及功能。第九章親屬稱(chēng)謂、繼嗣制度和社會(huì)集團(tuán)1、親屬稱(chēng)謂的作用。2、繼嗣群的社會(huì)功能。第十章政治制度與社會(huì)控制1、政治人類(lèi)學(xué)的定義。2、權(quán)力與權(quán)威的區(qū)別與聯(lián)系。3、政治制度的類(lèi)型。格”的結(jié)果。在一個(gè)缺乏統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)中，夸富宴的制度確保了物hBenedict）再度解釋的夸克特人的夸富宴儀式，一般都被他們更熱心追求社會(huì)地位，夸富宴就是這種追求的表達(dá)手段。在這類(lèi)格”的結(jié)果。在一個(gè)缺乏統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)中，夸富宴的制度確保了物hBenedict）再度解釋的夸克特人的夸富宴儀式，一般都被他們更熱心追求社會(huì)地位，夸富宴就是這種追求的表達(dá)手段。在這類(lèi)夸求圖印第安人居住于英學(xué)習(xí)好資料歡迎下載屬哥倫比亞的溫哥華島4、什么是社會(huì)控制，社會(huì)控制的實(shí)質(zhì)、類(lèi)型。11、什么是社會(huì)性別？社會(huì)性別即一般所說(shuō)的性別。主要是指自身所在的生存環(huán)境對(duì)其性別的認(rèn)定，包括家人、朋友、周?chē)巳?、社?huì)機(jī)構(gòu)和法律機(jī)關(guān)的認(rèn)定等，是人基本的社會(huì)屬性