互聯網＋背景下廣西非物質文化遺產的傳承發(fā)展

互聯網＋背景下廣西非物質文化遺產的傳承發(fā)展引言：一直以來，廣西地區(qū)都是一個少數民族大量聚集的地區(qū)，其當地文化豐富而多樣，并且具有很強的民族特色，這一點在全國范圍內都是非常罕見的。而在這些文化當中，壯族織錦技藝以其獨特的文化內涵與精妙的制作工藝而被譽為中國的“四大名錦”之一，這不僅僅是廣西地區(qū)獨具特色的織錦技術，同時也是“四大名錦”當中唯一的少數民族織錦，具有非常強的少數民族文化內涵。廣西壯族的織錦技術在成百上千年的發(fā)展過程中，早已經被賦予了深厚的民族文化內容，其本身在具有較強審美價值的同時，也有著較強的學術研究意義，一直以來通過織錦技藝的形式來對壯族文化進行研究，也已經成為了許多高校的研究課題?；谶@種現實原因，對壯族織錦展開相關研究并運用互聯網促進其發(fā)展已經成為了一個非常緊迫的命題。

一、當前壯族織錦發(fā)展所面臨的主要問題

1.忽視故事講述，缺乏品牌效應

縱觀當前社會上所有依靠互聯網進行宣傳的火爆產品，其基本套路都是運用故事的形式賦予產品以獨特的意義，通過一個故事的講述來吸引消費者的注意力，引導消費者能夠通過這樣一個故事，來獲得內在文化上的認同，這個時候消費者在內心這種認同感的驅使下，才能夠更愿意去付錢消費，同時這種模式下的產品營銷模式也能夠使得產品本身能夠在互聯網上快速傳播，以一種文化認同的形式快速營造自己的粉絲消費群體，從而形成品牌效應，獲得快速且長久的發(fā)展。但是在當前的廣西靖西地區(qū)，卻缺乏此類的產品內在故事的講述，當地的政府和相關技藝傳承者基本上都將大量的精力放在了技術以及產品樣式的更新迭代上，這就會導致盡管產品本身非常豐富，卻在當前的織錦市場當中缺乏一份“獨特性”，讓消費者更愿意去選擇自己，這是當前織錦發(fā)展所面臨的一個重要問題。

2.傳播方式單一，受眾群體有限

酒香也怕巷子深，盡管廣西織錦有著非常獨特的制作工藝以及較高的審美價值，但是卻缺乏足夠有效的傳播宣傳途徑，來將這種織錦之美宣傳給廣大消費者。當前的廣西織錦仍舊是以線下展示為主要傳播方式，這種銷售途徑在以往的年份，還能夠通過旅游人群來獲得不錯的收益，但是隨著新冠疫情的反復爆發(fā)，導致線下旅游和購物人群都直線下滑，廣西織錦的銷量自然也有所下降。以賓陽縣壯族織錦生產企業(yè)的銷售金額為例，在2022年織錦的銷售額為69萬元，而到了2022年已經下降到了8萬元，損失的銷售額高達百分之90，這就是由于缺乏足夠的線上銷路而導致的。而近些年來，隨著抖音，快手等短視頻平臺的崛起，大量的產品都已經開始以短視頻的形式進行宣傳與銷售，并且取得了不錯的效果，廣西織錦也不例外，也開發(fā)了自己短視頻宣傳平臺，但是在視頻的制作上卻沒有跟上網絡審美的大潮流，很多關于織錦的短視頻都是以傳統制作場景為主要內容的，這些內容在當前快餐化的時代當中是缺乏足夠的吸引力的，當今的網絡審美潮流，都是以美女美男“花樣變裝”等形式為主題的，關于此類的視頻都能夠獲得非常高的點擊量，但是廣西當地的織錦制造企業(yè)卻缺乏這方面的考量，因此自然也就很難吸引到足夠的消費群體。

3.缺乏融合意識，限制織錦發(fā)展

廣西當地政府必須意識到的一點是，織錦的宣傳并不僅僅要局限于“穿”本身，織錦的主要特點在于其獨一無二的花紋圖案，以及這些圖案背后所代表的文化故事，這才是織錦在互聯網時代真正的競爭力所在?？v觀當今社會，大量的文創(chuàng)產品都是通過“跨界合作”的方式來進行自我宣傳與發(fā)展的，例如，很多少數民族的服飾會和一些鞋包品牌企業(yè)展開合作，制作相關的“聯名”產品，或者將原本用于穿著的衣物和床單，燈罩進行結合，從而很大程度上拓寬了產品的銷路，使得產品銷售有了更大的可能。廣西織錦也同樣可以借鑒此類銷售策略，但是在實際宣傳銷售過程當中，當地政府卻缺乏這方面的考量，盡管當地也嘗試過將織錦圖案與圍巾，茶杯等小產品進行有限的融合創(chuàng)作，但是在創(chuàng)新程度上卻一直不溫不火，一直局限于當地的一些品牌和市場，缺乏一個宣傳的“爆點”，來大范圍的在互聯網上形成一種廣西織錦潮流。因此，當地還需要根據互聯網發(fā)展的潮流，去尋找符合社會發(fā)展潮流的產品樣式，并使其與織錦進行融合，從而促進廣西織錦的進一步發(fā)展。

二、運用互聯網發(fā)展織錦技藝的主要優(yōu)勢

在當今的信息社會背景下，任何一種產品的營銷都離不開品牌文化營造以及周邊文化輔助，對于廣西織錦這種有著深厚文化內涵以及豐富圖案樣式，兼具實用性與裝飾性的產品而言更是如此?？v觀當今網絡當中與其類似的產品，其基本套路都是一種“劃分小圈”的方式來進行受眾人群以及品牌文化營造的，通過分析目標人群的喜好，然后根據這部分的特點進行品牌的自我包裝，然后用短視頻，網絡文案等方式進行宣傳，營造出自己的品牌文化圈子，在有了固定的消費人群之后，就可以獲得較為固定的經濟效益，從而為品牌的進一步發(fā)展提供助力。因此，本文將主要從網絡的角度出發(fā)，分析廣西織錦在文化構建與品牌營銷這兩方面的主要優(yōu)勢，為后續(xù)相關的銷售策略提供一定的指導。

1.廣西織錦的文化內涵

廣西織錦作為一種存在了近千年的傳統紡織工藝，其本身就蘊含著非常豐富的文化內涵，每一種圖案樣式都代表著不同的寓意，賦予了每一件織錦以獨特的意義。在廣西織錦的圖案樣式當中，有傳統的一些花，鳥，魚獸等圖案，也有一些以字為主要內容的圖案，如“壽”，“萬”，“雙喜”等。這些不同的圖案樣式都是當地人民對自身生活以及文化的一種反映，例如以鳳凰為圖案的作品，在先秦時期，廣西地區(qū)離“玄鳥”文化的發(fā)源地——楚國非常近，因此在自身的文化當中也有很多關于玄鳥，即鳳凰的文化要素，象征了人們對美好生活的向往，就如同那鳳凰一飛沖天一般。除了這些基本的圖案文化以外，還有一些和廣西壯錦相關的文化作品，也是進行自我宣傳的點，如上個世紀我國的一部動畫電影——《一幅壯錦》，就講述了廣西壯族地區(qū)一戶人家和一幅優(yōu)美壯錦的故事，其中包含了家庭，愛情以及人性等多種要素，都是進行本土織錦宣傳所能夠依仗的重要的點。

2.廣西織錦的品牌創(chuàng)建

當前的廣西織錦品牌，主要都是以一些本土織錦企業(yè)以及織錦傳承人為主，例如“百越織錦”，“檀湘光”，“李素英”等，并且在過去十幾年以來取得了不錯的成果，在各個國家文化宣傳平臺上都有所表現。例如，在2022年舉辦的“匠心筑夢——中國脫貧攻堅民間藝術作品展”展覽當中，就有八件廣西織錦入選，其中由來賓市源馨民族傳統文化發(fā)展有限公司創(chuàng)作的創(chuàng)意作品“忻城壯錦民族娃娃”系列作品造型精巧，色彩絢麗多姿，是廣西壯錦與時代潮流結合發(fā)展的有力證明，也指明了今后廣西織錦發(fā)展的基本方向。盡管當前的廣西織錦有了較大的發(fā)展，且品牌創(chuàng)建方面也取得了一定的成效，但是在順應社會主流文化方面卻仍舊有些許的不足，當今網絡上的主流文化，主要還是以一些年輕人的審美價值取向為主，例如很多和衣織品相關的產品，如漢服，旗袍等，都是通過一些周邊文化產品進行宣傳的，比如漢服就是通過在很多國產動漫中不斷出現，才獲得了一定的粉絲群體，因此，這方面仍舊是當前廣西織錦所需要考慮的關鍵問題。

三、互聯網背景下廣西織錦傳承與發(fā)展的對策

1.拓寬宣傳渠道，迎合主流審美

酒香也怕巷子深，在當前的信息社會當中，任何一件產品的火爆都離不開宣傳渠道的成功，在宣傳上必須迎合當今社會的主流審美，才能夠在網絡上獲得足夠的流量，從而為產品打開足夠廣闊的銷路。在當下的網絡世界當中，應用比較廣泛的宣傳渠道主要以抖音，快手以及b站等視頻平臺，在這樣一個平臺當中，商家可以通過獨具特色的視頻展示，來吸引到消費者的注意力。在抖音，快手這種短視頻平臺當中，大部分的視頻都比較短，因此在內容展示上要快速切入主題，主要以廣西織錦搭配俊美模特的形式來快速的抓住觀賞者的眼球，這也是當前以上視頻平臺大部分產品的主要營銷模式。而在b站此類的平臺當中，比較容易火爆的視頻則主要是以年輕人的潮流+文化內涵的方式進行的，例如當下炙手可熱的李子染，河南衛(wèi)視的文化營銷等，都是在這樣一種模式下進行的，將傳統的文化搭配現代化的表現方式，而非一昧的守舊，只有這樣才能夠真正使廣西織錦“出圈”，獲得更多的消費受眾。

2.深挖文化內涵，賦予產品意義

想要獲得產品的知名度，豐富的文化內涵是必不可少的，當今網絡上有很多非常簡單的單品，但是一旦被賦予了背后的故事以及文化，就立刻受到了世人的追捧，獲得了不錯的銷量，更何況本身就具有很深文化內涵的廣西織錦。廣西織錦中不同的紋路樣式，都代表著各自的美好寓意，例如鳳凰代表對美好生活的向往，獅子的圖案則代表著驅邪鎮(zhèn)宅，家族昌盛的含義，在古代也多為上貢皇家之物。這些豐富的文化內涵就是進行織錦宣傳的基本內容，當地人可以根據織錦不同的文化內涵進行分類，例如象征愛情，適合男女情侶之間互送的，象征家族繁盛，適合在家中使用的，還有代表幸福吉祥，給小孩子使用的等等，這樣的話廣西織錦本身就不再僅僅只是一個純粹裝飾的產品了，而是一個擁有強烈文化內涵的作品，也會吸引到更多的消費者前來購買。

3.結合多種產品，營造周邊文化

如果想要真正的實現一種產品的火爆，在當今的互聯網時代，僅僅依靠產品本身是很難做到的，而是需要去結合一些當下社會的流行點，然后與之結合，帶動自身產品知名度的有效提升，獲得長足發(fā)展。這一點主要可以從兩個方面進行思考，首先是可以和一些其他類型的產品進行聯合生產，例如一些圍巾，窗簾，手提包等物品，將廣西織錦的元素與之相結合，不僅可以賦予這些產品本身以更為豐富的寓意，同時也實現了對織錦文化的宣傳，可謂是一舉兩得。其次是和一些網絡文化產品相結合，比較有代表性的就是一些手游，其本身受眾就是大量年輕人，有足夠的消費意愿與能力，可以由當地政府牽頭，和一些手游開發(fā)公司進行聯合，設計一些帶有廣西織錦元素的角色和裝飾，從而實現對廣西織錦的宣傳。

4.整合當地技藝，打造文化品牌

根據相關研究可以發(fā)現，廣西壯族的織錦技藝最早發(fā)源于壯族先民的聚集區(qū)域，但是后來隨著民族之間的交流與融合，廣西的各個地區(qū)也都根據當地的文化和具體情況發(fā)展出了獨具特色的織錦樣式以及相關技藝，比較有代表性的就是在廣西賓陽，龍州，靖西以及忻城等地的壯族織錦技藝在紋樣，色澤，技法以及結構等方面都各有千秋，大有百家爭鳴之勢。但是這種碎片化的發(fā)展現狀對于在當今的信息社會當中卻是缺乏足夠的競爭力的，很難形成營銷當中的規(guī)模效應，形成廣西有代表性的織錦文化品牌。針對這一點，就可以積極對每個地區(qū)的織錦傳承技藝進行整合開發(fā)，融合各個技藝的優(yōu)勢與特色，打造廣西本土的特色文化產品。同時聯合一些著名品牌的產品設計師，開發(fā)具有廣西文化特色的高端壯錦產品，將廣西織錦推向更高的產品平臺，同時通過和一些官方的民族文化欄目進行聯合，邀請相關學者，傳承人向觀眾講述廣西織錦文化，講好織錦故事，打造具有競爭力的本土文化品牌。

5.壯大傳承隊伍，提高創(chuàng)新能力

想要實現對一項傳統文化的傳承和創(chuàng)新，最重要的就是要一直吸收新鮮血液參與到文化創(chuàng)作當中，并積極與現代文化相結合，切不可閉門造車，守著傳統的規(guī)矩不放，那樣勢必就會導致傳統技藝的沒落與衰微。為了做好這一點，當地的政府和織錦企業(yè)就需要在當地開設關于織錦培訓的課堂，吸引更多社會上對此感興趣的人參與其中，打破傳統的“師徒制”以及“家族傳承式”的人才培養(yǎng)模式，而是要和現代化的教學模式相結合，才能夠將廣西織錦的技藝更好的傳承下去，并在這個過程中實現對傳統技藝的創(chuàng)新。除此之外，學校還可以和當地高校的一些產品設計專業(yè)相聯合，邀請師生們就廣西織錦這一主題，進行專業(yè)上的分析與設計，用現代化的設計視角去對傳統織錦進行分析，從而更好的實現對織錦本身的創(chuàng)新。最后，還可以開設和織錦相關的微信公眾號，短視頻賬號等網絡渠道，對織錦的制