古代漢語-語氣詞詞頭詞尾

古代漢語（上）主講教師：徐志奇輔導(dǎo)課程二十

4）耳是“而已”的合音，主要表限止語氣，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“罷了”。例如：

子曰：“二三子，偃之言是也，前言戲之耳。”（論語·陽貨）此亡秦之續(xù)耳。（史記·項羽本紀(jì)）狡兔有三窟，僅得免其死耳。（戰(zhàn)國策·齊策）

5）爾

用于句末，和“耳”的意義相近。例如：君若用臣之謀，則今日取郭而明日取虞爾，君何憂焉？（公羊傳·僖公二年）葉公子高入據(jù)楚，誅白公，定楚國，如反手爾。（荀子·非相）6）焉

是由指示代詞虛化來的語氣詞。由于作指示代詞時意思是“如此”“這樣”，虛化為語氣詞后，表示提示語氣。例如：自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。（列子·湯問）于其歸焉，用事乎河。（公羊傳·定公四年）子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也?！保ㄕ撜Z·衛(wèi)靈公）C.疑問語氣詞有：乎、與（歟）、邪（耶）

1）乎是純粹表示疑問的語氣詞，可以使用在是非問、選擇問、特指問等疑問句末，大致相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“嗎”或“呢”。例如：廄焚，子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。（論語·鄉(xiāng)黨）滕，小國也，間于齊楚，事齊乎？事楚乎？（孟子·梁惠王下）墨子曰：“然。胡不已乎？”（墨子·公輸）有時“乎”用在反詰句末，表示反詰語氣。也可以在句中與“其”（難道）“豈”、“寧”、“況”、“不”等副詞相配合，組成“其…乎”、“豈…乎”、“寧…乎”、“況…乎”、“不亦…乎”等反問格式。例如：三過其門而不入，雖欲耕，得乎？（孟子·許行）

一之為甚，其可再乎？（左傳·僖公五年）趙豈敢留璧而得罪大王乎？（史記·廉頗藺相如列傳）

王侯將相，寧有種乎？（史記·陳涉世家）

蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？（左傳·隱公元年）

學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？（論語·學(xué)而）有時句首或句中使用副詞“其”（大概）和詞組“得無”（該不會）“無乃”（恐怕）和句末“乎”相配合，組成“其…乎”、“得無…乎”、“無乃…乎”格式，表示委婉推測語氣，“乎”大致相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“吧”。例如：大義滅親，其是之謂乎？（左傳·隱公四年）

日食飲得無衰乎？（戰(zhàn)國策·趙策）

出三日而五災(zāi)至，無乃不可乎？（荀子·儒效）有時“乎”用在感嘆句末，這時句子的主要語氣是感嘆，但句末的“乎”仍有點兒疑而不定的語氣，只是較弱罷了。例如：善哉，技蓋至此乎！（莊子·養(yǎng)生主）

天乎！吾無罪！（史記·秦始皇本紀(jì)）

2）與語氣詞“與”可以寫作“歟”，表示要求證實的疑問語氣，即說話人猜想如此，但不敢肯定，要求得到對方證實。一般用在是非問句末，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“嗎”；也用在選擇問句末，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“呢”。例如：商君曰：“子不說吾治秦與？”（史記·商君列傳）

虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？（論語·季氏）子巧與？有道與？（莊子·知北游）

3）耶可以寫作“邪”。二者古音相近，作句末語氣詞，作用同“與”。例如：治亂，天邪？（荀子·天論）

天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？（莊子·逍遙遊）有時“與”、“邪”用在反問句或感嘆句末，其探詢語氣詞特點仍然存在。在感嘆句中，由于感嘆語氣強烈，探詢語氣相對較弱一些。例如：然則治天下，獨可耕且為與？（孟子·許行）

子之客妄人耳，安足用邪？（史記·商君列傳）明者睹未萌，況已著耶？（后漢書·班超傳）D、感嘆語氣詞有：哉、夫、兮等。

1）哉是一個典型的感嘆語氣詞，而且語氣強烈，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“啊”。例如：子曰：“管仲之器小哉！”（論語·八佾）

快哉，此風(fēng)?。ㄋ斡瘛讹L(fēng)賦》）善哉！吾請無攻宋矣?。印す敚霸铡币灿迷谔刂竼枴⒎磫柣蚱硎咕淠?，表疑問語氣或祈使語氣，但感嘆語氣仍存在。例如：天實為之，謂之何哉？（詩經(jīng)·邶風(fēng)·北門）此何鳥哉？翼殷不逝，目大不睹。（莊子·山木）

公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？”（左傳·僖公五年）

子曰："沽哉！沽哉！吾待賈者也。"（論語·子罕）

2）夫“夫”作語氣詞，語氣與“哉”接近，但要低沉和緩一些，沒有“哉”那么強烈。例如：

子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！保ㄕ撜Z·子罕）

使宋王而寤，子為齏粉夫?。ㄇf子·列御寇）悲夫！本細末大，弛必至心。（賈誼集·大都）

“夫”也用在疑問句末，但感嘆語氣仍存在。例如：

仁人亦樂是夫？（新序·刺奢）3）兮“兮”是常見于《詩經(jīng)》、《楚辭》的感嘆語氣詞，其他典籍中也有少量用例，但大都是韻文。相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“啊”，感嘆中帶有詠嘆的意味。例如：坎坎伐檀兮，寘之河之干兮。（詩經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀）

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。（楚辭·離騷）

禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。（老子·五十八章）E.句首、句中語氣詞主要有：夫、惟（唯、維）、也、乎、其。

1）夫（fú）

是句首語氣詞，由指示代詞“夫”虛化而來，常用在句首表示要發(fā)議論引起下文的語氣，古代所謂“發(fā)語辭”。有的和“且”“故”“若”“今”等結(jié)合起來，組成“且夫”“故夫”“若夫”“今夫”等，除了“且”“故”“若”“今”本身的意思外，要發(fā)議論的語氣色彩更強。例如：夫?qū)⒄?，國之輔也。（孫子·謀攻）

且夫風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無力。（莊子·逍遙遊）

吾甚自愧，故夫訓(xùn)道不純而愚民陷焉。（史記·孝文本紀(jì)）

若夫賢貞信之行者，必將貴不欺之士。（韓非子·五蠹）

今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也，不專心致志，則不得也。（孟子·告子上）2）惟（唯、維）用于句首或句中。用在句首的有兩種語氣作用，一是提示引出主語或年月。例如：唯辟（國君）作福，唯辟作威。（尚書·洪范）

惟十有三年春，大會于孟津。（尚書·泰誓上）二是表示期望語氣，這種用法多寫作“唯”，少數(shù)寫作“惟”，不寫作“維”。例如：闕秦以利晉，唯君圖之。（左傳·僖公三十年）

故敢以書報，惟君之留意焉。（戰(zhàn)國策·燕策）用在句中的“惟（維）”主要作用是引出謂語，常見于《尚書》和《詩經(jīng)》，其他典籍少見。例如：蚩尤維始作亂。（尚書·呂刑）

周雖舊邦，其命維新。（詩經(jīng)·大雅·文王）

3）也用在句中主要表示提頓語氣，常用于句中主語、時間狀語或前一分句末。例如：丘也，聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。（論語·季氏）求也為之，比及三年，可使足民。（論語·先進）

向也不怒，而今也怒。（莊子·山木）方此時也，堯安在？（韓非子·難一）

左右以君賤之也，食以草具。（戰(zhàn)國策·馮諼客孟嘗君）

4）乎用在句中表示提頓語氣，常用在“于是”后面，構(gòu)成“于是乎”，也有用在前分句末的。例如：

吾乃今于是乎見龍。（莊子·天運）

以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。（韓非子·顯學(xué)）F.語氣詞的連用古漢語句中、句末語氣詞可以連用，分別擔(dān)負各自所表達的語氣作用，但語氣重點一般落在最后一個上，形成一種復(fù)合語氣。最常見的是兩個連用，也有三個連用的。例如孝弟也者，其為人之本與？（論語·學(xué)而）官爵可買，則工商不卑也矣。（韓非子·五蠹）

代翕代張，代存代亡，相為雌雄耳矣！（荀子·議兵）

三年之喪，亦已久矣夫?。ǘY記·檀弓上）子曰：“泰伯其可謂至德也已矣?！保ㄕ撜Z·泰伯）

寡人之于國也，盡心焉耳矣。（孟子·梁惠王上）

鄙夫可與事君也與哉？（論語·陽貨）J."何以……為"、"何……為"是古漢語常見的反問句式，“為”原是動詞，因長期與賓語“何”分離，并落在句末，虛化為語氣詞.“何以……為”的意思是“為什么要……呢”，“何……為”的意思是“為什么……呢”?！昂我浴瓰椤敝昂巍庇袝r換作“奚”或“惡”（wū），“以”有時換作“用”，作用相同。例如：君子質(zhì)而已矣，何以文為？（論語·顏淵）亡人得生，又何不來為？（國語·楚語上）

君長有齊陰，奚以薛為？（戰(zhàn)國策·齊策）

惡用是鶂鶂者為哉？（孟子·滕文公下）2.詞頭和詞尾

A.詞頭

常見的有：有、其、言、于、薄。古人叫“發(fā)語詞”“發(fā)聲詞”。

1）有常用在朝代名、國名、部族名前，例如：我不可不監(jiān)于有夏，也不可不監(jiān)于有殷。（尚書·召誥）

禹攻有扈。（莊子·人間世）也有用在名詞和形容詞前的，多見于《尚書》和《詩經(jīng)》。例如：子欲左右有民。（尚書·皋陶謨）

豺虎不食，投畀有北。（詩經(jīng)·小雅·巷伯）

不我以歸，憂心有忡。（詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓）

2）其詞頭“其”常用在不及物動詞和形容詞前面，主要見于《詩經(jīng)》。例如：既見君子，云何其憂？（詩經(jīng)·唐風(fēng)·揚之水）

北風(fēng)其涼，雨雪其雱。（詩經(jīng)·邶風(fēng)·北風(fēng)）3）言、于、薄都用在動詞前面，還有“薄言”連用的。也主要出現(xiàn)在《詩經(jīng)》中。例如：言告師氏，言告言歸。（詩經(jīng)·周南·葛蕈）

之子于歸，宜其室家。（詩經(jīng)·周南·桃夭）

薄污我私，薄澣我衣。（詩經(jīng)·周南·葛蕈）

采采芣苢，薄言采之。（詩經(jīng)·周南·芣苢）B.詞尾常見的有：然、爾、若、焉、如、乎等。

這些詞尾常用在形容詞后，與形容詞共同充當(dāng)狀語或謂語，作狀語時意思是“…地”，作謂語是“…的樣子”