文化發(fā)展的必然選擇高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

第九課發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化第一框文化發(fā)展的必然選擇【課標(biāo)要求】辨識(shí)各種文化現(xiàn)象，領(lǐng)悟優(yōu)秀文化作品的影響力和感召力；展示中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。【學(xué)習(xí)目標(biāo)】：1.了解中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，就以馬克思主義為指導(dǎo)思想，肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。2.理解革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的關(guān)系。3.理解中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史必然性。革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化0120世紀(jì)初，對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)中華文化的復(fù)興，中國(guó)的文化界有不同的回應(yīng)。其中，自由主義、保守主義、無(wú)政府主義、三民主義在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大影響?！糇杂芍髁x胡適說(shuō):“我們?nèi)绻€想把這個(gè)國(guó)家整頓起來(lái)，如果還希望這個(gè)民族在世界上占一個(gè)位，--只有一條生路，就是我們自己要認(rèn)錯(cuò)。我們必須承認(rèn)自己百事不如人，不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識(shí)不如人，文學(xué)不如人，音樂(lè)不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人?！薄舯Ｊ刂髁x康有為說(shuō)，“中國(guó)立國(guó)數(shù)千年，禮儀綱紀(jì)，云為得失，皆奉孔子之經(jīng)，若一棄之，則人皆無(wú)主，是非不知所定，進(jìn)退不知所守，身無(wú)以為身，家無(wú)以為家，是大亂之道也”，要“冒萬(wàn)死以力保舊俗，存禮教而保國(guó)魂”。你認(rèn)為上述主張存在哪些問(wèn)題?◆無(wú)政府主義劉師復(fù)認(rèn)為，無(wú)政府主義者“主張人民完全自由，不受一切統(tǒng)治，廢絕首領(lǐng)及威權(quán)所附麗之機(jī)關(guān)學(xué)說(shuō)也”?！羧裰髁x孫中山說(shuō):“三民主義就是民族主義、民權(quán)主義、民生主義。這三個(gè)主義和美國(guó)大總統(tǒng)林肯所說(shuō)的民有、民治、民享三層意思，完全是相通的?！弊杂芍髁x是一種全盤(pán)西化論,盡管在批判專制文化以及宣傳西方科學(xué)、民主和自由思想方面起過(guò)一定的積極作用，但是總體上是一種錯(cuò)誤的理論,是一種“民族虛無(wú)主義”傾向和“歷史虛無(wú)主義”傾向。保守主義保守主義缺乏創(chuàng)新,是一種“文化復(fù)古主義”傾向。無(wú)政府主義把自由絕對(duì)化，是不可能實(shí)現(xiàn)的。三民主義三民主義具有歷史進(jìn)步性，其局限性決定了資產(chǎn)階民主革命不可能取得徹底的勝利。1、中華文化復(fù)興的探索（1）背景：為了民族復(fù)興，再鑄中華文化的輝煌，無(wú)數(shù)仁人志士上下求索，尋找救國(guó)良

方，進(jìn)行了可歌可泣的斗爭(zhēng)，進(jìn)行了各式各樣的嘗試。（2）文化思潮：自由主義、保守主義、無(wú)政府主義、三民主義。（3）結(jié)果：未能改變舊中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)，都不能解決中國(guó)文化走

向何處的問(wèn)題，無(wú)法使中華文化走向復(fù)興之路。

那么，要想中華文化走向復(fù)興路在何方？誰(shuí)在引路？中國(guó)共產(chǎn)黨誕生一聲炮響（1）有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心--共產(chǎn)黨誕生十月革命一聲炮響，給中國(guó)人民送來(lái)了馬克思列寧主義，以馬克思主義為指導(dǎo)的共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。（2）指明文化發(fā)展方向：共產(chǎn)黨誕生后，把為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興寫(xiě)在自己的旗幟上，從根本上解決了中國(guó)的前途和命運(yùn)問(wèn)題，為中華文化發(fā)展指明了社會(huì)主義方向。（3）轉(zhuǎn)折點(diǎn)：馬克思主義傳入中國(guó)，是中華民族由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。（4）文化發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期：中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，就以馬克思主義為指導(dǎo)思想，肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

2.馬克思主義的傳入對(duì)中華文化發(fā)展的影響：結(jié)合視頻思考：中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華文化發(fā)展的貢獻(xiàn)《黨的精神百年傳承》（1）中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。（2）中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷鑄就中華文化新輝煌。3.中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華文化發(fā)展的貢獻(xiàn)

①傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化②創(chuàng)造與踐行革命文化③發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化一、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化4、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化（1）革命文化承載著黨和人民對(duì)國(guó)家獨(dú)立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中國(guó)革命的精神標(biāo)識(shí)。（2）在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和改革開(kāi)放時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持（方針）百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，牢牢把握（發(fā)展方向）先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。發(fā)展目的文化性質(zhì)指導(dǎo)思想領(lǐng)導(dǎo)核心為誰(shuí)服務(wù)知識(shí)拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化革命文化社會(huì)主義先進(jìn)文化區(qū)別孕育于中華民族五千多年的文明發(fā)展中。起源于五四新文化運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨成立，形成于新民主主義革命時(shí)期，豐富發(fā)展于社會(huì)主義革命與建設(shè)以及改革開(kāi)放時(shí)期。形成于中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的實(shí)踐中。例如：講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等思想理念和自強(qiáng)不息。例如：紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神等。例如：中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、社會(huì)主義核心價(jià)值觀。聯(lián)系文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，并隨社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。這三種文化都是中華民族在生存和發(fā)展實(shí)踐中的偉大創(chuàng)造，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史必然性02

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，為什么必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路？視角一：一定的社會(huì)制度和發(fā)展道路，就會(huì)孕育和滋養(yǎng)與之相應(yīng)的文化。視角二：如果拋棄優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、割裂民族文化血脈，文化發(fā)展就會(huì)像無(wú)根浮萍、斷線風(fēng)箏，迷失方向。視角三：每個(gè)民族和國(guó)家的文化都有其自身的特性，從而形成了世界文化的多樣性。社會(huì)制度和發(fā)展道路文化發(fā)展規(guī)律中華文化特性

視角四：當(dāng)前，我國(guó)文化整體實(shí)力和國(guó)際影響力與我國(guó)國(guó)際地位還不相稱，與我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)還不相稱。文化影響力面對(duì)紛繁復(fù)雜的文化，我們?nèi)绾闻袛嘁环N文化是否具有生命力呢？闡明“必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”的道理？

1.文化生命力判斷標(biāo)準(zhǔn)滿足某些特定群體的需求滿足人民群眾的需求來(lái)源實(shí)踐，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展√×√發(fā)展方向：就是要看它是不是代表先進(jìn)文化發(fā)展的方向；實(shí)踐根源：就是要看它有沒(méi)有生存發(fā)展的實(shí)踐土壤，人民需求：人民有沒(méi)有對(duì)它的需求。二、中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史必然性2、走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路決定因素從人民、黨、國(guó)家的角度看①是由人民群眾根本利益決定的②是由中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨決定的③是由我國(guó)社會(huì)制度、發(fā)展道路決定的從中國(guó)特色社會(huì)主義文化的形成及文化自身發(fā)展的角度①是由繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)革命文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求決定的②是由我國(guó)文化自身發(fā)展規(guī)律決定的3、中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的意義（1）只有走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，才能建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，（2）才能與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局相適應(yīng)，（3）才能與建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)相銜接，（4）才能與我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化資源相匹配。革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史必然性文化發(fā)展的必然選擇1.近代中國(guó)的文化思潮及結(jié)果2.馬克思主義傳入中國(guó)的意義3.共產(chǎn)黨對(duì)中華文化發(fā)展的作用4.“三文化”1.判斷文化生命力的標(biāo)準(zhǔn)2.走“中特”文化發(fā)展道路的決定因素3.走“中特”文化發(fā)展道路的意義課堂小結(jié)2.中國(guó)共產(chǎn)黨是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造者誤區(qū)集錦：1.中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，是中華民族由衰微走向重振的轉(zhuǎn)折點(diǎn)4.社會(huì)主義文化是黨在革命時(shí)期創(chuàng)造的文化（馬克思主義傳入中國(guó)是轉(zhuǎn)折點(diǎn)）（黨是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚(yáng)者）3.中華文化是中國(guó)革命的精神標(biāo)識(shí)（革命文化是中國(guó)革命的精神標(biāo)識(shí)）（是黨在社會(huì)主義建設(shè)、改革時(shí)期創(chuàng)造的文化）5.判斷文化生命力的標(biāo)準(zhǔn)是看它是否優(yōu)秀（判斷標(biāo)準(zhǔn)是看它的發(fā)展方向和人民需求）1.（2021·遼寧·高考真題）長(zhǎng)城是中華民族的代表性符號(hào)和中華文明的重要象征，隨著時(shí)代的發(fā)展其內(nèi)涵不斷豐富。長(zhǎng)征途中，毛澤東登上六盤(pán)山豪邁作詞：“不到長(zhǎng)城非好漢，屈指行程二萬(wàn)……今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍？”這表明，長(zhǎng)城（）①代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向②推動(dòng)了革命文化的交流與傳播③承載著革命理想高于天的長(zhǎng)征精神④被賦予共產(chǎn)黨人不畏艱險(xiǎn)的英雄氣概A．①② B．①④ C．②③ D．③④真題演練

D2.（2022全國(guó)-高考）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動(dòng)見(jiàn)證，是連結(jié)民族情感、維系國(guó)家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。十八大以來(lái)，黨和政府高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得顯著成績(jī)。保護(hù)好、傳承好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（

）①對(duì)于延續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定文化自信具有重要意義②有利于推動(dòng)文明交流互鑒、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)③有助于黨掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，增強(qiáng)文化自覺(jué)④必須充分發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，助推文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展A．①② B．①④ C．②③ D．③④真題演練

A3．閱讀材料，完成下列要求。

“今天，我不遠(yuǎn)千里從北京到這里來(lái)看望鄉(xiāng)親們，也是來(lái)受教育?！?020年9月16日，正在湖南汝城縣沙洲村考察的習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到“半條被子的溫暖”專題陳列館，重溫紅色歷史中的溫暖故事。

在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上，總書(shū)記曾專門(mén)講過(guò)“半條被子”的故事。1934年11月6日，3名紅軍女戰(zhàn)士借宿村民徐解秀家中，臨走時(shí)執(zhí)意把僅有的一條被子剪一半留下，并且說(shuō)：“等革命勝利了，我們給你送一條新被子來(lái)。”1991年，徐解秀去世前還在告訴兒孫：“一定要跟共產(chǎn)黨走，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨是只有一條被子也要分給你一半的好人?！鞍霔l被子”的故事體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的本色，這是我們?nèi)〉靡粋€(gè)又一個(gè)勝利的根本法寶。今天，賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈，我們應(yīng)該接過(guò)“半條被子”，走好新時(shí)代長(zhǎng)征路。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷變化發(fā)展，黨也面臨著前所未有的考驗(yàn)。據(jù)此，有人認(rèn)為，“半條被子”的故事很難存續(xù)。請(qǐng)結(jié)合材料，從革命文化的角度，對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析?！緟⒖即鸢浮竣俑锩幕休d著黨和人民對(duì)國(guó)家獨(dú)立、民族解放、人民幸福的不懈追求（可用“革命文化產(chǎn)生于革命實(shí)踐”替代），是中國(guó)革命的精神標(biāo)識(shí)，是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。（任答一點(diǎn)1分）（大前提