論蘇軾的非功過

論蘇軾的非功過

蘇軾是北宋最著名的作家。他的散文、詩(shī)歌和文學(xué)成就了北宋文學(xué)的最高成就。他的散文作品中有一部分是評(píng)議歷史人物是非功過的,如《留侯論》、《范增論》、《賈誼論》、《晁錯(cuò)論》等,本文且稱之為人物史論,可以將其看作是史論中的特例。這些文章多從古人史實(shí)生發(fā)開去,立意新穎,發(fā)前人之所未發(fā),往往出人意料之外,而又合情合理,表現(xiàn)了作者獨(dú)創(chuàng)的思維能力,應(yīng)該說是蘇軾議論散文中的優(yōu)秀之作。然今人有不以為然者,且不乏偏頗之辭。筆者以為,從蘇軾散文整體成就上說,不應(yīng)該忽視這部分文章的作用,故此略作評(píng)析,以引起人們的重視。一、理想時(shí)代的改革需要適用蘇軾寫了許多人物的史論,根據(jù)人物的生活時(shí)期大抵可分為兩部分:一部分是先秦時(shí)期人物的史論,如《武王論》、《平王論》、《商鞅論》等;另一部分是西漢初年(含楚漢相爭(zhēng)階段)人物的史論,如《范增論》、《留侯論》、《賈誼論》、《晁錯(cuò)論》等。這類文章數(shù)量之多,在中國(guó)文學(xué)史上可謂僅此一人而已。從質(zhì)量上講也是有特色的,文章多廣征史事,借古鑒今,隨機(jī)生發(fā),層層剖析,令人信服,引人深思。這些文章和蘇軾的其他策論在當(dāng)時(shí)流傳甚廣,北宋中葉以后竟成為了應(yīng)第舉子的必修之課,因而在當(dāng)時(shí)的生員中流傳著“蘇文熟,吃羊肉;蘇文生,吃菜羹”的口頭禪,可見在當(dāng)時(shí)地位之高。然而,今人卻不以為然。游國(guó)恩、王起等先生主編的《中國(guó)文學(xué)史》對(duì)這些人物史論的評(píng)價(jià)卻并不高。他們認(rèn)為,蘇軾的歷史論文如《平王論》、《留侯論》等是政治論文的另一表現(xiàn)形式,同時(shí)又明確指出:“蘇軾集中的書札、雜記、雜說、小賦等,大都夾敘夾議,隨筆揮灑,表現(xiàn)了作者坦率的胸懷,也表現(xiàn)他對(duì)人生對(duì)文藝的見解和愛好,成就遠(yuǎn)在他的政治論文之上?！毕壬鷤兊挠^點(diǎn)是明確的,但蘇軾這兩類文章的成就究竟相差多遠(yuǎn)呢?恐怕誰(shuí)也不能說準(zhǔn)確。從以上的論述分析,蘇軾的政治論文,成就之所以遠(yuǎn)在書札等文章之下,是因?yàn)樗幌衲切┪恼乱粯印皧A敘夾議,隨筆揮灑,表現(xiàn)了作者坦率的胸懷,也表現(xiàn)他對(duì)人生對(duì)文藝的見解和愛好?！边@一論述是否準(zhǔn)確,后文將有分析,但就根據(jù)這些原因斷定政治論文的成就遠(yuǎn)在其他文章之下,恐怕不能令人信服。今人不注重蘇軾人物史論的第二個(gè)論據(jù)是今人編注的蘇軾文選的情況。選古人文章進(jìn)行編譯是很能反映選家的觀點(diǎn)的,選取何文,舍棄何篇,全在選家的指揮之下。翻開眾多的蘇軾選本,讀者很難看到蘇軾的幾篇人物史論。如劉乃昌先生選注的《蘇軾選集》(齊魯書社出版),選蘇軾散文19篇(不含賦,下同),僅選了《留侯論》一篇;余辛先生注譯的《唐宋八大家文選》(福建教育出版社)選蘇軾散文20篇,也只選了《留侯論》一文。至于其他文本,如歷代文選之類的書,則可能一篇也見不到。然而,清人的作法與今人有較大差異。清人吳楚材、吳調(diào)侯叔侄二人合編的《增批古文觀止》,選蘇軾散文15篇(不含賦),卻選人物史論4篇,即《范增論》、《留侯論》、《賈誼論》、《晁錯(cuò)論》,占散文總數(shù)的26.7%。我們雖不能根據(jù)選文比例來判斷選家水平的高低,但至少可以看出選家的觀點(diǎn)和喜好。吳氏叔侄二人,“才器過人”,所編之書流傳甚廣,選文也多被后人仿效,這是事實(shí)。二、蘇軾人物史的主要特征1.事件的人是城市人士在蘇軾以前的歷史人物成千上萬,多如牛毛。選什么樣的歷史人物來生發(fā)議論呢?從蘇軾的人物史論來看,他選的人物多是站在歷史的風(fēng)口浪尖,參與過重大歷史事件的人,如周武王興師伐紂,開創(chuàng)西周;周平王遷都洛陽(yáng),興建東周;商鞅變法圖強(qiáng),富國(guó)強(qiáng)兵;范增輔佐項(xiàng)羽,楚漢相爭(zhēng);張良輔佐劉邦,一統(tǒng)天下。任何歷史人物,只有投身于重大的歷史事件之中,才能顯示其歷史地位和功績(jī),當(dāng)然也能暴露其弊端與失誤。只有經(jīng)過歷史實(shí)踐檢驗(yàn)過的功與過,才能為后人提供可靠的議論話題。從后人的角度上說,只有議論那些經(jīng)過歷史檢驗(yàn)過的在重大歷史事件中出現(xiàn)的歷史人物的功與過,才能有較強(qiáng)的說服力,更好地發(fā)揮借古鑒今的作用。2.借人之事,言在各,之事即在此蘇軾歷來主張文章務(wù)實(shí)而不務(wù)虛,他在《鳧繹先生詩(shī)集敘》中說:“詩(shī)文皆有為而作,精悍確苦,言必中當(dāng)世之過?！边@是一種有歷史責(zé)任感的人才具有的文學(xué)觀點(diǎn)。言必中當(dāng)世之過,既需要有大勇,又需要有大智。如果直截了當(dāng)指責(zé)當(dāng)局,勢(shì)必得罪皇帝和權(quán)貴,下場(chǎng)難免可悲,中國(guó)歷史上許多人都是上了當(dāng)?shù)?。如果借古人之事以言?dāng)世之過,言在彼而意在此,則是一種比較穩(wěn)妥的辦法,蘇軾的人物史論就采用了這種辦法。如在《平王論》中,蘇軾借平王東遷造成周室名存實(shí)亡的史實(shí),反復(fù)議論了“避寇而遷都,未有不亡,雖不即亡,未有能復(fù)振者”的道理。蘇軾的這一言論顯然是針對(duì)趙宋王朝怯于外敵,妥協(xié)茍安,逃避現(xiàn)實(shí)的弊病而發(fā)的。蘇軾所處的北宋王朝,外表上掛著河清海晏,太平無事的幌子,而實(shí)際上是內(nèi)憂外患,日趨嚴(yán)重,不斷動(dòng)搖著北宋統(tǒng)治的根基。最可怕的是北宋朝廷除少數(shù)正直的大臣外,大都自欺欺人,仍然貪戀歌舞升平的生活。在這種歷史狀況下,蘇軾在《晁錯(cuò)論》中發(fā)了一通感慨。他說:“天下之患,最不可為者,名為治平無事而其實(shí)有不測(cè)之憂,坐觀其變,而不為之所,則恐至于不可救。”這話可以說是一語(yǔ)中的,揭露了北宋王朝外強(qiáng)中干的實(shí)質(zhì),后來被歷史所驗(yàn)證?？蓢@的是,北宋統(tǒng)治集團(tuán)雖有良臣忠告卻無動(dòng)于衷,不思振作,到后來二帝被俘,倉(cāng)皇南逃。3.對(duì)西漢后期政治發(fā)展的影響《古文觀止》的編選者在《晁錯(cuò)論》批曰:“晁錯(cuò)之死,人多嘆息,然未有說出被殺之由者。東坡之論,發(fā)前人所未發(fā)……”關(guān)于晁錯(cuò)的死因,蘇軾的觀點(diǎn)不一定都正確,但“發(fā)前人所未發(fā)”確是蘇軾人物史論的又一個(gè)特點(diǎn)。且以《留侯論》一文為例。自《史記》以后,人們都以留侯張良受圯上老人兵書為奇,不斷添油加醋,給人物與事件蒙上神秘外紗。蘇軾不從此處發(fā)端,卻認(rèn)為這是秦末隱士圯上老人有意折張良“少年剛銳之氣,使之忍小忿而就大謀”。此論出人意料,細(xì)細(xì)想來,卻又在情理之中,不得不嘆服蘇軾的卓見。西漢政治家賈誼是一個(gè)很有影響的歷史人物。后人對(duì)他評(píng)論甚多,但多是站在