普通話的發(fā)展歷程

普通話起源于雅言雅言，這個(gè)名稱最早見于《論語》?！墩撜Z·述而》篇說：“子所雅言，《詩》、《書》、執(zhí)禮皆雅言也?！边@句話的意思是說孔子在讀《詩》、《書》和作儐相贊禮的時(shí)候都說的是雅正之言?？鬃釉隰攪v學(xué)，“三千弟子七十二賢人”來自四面八方，彼此間語言、語音各不相同，因此孔子必須以雅言來講課，才能使聽者聽明白?！对娊?jīng)》是我國第一部詩歌總集，分為風(fēng)、雅、頌三篇。其中雅是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)——王畿地區(qū)的作品，均為朝廷上的樂歌，多為朝廷官吏所作。周代人把正聲叫做雅樂，帶有一種尊崇的意味，意在表明和其他地方音樂的區(qū)別。也有人說“雅”與“夏”相通，夏是周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的稱呼，如華夏。荀子《榮辱篇》云：“越人安越，楚人安楚，君子安雅。”又《儒效篇》云：“居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，積靡使然也?！备鶕?jù)他這一段解釋，可以理解“雅言”跟一般的“方言”有所不同。雅言是區(qū)域間的共同語，通行的地區(qū)廣，有如說是廣大地區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)語。方言則不然，只流行在某一地區(qū)而已。因此“雅言”可以跟“方言”對(duì)稱。這便說明3000多年前周朝國都豐鎬地區(qū)（今陜西西安）所使用的語言，即為標(biāo)準(zhǔn)語，當(dāng)時(shí)叫“雅言”，也就是我們通常所說的普通話。但雅言所指稱的古代民族“共同語”卻是一個(gè)發(fā)展的概念。在把雅言作為古代漢民族“共同語”代名詞的背景下，雅言當(dāng)形成于夏朝，發(fā)展于商朝，成熟于周朝。從語言發(fā)展史的角度看，雅言是我們漢民族共同語的發(fā)端，它不僅為漢語言的統(tǒng)一、規(guī)范樹立了標(biāo)尺，使?jié)h語言的發(fā)展有了一個(gè)扎實(shí)的基礎(chǔ)，而且對(duì)提高漢民族的凝聚力、推進(jìn)漢民族文明的進(jìn)程都有著深刻的影響。﹝1﹞從雅言到官話，漢民族共同語和方言的發(fā)展民族共同語是在一種方言的基礎(chǔ)上形成的，這是與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等因素分不開的。民族共同語是民族內(nèi)部共同用來交際的語言，是識(shí)別一個(gè)獨(dú)立民族的主要標(biāo)志之一。雅言就是周朝時(shí)漢民族的共同語。方言，是民族語的地方分支，是局部地區(qū)人們使用的語言。漢族社會(huì)在發(fā)展過程中出現(xiàn)過程度不同的分化和統(tǒng)一，因而使?jié)h語逐漸產(chǎn)生了方言。漢語方言又叫“地方話”。漢語方言形成主要跟地理因素相關(guān)，如江河湖泊、山嶺及交通要道；有的則與歷史因素有關(guān)，如移民、駐軍、行政區(qū)劃等。當(dāng)前我國語言學(xué)界對(duì)現(xiàn)代漢語方言劃分的意見還未完全一致，大多數(shù)人的意見認(rèn)為現(xiàn)代漢語有七大方言：北方方言、吳語、湘語、贛語、客家話、閩語和粵語。﹝2﹞秦滅六國以后，統(tǒng)一了文字，在口語的基礎(chǔ)上形成了統(tǒng)一的書面語，即文言文。及至漢代，有了“通語”的名詞，西漢揚(yáng)雄編著的《方言》（我國第一部方言著作）就是用當(dāng)時(shí)的“通語”來解釋各地的方言的?！巴ㄕZ”一般指中原河洛方言和陜西關(guān)中方言的交替。隋唐時(shí)期，在北方方言的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生一種接近口語的書面語——白話。漢族長期用“文言”，其最初是建立在口語基礎(chǔ)上的，但后來與口語差距越來越遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)困難，使用人數(shù)很少。因此“白話”就產(chǎn)生發(fā)展了，并在宋元以后白話取得了書面語言的地位。同時(shí)又出現(xiàn)了用白話寫成的文學(xué)作品，如宋元話本和明清小說等。四大名著這些文學(xué)作品的流傳，雖其中語言或多或少帶地方色彩，但總的來說，基本上都屬于北方話，這大大促進(jìn)了北方話在全國的推廣。金朝以后，北京已經(jīng)成為中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。漢民族共同語是在北方方言的基礎(chǔ)上形成的。在形成過程中，北京話有著特殊的地位。元朝時(shí)，北京話已作為“官方”在官方的交往中使用。﹝3﹞元代的民族共同語叫“天下通語”，周德清的《中原音韻》記錄的就是當(dāng)時(shí)的民族共同語。明清官話是現(xiàn)代普通話的前身官話的含義有很多種，辭源的解釋是，“舊指以北京話為基礎(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn)話。因在官場中通用，故稱?！鞭o海解釋為，“舊時(shí)指漢語中通行較廣的北方話，特別是北京話?，F(xiàn)在也用來統(tǒng)稱北方話（官話區(qū)）諸方言?！倍F(xiàn)代漢語詞典里有兩種解釋：“一為普通話的舊稱，作為漢族共同語的基礎(chǔ)方言的北方話也統(tǒng)稱官話；二為官腔?！倍僭捵鳛楣俜接谜Z的解釋卻不來源于漢語。著名的意大利傳教士利瑪竇在《利瑪竇中國札記》中寫到：“帝國通用的口語，被稱為官話，是民用和法庭用的官方語言?！币獯罄麄鹘淌苛_明堅(jiān)（MicheleRuggieri）和利瑪竇(MatteoKicci)在《葡漢辭典》中將官話釋義為“官員的語言”（FallaMādarin）。英語Mandarin（中國官話）就是源于葡語。﹝3﹞但是利瑪竇所指的官話并不是前面釋義的北京話，那么明清官話不在北京，在哪呢？《利瑪竇中國札記》曾記述這樣一件事：明萬歷年間，利瑪竇從澳門登陸來到中國，輾轉(zhuǎn)到了南京。利瑪竇此時(shí)已在澳門學(xué)會(huì)了漢語，而到南京后，與地方官的交流上還是出現(xiàn)了障礙，原因是利瑪竇所學(xué)的是粵語。于是利瑪竇請(qǐng)求學(xué)習(xí)“官話”，當(dāng)?shù)毓賳T就請(qǐng)了一個(gè)小男孩教他學(xué)官話。此后利瑪竇到了北京就用官話進(jìn)行了交流。注意，這里出現(xiàn)了一個(gè)有趣的問題，就是教利瑪竇官話的是個(gè)南京的小男孩，那么利瑪竇的官話是否操著“南京音”呢？答案是肯定的！也就是說，當(dāng)時(shí)明朝的官話是以南京話為標(biāo)準(zhǔn)音。從中我們可以得到這樣的結(jié)論，南京話是明代官話的基礎(chǔ)方言。﹝4﹞南京話如何成為官話，筆者認(rèn)為要追溯到朱元璋定都南京時(shí)期，這里就不在詳述了。著名學(xué)者魯國堯經(jīng)過研究考證認(rèn)為，明清才有官話一詞，故明以前無官話釋義。明末至清鴉片戰(zhàn)爭前后，官話是南京話，北京話成為官話是近代以后的事。（威妥瑪《語言自邇集》張衛(wèi)東譯序：大約是1850年前后，北京話才獲得官話正音的地位）﹝4﹞用“官話”來指稱一些官員們特有的話語系統(tǒng)，最早是從清朝雍正皇帝時(shí)開始流傳的。雍正六年，有批廣東、福建籍的地方官員被召見，但南方官員的粵語和閩語顯然令這位皇帝無從適應(yīng)，在聽完一番冗長的匯報(bào)之后，雍正皇帝依然一無所知。這位皇帝敏銳地發(fā)現(xiàn)，如果這些官員下放到各地去治理民政，老百姓連語言都聽不懂，更加談不上治理。此外，上下級(jí)官吏相互之間聽不懂，也為那些胥吏從中作弊提供了無數(shù)機(jī)會(huì)。于是，雍正皇帝頒布規(guī)定：生童舉監(jiān)，要在八年內(nèi)學(xué)會(huì)“官話”，否則不得參加科舉考試。做官問案，不準(zhǔn)用鄉(xiāng)音土語。自此之后，操有各地方言余音的“官話”成為官場上一道獨(dú)特的景觀。而普通民眾也將官員們這種獨(dú)特的話語系統(tǒng)稱為“打官腔”。﹝5﹞但是，從孔子時(shí)代到清朝末年的二千五百多年間，使用共同語的主要只有政府官吏、士大夫階層、以及在異地之間進(jìn)行貿(mào)易的行商，他們是全國人口的很小一部分。廣大人民群眾跟共同語沒有關(guān)系，他們安土重遷，大都是文盲，沒有大范圍彼此進(jìn)行語言交際的條件。國語、普通話的誕生國語，指的是本國人民共同使用的語言。自從外國列強(qiáng)打開了中國大門后，國人才有了國家的意識(shí)，從而為國家、民族的標(biāo)準(zhǔn)語正名。最早提到“國語”這個(gè)名稱的，是當(dāng)時(shí)被委任為京師大學(xué)堂總教習(xí)的桐城派古文名家吳汝綸。1902年他去日本考察學(xué)政，看到日本推行國語（東京話）的成績，深受感動(dòng)，于是主張推行以“京話”（北京話）為標(biāo)準(zhǔn)的國語。1909年近代語言學(xué)家江謙（清末資政院議員）第一個(gè)提出用“國語”替代“官話”。至辛亥革命后，1913年成立了“讀音統(tǒng)一會(huì)”，并召開全國會(huì)議，審定了6500多個(gè)漢字的讀音，即“國語”，并規(guī)定了拼注國音的字母，標(biāo)之為“注音字母”或“國音字母”，還編制了《國音字典》。從此，“國語”一詞就用開了。1919年的“五四”運(yùn)動(dòng)對(duì)國語產(chǎn)生了劃時(shí)代的文體改革白話文運(yùn)動(dòng)。當(dāng)年北洋政府教育部成立政府的推行機(jī)構(gòu)“國語統(tǒng)一籌備會(huì)”，并訓(xùn)令全國各國民學(xué)校改“國文”科為“國語”科。1920年，教育部通令將原有的“國文”字樣統(tǒng)改之為“國語”。1932年5月，教育部正式公布并出版《國音常用字匯》，為確立國語的標(biāo)準(zhǔn)提供了范本。當(dāng)年學(xué)者吳汝綸去日本考察，與日本人在談話中就曾提到“普通話”這一名稱。1904年，近代女革命家秋瑾留學(xué)日本時(shí)，曾與留日學(xué)生組織了一個(gè)“演說聯(lián)系會(huì)”，擬定了一份簡章，在這份簡章中就出現(xiàn)了“普通話”的名稱。1906年，研究切音字的學(xué)者朱文熊在《江蘇新字母》一書中把漢語分為“國文”(文言文)、“普通話”和“俗語”（方言），他不僅提出了“普通話”的名稱，而且給“普通話”下了定義：“各省通行之話?！毙轮袊闪⒑螅?955年10月召開的“全國文字改革會(huì)議”和“現(xiàn)代漢語規(guī)范問題學(xué)術(shù)會(huì)議”期間，現(xiàn)代漢民族共同語的正式名稱正式定為“普通話”，取代“國語”名稱。1956年2月6日，國務(wù)院發(fā)出關(guān)于推廣普通話的指示，把普通話正式定義為“以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言、以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范的現(xiàn)代漢民族共同語?！边@個(gè)定義從語音、詞匯、語法三個(gè)方面明確規(guī)定了普通話的標(biāo)準(zhǔn)，使得普通話的定義更為科學(xué)、更為周密了。其中，“普通話”二字的涵義是“普遍”和“共通”的意思。當(dāng)今中國大陸將漢語通用語稱為“普通話”，臺(tái)灣仍舊沿用“國語”這個(gè)名稱，而在新加坡和其他一些國家的華人社區(qū)，將普通話稱為“華語”。三種稱呼，名稱不同，但實(shí)質(zhì)相同；三者不是相互排斥的，而是相互補(bǔ)充的。大力推廣普通話1982年11月，第五屆全國人民代表大會(huì)第五次會(huì)議通過的《中華人民共和國憲法》，寫進(jìn)了“國家推廣全國通用的普通話”的條文，使推廣普通話成了國家的任務(wù)，有了法律的依據(jù)。2000年10月31日第九屆全國人大常委會(huì)第十八次會(huì)議通過并于新世紀(jì)第一天起施行的《中華人民共和國國家通用語言文字法》，更是史無前例地規(guī)定了普通話作為國家通用語言的法定地位，并對(duì)公民學(xué)習(xí)和使用普通話的權(quán)利和推廣普通話的主要領(lǐng)域、主要對(duì)象、基本要求等做出明確規(guī)定。幾十年來，推廣普通話的運(yùn)動(dòng)是有成績的。全國能夠聽懂、會(huì)說普通話的人越來越多。媒體上的普通話質(zhì)量也越來越高。臺(tái)灣省已經(jīng)普及了“國語”，在新加坡的華人社會(huì)80年代也掀起了學(xué)習(xí)普通話的熱潮。1997年香港回歸，隨著內(nèi)地經(jīng)濟(jì)崛起，“普通話持續(xù)熱香江”。﹝6﹞中國古代社會(huì)沒有現(xiàn)代國家的意識(shí)。正是缺乏現(xiàn)代國家意識(shí)，也就不可能正確處理中國與其他國家的關(guān)系，同時(shí)也不能以一個(gè)國家的概念來看待國內(nèi)各民族的關(guān)系，或者說，正是由于沒有現(xiàn)代國家的概念，也就沒有現(xiàn)代民族意識(shí)。從清末直至新中國成立，國家意識(shí)與民族意識(shí)在中國大地迅速萌發(fā)，國家統(tǒng)一有一個(gè)語言統(tǒng)一的問題，有一個(gè)國語選擇與確定的問題，于是國家要確定和統(tǒng)一的通用語。﹝7﹞國家通用語言文字的使用應(yīng)當(dāng)有利于維護(hù)國家主權(quán)和民族尊嚴(yán)，有利于國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，有利于社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)。﹝8﹞推廣普通話是維護(hù)國家統(tǒng)一的重要舉措。陳水扁當(dāng)局也利用語言來離間臺(tái)灣本省人和外省人的關(guān)系，他在臺(tái)灣推行臺(tái)灣土話（臺(tái)語），試圖用土話逐步替代現(xiàn)在的臺(tái)灣普通話，形成所謂臺(tái)灣語。他用種種手段想割斷臺(tái)灣與祖國的關(guān)系，語言成為他“文化改造”的重要一步。所以推廣普通話并非一般意義上的推廣，而是關(guān)乎國家統(tǒng)一和發(fā)展的大事。盡管“臺(tái)獨(dú)”份子有著各種各樣的荒唐反動(dòng)腔調(diào)，卻從反面證明了推廣普及民族共同語對(duì)于維護(hù)祖國統(tǒng)一和增強(qiáng)民族凝聚力的重要意義。推廣普通話不等于消除方言。保護(hù)方言和少數(shù)民族語言一向是國家推廣普通話的重要原則。學(xué)生要掌握普通話技能；公共場合提倡說普通話；只有公務(wù)人員、公共服務(wù)人員才有說普通話的硬性規(guī)定。而在廣闊的民間，方言和少數(shù)民族語言依然毫無阻擋地通行著?？梢哉f，自從漢字誕生，“普通話”就隨之產(chǎn)生了，至今約有5000年的歷史，與漢民族同成長。普通話在發(fā)展過程中，名稱不斷變換，先秦以前叫“雅言”，秦漢時(shí)期叫“通語”，明清時(shí)期叫“官話”，清末民初叫“國語”，直到新中國成立才叫“普通話”；標(biāo)準(zhǔn)音也不斷更改，秦漢以前以陜西關(guān)中和河洛地區(qū)的語音為標(biāo)準(zhǔn)音，明朝以南京音為標(biāo)準(zhǔn)音，清朝以后才以北京音為標(biāo)準(zhǔn)音（其實(shí)是北京音與東北音的混合），最終形成當(dāng)前我們漢民族所使用的共同語言。普通話的發(fā)展歷程也見證了漢民族歷史的發(fā)展進(jìn)程，也代表了整個(gè)中華民族的歷史演進(jìn)，是中華民族文化史的一個(gè)表現(xiàn)，是中華民族統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步的重要表現(xiàn)。學(xué)習(xí)普通話，推廣普通話，不僅僅是方便交流，而且也是國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的重要體現(xiàn)。改革開放、市場經(jīng)濟(jì)、和諧社會(huì)，以及高新技術(shù)的發(fā)展，都要求普及民族共同語。這是現(xiàn)代化的要求，這是國家意識(shí)的體現(xiàn)。普通話是國家法定的公用語言。國家對(duì)語言統(tǒng)一化的目的，就是打破語言的壁壘，讓人們實(shí)現(xiàn)無障礙交流，促進(jìn)彼此的理解，以利于和平共處，共同發(fā)展。參考文獻(xiàn)：﹝1﹞吳進(jìn)，《論雅言的形成》，《東南大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2005年06期。﹝2﹞易中天，《大話方言》，上海文化出版社，2006年7月第一