普通話的發(fā)展歷程

普通話起源于雅言雅言，這個名稱最早見于《論語》?！墩撜Z·述而》篇說：“子所雅言，《詩》、《書》、執(zhí)禮皆雅言也?！边@句話的意思是說孔子在讀《詩》、《書》和作儐相贊禮的時候都說的是雅正之言。孔子在魯國講學，“三千弟子七十二賢人”來自四面八方，彼此間語言、語音各不相同，因此孔子必須以雅言來講課，才能使聽者聽明白?！对娊洝肥俏覈谝徊吭姼杩偧?，分為風、雅、頌三篇。其中雅是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)——王畿地區(qū)的作品，均為朝廷上的樂歌，多為朝廷官吏所作。周代人把正聲叫做雅樂，帶有一種尊崇的意味，意在表明和其他地方音樂的區(qū)別。也有人說“雅”與“夏”相通，夏是周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的稱呼，如華夏。荀子《榮辱篇》云：“越人安越，楚人安楚，君子安雅?！庇帧度逍吩疲骸熬映?，居越而越，居夏而夏，是非天性也，積靡使然也?！备鶕@一段解釋，可以理解“雅言”跟一般的“方言”有所不同。雅言是區(qū)域間的共同語，通行的地區(qū)廣，有如說是廣大地區(qū)的標準語。方言則不然，只流行在某一地區(qū)而已。因此“雅言”可以跟“方言”對稱。這便說明3000多年前周朝國都豐鎬地區(qū)（今陜西西安）所使用的語言，即為標準語，當時叫“雅言”，也就是我們通常所說的普通話。但雅言所指稱的古代民族“共同語”卻是一個發(fā)展的概念。在把雅言作為古代漢民族“共同語”代名詞的背景下，雅言當形成于夏朝，發(fā)展于商朝，成熟于周朝。從語言發(fā)展史的角度看，雅言是我們漢民族共同語的發(fā)端，它不僅為漢語言的統(tǒng)一、規(guī)范樹立了標尺，使?jié)h語言的發(fā)展有了一個扎實的基礎，而且對提高漢民族的凝聚力、推進漢民族文明的進程都有著深刻的影響。﹝1﹞從雅言到官話，漢民族共同語和方言的發(fā)展民族共同語是在一種方言的基礎上形成的，這是與經濟、政治、社會、文化等因素分不開的。民族共同語是民族內部共同用來交際的語言，是識別一個獨立民族的主要標志之一。雅言就是周朝時漢民族的共同語。方言，是民族語的地方分支，是局部地區(qū)人們使用的語言。漢族社會在發(fā)展過程中出現過程度不同的分化和統(tǒng)一，因而使?jié)h語逐漸產生了方言。漢語方言又叫“地方話”。漢語方言形成主要跟地理因素相關，如江河湖泊、山嶺及交通要道；有的則與歷史因素有關，如移民、駐軍、行政區(qū)劃等。當前我國語言學界對現代漢語方言劃分的意見還未完全一致，大多數人的意見認為現代漢語有七大方言：北方方言、吳語、湘語、贛語、客家話、閩語和粵語。﹝2﹞秦滅六國以后，統(tǒng)一了文字，在口語的基礎上形成了統(tǒng)一的書面語，即文言文。及至漢代，有了“通語”的名詞，西漢揚雄編著的《方言》（我國第一部方言著作）就是用當時的“通語”來解釋各地的方言的。“通語”一般指中原河洛方言和陜西關中方言的交替。隋唐時期，在北方方言的基礎上，產生一種接近口語的書面語——白話。漢族長期用“文言”，其最初是建立在口語基礎上的，但后來與口語差距越來越遠，學習困難，使用人數很少。因此“白話”就產生發(fā)展了，并在宋元以后白話取得了書面語言的地位。同時又出現了用白話寫成的文學作品，如宋元話本和明清小說等。四大名著這些文學作品的流傳，雖其中語言或多或少帶地方色彩，但總的來說，基本上都屬于北方話，這大大促進了北方話在全國的推廣。金朝以后，北京已經成為中國的政治、經濟、文化中心。漢民族共同語是在北方方言的基礎上形成的。在形成過程中，北京話有著特殊的地位。元朝時，北京話已作為“官方”在官方的交往中使用。﹝3﹞元代的民族共同語叫“天下通語”，周德清的《中原音韻》記錄的就是當時的民族共同語。明清官話是現代普通話的前身官話的含義有很多種，辭源的解釋是，“舊指以北京話為基礎的標準話。因在官場中通用，故稱?！鞭o海解釋為，“舊時指漢語中通行較廣的北方話，特別是北京話?，F在也用來統(tǒng)稱北方話（官話區(qū)）諸方言?！倍F代漢語詞典里有兩種解釋：“一為普通話的舊稱，作為漢族共同語的基礎方言的北方話也統(tǒng)稱官話；二為官腔?！倍僭捵鳛楣俜接谜Z的解釋卻不來源于漢語。著名的意大利傳教士利瑪竇在《利瑪竇中國札記》中寫到：“帝國通用的口語，被稱為官話，是民用和法庭用的官方語言?！币獯罄麄鹘淌苛_明堅（MicheleRuggieri）和利瑪竇(MatteoKicci)在《葡漢辭典》中將官話釋義為“官員的語言”（FallaMādarin）。英語Mandarin（中國官話）就是源于葡語。﹝3﹞但是利瑪竇所指的官話并不是前面釋義的北京話，那么明清官話不在北京，在哪呢？《利瑪竇中國札記》曾記述這樣一件事：明萬歷年間，利瑪竇從澳門登陸來到中國，輾轉到了南京。利瑪竇此時已在澳門學會了漢語，而到南京后，與地方官的交流上還是出現了障礙，原因是利瑪竇所學的是粵語。于是利瑪竇請求學習“官話”，當地官員就請了一個小男孩教他學官話。此后利瑪竇到了北京就用官話進行了交流。注意，這里出現了一個有趣的問題，就是教利瑪竇官話的是個南京的小男孩，那么利瑪竇的官話是否操著“南京音”呢？答案是肯定的！也就是說，當時明朝的官話是以南京話為標準音。從中我們可以得到這樣的結論，南京話是明代官話的基礎方言。﹝4﹞南京話如何成為官話，筆者認為要追溯到朱元璋定都南京時期，這里就不在詳述了。著名學者魯國堯經過研究考證認為，明清才有官話一詞，故明以前無官話釋義。明末至清鴉片戰(zhàn)爭前后，官話是南京話，北京話成為官話是近代以后的事。（威妥瑪《語言自邇集》張衛(wèi)東譯序：大約是1850年前后，北京話才獲得官話正音的地位）﹝4﹞用“官話”來指稱一些官員們特有的話語系統(tǒng)，最早是從清朝雍正皇帝時開始流傳的。雍正六年，有批廣東、福建籍的地方官員被召見，但南方官員的粵語和閩語顯然令這位皇帝無從適應，在聽完一番冗長的匯報之后，雍正皇帝依然一無所知。這位皇帝敏銳地發(fā)現，如果這些官員下放到各地去治理民政，老百姓連語言都聽不懂，更加談不上治理。此外，上下級官吏相互之間聽不懂，也為那些胥吏從中作弊提供了無數機會。于是，雍正皇帝頒布規(guī)定：生童舉監(jiān)，要在八年內學會“官話”，否則不得參加科舉考試。做官問案，不準用鄉(xiāng)音土語。自此之后，操有各地方言余音的“官話”成為官場上一道獨特的景觀。而普通民眾也將官員們這種獨特的話語系統(tǒng)稱為“打官腔”。﹝5﹞但是，從孔子時代到清朝末年的二千五百多年間，使用共同語的主要只有政府官吏、士大夫階層、以及在異地之間進行貿易的行商，他們是全國人口的很小一部分。廣大人民群眾跟共同語沒有關系，他們安土重遷，大都是文盲，沒有大范圍彼此進行語言交際的條件。國語、普通話的誕生國語，指的是本國人民共同使用的語言。自從外國列強打開了中國大門后，國人才有了國家的意識，從而為國家、民族的標準語正名。最早提到“國語”這個名稱的，是當時被委任為京師大學堂總教習的桐城派古文名家吳汝綸。1902年他去日本考察學政，看到日本推行國語（東京話）的成績，深受感動，于是主張推行以“京話”（北京話）為標準的國語。1909年近代語言學家江謙（清末資政院議員）第一個提出用“國語”替代“官話”。至辛亥革命后，1913年成立了“讀音統(tǒng)一會”，并召開全國會議，審定了6500多個漢字的讀音，即“國語”，并規(guī)定了拼注國音的字母，標之為“注音字母”或“國音字母”，還編制了《國音字典》。從此，“國語”一詞就用開了。1919年的“五四”運動對國語產生了劃時代的文體改革白話文運動。當年北洋政府教育部成立政府的推行機構“國語統(tǒng)一籌備會”，并訓令全國各國民學校改“國文”科為“國語”科。1920年，教育部通令將原有的“國文”字樣統(tǒng)改之為“國語”。1932年5月，教育部正式公布并出版《國音常用字匯》，為確立國語的標準提供了范本。當年學者吳汝綸去日本考察，與日本人在談話中就曾提到“普通話”這一名稱。1904年，近代女革命家秋瑾留學日本時，曾與留日學生組織了一個“演說聯系會”，擬定了一份簡章，在這份簡章中就出現了“普通話”的名稱。1906年，研究切音字的學者朱文熊在《江蘇新字母》一書中把漢語分為“國文”(文言文)、“普通話”和“俗語”（方言），他不僅提出了“普通話”的名稱，而且給“普通話”下了定義：“各省通行之話?！毙轮袊闪⒑螅?955年10月召開的“全國文字改革會議”和“現代漢語規(guī)范問題學術會議”期間，現代漢民族共同語的正式名稱正式定為“普通話”，取代“國語”名稱。1956年2月6日，國務院發(fā)出關于推廣普通話的指示，把普通話正式定義為“以北京語音為標準音，以北方話為基礎方言、以典范的現代白話文著作為語法規(guī)范的現代漢民族共同語?！边@個定義從語音、詞匯、語法三個方面明確規(guī)定了普通話的標準，使得普通話的定義更為科學、更為周密了。其中，“普通話”二字的涵義是“普遍”和“共通”的意思。當今中國大陸將漢語通用語稱為“普通話”，臺灣仍舊沿用“國語”這個名稱，而在新加坡和其他一些國家的華人社區(qū)，將普通話稱為“華語”。三種稱呼，名稱不同，但實質相同；三者不是相互排斥的，而是相互補充的。大力推廣普通話1982年11月，第五屆全國人民代表大會第五次會議通過的《中華人民共和國憲法》，寫進了“國家推廣全國通用的普通話”的條文，使推廣普通話成了國家的任務，有了法律的依據。2000年10月31日第九屆全國人大常委會第十八次會議通過并于新世紀第一天起施行的《中華人民共和國國家通用語言文字法》，更是史無前例地規(guī)定了普通話作為國家通用語言的法定地位，并對公民學習和使用普通話的權利和推廣普通話的主要領域、主要對象、基本要求等做出明確規(guī)定。幾十年來，推廣普通話的運動是有成績的。全國能夠聽懂、會說普通話的人越來越多。媒體上的普通話質量也越來越高。臺灣省已經普及了“國語”，在新加坡的華人社會80年代也掀起了學習普通話的熱潮。1997年香港回歸，隨著內地經濟崛起，“普通話持續(xù)熱香江”。﹝6﹞中國古代社會沒有現代國家的意識。正是缺乏現代國家意識，也就不可能正確處理中國與其他國家的關系，同時也不能以一個國家的概念來看待國內各民族的關系，或者說，正是由于沒有現代國家的概念，也就沒有現代民族意識。從清末直至新中國成立，國家意識與民族意識在中國大地迅速萌發(fā)，國家統(tǒng)一有一個語言統(tǒng)一的問題，有一個國語選擇與確定的問題，于是國家要確定和統(tǒng)一的通用語。﹝7﹞國家通用語言文字的使用應當有利于維護國家主權和民族尊嚴，有利于國家統(tǒng)一和民族團結，有利于社會主義物質文明建設和精神文明建設。﹝8﹞推廣普通話是維護國家統(tǒng)一的重要舉措。陳水扁當局也利用語言來離間臺灣本省人和外省人的關系，他在臺灣推行臺灣土話（臺語），試圖用土話逐步替代現在的臺灣普通話，形成所謂臺灣語。他用種種手段想割斷臺灣與祖國的關系，語言成為他“文化改造”的重要一步。所以推廣普通話并非一般意義上的推廣，而是關乎國家統(tǒng)一和發(fā)展的大事。盡管“臺獨”份子有著各種各樣的荒唐反動腔調，卻從反面證明了推廣普及民族共同語對于維護祖國統(tǒng)一和增強民族凝聚力的重要意義。推廣普通話不等于消除方言。保護方言和少數民族語言一向是國家推廣普通話的重要原則。學生要掌握普通話技能；公共場合提倡說普通話；只有公務人員、公共服務人員才有說普通話的硬性規(guī)定。而在廣闊的民間，方言和少數民族語言依然毫無阻擋地通行著?？梢哉f，自從漢字誕生，“普通話”就隨之產生了，至今約有5000年的歷史，與漢民族同成長。普通話在發(fā)展過程中，名稱不斷變換，先秦以前叫“雅言”，秦漢時期叫“通語”，明清時期叫“官話”，清末民初叫“國語”，直到新中國成立才叫“普通話”；標準音也不斷更改，秦漢以前以陜西關中和河洛地區(qū)的語音為標準音，明朝以南京音為標準音，清朝以后才以北京音為標準音（其實是北京音與東北音的混合），最終形成當前我們漢民族所使用的共同語言。普通話的發(fā)展歷程也見證了漢民族歷史的發(fā)展進程，也代表了整個中華民族的歷史演進，是中華民族文化史的一個表現，是中華民族統(tǒng)一、團結、進步的重要表現。學習普通話，推廣普通話，不僅僅是方便交流，而且也是國家統(tǒng)一、民族團結的重要體現。改革開放、市場經濟、和諧社會，以及高新技術的發(fā)展，都要求普及民族共同語。這是現代化的要求，這是國家意識的體現。普通話是國家法定的公用語言。國家對語言統(tǒng)一化的目的，就是打破語言的壁壘，讓人們實現無障礙交流，促進彼此的理解，以利于和平共處，共同發(fā)展。參考文獻：﹝1﹞吳進，《論雅言的形成》，《東南大學學報（哲學社會科學版）》，2005年06期。﹝2﹞易中天，《大話方言》，上海文化出版社，2006年7月第一