傳統(tǒng)文化知識(shí)集萃

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3、我國(guó)第一部中醫(yī)學(xué)典籍是黃帝內(nèi)經(jīng)。

4、明代四大奇書(shū)是《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》和《金瓶梅》

5、李商隱《錦瑟》中頸聯(lián)是滄海月明珠有淚藍(lán)田日暖玉生煙。首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)專用于律詩(shī)，律詩(shī)共八句，每?jī)删湟宦?lián)，一聯(lián)至四聯(lián)就是這個(gè)取名，其中律詩(shī)的對(duì)仗大致在中間兩聯(lián)，即頷聯(lián)和頸聯(lián)。首聯(lián)頷聯(lián)頸聯(lián)尾聯(lián)四聯(lián)和散文差不多，按起承轉(zhuǎn)合起筆和收筆。首聯(lián)就是“起”詩(shī)的開(kāi)端。頷聯(lián)屬“承”頸聯(lián)屬“轉(zhuǎn)”尾聯(lián)屬“合”。律詩(shī)和絕句的區(qū)別主要在字?jǐn)?shù)上，絕句共四句，律詩(shī)共八句。絕句又叫“截句”押韻一般在

一、

二、四句（特殊者除外）絕句可對(duì)仗，也可不對(duì)仗。而律詩(shī)的頸聯(lián)頷聯(lián)，必須對(duì)仗。無(wú)論律詩(shī)還是絕句都有平仄聲的要求，超過(guò)八句的律詩(shī)就稱排律。

就拿《春望》來(lái)舉例首聯(lián)：國(guó)破山河在，城春草木深。頷聯(lián)：感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。頸聯(lián)：烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。尾聯(lián)：白頭搔更短，渾欲不勝簪。

6、宋代書(shū)法有蘇黃米蔡四家，蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄。

8、白居易《長(zhǎng)恨歌》中的寫(xiě)愛(ài)情的千古名句是天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。

12、“臨川四夢(mèng)”指的是湯顯祖的《牡丹亭》《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》四部寫(xiě)有夢(mèng)境的戲劇作品。

13、金圣嘆所稱的“六才子書(shū)”是《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜詩(shī)》、《水滸傳》、《西廂記》

14、中國(guó)最早的山水畫(huà)作品是隋代展子虔的《游春圖》

21、“惟楚有材，于斯為盛”，這是鐫刻在千年學(xué)府，中國(guó)古代四大書(shū)院之一的岳麓書(shū)院正門(mén)的一副對(duì)聯(lián)。該書(shū)院位于今天的湖南大學(xué)校內(nèi)。

24、屈原在不朽的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)《離騷》中表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民的同情：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?/p>

25、“思接千載，視通萬(wàn)里”，概括了文學(xué)的多彩繽紛，包舉萬(wàn)物，這句話出自劉勰的《文心雕龍》。

26、傳統(tǒng)音樂(lè)的“五音”包括“宮”“商”“角”“徵”“羽”。

27、“文房四寶”指的是筆、墨紙、硯，并分別以湖筆、徽墨、宣紙、端硯為上品。

28、孔子被后人奉為“至圣”，而被奉為“亞圣”的則是孟子。

29、《詩(shī)經(jīng)·小雅》中“高山仰止，景行行止”一句，常被用于比喻對(duì)于高尚品德的敬仰。（成語(yǔ)讀音gāoshānyǎngzhǐjǐnghángxíngzhǐ。高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明，經(jīng)?！坝饕猿绺叩钠沸小敝?。后以“高山景行”比喻崇高的德行。原詩(shī)在《小雅》里，“景”是大的意思，“行”是道路的意思，在此上下文中，“行”讀hang。“行止”的“行”就讀xíng。但后來(lái)將《小雅》中這個(gè)句子獨(dú)立出來(lái)說(shuō)“高山景行”比喻崇高的德行，便會(huì)誤讀為xíng。“止

1“是語(yǔ)助詞，表示確定語(yǔ)氣，后代引用時(shí)有改用“之”字的。太史公曰：“《詩(shī)》有之：'高山仰止，景行行止。'雖不能至，然心向往之。意思是：雖然不能達(dá)到這種程度，可是心里卻一直向往著。

）

31、清華大學(xué)校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”出自《周易》一書(shū)中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！?/p>

32、蘇軾評(píng)價(jià)王維時(shí)說(shuō)。“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；味摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！?/p>

34、古代詩(shī)人多重“苦吟”，唐代與此有關(guān)的“推敲”的典故出自大詩(shī)人賈島。（賈島人稱“詩(shī)囚”又被稱為“詩(shī)奴”，一生不喜與常人往來(lái)，《唐才子傳》稱他“所交悉塵外之士”。他惟喜作詩(shī)苦吟，在字句上狠下工夫。《題李凝幽居》：閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧推（后改為敲）月下門(mén)。過(guò)橋分野色，移石動(dòng)云根。暫去還來(lái)此，幽期不負(fù)言。//賞析：既是夜間，怎能知道“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)”呢。想必是敲門(mén)聲驚起了宿鳥(niǎo)，引起噪動(dòng)。推敲從此也就成為膾炙人口的常用詞，用來(lái)比喻做文章或做事時(shí)，反復(fù)琢磨斟酌，才能得到最佳。）

35、近代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維先生有一本著名的詞話作品傳世，它是《人間詞話》

36、“春秋三傳”包括《谷梁傳》、《公羊傳》和《左傳》。

37、中國(guó)史傳文學(xué)歷史悠久，佳作迭出，其中著名史學(xué)家司馬遷不朽的作品《史記》被魯迅先生贊譽(yù)為“史家之絕唱無(wú)韻之離騷”。

38、著名社會(huì)風(fēng)俗畫(huà)作品《清明上河圖》出自北宋畫(huà)家張擇端之手。

39、明清科舉考試最高級(jí)別的“殿試”前三名分別稱作狀元、榜眼、探花。（三元及第一詞源于中國(guó)古代的科舉考試，指鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試皆得第一的考生。連續(xù)考中鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試第一名者稱為“連中三元”。//以清代為例，舊時(shí)科舉考試全過(guò)程是從府、州、縣基層開(kāi)始，叫做童試。赴考者叫做童生，考中之后叫秀才，第一名叫案首。正式較高級(jí)別的國(guó)家考試叫做鄉(xiāng)試，在省城進(jìn)行，赴考人是各地的秀才，考中之后稱舉人，第一名是“解元”；再高一級(jí)是會(huì)試，在禮部舉行，赴考者是舉人，考中之后稱貢生，第一名是“會(huì)元”，第二至五名是“經(jīng)元”；殿試則在皇上的金鑾殿舉行，皇帝親自主持，赴考者是貢生，考中之后稱進(jìn)士，此殿試的第一名為“狀元”。中國(guó)古代的科舉史上，只有17人曾三元及第，其中，連中三元的只有三人。古時(shí)，用荔枝、桂圓和核桃各三枚表現(xiàn)，因這三種果實(shí)都為圓形，取其“圓”與“元”同音；亦有的用弓箭射準(zhǔn)三個(gè)辟銅錢(qián)或三個(gè)元寶來(lái)表示，寓意“連中三元”，這在封建社會(huì)是無(wú)上的榮寵。）40、成語(yǔ)“黃粱一夢(mèng)”中的“黃粱”是指小米。

42、著名對(duì)聯(lián)“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”藏于東林書(shū)院。

43、李白的詩(shī)歌“床前明月光，疑是地上霜”中的“床”是指井上的圍欄。

44、成語(yǔ)“毛遂自薦”和“脫穎（“尖子”的意思）而出”都是與本人有關(guān)的。

45、詩(shī)句“月上柳梢頭，人約黃昏后”描述的是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)。

46、古人妻子生了男孩叫“弄璋之樂(lè)”，生了女孩“弄婉之樂(lè)”。

47、唐代特別精通音律的皇帝是唐玄宗李隆基。

48、“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”中“嬋娟”是指月亮。

49、“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”中“仞”相當(dāng)于一個(gè)成年人的身高。50、“天下興亡，匹夫有責(zé)”是思想家顧炎武的名言。

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51、“精忠報(bào)國(guó)，三字冤獄千古白”是紀(jì)念名將岳飛。

52、“才高八斗”最初用于形容曹操之子曹植。

53、詩(shī)經(jīng)分為風(fēng)、雅、頌，其中記載宗廟祭祀的樂(lè)歌是頌。

54、五音中“宮商角徵羽”大致相當(dāng)于簡(jiǎn)譜中的（

1、

2、

3、

5、6），七音指“宮、商、角、清角、徵、羽、大宮”分別相當(dāng)于與簡(jiǎn)譜中的（

1、

2、

3、

4、

5、

6、7）

56、《醉翁亭記》中的詩(shī)句“風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也”中“四時(shí)”是指春夏秋冬四個(gè)季節(jié)。

57、中國(guó)民間故事嫦娥奔月和牛郎織女，在時(shí)間上嫦娥奔月早于牛郎織女。（早于、晚于）

58、詩(shī)句“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”中的故人是指唐代詩(shī)人孟浩然。

59、“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”是出自王勃的詩(shī)句。

60、“生旦凈末丑”是京劇中的行當(dāng)，其中“凈”是指扮演具有鮮明人物個(gè)性的男性角色。（中國(guó)戲曲中人物角色的行當(dāng)分類，按傳統(tǒng)習(xí)慣，有“生、旦、凈、丑”和“生、旦、凈、末、丑”兩種分行方法，近代以來(lái)，由于不少劇種的“末”行已逐漸歸入“生”行，通常把“生、旦、凈、丑”作為行當(dāng)?shù)乃姆N基本類型。每個(gè)行當(dāng)又有苦干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。其中，“旦”是女角色的統(tǒng)稱，有正旦（青衣）、花旦、武旦、老旦等；“生（有小生、老生、武生等）”、“凈（花臉）”兩行是男角色；“丑（小丑）”行中除有時(shí)兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。//京劇臉譜，是根據(jù)某種性格、性情或某種特殊類型的人物而采用某些色彩的。紅色的臉譜表示忠勇義烈，如關(guān)羽、姜維、常遇春；黑色的臉譜表示剛烈、正直、勇猛甚至魯莽，如包拯、張飛、李逵等；黃色的臉譜表示兇狠殘暴，如宇文成都、典韋；藍(lán)色或綠色的臉譜表示一些粗豪暴躁的人物，如竇爾敦、馬武等；白色的臉譜一般表示奸臣、壞人，如曹操、趙高等。）

61、漢語(yǔ)中“十八般武藝”是指使用十八種武器的技藝。（《水滸傳》有謂十八般武藝是指九長(zhǎng)九短：九長(zhǎng)是槍、戟、棍、鉞、叉、钂、鉤、槊、環(huán)；九短是刀、劍、拐、斧、鞭、锏、錘、杵。）

62、“名不正言不順”體現(xiàn)了中國(guó)的儒家思想。

63、中國(guó)古代的“樂(lè)府雙璧”是指《木蘭辭》和《孔雀東南飛》。6

4、中國(guó)歷史上最早運(yùn)用“望聞問(wèn)切”方法進(jìn)行中醫(yī)診斷的是扁鵲。6

5、詩(shī)人盧照鄰以詩(shī)句“接漢疑星落，依樓似月懸”描述的是元宵節(jié)燃燈的盛況。6

6、詩(shī)句“若與功名論，幾與衛(wèi)霍同”中說(shuō)的王昭君堪比衛(wèi)青和霍去病大將軍。6

7、“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”是出自陸游的詩(shī)作。

68、“聞名遐邇”中的遐是“遠(yuǎn)”的意思，“邇”是指“近”的意思。

69、中國(guó)古人的婚禮是在黃昏舉行的。（中國(guó)傳統(tǒng)婚禮是華夏文化的精粹。古人認(rèn)為黃昏是吉時(shí)，所以會(huì)在行娶妻之禮；基于此原因，夫妻結(jié)合的禮儀稱為“昏禮”。昏禮在五禮之中屬嘉禮，是繼男子的冠禮或女子的笄（jī女子滿15歲為及笄）禮之后的人生第二個(gè)里程碑。）70、我國(guó)詩(shī)歌史上詩(shī)歌流傳至今最多的詩(shī)人是南宋詩(shī)人、詞人陸游。7

1、詩(shī)句“凡有井水處，即能歌柳詞”中“柳”是指柳永。7

2、《洛神賦》歌頌了洛神的美貌，它的作者是曹植。

73、“近朱者赤，近墨者黑”與“蓬生麻中，不扶而直”包含有同樣的思想。7

4、最先為石油命名的是宋代科學(xué)家北宋科學(xué)家沈括（作品是《夢(mèng)溪筆談》）。

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5、“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋?！泵枋龅氖敲都t樓夢(mèng)》的成書(shū)過(guò)程。（《滿紙荒唐言》是小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中曹雪芹以自己的身份來(lái)寫(xiě)的唯一的一首詩(shī)。該詩(shī)表達(dá)了作者難以直言又深怕被世俗所不解的苦悶心情。作品原文滿紙荒唐言：滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味。譯文全書(shū)寫(xiě)的都是荒唐的言辭，卻浸透著我辛酸的眼淚。都說(shuō)作者太迷戀兒女癡情，可又有誰(shuí)能真正理解書(shū)中的意味。）

76“翡”和“翠”是兩種不同的顏色。（相同、不同）7

7、唐三彩是指黃白綠三種顏色。7

8、“勾心斗角”原是形容房屋宮殿。

79、“青梅竹馬，兩小無(wú)猜”是出自李白之詩(shī)句。

80、中國(guó)古代典籍中最早用“先生”來(lái)稱呼老師的是《曲禮》。8

1、《詩(shī)經(jīng)》中詩(shī)歌的創(chuàng)作年代是從西周初年至春秋中葉，共有305篇作品。8

2、“鯤鵬展翅”的典故出于莊子《_逍遙游_》一文。

83、屈原在民間歌謠基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩(shī)歌形式，因?yàn)樽髌范际恰皶?shū)楚語(yǔ)、作楚聲、紀(jì)楚地、名楚物”，所以漢代人把這種文體稱為楚辭，后世又稱“騷體”。屈原的代表作是《離騷》，這是我國(guó)文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī)。8

4、《史記》中為避免重復(fù)，讓人物傳記相互配合的方法稱互見(jiàn)法

。

85、“此中有真意，欲辨已忘言。”這兩句詩(shī)見(jiàn)于陶淵明的《飲酒》其五。

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6、“池塘生春草，園柳變鳴禽”見(jiàn)于謝靈運(yùn)《登池上樓》一詩(shī)。

87、魏晉南北朝志怪小說(shuō)中成就最高的一部是晉代干寶的《搜神記》，志人小說(shuō)的代表作是南朝宋劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》。8

8、唐傳奇《霍小玉傳》的作者是蔣防。

90、杜甫《春望》抒發(fā)國(guó)憂家愁的名句是?！胺榛疬B三月，家書(shū)抵萬(wàn)金?！?

1、白居易《長(zhǎng)恨歌》中描寫(xiě)愛(ài)情的名句是“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。9

2、歐陽(yáng)修是北宋古文運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物。

93、“三十功名塵與土，八千里路云和月”出自岳飛的詞《_滿江紅__》（怒發(fā)沖冠）。（怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。//抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。//三十功名塵與土，八千里路云和月。//莫等閑、白了少年頭，空悲切。//靖康恥，猶未雪。//臣子恨，何時(shí)滅。駕長(zhǎng)車(chē)，踏破賀蘭山缺。//壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。//待從頭收拾舊山河，朝天闕。）

94、《竇娥冤》中竇娥臨死前發(fā)下的三樁誓愿并皆實(shí)現(xiàn)的情節(jié)，是作者化用了東海孝婦女的故事。

95、代表清代劇壇最高成就的是洪升的《長(zhǎng)生殿》和孔尚任的《桃花扇》。9

6、吳偉業(yè)名句“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”，“紅顏”指的是陳圓圓。9

7、元雜劇中的女主唱稱為旦本，男主唱?jiǎng)t稱為末本。9

8、《單刀會(huì)》是元代雜劇家關(guān)漢卿的歷史劇代表作，劇中突出了關(guān)羽豪邁無(wú)畏的英雄氣概，并借關(guān)羽之口抒發(fā)了深沉的歷史滄桑之感。

100、元代劇作家紀(jì)君祥創(chuàng)作的《趙氏孤兒》是一部著名的歷史悲劇，劇中表現(xiàn)了屠岸賈的殘暴奸詐，突出了程嬰等義士赴湯蹈火的犧牲精神。

第二篇。傳統(tǒng)美德名言集萃知之為知之，不知為不知，是知也?！境鎏帯?/p>

《論語(yǔ)·為政》。

【大意】

知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的。

【提示】

古人要求做人誠(chéng)實(shí)，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)方面，就是知道就是知道，不知道就是不知道。而且，這種誠(chéng)實(shí)更是，知道自己有不懂的地方本身就是一種進(jìn)步。如果以不知為知，不僅不誠(chéng)實(shí)，而且會(huì)影響自己的進(jìn)步。

君子恥其言而過(guò)其行。

【出處】

《論語(yǔ)·憲問(wèn)》。

【大意】

君子以說(shuō)得多、做得少為恥辱。

【提示】

在日常生活中，應(yīng)該注意使自己的言行一致，如果只是夸夸其談，而在行動(dòng)上一事無(wú)成，那就會(huì)被別人視為“言論上的巨人，行動(dòng)上的矮子”。

士雖有學(xué)，而行為本焉。

【出處】

《墨子·修身》。

【大意】

讀書(shū)人雖然有學(xué)問(wèn)，但是親身實(shí)踐才是根本。

【提示】

在先秦的諸子百家中，墨子是最講究實(shí)際行動(dòng)的。他和他的弟子，都在實(shí)踐中推行墨家的施政思想。自古以來(lái)也有許多思想家、學(xué)問(wèn)家在知與行的問(wèn)題上作了有益的探索。李時(shí)珍走遍了南方許多省，收集民間藥方，逐一加以驗(yàn)證，寫(xiě)成了不朽的藥學(xué)名著《本草綱目》。僅僅靠書(shū)本知識(shí)而缺乏實(shí)踐的人，是很難成為問(wèn)家的。

道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。

【出處】

《荀子·修身》。

【大意】

路程雖近，不走就達(dá)不到目的地；事情雖小，不做就不了。

【提示】

任何一項(xiàng)都要靠實(shí)踐去完成。的路就在自己的腳下，如果不能腳踏實(shí)地去走，永遠(yuǎn)沉浸在美妙的中，那只會(huì)一事無(wú)成。

聞之而不見(jiàn)，雖博必謬；見(jiàn)之而不知，雖識(shí)必妄；知之而不行，雖敦必困。

【出處】

《荀子·儒效》。

【大意】

聽(tīng)說(shuō)過(guò)而沒(méi)有親眼見(jiàn)到，雖然聽(tīng)得很多，必定會(huì)有許多是錯(cuò)誤的；見(jiàn)到了而不能理解，雖然記住了，必定會(huì)有許多是虛妄的；知道了而不去施行，雖然知識(shí)豐富，也必定會(huì)遇到困擾。

【提示】

在古人看來(lái)，耳聞、目見(jiàn)、心知、力行，是認(rèn)識(shí)事物的四個(gè)途徑，但以“力行”最為重要。因?yàn)椤傲π小辈粌H可以檢驗(yàn)通過(guò)前三種途徑所獲得的知識(shí)，而且還可以進(jìn)一步促進(jìn)對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解與把握。

善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有征于人。

【出處】

《荀子·性惡》。

【大意】

善于談?wù)摴糯娜吮厝灰诂F(xiàn)今尋找依據(jù)，善于談?wù)撎斓赖娜吮厝灰谌耸律蠈ふ易C明。

【提示】

無(wú)論說(shuō)什么話，如果想要讓別人自己，那就必須有充分的證據(jù)。而證據(jù)往往表現(xiàn)出事物的關(guān)聯(lián)性，所以，一定要用發(fā)展的、辯證的眼光看問(wèn)題。

謹(jǐn)于言而慎于行。

【出處】

《禮記·緇衣》。

【大意】

說(shuō)話要嚴(yán)謹(jǐn)，行動(dòng)要慎重。

【提示】

這句話告誡人們，一個(gè)有修養(yǎng)、有道德的人應(yīng)該對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)，所以，在“言”“行”之前都要深思熟慮，切不可憑一時(shí)沖動(dòng)而魯莽行事。

君子強(qiáng)學(xué)而力行。

【出處】

揚(yáng)雄《法言·修身》。

【大意】

有道德的人勉勵(lì)自己學(xué)習(xí)并且去行動(dòng)。

【提示】

強(qiáng)學(xué)和力行，都要求一個(gè)人有堅(jiān)忍不拔的毅力。讀書(shū)學(xué)習(xí)，需要有毅力鉆研進(jìn)去，將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到生活實(shí)踐中去，同時(shí)要縝密思考，把所學(xué)和所用有機(jī)結(jié)合起來(lái)。所以，學(xué)習(xí)不是最終目的，學(xué)以致用才是更重要的。

實(shí)事求是。

【出處】

《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王劉德傳》。

【大意】

從客觀事實(shí)中去研究，得出規(guī)律。

【提示】

河間獻(xiàn)王劉德，是漢武帝的弟弟。他一生好學(xué)，不愛(ài)虛夸。平生的最大嗜好是收藏古書(shū)，遇到民間送上善本書(shū)，他都找人來(lái)謄寫(xiě)一遍，然后把抄好的書(shū)給人家，自己保留原本。唐朝人顏師古評(píng)論他這種行為“務(wù)得事實(shí)，每求真是也”，是指他所珍藏的古書(shū)都是真正的好本子，所得古書(shū)中所講內(nèi)容也都符合古代事實(shí)。這就是“實(shí)事求是”的原意。后人把這句話引申為對(duì)一切事都應(yīng)當(dāng)尊重事實(shí)，從實(shí)際出發(fā)，憑事實(shí)說(shuō)話。

百聞不如一見(jiàn)。

【出處】

《漢書(shū)·趙充國(guó)傳》。

【大意】

聽(tīng)別人說(shuō)一百次，不如自己親眼看一次。

【提示】

雖然“耳聞”與“目睹”都是人類獲取知識(shí)的主要途徑，但在許多情況下耳聞的真實(shí)性卻值得懷疑，因?yàn)榻?jīng)常會(huì)被傳言所蒙蔽，只有自己親眼所見(jiàn)才更為確實(shí)?！岸?tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)”，說(shuō)的正是這個(gè)道理。

臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。

【出處】

《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌贰?/p>

【大意】

站在深潭邊上希望得到里面的魚(yú)，還不如回去趕快編織漁網(wǎng)。

【提示】

憑空想像而不去實(shí)踐，正如想品嘗魚(yú)的美味卻不想去編織漁網(wǎng)，而僅僅站在水邊羨慕，是沒(méi)有意義的。最好的辦法就是從小事做起，從現(xiàn)在做起，向的邁進(jìn)，腳踏實(shí)地去爭(zhēng)取，最終才能達(dá)到目的。

事莫明于有效，論莫定于有證。

【出處】

王充《論衡·薄葬》。

【大意】

對(duì)一件事情最好的證明就是看其是否有效，對(duì)一個(gè)理論最好的檢驗(yàn)就是看其是否有證據(jù)。

【提示】

王充是東漢家，他最講究實(shí)證。沒(méi)有充分證據(jù)的東西，雖然說(shuō)得神乎其神，他也絕對(duì)不信。在《論衡》里，他不厭其煩地辯論，指出鬼之類的東西是根本不存在的。這種思想在古代獨(dú)放異彩。

名必有實(shí)，事必有功。

【出處】

荀悅《申鑒·俗嫌》。

【大意】

名聲必須有事實(shí)與之相配，做事情必須有結(jié)果來(lái)證實(shí)。

【提示】

這句話提醒人們注意，有時(shí)候一個(gè)人有很大的名氣，但卻不一定名副其實(shí)；有時(shí)候做一件事情有很好的初衷，但卻不一定有好的結(jié)果。所以，在觀察人或事時(shí)，都要看其真實(shí)的情況或?qū)嶋H的效果，而不要聽(tīng)信虛名。

操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。

【出處】

劉勰《文心雕龍·知音》。

【大意】

練習(xí)一千支樂(lè)曲之后才能懂得音樂(lè)，觀察過(guò)一千柄劍之后才知道如何識(shí)別劍器。

【提示】

要學(xué)會(huì)一種技藝，不是容易的事；做個(gè)鑒賞家，也要多觀察實(shí)物，紙上談兵是不行的。讀書(shū)要破萬(wàn)卷，下筆才能如有神助。做任何事情，沒(méi)有一定的經(jīng)驗(yàn)積累，就不會(huì)有很高的造詣。

古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。

紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。

【出處】

陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》。

【大意】

古人做學(xué)問(wèn)不遺余力，年少時(shí)學(xué)習(xí)到老方有所成就。從書(shū)本上學(xué)到的東西總淺近，要想真正弄懂還要靠自己親身實(shí)踐。

【提示】

陸游冬夜讀書(shū)有感，寫(xiě)了八首詩(shī)給他的小兒子，這是其中的第三首。這首詩(shī)一方面強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)上持之以恒的重要性，另一方面更加強(qiáng)調(diào)了社會(huì)實(shí)踐的重要性。因?yàn)閺臅?shū)本上學(xué)來(lái)的知識(shí)即使是真實(shí)正確的，對(duì)自己來(lái)說(shuō)也有隔膜。沒(méi)有親身實(shí)踐，就不能很好地理解書(shū)本上的知識(shí)。所以，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，親身實(shí)踐極為重要。

知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明。

【出處】

朱熹《朱子語(yǔ)類》卷十四。

【大意】

理解得越清楚，實(shí)踐就越扎實(shí)；實(shí)踐越扎實(shí)，認(rèn)識(shí)就會(huì)更加清晰。

【提示】

這句話說(shuō)明了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系。認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是相互依賴、相互促進(jìn)的兩個(gè)方面。認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的前提和向?qū)?，反過(guò)來(lái)實(shí)踐又會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)認(rèn)識(shí)的深入發(fā)展。只有將兩方面結(jié)合起來(lái)才會(huì)使自己的認(rèn)識(shí)更加接近真理，進(jìn)步更快。求新

求新是中華傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容。商湯刻在浴具上的警語(yǔ)是：“茍日新，日日新，又日新。”《周易》上說(shuō)：“窮則變，變則通。”又說(shuō)：“剛健篤實(shí)輝光，日新其德?！边@些思想奠定了中國(guó)文化中積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的品質(zhì)，對(duì)后世影響很大。如道家主張取法自然，儒家強(qiáng)調(diào)進(jìn)德修業(yè)，法家更是從社會(huì)改革方面倡導(dǎo)變法求新。求新就要與時(shí)俱進(jìn)，就要引領(lǐng)時(shí)代潮流。從思想觀念到政治制度，從科學(xué)實(shí)驗(yàn)到發(fā)明創(chuàng)造，從工作到生活，沒(méi)有求新，社會(huì)就不能發(fā)展，人類就不會(huì)進(jìn)步。

終日乾乾，與時(shí)偕行。

【大意】

一天到晚謹(jǐn)慎做事，自強(qiáng)不息，和日月一起運(yùn)轉(zhuǎn)，永不停止。

【提示】

這句話是對(duì)乾卦中“君子終日乾乾，夕惕若”一句爻辭的解釋?！扒本褪亲巫我郧蟮囊馑迹跋μ枞簟笔钦f(shuō)到了晚上還心懷憂懼，不敢有一點(diǎn)兒松懈。用自然現(xiàn)象的變化，來(lái)比擬說(shuō)明人事，在《周易》的卦辭和爻辭中很常見(jiàn)?！吨芤住べS》中有“觀乎天文，以察時(shí)變”的話，表現(xiàn)出對(duì)“天文”的重視與敬仰。天之道在于“剛健”，人類要想克服怠惰，避免禍亂，不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)新，就要像天體運(yùn)行那樣強(qiáng)勁不息，永不休止。

日新之謂盛德。

【出處】

《周易·系辭上》。

【大意】

每天都有新的變化才是大德。窮則變，變則通，通則久。

【出處】

《周易·系辭下》。

【大意】

到了盡頭就會(huì)發(fā)生變化，變化就能通達(dá)，通達(dá)了就能長(zhǎng)久。

【提示】

這一簡(jiǎn)單的話語(yǔ)說(shuō)出了一個(gè)真理。任何事物都有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展、衰落的過(guò)程，大到國(guó)家社會(huì)、小到個(gè)人都是這樣。在事物發(fā)展到衰落階段時(shí)，就要尋求變化以謀出路。如果一味堅(jiān)持原來(lái)的舊規(guī)矩而不思變化，只能僵化致死；反之，如果能適應(yīng)環(huán)境的變化而策略，革故鼎新，就能立于不敗之地。帝王不相襲，何禮之循。

【出處】

《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》。

【大意】

過(guò)去和現(xiàn)在風(fēng)俗不同，為什么一定要效仿古代。古今的帝王也沒(méi)有相互因襲，為什么一定要遵循以前的禮制。

【提示】

這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙武靈王的。為了加強(qiáng)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，趙武靈王決定中原服飾和作戰(zhàn)方式，胡服騎射，以對(duì)付北方匈奴的騎兵攻襲。他的《胡服令》遭到一些守舊派的反對(duì)，他們用“古道”“古法”來(lái)阻止改革，趙武靈王便說(shuō)了上面的話。他堅(jiān)決貫徹新法，終于使趙國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)?？梢?jiàn)，在社會(huì)大變革的過(guò)程中，人們不應(yīng)抱著已經(jīng)過(guò)時(shí)的東西不放，而應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代潮流，揚(yáng)棄那些陳舊的思想觀念?！境鎏帯?/p>

《禮記·》。

【大意】

如果能每天除舊更新，就要天天除舊更新，不間斷地更新又更新。

【提示】

據(jù)說(shuō)這是商朝的建立者湯刻在浴具上的銘文，旨在自己不斷創(chuàng)新，每天都有所作為。據(jù)史書(shū)記載，商民族從始祖契到湯共遷移過(guò)八次，湯定居于亳（現(xiàn)在XX省商丘東南），推翻夏朝，一統(tǒng)天下?！对?shī)經(jīng)》的最后一首詩(shī)是歌頌他的，說(shuō)各地諸侯沒(méi)有不來(lái)進(jìn)貢的，沒(méi)有不來(lái)朝拜的，都尊商君為長(zhǎng)。湯的，與他日新又日新的追求是分不開(kāi)的。

天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。

【出處】

《宋史·王安石列傳》。

【大意】

天象的變化不必畏懼，祖宗的規(guī)矩不一定效法，人們的議論也不需要擔(dān)心。

德貴日新。

【出處】

康有為《論語(yǔ)注》卷九。

【大意】

最可貴的品德是每天都要更新。

【提示】

康有為是我國(guó)近代著名的改良主義者。他這里所說(shuō)的“德”，內(nèi)涵廣泛，既有道德、品行之意，又有志向之意，還可以包括德育的內(nèi)容。康有為處在社會(huì)大變革時(shí)代，新舊交替，人們的道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范、社會(huì)風(fēng)氣都日新月異。他身臨其境，親歷其事，深感人們的思想意識(shí)、觀念也應(yīng)趕上時(shí)代潮流，因此提出了“德貴日新”的思想。

【出處】

梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》。

【大意】

只有不斷地進(jìn)取，所以才會(huì)有不斷的創(chuàng)新。

【提示】

《少年中國(guó)說(shuō)》是梁?jiǎn)⒊囊黄錆M激情的雜文，針對(duì)當(dāng)時(shí)日本稱中國(guó)為“老大帝國(guó)”的說(shuō)法，提出了“少年中國(guó)說(shuō)”，認(rèn)為中國(guó)的在將來(lái)，中國(guó)的希望在少年，老朽的中國(guó)正在死去，少年的中國(guó)如“紅日初升”，必將“勝于歐洲”“雄于地球”?！拔┻M(jìn)取也故日新”，是梁?jiǎn)⒊@位近代改良主義者對(duì)少年人的期望，也是對(duì)少年中國(guó)的期望。

青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。

【出處】

《荀子·勸學(xué)》。君子之學(xué)必日新，日新者日進(jìn)也。不日新者必日退，未有不進(jìn)而不退者。

【出處】

程顥、程頤《二程集·河南程氏遺書(shū)》卷二十五。

【大意】

君子在學(xué)習(xí)上必定會(huì)日日更新，日日更新的人才會(huì)每天都有進(jìn)步。不能日日更新的人就會(huì)日日退步，從來(lái)沒(méi)有不進(jìn)也不退的人。

為學(xué)須覺(jué)今是而昨非，日改月化，便是長(zhǎng)進(jìn)。

【出處】

朱熹《朱子語(yǔ)類》卷八。

【大意】

做學(xué)問(wèn)必須常常覺(jué)悟到今天比昨天有所進(jìn)步，有所超越，日有所改，月有所變，就是有所長(zhǎng)進(jìn)。

【提示】

朱熹是南宋的問(wèn)家，他的學(xué)問(wèn)被稱為“朱子學(xué)”。這幾句議論是他一生做學(xué)問(wèn)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，主要是講做學(xué)問(wèn)應(yīng)日新月異，不斷吸收新成果，用不斷變化的社會(huì)實(shí)踐來(lái)衡量自己的認(rèn)識(shí)是否正確，腦子里必須有“今是而昨非”的觀念，這樣學(xué)業(yè)才能有所進(jìn)步。

【出處】

王之渙《登鸛雀樓》。

【大意】

要想看到更遠(yuǎn)的地方，必須登上更高的一層樓。

【提示】

這兩句詩(shī)表面上抒發(fā)登高望遠(yuǎn)的，深層意義是推崇一種積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上的。社會(huì)在不斷地發(fā)生變化，也在不斷地進(jìn)步，每一個(gè)人要想追上社會(huì)前進(jìn)的腳步，就必須不斷地自己、提高自己、更新自己，就像要想眺望遙遠(yuǎn)的地方必須站在更高的樓層上一樣。

沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。

【出處】

劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》。

【提示】

這是唐朝詩(shī)人劉禹錫和白居易互相唱和的詩(shī)中的句子。詩(shī)中訴說(shuō)他們年事已高，而一生又歷經(jīng)坎坷，屢遭朝廷貶謫，心中甚是不平，但仍應(yīng)振作精神，看到前途的光明，如同病樹(shù)前頭仍然春意盎然。后來(lái)人們把這兩句詩(shī)的含義進(jìn)一步升華，常常寓指隨著舊制度、舊傳統(tǒng)的消亡，社會(huì)更生機(jī)勃勃地前進(jìn)，新生事物如千帆競(jìng)發(fā)、萬(wàn)木爭(zhēng)榮，它們不因沉舟和病樹(shù)而停止前進(jìn)。

第三篇：傳統(tǒng)文化知識(shí)調(diào)查能源學(xué)院學(xué)生國(guó)學(xué)素質(zhì)調(diào)研報(bào)告

學(xué)校：哈爾濱工業(yè)大學(xué)組名：能源學(xué)院

2012年4月

一、調(diào)研課題選擇原因

新世紀(jì)以來(lái)，哈爾濱工業(yè)大學(xué)實(shí)現(xiàn)將實(shí)現(xiàn)建設(shè)世界一流大學(xué)的宏偉目標(biāo)作為發(fā)展戰(zhàn)略。因此，培養(yǎng)出文理兼修、全面發(fā)展的高素質(zhì)人才成為重中之重。這與校園文化緊密相關(guān)，而哈工大作為一所理工科大學(xué)，校園氛圍嚴(yán)謹(jǐn)有余靈動(dòng)不足。以至于學(xué)生雖擅長(zhǎng)專業(yè)知識(shí)卻有文化短板，制約了其全面發(fā)

展，不利于哈工大實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)優(yōu)秀人才的整體目標(biāo)。而國(guó)學(xué)中

有豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，可以在在傳統(tǒng)與時(shí)代、學(xué)問(wèn)與生活中架設(shè)一架

溝通的橋梁，可提高學(xué)生的文化水準(zhǔn)，提高個(gè)人的人文素養(yǎng)，提高工

科大學(xué)的整體文化水平，對(duì)建設(shè)世界一流大學(xué)具有重要的意義。經(jīng)初步研究，我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)在充分了解同學(xué)們現(xiàn)有文化知識(shí)的情況下，有計(jì)劃、有步驟、有效果地推廣國(guó)學(xué)知識(shí)，

提高同學(xué)們的人文素養(yǎng)，豐富哈工大校園文化。

二、調(diào)研方式和問(wèn)卷我們采取問(wèn)卷調(diào)查和訪談的方式進(jìn)行調(diào)研，調(diào)查對(duì)象為能源學(xué)院大

一、大

二、大三的男生及女生。此次共發(fā)出問(wèn)卷

240份，回收211份，有效問(wèn)卷193份。調(diào)查問(wèn)卷樣本如下：

能源學(xué)院學(xué)生國(guó)學(xué)素質(zhì)調(diào)查

有章服之美，謂之華；有禮儀之大，謂之夏。

親愛(ài)的同學(xué)們，面對(duì)當(dāng)今社會(huì)紛繁的價(jià)值觀，面對(duì)人生困惑，是否心理迷茫，

不知如何去理解去對(duì)待。而中國(guó)五千年文明，博大精深，給人指點(diǎn)迷津。你是否

渴望去疑釋惑，瀟灑走一回。是否想找尋心中的浪漫與詩(shī)意。是否渴望擁有君子

的博雅風(fēng)度。

一、身處理工科大學(xué)，你是否愿意多接觸有思想性的傳統(tǒng)文化。

a.是b.否

二、當(dāng)今社會(huì)強(qiáng)調(diào)綜合素質(zhì)，你是否會(huì)有意識(shí)地去提高自己的人文素質(zhì)。

a.是b.否

三、如果條件允許，你喜歡在下列哪些活動(dòng)中提升國(guó)學(xué)素養(yǎng)。

a.穿漢服品香茗b.國(guó)粹武術(shù)講習(xí)c.傳統(tǒng)假日壯游d.名家國(guó)學(xué)講座e.佛家高僧講禪f.國(guó)學(xué)經(jīng)典沙龍

g.書(shū)法比賽h.京劇欣賞i.棋類對(duì)弈j.有獎(jiǎng)?wù)魑?/p>

四、當(dāng)你身邊的某個(gè)同學(xué)熱愛(ài)國(guó)學(xué)且言談中引經(jīng)據(jù)典時(shí)，你的感覺(jué)。

a.他是文藝青年b.他很2c.他out了d.他很有才e.羨慕他f.無(wú)所謂g.向他學(xué)習(xí)，豐富自己

五、你覺(jué)得國(guó)學(xué)社可以弘揚(yáng)國(guó)學(xué)并得到同學(xué)們的認(rèn)可嗎。

a.是b.否c.不一定，關(guān)鍵看社員能力

六、浩瀚國(guó)學(xué)，你喜愛(ài)并擅長(zhǎng)什么。（琴棋書(shū)畫(huà)，詩(shī)詞歌賦等）

——————————————————————————————————

國(guó)學(xué)內(nèi)涵豐富，魅力四射，想重新認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)，認(rèn)識(shí)人生的話。來(lái)做個(gè)趣味小測(cè)驗(yàn)吧。

七、選擇你感興趣的國(guó)學(xué)流派。a.武俠b.星象學(xué)c.諸子百家d.佛學(xué)e.史學(xué)

f..中醫(yī)g.茶文化h.詩(shī)詞歌賦i.服飾j.戲曲

八、以下名稱分別屬于第七題中的哪個(gè)流派。

老莊荀子韓非子金庸倉(cāng)央嘉措

陸羽班固孫思邈陸游青龍白虎

九、以下名句分別屬于第七題中的哪個(gè)流派。

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

黯然銷魂者，唯別而已矣。

一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

九星懸朗，七曜周旋。

飛雪連天射白鹿，笑書(shū)神俠倚碧鴛。

三、調(diào)研結(jié)果及分析

經(jīng)過(guò)研究我們發(fā)現(xiàn)：從總體上看，同學(xué)們對(duì)豐富個(gè)人國(guó)學(xué)知

識(shí)、提升個(gè)人人文素養(yǎng)普遍有興趣，男女生差別不大。但同時(shí)同

學(xué)們的國(guó)學(xué)知識(shí)普遍匱乏，對(duì)提高國(guó)學(xué)知識(shí)的方法也所知甚少。

以下是具體問(wèn)題的數(shù)據(jù)分析：

1、第一和第二題，幾乎都是填a，第一題的結(jié)果說(shuō)明同學(xué)們?cè)敢?/p>

多接觸有思想性的傳統(tǒng)文化；第二題的結(jié)果說(shuō)明同學(xué)們會(huì)有意識(shí)地去

提高自己的人文素質(zhì)。

2.以下選項(xiàng)選擇率

a.穿漢服品香茗b.國(guó)粹武術(shù)講習(xí)c.傳統(tǒng)假日壯游d.名家國(guó)學(xué)講座e.佛家高僧講禪f.國(guó)學(xué)經(jīng)典沙龍

g.書(shū)法比賽h.京劇欣賞i.棋類對(duì)弈j.有獎(jiǎng)?wù)魑?/p>

a：

34.3%b：

27.4%c：84.6%d：72.3%e：49.3%f：68.5%g：

30.2%h：

17.5%i：77.6%j：

3.9%

3.第四題選擇結(jié)果顯示：正面評(píng)價(jià)約占65%，愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)約占

25%，其他約10%。

4.第五題：a：

36.6%b：

10.5%c：52.9%

5.第七題：

a.武俠78.9%b.星象學(xué)49.6%c.諸子百家93.8%d.佛學(xué)82.1%e.史學(xué)47.5%f.中醫(yī)74.8%g.茶文化66.8%h.詩(shī)詞歌賦57.9%i.服飾21.4%

j.戲曲31.2%

第四篇：傳統(tǒng)文化知識(shí)題第一組

1、在中國(guó)名山中，五岳占有顯著的位置，其中“中岳”指的是：（d）

a泰山b華山c恒山d嵩山

2、北方人年夜飯要一般都要吃餃子，其象征意義是：（c）

a團(tuán)圓美好b年年有余c更歲交子d五福臨門(mén)

3、一般認(rèn)為，北宋風(fēng)俗畫(huà)，《清明上河圖》描繪的是什么季節(jié)的景象。（a）

a春天b夏天c秋天d冬天

4、中國(guó)刺繡是在布上“以針代筆，以線暈色”的藝術(shù)，我國(guó)的刺繡馳名世界，被譽(yù)為“東方藝術(shù)明珠”，四大名繡不包括：（b）

a蘇繡b顧繡c蜀繡d湘繡

5、孔子謂季氏：“八佾舞于庭”（d）

a、士可忍，孰不可忍b、是可忍，孰不可忍

6、俗話說(shuō)“一寸光陰一寸金?！边@里的“一寸”是用哪種古代計(jì)時(shí)器量出的時(shí)間單位。（b）

a圭表b漏刻c日影d漏壺

7、文成公主與松贊干布和親是在：（a）

a唐太宗b唐高宗c唐中宗d唐玄宗

第二組

1、8

9、我國(guó)古代歷法中的24節(jié)氣中“立夏”這一節(jié)氣大約是現(xiàn)行公歷的什么日子（b）

a、4月5-6號(hào)b、5月5-6號(hào)c、5月7-8號(hào)d、4月7-8號(hào)

2、下列不屬于我國(guó)四大傳說(shuō)故事的是：（d）a《牛郎織女》b《孟江女》c《白蛇傳》d《山海經(jīng)》

3、唐代詩(shī)人中別稱為詩(shī)鬼的詩(shī)人是：（b）

a李白b李賀c白居易d杜甫

4、我國(guó)傳統(tǒng)表示次序的“天干”共有幾個(gè)字。（b）

a8b10c12d1

45、四大書(shū)院中位于江西的是：（a）

a白鹿書(shū)院b石鼓書(shū)院c應(yīng)天府書(shū)院d岳麓書(shū)院

6、我們用“羞花”來(lái)形容歷史上哪位美女。（b）

a西施b楊貴妃c貂禪d王昭君

7、一般認(rèn)為，北宋風(fēng)俗畫(huà)，《清明上河圖》描繪的是什么季節(jié)的景象。（a）

a春天b夏天c秋天d冬天第三組

1、《紅樓夢(mèng)》的四大家族中沒(méi)有下列哪個(gè)姓氏。（a）

a吳b賈c王d史

2、下列不屬于我國(guó)四大傳說(shuō)故事的是：（d）

a《牛郎織女》b《孟江女》c《白蛇傳》d《山海經(jīng)》

3、我國(guó)古代歷法中的24節(jié)氣中“立夏”這一節(jié)氣大約是現(xiàn)行公歷的什么日子（b）

a、4月5-6號(hào)b、5月5-6號(hào)c、5月7-8號(hào)d、4月7-8號(hào)

5、“天知、神知、我知、子知”，最早是漢代人楊震說(shuō)的，他說(shuō)這句話的目的是為了：（a）

a拒絕收禮b勸人投案c替人投案d向人發(fā)誓

6、唐代詩(shī)人中別稱為詩(shī)鬼的詩(shī)人是：（b）a李白b李賀c白居易d杜甫

7、耳環(huán)最原始的作用是（b）

a、女性身份的象征b、約束女性的行為c、裝扮作用d、表示女性已婚

第四組

1、四書(shū)包括：《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《孟子》、（b）

a、《禮記》b《中庸》c、《周易d、《春秋》

2、王維擅長(zhǎng)的詩(shī)體是（c）

a、詠物詩(shī)b、詠景詩(shī)c、山水田園詩(shī)d、敘事詩(shī)

3、蘇軾的《題西林壁》如今刻在（a）

a、西林寺b、東林寺c、廬山d、龍虎山

4、下列作品中作者與作品不相對(duì)的是（d）

a.賈誼《過(guò)秦論》b.李白《靜夜思》c.蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》d.湯顯祖《西廂記》

5、微劇是什么傳統(tǒng)戲劇的前身。（b）

a湘劇b京劇c豫劇d川劇

6、耳環(huán)最原始的作用是（b）

b、女性身份的象征b、約束女性的行為c、裝扮作用d、表示女性已婚

7、我們用“羞花”來(lái)形容歷史上哪位美女。（b）

a西施b楊貴妃c貂禪d王昭君第五組

1、下列哪部作品不是陶淵明的（d）a、《歸園田居》b《桃花源記》c、《歸去來(lái)兮辭》d、《岳陽(yáng)樓記》

2、“交頭接耳”這個(gè)成語(yǔ)出自下列哪部作品（a）

a、《水滸傳》b、《三國(guó)演義》c、《紅樓夢(mèng)》d、《西游記》

3、王勃是哪個(gè)時(shí)代的詩(shī)人。他的死因是什么。（c）

a初唐病死b盛唐溺死c初唐溺死d盛唐病死

4、不屬于文房四寶的是：（d）

a宣紙b湖筆c徽墨d河硯

5、下列不是東漢文學(xué)三崔的是：（c）

a崔駟b崔瑗c崔醒d崔寰

6、孔子是哪國(guó)人（b）

a、秦國(guó)b、魯國(guó)c、衛(wèi)國(guó)d、宋國(guó)

7、地動(dòng)儀發(fā)明于哪個(gè)朝代（b）

a、西漢b、東漢c、西晉d東晉

第六組

1、列哪位詞人生活于兩宋之交。（c）a、李煜b、蘇軾c、李清照d、蘇軾

2、下列哪位作家不是清朝的。（b）a紀(jì)曉嵐b馮夢(mèng)龍c曹雪芹d吳敬梓

3、“文武二圣”指的是（d）

a孔子曹操b老子關(guān)羽c孔子劉備d、孔子關(guān)羽

4、長(zhǎng)城的長(zhǎng)度為（a）

a、6300公里b、6000公里c、6800公里d、5500公里

5、下列作品中作者與作品不相對(duì)的是（d）a.賈誼《過(guò)秦論》b.李白《靜夜思》c.蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》d.湯顯祖《西廂記》

6、.京劇服裝中男性角色蟒袍上的動(dòng)物是：（c）

a蛇b鳳c龍d虎

7、“宰相”的“宰”最早指：（b）

a高級(jí)官吏b官吏統(tǒng)稱c低級(jí)官吏d皇帝

第七組

1、我們用“羞花”來(lái)形容歷史上哪位美女。（b）

a西施b楊貴妃c貂禪d王昭君

2、一般認(rèn)為，北宋風(fēng)俗畫(huà)，《清明上河圖》描繪的是什么季節(jié)的景象。（a）

a春天b夏天c秋天d冬天

3、“天知、神知、我知、子知”，最早是漢代人楊震說(shuō)的，他說(shuō)這句話的目的是為了：（a）

a拒絕收禮b勸人投案c替人投案d向人發(fā)誓

4、地動(dòng)儀發(fā)明于哪個(gè)朝代（b）

a、西漢b、東漢c、西晉d東晉

5、俗話說(shuō)“一寸光陰一寸金?！边@里的“一寸”是用哪種古代計(jì)時(shí)器量出的時(shí)間單位。（b）

a圭表b漏刻c日影d漏壺

6、下列哪部作品不是馮夢(mèng)龍的著作。（d）

a、《初刻拍案驚奇》b《喻世明言》c《醒世恒言》d《西廂記》

7、三冥節(jié)指的是（b）

a鬼節(jié)五月節(jié)下元節(jié)b清明節(jié)中元節(jié)下元節(jié)

c鬼節(jié)端午節(jié)中元節(jié)d重陽(yáng)節(jié)冥節(jié)下元節(jié)

第八組

1、“小李杜”指（c）

a、李白杜甫b、李白杜牧c、李商隱杜牧d、李商隱杜甫

2、在古代大一統(tǒng)時(shí)期，擁有領(lǐng)土最多的朝代是（b）

a、清b、元c、唐d、宋

3、傣族建造竹筒樓的原因不包括以下哪個(gè)原因。（d）

a、防蛇b、防熱c、防潮d、防洪

4、下列樂(lè)器不是中國(guó)古代“四大名琴”的是（b）

a、號(hào)鐘b、編鐘c、繞梁d、焦尾

5、俗話說(shuō)“一寸光陰一寸金?！边@里的“一寸”是用哪種古代計(jì)時(shí)器量出的時(shí)間單位。（b）

a圭表b漏刻c日影d漏壺

6、民間故事《梁祝》突出反映了我國(guó)現(xiàn)行《婚姻法》的哪項(xiàng)基本制度。（c）

a、男女平等b、一夫一妻c、婚姻自由

7、為了有效地控制地方，元朝統(tǒng)治者在地方設(shè)置的管理機(jī)構(gòu)是（b）a.西域都護(hù)b.行中書(shū)省c.宣政院d.理藩院

第九組

1、為了有效地控制地方，元朝統(tǒng)治者在地方設(shè)置的管理機(jī)構(gòu)是（b）

a.西域都護(hù)b.行中書(shū)省c.宣政院d.理藩院

2、明朝建立后，為加強(qiáng)中央集權(quán)，在地方實(shí)行三司分權(quán)?！叭尽敝傅氖牵╞）

①承宣布政使司②提刑按察使司③奴兒干都司④都指揮使司

a.①②③b.①②④c.①③④d.②③④

3、清朝中央政府對(duì)西藏管轄加強(qiáng)的標(biāo)志是（c）

a.順治帝冊(cè)封五世達(dá)賴b.康熙帝冊(cè)封五世班禪

c.雍正時(shí)期設(shè)置駐藏大臣d.乾隆時(shí)期設(shè)立伊犁將軍

4、李清照是我國(guó)歷史上杰出的女詞人。她中年以后作品的突出特點(diǎn)是（a）a.懷念中原故土，滲透了憂傷的感情b.著重揭露封建統(tǒng)治的腐朽和黑暗

c.著重表達(dá)豪邁奔放的思想感情

d.反映市民生活面貌，具有濃厚的市民氣息

5、我國(guó)的戲曲臉譜最早出現(xiàn)在隋唐時(shí)期的：（b）

a雅樂(lè)b燕樂(lè)c清商樂(lè)d蜀樂(lè)

6、現(xiàn)存最早的宋詞歌譜是：（b）

a《漢宮秋月》b《白石道人歌曲》c《白鳥(niǎo)朝鳳》d《葬花吟》

7、為了有效地控制地方，元朝統(tǒng)治者在地方設(shè)置的管理機(jī)構(gòu)是（b）

a.西域都護(hù)b.行中書(shū)省c.宣政院d.理藩院

第十組

1、芍藥花大而美，在我國(guó)有悠久的栽培歷史，芍藥為----植物。（b）

a、木本b、草本c、藤本

2、古代音律分為分為五音，其前后順序是（c）

a.宮、羽、角、商、址b.宮、商、址、角、羽

c.宮、商、角、址、羽d.宮、羽、商、角、址

3、《史記》是中國(guó)第一部（a）

a.紀(jì)傳體通史b.編年史c.國(guó)別史d.編年體通史

4、戰(zhàn)國(guó)秦漢三國(guó)時(shí)期，是中醫(yī)理論體系形成時(shí)期。下列醫(yī)藥著作中不是這個(gè)時(shí)期的是（d）

a.《黃帝內(nèi)經(jīng)》b.《傷寒雜病論》c.《神農(nóng)本草經(jīng)》d.《千金要方》

5、王維的詩(shī)句“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。寫(xiě)的是（d）

a、清明節(jié)b、端午節(jié)c、元宵節(jié)d、重陽(yáng)節(jié)

6、古人把女子十三四歲稱豆蔻年華，常說(shuō)的“而立之年”指（c）a、十八歲b、二十歲c、三十歲d、三十五歲

7、.現(xiàn)存最早的宋詞歌譜是：（b）

a《漢宮秋月》b《白石道人歌曲》c《白鳥(niǎo)朝鳳》d《葬花吟》第十一組

1、《望岳》“岱宗夫何如。齊魯青未了”中“岳”與“岱宗”同義，皆指（c）

a、華山b、衡山c、泰山d、嵩山

2、古代刑法很殘酷，俗稱“五馬分尸”是指（d）a、大辟b、棄市c、凌遲d、車(chē)裂

3、中國(guó)飲食文化歷史悠久，做菜講究色香味形?！拔逦墩{(diào)和”中五味指（b）

a、酸咸苦辣澀b、酸甜咸苦辣c、酸甜苦辣麻d、辛酸苦甜麻

4、“六畜興旺”中“六畜”除牛羊豬狗雞外還有（d）

a、兔b、鴨c、鵝d、馬

5、下列不是東漢文學(xué)三崔的是：（c）

a崔駟b崔瑗c崔醒d崔寰

6、不屬于文房四寶的是：（d）

a宣紙b湖筆c徽墨d河硯

7、我國(guó)的戲曲臉譜最早出現(xiàn)在隋唐時(shí)期的：（b）

a雅樂(lè)b燕樂(lè)c清商樂(lè)d蜀樂(lè)

第十二組

1、司馬遷的史記共有多少篇。（a）

a、108b、120c、140d、160

2、《望岳》“岱宗夫何如。齊魯青未了”中“岳”與“岱宗”同義，皆指（c）

a、華山b、衡山c、泰山d、嵩山

3、古代刑法很殘酷，俗稱“五馬分尸”是指（d）

b、大辟b、棄市c、凌遲d、車(chē)裂

4、中國(guó)飲食文化歷史悠久，做菜講究色香味形?！拔逦墩{(diào)和”中五味指（b）

a、酸咸苦辣b、酸甜咸苦辣c、酸甜苦辣麻d、辛酸苦甜麻

5/.俗話說(shuō)“一寸光陰一寸金?！边@里的“一寸”是用哪種古代計(jì)時(shí)器量出的時(shí)間單位。（b）

a圭表b漏刻c日影d漏壺

6、我國(guó)的戲曲臉譜最早出現(xiàn)在隋唐時(shí)期的：（b）

a雅樂(lè)b燕樂(lè)c清商樂(lè)d蜀樂(lè)

7、四大書(shū)院中位于江西的是：（a）

a白鹿書(shū)院b石鼓書(shū)院c應(yīng)天府書(shū)院d岳麓書(shū)院

第十三組

1、“六畜興旺”中“六畜”除牛羊豬狗雞外還有（d）

a、兔b、鴨c、鵝d、馬

2、“花中四君”指（b）

a、梅竹牡丹蘭b、蘭竹梅菊c、蓮竹蘭菊d、牡丹蓮蘭菊

3、“天知、神知、我知、子知”，最早是漢代人楊震說(shuō)的，他說(shuō)這句話的目的是為了：（a）

a拒絕收禮b勸人投案c替人投案d向人發(fā)誓

4、微劇是什么傳統(tǒng)戲劇的前身。（b）

a湘劇b京劇c豫劇d川劇

5、中國(guó)書(shū)法名家輩出，其中《蘭亭集序》碑貼的作者是（d）

a、顏真即b、蘇軾c、蔡襄d、王羲之

6、我國(guó)傳統(tǒng)文化思想派別中與氣功關(guān)系最密切的可能是（b）

a、儒家b、道家c、佛d、陰陽(yáng)

7在現(xiàn)代企業(yè)管理中影響最大運(yùn)用最廣泛的一部古代著作是（c）a、《論語(yǔ)》b、《南華經(jīng)》c、《孫子兵法》d、《墨子》

第十四組

1、醫(yī)治破壞生態(tài)平衡這一現(xiàn)代病，不大可能從下列哪種傳統(tǒng)觀念中得到啟示（d）

a、陰陽(yáng)平衡b、道法自然c、天人合一d、人定勝天

2、“初出茅廬”中的“茅廬”本意是指誰(shuí)的住處。（b）

a、劉備b、諸葛亮c、司馬光d、司馬遷

3、在“夸父逐日”中，“夸父”是怎樣追逐太陽(yáng)的。（c）

a、駕車(chē)b、騎馬c、奔跑d、飛行

4、京劇服裝中男性角色蟒袍上的動(dòng)物是：（c）

a蛇b鳳c龍d虎

5、“青梅竹馬”取自下列哪個(gè)典故（a）

a、李白《長(zhǎng)干行》b、白居易《長(zhǎng)恨歌》c、李煜《虞美人》商隱《無(wú)題》

6、“宰相”的“宰”最早指：（b）

a高級(jí)官吏b官吏統(tǒng)稱c低級(jí)官吏d皇帝

7、以下哪件事是《水滸》中梁山好漢武松所為。（c）

a、倒撥垂陽(yáng)柳b、汴京城賣(mài)刀c、醉打蔣門(mén)神

第十五組

1下列哪一句不是大學(xué)中句子（c）

a、物有本末，事有始終，知所失后，則近道矣

d、李b、自天子以至于庶人，一是皆以修身為本c、是故君子不用其極

d、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方

2、陶淵明的故鄉(xiāng)在今（a）

aXX縣區(qū)bXX縣區(qū)cXX市dXX市

3、下列不屬于中醫(yī)的“五術(shù)”的是。（d）

a、山b、醫(yī)c、命d、坤

4、玄奘去西天取經(jīng)經(jīng)過(guò)了多少個(gè)國(guó)家。（b）

a、100b、110c、128d、138

5、下列哪個(gè)不是端午節(jié)的意義。（c）

a、紀(jì)念屈原b、紀(jì)念伍子胥c、紀(jì)念范蠡d、紀(jì)念秋瑾

6下列哪個(gè)稱號(hào)不是端午節(jié)的別稱。（d）

a浴蘭節(jié)b女兒節(jié)c地臘d中天節(jié)

7、下列不屬于八大菜系的是（c）

a、山東菜系b、四川菜系c、贛菜系d、湘菜系第十六組

1、下列哪個(gè)不是端午節(jié)的意義。（c）

a、紀(jì)念屈原b、紀(jì)念伍子胥c、紀(jì)念范蠡d、紀(jì)念秋瑾

代地理中劃分陰陽(yáng)有一套理論，其中表述山川河流的“陰”是指（b）a.山南水北b.山北水南c.山南水南d.山北水北

2、對(duì)傳統(tǒng)文化要鑒別吸收，下列觀點(diǎn)要完全摒棄的是（b）a、重義輕利b、刑不上大夫，禮不下庶人c、反者道之動(dòng)d、天下興亡，匹夫有責(zé)

3、“破釜沉舟”這個(gè)成語(yǔ)出于哪次戰(zhàn)爭(zhēng)。（c）

a、赤壁之戰(zhàn)b、長(zhǎng)平之戰(zhàn)c、巨鹿之戰(zhàn)d、官渡之戰(zhàn)e、淝水之戰(zhàn)、

4、古代六藝，“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”中的“御”是指：（d）a、下棋b、種花c、武術(shù)d、駕車(chē)e、舞蹈

5、中國(guó)古代四大書(shū)院中書(shū)院與地點(diǎn)不對(duì)應(yīng)的是（a）

a.岳麓書(shū)院湖北長(zhǎng)沙b.白鹿洞書(shū)院江西廬山

c.應(yīng)天書(shū)院河南商丘d.嵩陽(yáng)書(shū)院河南嵩山

6、古代常說(shuō)的“關(guān)中”指（d）以西的地區(qū)

a、陽(yáng)關(guān)b、山海關(guān)c、玉門(mén)關(guān)d、函谷關(guān)

7、列不屬于八大菜系的是（c）

a、山東菜系b、四川菜系c、贛菜系d、湘菜系

第十七組

1、中國(guó)刺繡是在布上“以針代筆，以線暈色”的藝術(shù)，我國(guó)的刺繡馳名世界，被譽(yù)為“東方藝術(shù)明珠”，四大名繡不包括：（b）

a蘇繡b顧繡c蜀繡d湘繡

2、在中國(guó)名山中，五岳占有顯著的位置，其中“中岳”指的是：（d）

a泰山b華山c恒山d嵩山

3、我們常把那些一知半解，卻喜歡在人前賣(mài)弄的人叫：（d）a、半截劍b、半段槍c、萬(wàn)金油d、半罐子

4、粵劇共有多少行當(dāng)。（c）

a、十六b、十五c、十八d、十九

5、下列哪個(gè)樂(lè)曲不是十大古代名曲之一（d）

a、《高山流水》b、《陽(yáng)春映雪》c、《梅花三弄》d、《漢宮秋月》

6、下列作品不是“臨川四夢(mèng)”的是（c）

a、《牡丹亭》

b、《紫釵記》c、《金瓶梅》d、《邯鄲夢(mèng)》

7、重陽(yáng)節(jié)的傳說(shuō)和下列哪個(gè)人物有關(guān)。（a）

a、恒景b、后羿c、王維d、張衡

第十七組

1、“危局如斯敢惜身。愿將生命作犧牲”是女革命家秋瑾的豪邁詩(shī)篇。她在同盟會(huì)成立后領(lǐng)導(dǎo)的武裝起義是（a）

a.浙皖起義b.黃花崗起義c.萍瀏醴起義d.鎮(zhèn)南關(guān)起義

2、我國(guó)十大名花有梅花、牡丹、菊花、蘭花、月季、杜鵑、茶花、桂花、水仙及---（a）

a、荷花b、芍藥c、報(bào)春

3、不屬于二十四史的典籍是（c）

a.左傳b.舊唐書(shū)c.清史稿d.明史

4、、以下哪個(gè)歷史人物不屬于唐宋八大家的是（d）

a.韓愈b.歐陽(yáng)修c.曾鞏d.柳永

5、人體器官中的腎臟是構(gòu)成人體系統(tǒng)必不可少的一部分，下列四種中藥里對(duì)腎臟有好處的是（c）a.人參b.陳皮c.桑椹d.陳皮

6、中國(guó)民族樂(lè)器種類繁多，其中古箏具有自己的分類，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)最普及的古箏是多少根琴弦（a）

a.21b.23c.24d.25

7、我國(guó)古代詩(shī)歌史上被稱為“樂(lè)府雙璧”的一篇是《孔雀東南飛》，另一篇是（b）

a、陌上桑b、木蘭辭c、琵琶行d、離騷

第五篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)

單項(xiàng)選擇題

（一）民風(fēng)民俗

1.中國(guó)有一個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗，農(nóng)歷臘月二十三日或二十四日要過(guò)“小年”，通常人們要吃a.元宵b.飴糖c.臘八粥d.餃子2.七夕節(jié)，中國(guó)人通常吃a.蒿餅b.巧果c.湯圓d.竹筒飯

3.北方人年夜飯要一般都要吃餃子，其象征意義是a團(tuán)圓美好b年年有余c更歲交子d五福臨門(mén)4.下列哪個(gè)不是端午節(jié)的意義。a.紀(jì)念屈原b.紀(jì)念伍子胥c.紀(jì)念范蠡d.紀(jì)念秋瑾5.下列哪個(gè)稱號(hào)不是端午節(jié)的別稱。a.浴蘭節(jié)b.女兒節(jié)c.地臘d.中天節(jié)6.三冥節(jié)指的是

a.鬼節(jié)五月節(jié)下元節(jié)b.清明節(jié)中元節(jié)下元節(jié)c.鬼節(jié)端午節(jié)中元節(jié)d.重陽(yáng)節(jié)冥節(jié)下元節(jié)7.重陽(yáng)節(jié)的傳說(shuō)和下列哪個(gè)人物有關(guān)。a.恒景b.后羿c.王維d.張衡

8.我國(guó)傳統(tǒng)圖案里以石榴象征a.多子b.多福c.多壽d.多財(cái)

9.重陽(yáng)節(jié)，人們有登高、賞菊、插茱萸和喝的風(fēng)俗。a.菊花酒b.雄黃酒c.葡萄酒d.黃酒10.真正意義上的春聯(lián)出現(xiàn)在a.唐朝b.宋朝c.元朝d.明朝

11.下列哪一項(xiàng)不是“年初一，不吃稀”的意思

a.為了過(guò)好年b.為轉(zhuǎn)變貧窮命運(yùn)c.為避免下一年犯糊涂d.祈求來(lái)年新氣象12.清明、中元、寒衣被稱為三大鬼節(jié)，清明掃墓在已成習(xí)俗a.西周b.春秋c.戰(zhàn)國(guó)d.秦朝

13.新娘出嫁時(shí)蒙上紅蓋頭，最早的原因是

a.礙于兄妹身份b.紅色彰顯喜慶c.用于比魔驅(qū)邪d.遮擋新娘羞澀14.媽祖是中國(guó)海洋的保護(hù)神，對(duì)她的崇拜始于a.隋代b.唐代c.宋代d.元代

（二）民間藝術(shù)

15.一種特殊的工藝美術(shù)制品，采用藍(lán)色的原料，用紫銅打成胎型，填上釉料，入爐反復(fù)燒結(jié)再磨光而成。這指的是a.景泰藍(lán)b.彩陶c.琉璃d.銅鼎

16.中國(guó)刺繡是在布上“以針代筆，以線暈色”的藝術(shù)，我國(guó)的刺繡馳名世界，被譽(yù)為“東方藝術(shù)明珠”，四大名繡不包括a.蘇繡b.顧繡c.蜀繡d.湘繡17.全部是XX省的瓷窯是a.甌窯余杭窯婺州窯龍泉窯b.武義窯龍泉窯余杭窯臨汝窯c.甌窯婺州窯德清窯德化窯d.余杭窯龍泉窯臨汝窯德清窯

（三）中華地理

18.中華民族的搖籃是：

a.黑龍江流域b.松花江流域c.黃河流域d.長(zhǎng)江流域19.“陽(yáng)關(guān)大道”原是指通往那里的道路。a東海b西域c南國(guó)d中原

20.臺(tái)灣自古以來(lái)就是我國(guó)的神圣領(lǐng)土，祖國(guó)大陸的人們開(kāi)始和臺(tái)灣接觸，早在秦漢時(shí)期，臺(tái)灣在三國(guó)是稱為a夷洲b流求c東番d臺(tái)灣

21.不屬于中國(guó)四大佛山的是a.普陀山b.武當(dāng)山c.九華山d.峨眉山22.下列哪個(gè)不是中國(guó)六大古都a.南昌b.開(kāi)封c.西安d.洛陽(yáng)

23.龍門(mén)石窟位于下列哪個(gè)省a河南b甘肅c陜西d山東

24.在中國(guó)名山中，五岳位置顯著，其中“中岳”指的是a.泰山b.華山c.恒山d.嵩山

25.我國(guó)古代元明時(shí)期的地圖是

a.朱思本的《輿地圖》b.《五岳真形圖》與等高線的運(yùn)用c.楊守敬的《歷代輿地圖》d.賈耽及其《海內(nèi)華夷圖》

26.古代地理中劃分陰陽(yáng)有一套理論，其中表述山川河流的“陰”是指a.山南水北b.山北水南c.山南水南d.山北水北

（四）漢子漢語(yǔ)27.“一日不見(jiàn)，如隔三秋”里的“三秋”是指a三個(gè)月b三年c三個(gè)季度d三十年

28.秦始皇滅六國(guó)后，統(tǒng)一了全國(guó)文字，這種漢字稱a.隸書(shū)b.小篆c.楷書(shū)d.行書(shū)

29.人們?yōu)楹畏Q婦女為“巾幗”。

a.婦女戴的頭飾叫巾幗b.婦女善于織造c.源于一個(gè)叫巾幗的女子的典故d.源于一個(gè)叫巾幗的地方

30.朝杖之年，耄耋之年是指多少歲。a.60--70歲

b.70—80歲c.80---100歲d.100歲以上

31、“交頭接耳”這個(gè)成語(yǔ)出自下列哪部作品

a.《水滸傳》b.《三國(guó)演義》c.《紅樓夢(mèng)》d.《西游記》32.“青梅竹馬”取自下列哪個(gè)典故

a、李白《長(zhǎng)干行》b、白居易《長(zhǎng)恨歌》c、李煜《虞美人》d、李商隱《無(wú)題》33.我們常說(shuō)的“鴻雁傳書(shū)”源自于以下哪個(gè)歷史故事。a.文姬歸漢b.霸王別姬c.蘇武牧羊d.楚漢相爭(zhēng)34.成語(yǔ)“偃旗息鼓”中的“偃”是指什么a.摘下b.收起c.放倒d.轉(zhuǎn)移

35.“不在其位，不謀其政”出自我國(guó)古代哪位思想家之口a.孔子b.老c.孟子d.荀子36.“三折肱而成良醫(yī)”，其中的“三”并非是實(shí)際數(shù)目，下列何種不是此用法。

a.三思而行b.九死一生c.百煉成鋼d.二八佳人

37.下列成語(yǔ)中，哪個(gè)不適應(yīng)用來(lái)形容“美女”。a.閉月羞花b.春花秋月c.沉魚(yú)落雁d.國(guó)色天香

38.“書(shū)到用時(shí)方恨少，是非經(jīng)過(guò)不知難”是哪位人物的名言。a.陳廷焯b.蘇軾c.葛洪d.杜甫

39.迄今所知，我國(guó)較成熟的最古老文字是。a.陶文b.甲骨文c.簡(jiǎn)牘文d.金文

40.“一絲不茍”中的“絲”的含義是。a.計(jì)量單位b.絲線c.絲綢d.發(fā)絲

41.“俯首甘為孺子?！敝械摹叭孀优！钡涑鯽.《論語(yǔ)》b.《漢書(shū)》c.《禮記》d.《左傳》42.“登堂入室”中從“登堂”到“入室a.技術(shù)水平更加精進(jìn)b.技術(shù)水平略有精進(jìn)c.技術(shù)水平更加退步d.技術(shù)水平?jīng)]有變化

43.海外華人雖人居海外，但忠貞赤忱，稱“海外赤子”源于a.《詩(shī)經(jīng)》b.《禮記》c.漢書(shū)d.《道德經(jīng)》

（五）中國(guó)文學(xué)44.《紅樓夢(mèng)》的四大家族中沒(méi)有下列哪個(gè)姓氏。a.吳b.賈c.王d.史

45.下列不是東漢文學(xué)三崔的是a.崔駟b.崔瑗c.崔醒d.崔寰

46.唐代詩(shī)人中別稱為詩(shī)鬼的詩(shī)人是：a.李白b.李賀c.白居易d.杜甫

47.下列哪部作品不是馮夢(mèng)龍的著作。a.《初刻拍案驚奇》b.《喻世明言》c.《醒世恒言》d.《西廂記》48.七月七日長(zhǎng)生殿

a.夜深無(wú)人私語(yǔ)時(shí)b.相逢何必曾相識(shí)c.夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)d.相見(jiàn)時(shí)難別亦難49.王維擅長(zhǎng)的詩(shī)體是

a.詠物詩(shī)b.詠景詩(shī)c.山水田園詩(shī)d.敘事詩(shī)50.蘇軾的《題西林壁》如今刻在a.西林寺b.東林寺c.廬山d.龍虎山51.下列哪部作品不是陶淵明的a.《歸園田居》b.《桃花源記》c.《歸去來(lái)兮辭》d.《岳陽(yáng)樓記》

52.下列作品不是“臨川四夢(mèng)”的是a.《牡丹亭》b.《紫釵記》c.《金瓶梅》d.《邯鄲夢(mèng)》

53.以下哪個(gè)作家不屬于唐宋八大家的是a.韓愈b.歐陽(yáng)修c.曾鞏d.柳永

54.名句"孔雀東南飛，五里一徘徊"出自哪里a.詩(shī)經(jīng)b.元曲c.樂(lè)府d.宋詞55.“四書(shū)”指的是a.《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》b.《論語(yǔ)》《孟子》《春秋》《中庸》c.《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《尚書(shū)》d.《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《禮記》

56.下列哪一部是我國(guó)古代最早的語(yǔ)錄體散文a.《史記》b.《國(guó)語(yǔ)》c.《論語(yǔ)》d.《左傳》

57.被中國(guó)現(xiàn)代著名文學(xué)家魯迅稱為“改造文章的祖師”的，是以下哪一位東漢末年的詩(shī)人a曹操b曹丕c曹植d蔡文姬

58.“一門(mén)三文子，都是大文豪。詩(shī)賦傳千古，峨眉共比高”是指a.曹操、曹植、曹丕b.蘇洵、蘇軾、蘇澈c.班彪、班固。班超d.杜甫、杜牧、杜茍鶴

59.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)歷史上的第一部詩(shī)歌總集，內(nèi)容包括風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，它創(chuàng)造了賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法，對(duì)我國(guó)的詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《詩(shī)經(jīng)》的許多名篇佳句傳唱千古。其中，首篇《關(guān)雎》就有一句：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，?！?/p>

a.所謂伊人，在水一方b.執(zhí)子之手，與子偕老c.風(fēng)雨如晦，雞鳴不已d.窈窕淑女，君子好逑

（六）歷史文化

60.我們常說(shuō)的“鴻雁傳書(shū)”源自于以下哪個(gè)歷史故事。a.文姬歸漢b.霸王別姬c.蘇武牧羊d.楚漢相爭(zhēng)

61.我國(guó)傳統(tǒng)表示次序的“天干”共有幾個(gè)字。a.8b.10c.12d.1462.我們用“羞花”來(lái)形容歷史上哪位美女。a.西施b.楊貴妃c.貂禪d.王昭君

63.文成公主與松贊干布和親是在a.唐太宗b.唐高宗c.唐中宗d.唐玄宗64.“天知、神知、我知、子知”，最早是漢代人楊震說(shuō)的，他說(shuō)這句話的目的是為了a.拒絕收禮b.勸人投案.c替人投案d.向人發(fā)誓65.“青梅竹馬”取自下列哪個(gè)典故a.李白《長(zhǎng)干行》b.白居易《長(zhǎng)恨歌》c.李煜《虞美人》d.李商隱《無(wú)題》

66.下列哪位詞人生活于兩漢之交。a.李煜b.蘇軾c.李清照d.蘇軾67.“文武二圣”指的是

a.孔子曹操b.老子關(guān)羽c.孔子劉備d.孔子關(guān)羽68.“小李杜”指

a.李白杜甫b.李白杜牧c.李商隱杜牧d.李商隱杜甫69.在古代大一統(tǒng)時(shí)期，擁有領(lǐng)土最多的朝代是a.清b.元c.唐d.宋

70.清朝中央政府對(duì)西藏管轄加強(qiáng)的標(biāo)志是a.順治帝冊(cè)封五世達(dá)賴b.康熙帝冊(cè)封五世班禪

c.雍正時(shí)期設(shè)置駐藏大臣d.乾隆時(shí)期設(shè)立伊犁將軍

71.“危局如斯敢惜身。愿將生命作犧牲”是女革命家秋瑾的豪邁詩(shī)篇。她在同盟會(huì)成立后領(lǐng)導(dǎo)的武裝起義是

a.浙皖起義b.黃花崗起義c.萍瀏醴起義d.鎮(zhèn)南關(guān)起義72.不屬于二十四史的典籍是a.左傳b.舊唐書(shū)c.清史稿d.明史73.《史記》是中國(guó)第一部

a.紀(jì)傳體通史b.編年史c.國(guó)別史d.編年體通史74.中國(guó)文化被譽(yù)為“樂(lè)感文化”，是因?yàn)橹袊?guó)人的思維傳統(tǒng)習(xí)慣于的眼光看問(wèn)題。a.生病發(fā)展b.排惡從善c.以悲為樂(lè)d.絕對(duì)差異75.稱中華民族為“華夏子孫”是因?yàn)?/p>

a.炎帝的作用b.黃帝的作用c.禹帝的作用d.秦始皇的作用

76.我國(guó)的哪個(gè)民族，由13世紀(jì)進(jìn)入今甘肅臨夏東鄉(xiāng)地區(qū)的蒙古人與周?chē)?、漢人長(zhǎng)期共處發(fā)展形成的a.東鄉(xiāng)族b.土家族c.維吾爾族d.滿族

77.中國(guó)傳統(tǒng)文化是以什么文化為主體的文化。a.儒家文化、道家文化、法家文化b.儒家文化、道家文化、墨家文化c.儒家文化、道家文化、佛家文化d.儒家文化、道家文化、農(nóng)家文化

78.我國(guó)宋元時(shí)期很多私印獨(dú)具藝術(shù)性，宋代朱記印和元代花押印，以下面哪兩種字體入印，是后世印章范體。

a.隸書(shū)、楷書(shū)b.草書(shū)、宋書(shū)c.篆書(shū)、草書(shū)d.行書(shū)、楷書(shū)79.導(dǎo)致“洛陽(yáng)紙貴”的是漢賦a.班固《兩都賦》b.張衡《兩京賦》c.楊雄《河?xùn)|賦》d.左思《三都賦》80.“二十四史”中寫(xiě)的最好的四部是a.《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》b.《史記》《漢書(shū)》《晉書(shū)》《三國(guó)志》c.《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《宋史》d.《史記》《漢書(shū)》《宋史》《明史》

81.類書(shū)編纂在我國(guó)具有悠久的歷史，一般認(rèn)為，三國(guó)時(shí)期魏國(guó)的《皇覽》是最早的類書(shū)。我國(guó)古代編纂的類書(shū)中，規(guī)模最大的是。a.《藝文類聚》b.《太平御覽》c.《古今圖書(shū)集成》d.《永樂(lè)大典》82.唐代的雕版印刷物以為最多。

a.歷書(shū)、韻書(shū)b.佛經(jīng)、佛像c.四書(shū)五經(jīng)d.詩(shī)詞曲選本83.被稱為我國(guó)最大的古典藝術(shù)寶庫(kù)的石窟是。a.敦煌莫高窟b.洛陽(yáng)龍門(mén)石窟c.大同云岡石窟d.天水麥積山石窟84.號(hào)稱“清代?？钡谝蝗恕钡氖恰.紀(jì)昀b.阮元c.顧廣圻d.張之洞

85.臺(tái)灣自古就是我國(guó)不可分割的一部分。近代以來(lái)，面對(duì)列強(qiáng)對(duì)臺(tái)灣的侵略，近代愛(ài)國(guó)詩(shī)人寫(xiě)下了《臺(tái)灣行》：“我高我祖我祖父，艾殺蓬蒿來(lái)此土，糖霜茗雪千億樹(shù)，歲課金銀無(wú)萬(wàn)數(shù)。成敗利鈍無(wú)所睹，人人效死誓死拒，百代流求在我手，萬(wàn)眾一心誰(shuí)敢侮?！北砻髁耸乃辣Ｐl(wèi)臺(tái)灣的決心。

a.王國(guó)維b.陳寅恪c.黃遵憲d.李鴻章

86.“開(kāi)辟荊莽逐荷夷，十年始克復(fù)先基”記述的重大事件是。a.鄭成功收復(fù)臺(tái)灣b.康熙統(tǒng)一臺(tái)灣c.劉銘傳保衛(wèi)臺(tái)灣d.劉永福堅(jiān)守臺(tái)灣

87.據(jù)《不列顛百科全書(shū)》所載，迄今為止世界上最大的百科全書(shū)是。a.《永樂(lè)大典》b.《四庫(kù)全書(shū)》c.《古今圖書(shū)集成》d.《中華大典》88.“湯武革命”包含了武王伐紂和商湯伐桀，“革命”的意思是a.新的生產(chǎn)方式取代舊的生產(chǎn)方式b.朝代變更是天命c(diǎn).新的政治制度取代舊的政治制度d.通過(guò)暴力而不是和平的方式實(shí)現(xiàn)變革

（七）地域文化

89.苗族的傳統(tǒng)樂(lè)器是a.笙b.笛c.蕭d.蘆笙

90.蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)是在a.豐收年景的6—9月b.每年秋天c.清明后10天d.端午前3天

91.中國(guó)全部的少數(shù)民族語(yǔ)言共分幾個(gè)語(yǔ)系。a.5個(gè)b.6個(gè)c.7個(gè)d.8個(gè)

92.傣族建造竹筒樓的原因不包括以下哪個(gè)原因。a.防蛇b.防熱c.防潮d.防洪93.拋繡球選夫婿最早源于

a.貴州苗族b.廣西壯族c.寧夏回族d.臺(tái)灣高山族

（八）中國(guó)建筑

94.中國(guó)古代宮殿建筑普遍采用什么顏色。a.黃色b.紫色c.紅色d.藍(lán)色

95.中國(guó)古代建筑在結(jié)構(gòu)上的重要特征是采用a.木構(gòu)架結(jié)構(gòu)b.磚木結(jié)構(gòu)c.磚石結(jié)構(gòu)d.土木結(jié)構(gòu)96.一個(gè)中國(guó)建筑由多個(gè)庭院組成，原因不是a.長(zhǎng)幼有序b.內(nèi)外有別c.曲徑幽深d.宗教禮法體現(xiàn)

97.中國(guó)古代具有表彰、紀(jì)念、導(dǎo)向或標(biāo)志作用的建筑，不稱作a.臺(tái)榭b.華表c.牌坊d.牌樓98.不屬于蘇州四大名園的是

a.寄暢園b.滄浪亭c.獅子林d