第二講(上)“三論”科學(xué)與現(xiàn)代管理

第二講

“三論”科學(xué)與現(xiàn)代管理尋甸縣教師進(jìn)修學(xué)校李加榮一、“三論”科學(xué)的重要意義1、“三論”是系統(tǒng)論、信息論、控制論的簡(jiǎn)稱?！叭摗笔?0世紀(jì)的重大科學(xué)成就。2、“三論”揭示了無機(jī)界和有機(jī)界的普遍聯(lián)系和共同規(guī)律，促進(jìn)了科學(xué)向綜合化、整體化的發(fā)展，促進(jìn)了科學(xué)向?qū)θ梭w、思維、社會(huì)這些復(fù)雜領(lǐng)域更深入的研究，被稱為“橫斷科學(xué)”或綜合性科學(xué)。3、“三論”是辯證唯物主義向高層次發(fā)展的產(chǎn)物，被公認(rèn)為是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的方法論基礎(chǔ)。二、“三論”的產(chǎn)生與發(fā)展

系統(tǒng)論、信息論、控制論幾乎同時(shí)產(chǎn)生于20世紀(jì)40年代。1、系統(tǒng)論的產(chǎn)生與發(fā)展

創(chuàng)立者：貝塔朗菲（1901——1972），美籍奧地利理論生物學(xué)家。

代表作：1947年發(fā)表的《一般系統(tǒng)論》

主要內(nèi)容（P16）：①研究“系統(tǒng)”的科學(xué)和數(shù)學(xué)系統(tǒng)理論；②系統(tǒng)技術(shù)；③系統(tǒng)哲學(xué)。

主要觀點(diǎn)（P16）：①系統(tǒng)觀點(diǎn)（一切有機(jī)體都是一個(gè)整體，一個(gè)系統(tǒng)）；②動(dòng)態(tài)觀點(diǎn)（生命是一個(gè)開放系統(tǒng)，處于積極活動(dòng)狀態(tài)，基本特征是組織）；③等級(jí)觀點(diǎn)（有機(jī)體都是按等級(jí)、層次組織起來的。）系統(tǒng)方法（P17）

系統(tǒng)工程—實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法系統(tǒng)方法系統(tǒng)分析-進(jìn)行科學(xué)決策的方法進(jìn)行調(diào)查運(yùn)算分析建立目標(biāo)設(shè)計(jì)方案復(fù)核鑒定進(jìn)行抉擇提出問題系統(tǒng)工程－戰(zhàn)略部署克敵制勝！運(yùn)籌學(xué)－戰(zhàn)術(shù)安排系統(tǒng)工程實(shí)例阿波羅登月計(jì)劃

參加人員約42萬，120所大學(xué)實(shí)驗(yàn)室，耗資240億美元，1969年實(shí)現(xiàn)登月。在這個(gè)高科技系統(tǒng)下面，有眾多的分系統(tǒng)，如：飛船系統(tǒng)、通訊系統(tǒng)和測(cè)試系統(tǒng)等等。這些分系統(tǒng)下面又包含無數(shù)小系統(tǒng)。實(shí)現(xiàn)總體最優(yōu)。三峽工程1993年開始施工準(zhǔn)備，歷經(jīng)10年，涉及防洪、發(fā)電、航運(yùn)、移民安置、生態(tài)環(huán)境、國(guó)防安全、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展等各個(gè)方面。

產(chǎn)生和發(fā)展原因：①古代科學(xué)提供思想來源。中國(guó)和古希臘自然哲學(xué)家的思想。如中國(guó)古代強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性、整體性、協(xié)合性的“陰陽(yáng)五行說”。②機(jī)體論提供直接思想。貝氏對(duì)機(jī)械論（機(jī)體屬性是要素的簡(jiǎn)單相加、生命是機(jī)器、被動(dòng)反映）進(jìn)行了批評(píng)。③20世紀(jì)的自然科學(xué)和工業(yè)發(fā)展提供科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)。④辯證唯物主義提供普遍聯(lián)系及其整體性的哲學(xué)基礎(chǔ)。陰陽(yáng)學(xué)說

陰陽(yáng)學(xué)說，認(rèn)為宇宙間任何事物都具有既對(duì)立又統(tǒng)一的陰陽(yáng)兩個(gè)方面，經(jīng)常不斷地運(yùn)動(dòng)和相互作用。這種運(yùn)動(dòng)和相互作用，是一切事物運(yùn)動(dòng)變化的根源。古人把這種不斷運(yùn)動(dòng)變化，叫做“生化不息”。

《素問》陰陽(yáng)應(yīng)象大論說：“陰陽(yáng)者天地之道也（對(duì)立統(tǒng)一的存在，是一切事物的根本法則），萬物之綱紀(jì)（一切事物都不能違背這個(gè)法則而存在），在變化之父母（事物的變化是由事物本身陰陽(yáng)兩個(gè)方面，不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用形成的），生殺之本始（事物的生成和毀滅都是來自于這個(gè)根本法則），神明之府也（這就是自然一切奧妙的所在），故治病必求于本（所以要想治好病，就必須從這個(gè)根本問題－在陰陽(yáng)上求得解決）”。闡明了宇宙間一切事物的生長(zhǎng)、發(fā)展和消亡，都是事物陰陽(yáng)兩個(gè)方面不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用的結(jié)果。因而，陰陽(yáng)學(xué)說也就成為認(rèn)識(shí)和掌握自然界規(guī)律的一種思想方法。

陰陽(yáng)的含意及普遍性：古代思想家認(rèn)為,宇宙間一切事物都是由互相對(duì)立又互相依存的兩個(gè)方面構(gòu)成的。這兩個(gè)方面就稱為陰陽(yáng)。一般來說，陽(yáng)代表事物具有動(dòng)的、活躍的、剛強(qiáng)的等屬性的一方面，例如，動(dòng)、剛強(qiáng)、活躍、興奮、積極、光亮、無形的、機(jī)能的、上升的、外露的、輕的、熱的、增長(zhǎng)、生命活動(dòng)等。陰代表事物的具有靜的、不活躍、柔和的、等屬性的另一方面，例如，靜、柔和、不活躍、抑制、消極、晦暗、有形的、物質(zhì)的、下降的、在內(nèi)的、重的、冷的、減少、肉體等。當(dāng)兩件事物發(fā)生一定聯(lián)系時(shí)，可以把它們分為陰陽(yáng)。例如，天為陽(yáng)、地為陰、日為陽(yáng)、月為陰；火為陽(yáng)、水為陰、男為陽(yáng)、女為陰；白天為陽(yáng)，黑夜為陰……。若是以一個(gè)動(dòng)物為例，則它的肉體為陰，生命活動(dòng)為陽(yáng)；它內(nèi)在的臟腑為陰，外露的皮毛為陽(yáng)；它向下的腹為陰、向上背為陽(yáng)……。由以上例子說明，陰陽(yáng)是指宇宙間萬事萬物，最基本的也是最高度的區(qū)別和概括。

陰陽(yáng)變化的規(guī)律

陰和陽(yáng)之間，并不是孤立和靜止不變的，而是存在著相對(duì)，依存、消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化的關(guān)系。現(xiàn)分述如下：

◎陰陽(yáng)的相對(duì)性：陰陽(yáng)是說明事物的兩種屬性，是代表矛盾對(duì)立、統(tǒng)一的兩個(gè)方面。是自然界相互聯(lián)系的事物和現(xiàn)象對(duì)立雙方的概括。如天為陽(yáng)、地為陰；白天為陽(yáng)、黑夜為陰；上為陽(yáng)、下為陰；熱為陽(yáng)、寒為陰；陽(yáng)電與陰電等。諸如此類，說明了不論任何事物，都是對(duì)立存在宇宙間的，但是，事物的陰陽(yáng)屬性不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的，必須根據(jù)互相比較的條件而定。就人體而言體表為陽(yáng)，內(nèi)臟為陰；就內(nèi)臟而言，六腑屬陽(yáng)，五臟為陰；就五臟而言，心肺在上屬陽(yáng)、肝腎在下屬陰；就腎而言，腎所藏之“精”為陰，腎的“命門之火”屬陽(yáng)。由此可見，事物的陰陽(yáng)屬性是相對(duì)的。

◎陰陽(yáng)的互根：古代醫(yī)學(xué)家稱為“陰陽(yáng)互根”。中醫(yī)學(xué)有“陽(yáng)根于陰，陰根于陽(yáng)，”，“孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”和“無陽(yáng)則陰無以生，無陰則陽(yáng)無以化”等論點(diǎn)。意思是說，陽(yáng)依附于陰，陰依附于陽(yáng)，在它們之間，存在著相互資生、相互依存的關(guān)系──即任何陽(yáng)的一面或陰的一面，都不能離開另一面而單獨(dú)存在。以自然界來說，外為陽(yáng)、內(nèi)為陰；上為陽(yáng)，下為陰，白天為陽(yáng)、黑夜為陰。如果沒有上、外、白天，也就無法說明下、內(nèi)、黑夜。以人體生理來說，機(jī)能活動(dòng)屬陽(yáng)，營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)（津液、精血等）屬陰。各種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)是機(jī)能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，有了足夠的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，機(jī)能活動(dòng)就表現(xiàn)得旺盛。從另一方面來說，營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的來源，又是依靠?jī)?nèi)臟的功能活動(dòng)而吸取的。以上說明二者是相互依傍、存亡與共的，如果沒有陰，也就談不上有陽(yáng)。如果單獨(dú)的有陰無陽(yáng)，或者有陽(yáng)無陰，則勢(shì)必如《內(nèi)經(jīng)》所說：“孤陽(yáng)不生，獨(dú)陰不長(zhǎng)”，則一切都?xì)w于靜止寂滅了。

◎陰陽(yáng)的消長(zhǎng)：指陰陽(yáng)雙方在對(duì)立互根的基礎(chǔ)上是在永恒地運(yùn)動(dòng)變化著，不斷出現(xiàn)“陰消陽(yáng)長(zhǎng)”與“陽(yáng)消陰長(zhǎng)”的現(xiàn)象，這是一切事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展和變化的過程。例如：四季氣候變化，從冬至春至夏，由寒逐漸變熱，是一個(gè)“陰消陽(yáng)長(zhǎng)”的過程；由夏至秋至冬，由熱逐漸變寒，又是一個(gè)“陽(yáng)消陰長(zhǎng)”的過程。由于四季氣候陰陽(yáng)消長(zhǎng)，所以才有寒熱溫涼的變化。萬物才能生長(zhǎng)收藏。如果氣候失去了常度，出現(xiàn)了反常變化，就會(huì)產(chǎn)生災(zāi)害。臨床上常常以陰陽(yáng)偏盛偏衰（即陰陽(yáng)消長(zhǎng)）來說明臨床的不同證候。例如，寒屬陰、陰盛則見寒證，如受冷后出現(xiàn)的胃寒腹痛、腹瀉等；熱屬陽(yáng)、陽(yáng)盛則見熱證，如一般的急性**、有高熱口渴、皮膚紅等急性熱病癥狀。有些虛弱的病癥，其發(fā)病機(jī)制不是因?yàn)殛幓蜿?yáng)的偏盛，而是因?yàn)槠?。如果某臟腑的陰偏虛，稱為“陰虛”，此為陰消，“陽(yáng)”相對(duì)的突出，因?yàn)闊釋訇?yáng)，故陰虛見熱證。這種現(xiàn)象稱為“虛熱”。如果某臟腑的陽(yáng)偏虛，此為陽(yáng)消，稱為“陽(yáng)虛”，此時(shí)“陰”相對(duì)突出，因寒屬陽(yáng)，故陽(yáng)虛見寒證，這種現(xiàn)象稱為“虛寒”。在正常情況下，陰陽(yáng)常處于相對(duì)平衡的，如果“消長(zhǎng)”關(guān)系超出一定的限制，不能保持相對(duì)的平衡時(shí)，便將出現(xiàn)陰陽(yáng)某一方面的偏盛偏衰，導(dǎo)致疾病的發(fā)生。

◎陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)化：指同一體的陰陽(yáng)，在一定的條件下，當(dāng)其發(fā)展到一定的階段，其雙方可以各自向其相反方面轉(zhuǎn)化，陰可以轉(zhuǎn)為陽(yáng)，陽(yáng)可以轉(zhuǎn)為陰，稱之為“陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化”。如果說“陰陽(yáng)消長(zhǎng)”是一個(gè)量變過程的話，則轉(zhuǎn)化便是一個(gè)質(zhì)變的過程?！端貑枴匪^“重陰必陽(yáng)，重陽(yáng)必陰”、“寒極生熱”，“熱極生寒”。寒“極”時(shí)，便有可能向熱的方向轉(zhuǎn)化，熱“極”時(shí)，便有可能向寒的方向轉(zhuǎn)化。如某些急性熱病，由于邪熱極重，大量耗傷機(jī)體正氣，在持續(xù)高熱的情況下，可以突然出現(xiàn)體溫下降，四肢厥冷，脈微欲絕等一派陰寒危象，這種病癥變化，即屬由陽(yáng)轉(zhuǎn)陰。若搶救及時(shí)，處理得當(dāng)，使正氣恢復(fù)，四肢轉(zhuǎn)溫，色脈轉(zhuǎn)和，陽(yáng)氣恢復(fù)，為由陰轉(zhuǎn)陽(yáng)，病情好轉(zhuǎn)。此外，臨床上常見的各種由實(shí)轉(zhuǎn)虛，由虛轉(zhuǎn)實(shí)、由表入里、由里出表等病證變化，也是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的例證。陰陽(yáng)八卦圖

八卦是中國(guó)古代的基本哲學(xué)概念，來源有二：一是中國(guó)古代的陰陽(yáng)學(xué)說，所謂“無極生有極，有極是太極，太極生兩儀（即陰陽(yáng)），兩儀生四象（即少陽(yáng)，太陽(yáng)，少陰，太陰），四象演八卦，八八六十四卦”，此為伏羲八卦，也叫先天八卦；二是周文王的乾坤學(xué)說，他認(rèn)為先有天地，天地相交而生成萬物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆為其子女：震為長(zhǎng)男，坎為中男，艮（讀音：gèn）為少男；巽（讀音：xùn）為長(zhǎng)女，離為中女，兌為少女，是為文王八卦，又稱后天八卦。

八卦圖即為表示八卦方位的圖形符號(hào)。八卦符號(hào)通常與太極圖搭配出現(xiàn)，代表中國(guó)傳統(tǒng)信仰（儒，道）的終極真理——“道”。

八卦的“卦”，是一個(gè)會(huì)意字，從圭從卜。圭，指土圭，開始以泥作成土柱測(cè)日影。卜，測(cè)度之意。立八圭測(cè)日影，即從四正四隅上將觀測(cè)到的日影加以總結(jié)和記錄，這就形成八卦的圖象。八卦的最基本的單位是爻，多是記述日影變化的專門符號(hào)。爻有陰陽(yáng)兩類，陽(yáng)爻表示陽(yáng)光，陰爻表示月光。每卦又有三爻，代表天地人三才。三才的天部，包括整個(gè)天體運(yùn)行和氣象變化，這些星象之學(xué)，古稱天文。地部指觀測(cè)日影來計(jì)算年周期的方法，用地之理了解生長(zhǎng)化收藏的全過程。人部指把天文、地理和人事結(jié)合，以便按照這些規(guī)律進(jìn)行生產(chǎn)和生活。每卦的次序是自下而上的，最下一橫叫初爻，中一橫叫二爻，上一橫叫三爻。八卦代表八種基本物象：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風(fēng)，艮為山，兌為澤，坎為水，離為火，總稱為經(jīng)卦，由八個(gè)經(jīng)卦中的兩個(gè)為一組的排列組合，則構(gòu)成六十四卦。天（乾）地（坤）雷（震）風(fēng)（巽）

水（坎）火（離）山（艮）澤（兌）

“——”代表陽(yáng)，“——”代表陰。這兩種素材互相搭配，以三個(gè)為一組，從而產(chǎn)生出八種符號(hào)結(jié)構(gòu)，就叫八卦。

八卦代表八種基本物質(zhì)現(xiàn)象。八卦所代表的八種物質(zhì)現(xiàn)象各有其特性?！扒?，健也。坤，順也。震，動(dòng)也。巽，入也?？?，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說也。”八卦的基本特性對(duì)萬物的生成各有其作用?！袄滓詣?dòng)之。風(fēng)以散之。雨以潤(rùn)之。日以煊之。艮以止之。乾以君之。坤以藏之?！保ā墩f卦傳》）乾三連，坤六段；離中虛，坎中滿；震仰盂，艮覆碗；兌上缺，巽下斷。

八卦口訣

八卦代表的八種基本物質(zhì)在生成萬物的過程中并不是彼此孤立互不聯(lián)系的，而是相反相成，兩兩構(gòu)成對(duì)立面的統(tǒng)一。

“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯(cuò)。故水火不相逮，雷風(fēng)不相悖，山澤通氣，然后能變化，既成萬物也。”

八卦又代表八方與四時(shí)，以論證萬物產(chǎn)生和發(fā)展于一定時(shí)空的條件性。震：正東——初春；巽：東南——春末離：正南——夏初；坤：西南——夏末兌：正西——秋初；乾：西北——秋末坎：正北——冬初；艮：東北——冬末

人們一直看到的、印象最深的“太極圖”，就是兩條黑白的“陰陽(yáng)魚”。白魚表示為陽(yáng)，黑魚表示為陰。白魚中間一黑眼睛，黑魚之中一白眼睛，表示陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)之理。關(guān)于太極圖之含義，一種認(rèn)為：太極是指宇宙最初渾然一體的元?dú)?。再一種是“虛無本體為太極?！闭J(rèn)為“一”為太極，此“一”不是數(shù)，而是“無”。還有一種，認(rèn)為陰陽(yáng)混合未分為太極，“天地陰陽(yáng)，古今萬物，始終生死之理，太極圖盡之?！惫⒖J(rèn)為：“易”為日月，“易”為陰陽(yáng)，“太極圖”就是一個(gè)“易”的——日月、陰陽(yáng)的代表符號(hào)。陰陽(yáng)是由日月代表的?！疤珮O圖”就是在無極圖的基礎(chǔ)上，溶以日月、陰陽(yáng)，用符號(hào)代“易”演化而來的?！盁o極圖”是道教修煉長(zhǎng)生之術(shù)，刻在石壁上的一個(gè)圈?！盁o極”之圈，就是練功者為更快的入靜，而直視靜思的一個(gè)標(biāo)記。五行學(xué)說同“陰陽(yáng)學(xué)說”一樣，它也是一種哲學(xué)概念，是一種認(rèn)識(shí)和分析事物的思想方法?！拔逍小?，就是自然界中“木、火、土、金、水”這五類物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)?！拔逍袑W(xué)說”是指這五類物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化，以及它們之間的相互關(guān)系，以相生、相克作為解釋事物之間相互關(guān)聯(lián)及運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的說理工具。中國(guó)古代的“五行”說

“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡”。

“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”，“水勝火，火勝金，金勝木，木勝土，土勝水”。圖解“五行”說火土水金木五行的屬性木曰曲直火曰炎上土爰稼穡金曰從革水曰潤(rùn)下生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)舒暢溫?zé)帷⑸v生化、承載、受納清潔、肅降、收斂寒涼、滋潤(rùn)、向下運(yùn)動(dòng)五行學(xué)說的基本規(guī)律

◎相生規(guī)律：生，含有資生、助長(zhǎng)、促進(jìn)的意義。五行之間，都具有互相資生、互相助長(zhǎng)的關(guān)系。這種關(guān)系簡(jiǎn)稱為“五行相生”。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生的關(guān)系中，任何一行都具有生我，我生兩方面的關(guān)系，也就是母子關(guān)系。生我者為母、我生者為子。以水為例，生我者為金，則金為水之母；我生者是木，則木為水之子。其它四行，以此類推。由于肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水,結(jié)合五臟來講，就是肝生心，心生脾，脾生肺，肺生腎，腎生肝起資生和促進(jìn)作用。

◎相克規(guī)律：克，含有制約、阻抑、克服的意義。五行之間，都具有相互制約、相互克服，相互阻抑的關(guān)系，簡(jiǎn)稱“五行相克”。五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木.。在五行相克的關(guān)系中，任何一行都具有克我、我克兩方面的關(guān)系，也就是“所勝”、“所不勝”的關(guān)系?？宋艺邽椤八粍佟?，我克者為“所勝”。以木為例，克我者為金，則金為木之“所不勝”，我克者為土，則土為木之“所勝”。其它四行，以此類推。結(jié)合五臟來講，就是肝克脾，脾克腎，腎克心，心克肺、肺克肝，起著制約和阻抑的作用。

◎五行制化：在五行相生之中，同時(shí)寓有相克，在相克之中，同時(shí)也寓有相生。這是自然界運(yùn)動(dòng)變化的一般規(guī)律。如果只有相生而無相克，就不能保持正常的平衡發(fā)展；有相克而無相生，則萬物不會(huì)有生化。所以相生，相克是一切事物維持相對(duì)平衡的兩個(gè)不可缺少的條件。只有在相互作用，相互協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，才能促進(jìn)事物的生化不息。例如，木能克土，但土卻能生金制木。因此，在這種情況下，土雖被克，但并不會(huì)發(fā)生偏衰。其它火、土、金、水都是如此。古人把五行相生寓有相克和五行相克寓有相生的這種內(nèi)在聯(lián)系，名之曰“五行制化”。制化規(guī)律的具體情況如下：木克土，土生金，金克木?；鹂私?，金生水，水克火。土克水，水生木，木克土。金克木，木生火，火克金。水克火，火生土，土克水。

◎相乘規(guī)律：乘，是乘襲的意思。從五行生克規(guī)律來看，是一種病理的反常現(xiàn)象。相乘與相克意義相似，只是超出了正常范圍，達(dá)到了病理的程度。相乘與相克的次序也是一致的。即是木乘土，土乘水，水乘火、火乘金，金乘木。如木克土，當(dāng)木氣太過，金則不能對(duì)木加以正常的制約，因此，太過無制的木乘土，即過強(qiáng)的木克土，土被乘更虛，而不能生金，故金虛弱，無力制木。

◎相侮規(guī)律：侮，是欺侮的意思。從五行生克規(guī)律來看，與相乘一樣，同樣屬于病理的反?，F(xiàn)象。但相侮與反克的意義相似，故有時(shí)又曰反侮。相侮的次序也與相克相反，即是：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。以上相乘、相侮的兩個(gè)規(guī)律，都是在病理情況下才會(huì)產(chǎn)生，例如，水氣有余，便克害火氣（圖所勝），同時(shí)又會(huì)反過來侮土（所不勝）。如果水氣不足，則土來乘之（所不勝），火來侮之（圖所勝）。這都是由于太過和不及出現(xiàn)的反?，F(xiàn)象。

祖國(guó)醫(yī)學(xué)中，首先以歸類的方法，說明人體各部位之間，與外在環(huán)境之間的相互關(guān)系，其次是在五行歸類的基礎(chǔ)上，以五臟為中心，以五行的相生、相克關(guān)系，說明人體各部之間在生理過程中的關(guān)系。在病理情況下，也以這種關(guān)系分析判斷病情。2、信息論的產(chǎn)生與發(fā)展

首創(chuàng)者：美國(guó)的數(shù)學(xué)家、工程師申農(nóng)。代表論文、著作：《通訊的數(shù)學(xué)理論》，1948年發(fā)表；《在噪聲中的通訊》，1949年發(fā)表。

解釋（或定義）：信息論就是研究信息的傳遞、處理、儲(chǔ)存及運(yùn)用等規(guī)律和技術(shù)的科學(xué)。

所謂信息，通俗地說就是消息，它是指事物存在和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的知識(shí)。烽火報(bào)警的“火”，教師授業(yè)的“業(yè)”，衛(wèi)星通信的“信”，都告訴了人們一種消息，反映了事物的某種狀態(tài)，使人們獲得有用的知識(shí)，這些都是消息。但不是所有的消息都稱為信息。信息必須具有以下特點(diǎn)：

一是動(dòng)態(tài)性。信息來源于事物的運(yùn)動(dòng)。二是知識(shí)性。人們借助信息獲得了知識(shí)，減少和消除了認(rèn)識(shí)上的不確定性，由不知到知，由知之不多到知之甚多。三是交流性。信息是物質(zhì)的三大形態(tài)之一。三大形態(tài)分別是材料、能源、信息。信息的突出特點(diǎn)是依附物質(zhì)而存在，借助多種載體如聲、光、電等進(jìn)行交流。信息能識(shí)別、能轉(zhuǎn)換、能存貯、能傳遞、能接收、能共享。綜上所述，信息具有認(rèn)識(shí)事物、助人決策、提高調(diào)控能力、溝通聯(lián)系等功能。人類歷史上的四次信息革命

（P17）第一次：文字的產(chǎn)生；第二次：紙張和印刷術(shù)發(fā)明；第三次：電訊技術(shù)（電報(bào)、電話、廣播、電視、錄像等）的發(fā)明;第四次：電子計(jì)算機(jī)、人工智能的創(chuàng)造。

移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)通信

光纖通信

衛(wèi)星中繼通信信息論的主要內(nèi)容（1）信息的傳遞(2)信息的度量——描述和度量信息的方法。信息數(shù)量的大小用消除“不確定性”（不了解、不知道的消息）的多少來表示。（3）信息的處理。基本內(nèi)容包括數(shù)據(jù)收集、數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換、數(shù)據(jù)篩選、數(shù)據(jù)組織、數(shù)據(jù)運(yùn)算、數(shù)據(jù)檢索及數(shù)據(jù)輸出。3、控制論的產(chǎn)生與發(fā)展（P19）創(chuàng)立者：美國(guó)學(xué)者、數(shù)學(xué)家諾伯特·維納。代表作或標(biāo)志：1948年出版《控制論——?jiǎng)游锖蜋C(jī)器中的控制與通訊》。解釋（或定義）：關(guān)于生物系統(tǒng)和機(jī)器系統(tǒng)中的控制和通訊的科學(xué)。所謂控制即是通過反饋實(shí)現(xiàn)有目的的活動(dòng)。所謂反饋即是指系統(tǒng)的輸出轉(zhuǎn)變?yōu)橄到y(tǒng)的輸入。三、“三論”的基本概念和主要原理1、“三論”的基本概念（1）系統(tǒng)與要素

系統(tǒng)：“處在一定相互聯(lián)系中與環(huán)境發(fā)生關(guān)系的各組成部份的整體”。

要素：組成系統(tǒng)的各個(gè)單元、因子、部分。

系統(tǒng)與要素的關(guān)系一是系統(tǒng)與要素是對(duì)立統(tǒng)一的，普遍存在的，不可或缺的，相互依存的。二是系統(tǒng)與要素相互制約。改變要素會(huì)影響系統(tǒng)的功能，改變系統(tǒng)的功能會(huì)會(huì)影響要素的作用。三是系統(tǒng)與要素在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。銀河系示意圖

太陽(yáng)系是銀河系中的一顆普通恒星，銀河系中有1000多億顆像太陽(yáng)一樣的恒星。方法論意義用系統(tǒng)方法解決問題：把分析與綜合有機(jī)統(tǒng)一起來。分析：剖析構(gòu)成系統(tǒng)各要素及要素之間的聯(lián)系方式。綜合：整合諸要素成為有機(jī)的整體，注重系統(tǒng)與外在環(huán)境的相互影響。（2）結(jié)構(gòu)與功能結(jié)構(gòu)：系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)要素的組合形式。功能：系統(tǒng)在一定條件下所發(fā)揮的作用。結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系：①普遍存在，對(duì)立統(tǒng)一，相互依存，相互聯(lián)系，相互作用；②結(jié)構(gòu)決定功能，功能反作用于結(jié)構(gòu)；③結(jié)構(gòu)與功能的辯證關(guān)系受環(huán)境變化（“漲落”）的影響，使系統(tǒng)達(dá)到有序，即形成新的結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生新的功能，從而不斷發(fā)展。方法論意義

結(jié)構(gòu)——功能法：即利用功能去認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，去掌握結(jié)構(gòu)；利用結(jié)構(gòu)去體現(xiàn)功能，發(fā)揮功能，促進(jìn)系統(tǒng)的整體效能提升。田忌賽馬

第一場(chǎng)第二場(chǎng)第三場(chǎng)齊威王上等馬中等馬下等馬田忌本場(chǎng)勝者第一次賽馬第二次賽馬第一場(chǎng)第二場(chǎng)第三場(chǎng)齊威王上等馬中等馬下等馬田忌本場(chǎng)勝者齊威王齊威王齊威王齊威王田忌田忌上等馬中等馬下等馬下等馬上等馬中等馬田忌賽馬用圖形標(biāo)示出來田忌齊王下等馬中等馬上等馬上等馬下等馬中等馬(2:1)

(0:1)(1:0)(1:0)生態(tài)球

歐美國(guó)家時(shí)興一種水晶球樣的生態(tài)球作為家庭擺設(shè)。該球密閉，內(nèi)裝有水和兩三條小魚，底部有珊瑚、沙子等，并生長(zhǎng)著一些水藻，妙在里面的小魚、水藻常年都是活的。

為什么里面的生物能長(zhǎng)時(shí)間存活？主要是綠色植物化能合成細(xì)菌主要是動(dòng)物某些寄生生物生產(chǎn)者（自養(yǎng)型）消費(fèi)者（異養(yǎng)型）分解者（異養(yǎng)型）非生物的物質(zhì)和能量生態(tài)系統(tǒng)四種成分腐生細(xì)菌、真菌（3）過程與狀態(tài)

過程：系統(tǒng)狀態(tài)的變化（變化性）。

狀態(tài)：系統(tǒng)特性的量度，即對(duì)系統(tǒng)存在形式的表征狀態(tài)（穩(wěn)定性）。

過程與狀態(tài)的關(guān)系：①對(duì)立統(tǒng)一，相互影響，相互決定；②在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。方法論意義研究系統(tǒng)的狀態(tài)，關(guān)注系統(tǒng)的過程，要把對(duì)二者的研究有機(jī)結(jié)合起來。奇妙的水云，形狀各異。你是否知道云從哪里來？雨，來自何處？又漂向何方？傳說紛飛的雪花來自天上“婆婆”的羽毛枕頭。你是否相信？2、“三論”的主要原理（1）整體原理

貝氏定律：整體功能大于孤立部分功能的總和。適用范圍：有機(jī)系統(tǒng)（有目的系統(tǒng)），包括生物系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)等。正確解讀：任何系統(tǒng)都是有機(jī)構(gòu)的，系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)決定系統(tǒng)的性能。因此，系統(tǒng)整體的功能不等于各孤立部分功能之和。公式表示：E整=∑E部+E聯(lián)。若E聯(lián)﹥0或E聯(lián)﹤0，則E整≠∑E部。整體原理反例：三個(gè)和尚沒水喝(2)有序原理

有序：是指系統(tǒng)從低級(jí)結(jié)構(gòu)（狀態(tài)）轉(zhuǎn)變到高級(jí)結(jié)構(gòu)（狀態(tài)），或者說改變系統(tǒng)的混沌狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)與外界環(huán)境的平衡。無序：系統(tǒng)從高級(jí)結(jié)構(gòu)（狀態(tài)）轉(zhuǎn)變?yōu)榈图?jí)結(jié)構(gòu)（狀態(tài)）稱之為無序，預(yù)示著封閉系統(tǒng)的老化。

有序原理

①任何系統(tǒng)只有開放，與外界環(huán)境有信息、能量、物質(zhì)的交換，才可能有序。

②系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展和更新，根源于系統(tǒng)的內(nèi)部矛盾（各要素、各子系統(tǒng)的相互作用）和該系統(tǒng)與外部系統(tǒng)相互作用的結(jié)果，這樣維持系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡。③任何系統(tǒng)的發(fā)展有多種可能，相對(duì)封閉的系統(tǒng)其組織結(jié)構(gòu)趨向于減弱，無序度增加。

“熵”被用來表示系統(tǒng)的有序程度，表示系統(tǒng)獲得信息后，無序狀態(tài)的減少或消除。在自然過程中，系統(tǒng)的熵趨向于增加，即系統(tǒng)的無序性趨于增加（系統(tǒng)老化）。要使系統(tǒng)有序，其必要條件是與外界有信息交換形成開放系統(tǒng)，其系統(tǒng)的總熵不是增加而是減少，表明系統(tǒng)走向有序。沒有開放，系統(tǒng)要走向有序是不可能的。生物系統(tǒng)沒有新陳代謝，社會(huì)系統(tǒng)缺少改革開放，都不可能發(fā)展、進(jìn)步，走向有序。每天改變一點(diǎn)逐步完善自我下圖中，一個(gè)是丑陋的面容，一個(gè)是美妙的人體，如何能讓兩者互相調(diào)和，最終形成一致的觀點(diǎn)?誰都不可能在短期內(nèi)徹底改變。但如果每次作出一些小小的調(diào)整，而不是一次就作大幅度的改變，那么事情就容易得多。（3）反饋原理反饋是控制論系統(tǒng)的基本方法和過程。所謂反饋即是指系統(tǒng)輸出的信息再輸入系統(tǒng)，對(duì)信息的再輸出發(fā)生影響，起到控制的作用，達(dá)成預(yù)定目標(biāo)。（控制器）

A控制者B被控者FPUY（目標(biāo)）（輸入控制信息）（測(cè)量元）輸入反饋回路輸出（對(duì)象）反饋系統(tǒng)圖反饋原理的要點(diǎn)①反饋是控制系統(tǒng)不可缺少的信息傳遞過程，其信息通道必定形成一個(gè)閉合回路才能實(shí)現(xiàn)控制。沒有反饋的開環(huán)控制系統(tǒng)，一般不能實(shí)現(xiàn)控制（如圖所示）。

控制器對(duì)象輸入輸出控制流程圖

②輸入信息、控制信息、輸出信息、反饋信息以及環(huán)境變化引起的干擾信息之間存在著函數(shù)關(guān)系（相互的密切關(guān)系）?？刂普撝饕菑臄?shù)學(xué)上去研究控制過程中信息傳遞、貯存和變換的規(guī)律（如圖所示）。環(huán)境變化控制部分受控部分反饋部分信息流程圖

第三，反饋的三種形式。

正反饋：反饋信息與控制信息的作用相同，是加強(qiáng)對(duì)系統(tǒng)再輸出，起增強(qiáng)放大作用，使系統(tǒng)按原運(yùn)動(dòng)方向發(fā)展。負(fù)反饋：反饋信息與控制信息的作用相反，是減弱對(duì)系統(tǒng)再輸出，起調(diào)節(jié)抑制的作用，維持系統(tǒng)的穩(wěn)態(tài)（穩(wěn)定）。

前饋：控制者（或控制部分）對(duì)來自環(huán)境的干擾信息進(jìn)行收集、分析、整理，并盡可能作出正確判斷、決策及調(diào)控的過程。第四，反饋要同時(shí)具備準(zhǔn)確性和及時(shí)性兩個(gè)條件，才能對(duì)系統(tǒng)控制有意義。準(zhǔn)確才能客觀地全面地反