絲綢文化的起源、特征與影響

絲綢文化的起源、特征與影響

絲綢文化是人們在絲綢生產(chǎn)、生活和實踐過程中創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富的總和。它已有5000年和6000年的歷史。絲綢文化作為一門獨立的文化,與中國古代文化的發(fā)生發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。絲綢文化一直是中華民族文明的先導(dǎo),為中華民族文化織繡了光輝的篇章。世界絲綢文化起源于中國,漢武帝時期開辟的“絲綢之路”把中國絲綢商品源源不斷地運往世界各地的同時,也把中華民族的偉大創(chuàng)造——絲綢文化帶到了世界各地,推動了中國和世界各國在政治、經(jīng)濟、文化、科技、社會和日常生活等方面的交流與發(fā)展。絲綢是中華民族與世界各國人民進行交流的友好使者,對促進人類文明作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。研究絲綢文化,既有利于我們把握絲綢文化的發(fā)展脈絡(luò),又有利于我們發(fā)掘絲綢文化對我國新時期發(fā)展所能發(fā)揮的現(xiàn)實意義。1精神財富的成因文化是一個含義極廣的概念,廣義的文化是指人類在社會生活和生產(chǎn)實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。狹義的文化特指精神財富,是指社會意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的社會制度和組織結(jié)構(gòu)。絲綢文化是人們在絲綢生產(chǎn)和生活實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。它集中反映在與絲綢相關(guān)的歷史記載、文物遺跡、詩歌文章、人物傳記、工藝美術(shù)、織繡產(chǎn)品、雕刻繪畫、宗教信仰、風(fēng)俗禮儀、桑蠶絲綢生產(chǎn)等各個領(lǐng)域之中。絲綢文化是亞文化的一種,是中華文化和世界文化的重要組成部分。2我國絲織技術(shù)的發(fā)現(xiàn)中國絲綢文化始于新石器時代。中華祖先栽桑養(yǎng)蠶、制絲織綢已有5000~6000年的歷史,中國絲織技術(shù)產(chǎn)生于父系氏族公社的發(fā)達(dá)時期,已有5700年的歷史,而人工養(yǎng)蠶也大致可追溯到這一時期,其年代為公元前3500年,距今也有5500年的歷史。中國絲織技術(shù)的出現(xiàn)與人工養(yǎng)蠶技術(shù)的出現(xiàn)在時間上幾乎是相繼發(fā)生的,其間隔時間很短,絲綢文化伴隨著蠶絲業(yè)的發(fā)展而發(fā)展。我國考古成果揭示了中國蠶絲業(yè)以及絲綢文化發(fā)源的時間與地點。1927年山西夏縣西陰村仰韶文化遺址中出土的半個人工切割下來的蠶繭,被確認(rèn)為中國絲綢發(fā)展史中的重要實物證據(jù);1960年江蘇省吳縣梅堰遺址出土的繪有“蠶紋”的黑陶;1980年河北省正定縣南楊莊仰韶文化遺址中出土的2件陶蠶蛹;1984年河南滎陽青臺村仰韶文化遺址出土的絲織物殘片,距今5630年,是至今黃河流域發(fā)現(xiàn)最早的絲織品;1958年浙江湖州吳興錢山漾新石器時代遺址出土了一批距今4750年的絲線、絲帶和平紋綢片,專家們據(jù)此推斷當(dāng)時可能已有原始的織機。3絲綢文化的發(fā)展3.1蠶絲技術(shù)的應(yīng)用氏族社會時期是絲綢文化的萌生期。此時期屬于絲綢文化的初級階段,野蠶被馴化成家蠶,人們開始利用蠶絲,與蠶絲生產(chǎn)相關(guān)的技術(shù)和工具也大量出現(xiàn),與此同時產(chǎn)生了圖騰崇拜等精神活動。在此時期,萌生出人類可觀察的絲綢文化的3種基本形態(tài),即以絲織生產(chǎn)為主題的物質(zhì)文化、以蠶作為崇拜的精神文化以及由對蠶的信仰導(dǎo)致的制度文化。3.2絲織品種的多樣性夏、商、周時期是絲綢文化的成熟期。在這個時期,絲綢文化在生態(tài)適應(yīng)性和社會適應(yīng)性2個方面均取得了巨大的發(fā)展,直到周代已經(jīng)發(fā)展到了制式化,趨于成熟,幾乎所有的地方都能生產(chǎn)絲綢,絲綢的花色品種也豐富起來,形成了絹、綺、錦3大主要絲織品類型。其中,錦的出現(xiàn)是中國絲綢史上的一個重要的里程碑,大大提高了絲綢產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和歷史價值,影響非常深遠(yuǎn)。3.3生產(chǎn)質(zhì)量和品種較好秦、漢、隋、唐時期是絲綢文化的興盛時期。此時期繼承了前期文化的成果,并在此基礎(chǔ)上取得了更大的發(fā)展。唐朝是絲綢生產(chǎn)的最鼎盛時期,產(chǎn)量、質(zhì)量和品種都達(dá)到了前所未有的水平,生產(chǎn)規(guī)模較前代大大擴充。絲綢品種、圖案紋飾、織造工藝、印染技術(shù)都達(dá)到輝煌燦爛的鼎盛境界。絲綢的對外貿(mào)易也得到了巨大的發(fā)展,“絲綢之路”增加到了3條,貿(mào)易的頻繁程度空前高漲,促進和擴大了東西方不同民族的文化交流和融合,絲綢文化也在兼容中取得發(fā)展。此時期的文學(xué)、藝術(shù)、宗教、民俗等都受到絲綢文化的巨大的影響,絲綢文化滲透到日常生活的方方面面。3.4明清時期絲綢之路的繁榮宋、元、明、清時期屬于絲綢文化的遷化期,絲綢文化開始慢慢遷化。此期制度型文化逐漸簡約、潛隱,絲綢文化向民間性遷化。全國絲綢的重心南移,絲綢民俗文化更加濃郁,表現(xiàn)出明顯的地區(qū)文化特色。明清時期隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生,絲綢生產(chǎn)的商品化趨勢日漸明顯,絲綢的海外貿(mào)易發(fā)展迅速。但由于封建制度和洋綢傾銷的影響,中國絲綢進入艱難的境地。3.5絲綸業(yè)在新時代的發(fā)展,需要根據(jù)新時代的特點進行創(chuàng)新發(fā)展,實現(xiàn)復(fù)興期是指清末至今。中國要從絲綢大國變成絲綢強國,必須更加注重文化方面的建設(shè)和發(fā)展,要根據(jù)新時代的特點來創(chuàng)新發(fā)展,尤其是中華人民共和國成立后,絲綢業(yè)進入了一個新的歷史時期。經(jīng)過多年的努力,我國爭得了在世界絲綢市場上的主導(dǎo)地位,絲綢業(yè)成為國家出口創(chuàng)匯的支柱產(chǎn)業(yè)。4絲綢文化和絲綢特色4.1世界范圍內(nèi)絲綢之路文化的形成和發(fā)展絲綢文化起源于中國,史實證明中華祖先在新石器時代晚期就已認(rèn)識了蠶,并產(chǎn)生巫術(shù)崇拜,有了衣著服飾。隨著時間的遷移,絲綢慢慢滲透到歷代社會的各個方面,對人民生活產(chǎn)生了重大影響,從而逐漸形成具有獨特風(fēng)格的中國絲綢文化。同時絲綢文化不斷地向國外傳播,在不同的文化背景下形成了具有地域特點卻又一脈相承的世界范圍內(nèi)的絲綢文化。它以獨特的風(fēng)格成為世界民族文化寶庫中的精華,伴隨著文化的傳承而不斷發(fā)展。4.2絲織物的分類精美華貴是絲綢的重要特征。絲綢中最華貴精美的產(chǎn)品要屬錦和繡。戰(zhàn)國中期的“舞人動物紋錦”、東漢的“五星出東方利中國”錦、唐代的緯錦、花鳥紋錦、宋代的宋錦、元代的織金錦、明代的云錦以及清代的漳緞及漳絨等織物都是華麗高貴的絲織品。這些雖來自不同的文化背景而各具特色,但同樣具有珠光寶氣、高貴華麗的特質(zhì),顯示了絲綢精美華麗的特點。絲綢歷經(jīng)5000多年的傳承與發(fā)展,品種結(jié)構(gòu)之復(fù)雜,花色名目之豐富,令人驚嘆。按不同組織和工藝特點,絲綢織物可分為14大類,即綾、羅、綢、緞、絹、紡、縐、紗、絨、綃、錦、呢、葛、綈,還有36小類。現(xiàn)代的紡織業(yè)應(yīng)用了新纖維、新工藝、新技術(shù),使絲織物的種類更是層出不窮,名目繁多。絲綢的紋樣和色彩也是種類繁多,千變?nèi)f化。單單漂染絲綢所用的染料就有200多種,分色更是達(dá)到成百上千種。另外,在精神方面,絲綢的發(fā)展不僅豐富了人們的服飾,而且還豐富了其它諸多藝術(shù)表現(xiàn)形式和內(nèi)涵,在很多領(lǐng)域內(nèi)總能找到與絲綢文化千絲萬縷的聯(lián)系。4.3氣保濕、越界護膚絲綢素有“軟黃金”之稱,先天具有高貴典雅的氣質(zhì),以其柔軟舒適、光澤優(yōu)美的自然特性在所有紡織纖維中被尊為“纖維皇后”。絲綢雍容華貴,飄逸輕柔;以其透氣保濕、防霉護膚被譽為“人體第二肌膚”,是其它纖維無法媲美和不可替代的。自古以來,為歷代帝王將相,達(dá)官貴人所享受,并加上了森嚴(yán)的等級制度,不能作為交換商品在市場上出現(xiàn),特別是龍袍、官服之類,因它是皇權(quán)、官職品級高低之分的標(biāo)志和權(quán)威的象征。絲綢進入西方各國,被上層貴族所喜愛,是高貴身份的象征。同時,在桑蠶絲生產(chǎn)和消費的過程中,始終保持著原始的生產(chǎn)方式與制作工藝,注重綜合循環(huán)利用,秉承自然環(huán)保的理念,不會對環(huán)境保護與生態(tài)平衡帶來壓力。5國外文化的發(fā)展國外絲綢文化起源于中國,伴隨著中國絲綢的輸出,絲綢文化在國外發(fā)生并發(fā)展。絲綢及絲綢文化大規(guī)模的傳播是依靠漢唐時期形成規(guī)模的絲綢之路。古絲綢之路有多條,通常認(rèn)為主要有北方絲綢之路、南方絲綢之路、海上絲綢之路3條。5.1西域織物的以新異豐富為特征的絲綢之路文化北方絲綢之路形成時間早、覆蓋范圍廣、溝通國家多、影響力較大。其前身是游牧民族所溝通的中國絲綢西傳的空洞,以后隨著漢武帝的西進政策而成為通途大道。漢武帝于建元三年派張騫率領(lǐng)百余人的使團從長安出發(fā),取道隴西,通往西域。隨后張騫的多次出使,使以絲綢為代表的絲綢文化以及中華文明迅速向西傳播,直達(dá)羅馬帝國,北方絲綢之路逐漸形成,成為溝通歐亞大陸東西兩端的歐洲和中國的一座橋梁。中國絲綢進入外國后引起巨大的反響,各國產(chǎn)生了具有本土特色的絲綢文化,并反饋回中國。中亞腹地絲綢文化的回饋以新異豐富為特征。西域國家的紡織業(yè)起源于毛紡,絲綢和蠶絲傳入之后,人們把絲綢紡織和原來的毛、麻紡織結(jié)合起來,創(chuàng)造出許多質(zhì)地和性能皆稱奇特的產(chǎn)品,如人們泛稱為“胡錦”、“西錦”等。西域的織物花紋也與中原織物具有較大差別。斜紋組織和緯線起花等紡織手段,具有西域傳統(tǒng)文化特色的花紋圖案以及原料混紡的特色,都對中原的絲織技術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。5.2元產(chǎn)品之絲綢之路南方絲綢之路則是由四川成都出發(fā),經(jīng)云南西部的大理,通往緬甸和印度,然后改乘船舶,一直延伸到歐洲的羅馬帝國。這條絲綢之路始于何時尚待考證,史料記載漢武帝元狩元年,張騫出使大夏后建議開通這條四川到印度的西南絲路。漢武帝于元封六年,從內(nèi)地征集了大批士卒和壯丁,在滇西大規(guī)模開鑿博南道。中國大量的蜀錦就是從這條絲綢之路輸出,換回緬甸、印度等地的寶石、象牙、犀角等珍貴特產(chǎn)。16世紀(jì)后明清實行禁海政策,但東南亞各國商人依然用貢使的名義進行朝貢交易。這些地區(qū)絲綢文化的回流較遲,對中國近代絲綢發(fā)展影響較大,如:西洋閃金緞、西洋金花緞、西洋錦緞帶、大西洋闊宋錦、絞綃及撒哈拉、大西洋諸布等。5.3日本國際的絲綢之路技術(shù)傳播海上絲綢之路主要航行朝鮮、日本、東南亞地區(qū)、南亞地區(qū)和阿拉伯地區(qū),其發(fā)展到清初達(dá)到極盛,成為中外文化交流的重要渠道。東方的朝鮮、日本等國,在地理位置上距離中國最近,絲綢文化的發(fā)展與回流都要早于其他國家,其特點與中國的絲綢文化極其相近。朝鮮半島諸國絲綢文化的回流開始在東漢以前。這些國家的絲綢文化中,比較有地方特色的有新羅生產(chǎn)的朝霞綢,女王國的魚油錦和龍油綾。日本的絲綢文化對中國的影響最大。日本生產(chǎn)的錦有軟錦、東京錦等,絹有阿波絹、珍珠絹等,其他如絕、緞、綾、羅等也各有不同品種;同時,日本的絲綢文化也影響著荷蘭等地,荷蘭在順治十二年和康熙二十五年等年份的進貢都有倭緞。近代以來,資本主義列強對我國絲綢產(chǎn)業(yè)及絲綢文化的影響巨大。16—17世紀(jì),以緞類為主的西洋絲綢大量涌入中國。更為重要的是機器紡織的技術(shù)進入中國。新技術(shù)的進入使得傳統(tǒng)的絲織技術(shù)得到全新的改革,絲綢的種類增多、品質(zhì)有了較大的提高;另外,隨著生產(chǎn)力的提高,新的絲綢生產(chǎn)組織形式也隨之出現(xiàn)。絲綢生產(chǎn)及絲綢文化都進入一個新的時期。6絲綢文化的作用6.1外來絲綢之路文化推動紡織技術(shù)的發(fā)展絲綢文化對紡織業(yè)的促進作用是非常明顯的。本土的絲綢文化反作用于本土的紡織業(yè),使其在原來的基礎(chǔ)上進行了一系列的創(chuàng)新與改革,從而提高了勞動生產(chǎn)效率,創(chuàng)造出新的織物類型,進一步豐富了絲綢文化。外來絲綢文化對本土紡織業(yè)的發(fā)展與革新所產(chǎn)生的作用更為巨大。中國的絲綢進入歐洲各國后,各國君主們紛紛建立與發(fā)展本國的絲織業(yè)。在此過程中絲綢文化的傳播不是簡單的復(fù)制,而是不斷完善、不斷豐滿的。例如西歐抽絲織綢工人把他們豐富的想象力和對色彩的感受,融于中華民族祖先的創(chuàng)造力之中,使紡織技術(shù)日益精湛、科學(xué),成為近代工業(yè)的先導(dǎo)。正是由于這種極富創(chuàng)造性的糅合,極大地豐富與促進了紡織技術(shù)的發(fā)展。國外絲綢文化形成后又反饋給中國,對中國的紡織業(yè)的發(fā)展進步起到了重要的推動作用,尤其是近代的機器紡織技術(shù),對中國紡織業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。6.2織物上的絲見表1絲綢文化在漢字的產(chǎn)生、發(fā)展中起到了很大作用,反映到漢字中表現(xiàn)為與桑、蠶、帛和大量“纟”部字及與其有關(guān)的漢字的產(chǎn)生和應(yīng)用?！墩f文解字》中,收錄篆文9353字,其中含“纟”部的,共有248字,約占其篆文總數(shù)的3%。漢語中還有大量與這些字相關(guān)的詞語,如:桑蠶、桑麻、桑梓、蠶種、繅絲、紡絲、絲綢之路、帛畫、玉帛、財帛等。這些詞語大都與蠶絲業(yè)生產(chǎn)有著緊密的聯(lián)系。此外,還有許多與絲綢文化有關(guān)的成語和典故,如作繭自縛、錦囊妙計、衣錦夜行、衣錦還鄉(xiāng)等。另外,大量文學(xué)作品也以描寫蠶桑絲綢來抒發(fā)情感或反映社會現(xiàn)實。如,李白的《陌上?！?杜甫的《白絲行》,陸游的“龍骨車鳴水入塘,雨來猶可望豐穰。老農(nóng)愛犢行泥緩,幼婦憂蠶采葉忙”,李絳的《省試恩賜耆老布帛》等。與絲綢文化有關(guān)的詩詞歌賦出現(xiàn)在歷代的文學(xué)作品的角角落落。6.3民俗風(fēng)俗豐富絲綢文化中民俗色彩濃郁,中國人的蠶神崇拜具有數(shù)千年的歷史,數(shù)千年來有關(guān)蠶神的神話傳說綿綿不絕,而且蠶神眾多,各地正宗的蠶神不下10種。眾多有關(guān)絲綢文化的歌謠、諺語、方言俗語,是歷史的活化,積淀著濃郁的民俗色彩。中國人的許多習(xí)俗都被打上了絲綢文化的烙印。許多歲時習(xí)俗、社會習(xí)俗和人生禮儀習(xí)俗都與絲綢文化有關(guān)。如蠶鄉(xiāng)人的習(xí)俗中所提到的催生禮、討蠶花;中原地區(qū)在一年收完蠶花以后,還要到廟里謝蠶神,祈求來年蠶業(yè)豐收;在江蘇蠶區(qū),鄉(xiāng)間婦女有祈蠶豐收的祭祀;浙江湖州3月要表演“蠶花鼓”,蠶期要拜蠶花五圣;安徽潞安在上元節(jié)要蒸面繭祭祀蠶姑,等等。中國人的文化觀念或多或少都要受到中國絲綢文化的整合。6.4中國書畫階段絲綢文化深入到文化生活的方方面面,對人們的審美情趣產(chǎn)生了很大影響,進而影響著其它的藝術(shù),甚至促進一些新的藝術(shù)門類的產(chǎn)生。先秦絲綢紋樣的風(fēng)格是造型質(zhì)樸、大方、富于變化,這些紋樣與同代陶器、金屬器、漆器等紋飾互相影響,并與當(dāng)時織造技術(shù)水平相適應(yīng)。東周的彩繪漆器,可以見到豐富的間色與復(fù)色,與當(dāng)時的絲織品色彩特點遙相呼應(yīng)?！笆录y”的起源與絲綢手繪與刺繡有著緊密的聯(lián)系?！笆录y”后來演變?yōu)榛实埤埮凵系膶Ｓ眉y樣,成為古代服飾文化中重要的組成部分。中國書畫宣紙的發(fā)明與古代絲綢“縑帛”、“絹布”有著直接的關(guān)系,實際上紙的發(fā)明還是受到絲綢的影響,紙的初意是絲在漂洗過程中積淀的絲屑,積淀成薄薄的一層,稱為紙。由此受到啟發(fā),人們再用纖維代替絲纖維造紙,成為中國的一大發(fā)明。另一個重大的發(fā)明印刷術(shù)也是發(fā)源于蠶絲業(yè)。經(jīng)考證,中國古代絲綢的凸版印花是雕版印刷