桃花源記教案導(dǎo)入(5篇)

本文格式為Word版，下載可任意編輯——桃花源記教案導(dǎo)入(5篇)作為一名教職工，就不得不需要編寫(xiě)教案，編寫(xiě)教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。那么教案應(yīng)當(dāng)怎么制定才適合呢？下面是我整理的優(yōu)秀教案范文，歡迎閱讀共享，希望對(duì)大家有所幫助。

桃花源記教案導(dǎo)入篇一

2.突出語(yǔ)言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練

1.文言字詞

2.引導(dǎo)學(xué)生感受世外桃源所描繪的美好社會(huì)生活

理解陶淵明這篇文章的創(chuàng)作目的

整體把握課文內(nèi)容,學(xué)習(xí)字詞、課文誦讀

一.導(dǎo)入:由成語(yǔ)“世外桃源〞或陶淵明詩(shī)句導(dǎo)入

二.陶淵明簡(jiǎn)介

三.學(xué)生自學(xué),整體感知課文內(nèi)容,教師勉勵(lì)學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀,借助工具書(shū)和解釋,相互探討,學(xué)習(xí)字詞,教師指導(dǎo)、點(diǎn)拔

四.概括文章各段內(nèi)容(學(xué)生歸納,教師總結(jié))

五.分析本文寫(xiě)作線索(以漁人行蹤為線索)

六.分小組進(jìn)行誦讀比賽,部分同學(xué)能當(dāng)堂背誦。

七.字詞訓(xùn)練(投影)

1.重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞:緣、窮、然、屬、聞、具、足、之、志、規(guī)、尋、向、詣

2古今異義詞:鮮美、交通、妻子、絕境、間隔、無(wú)論

3特別用法字詞:異:意動(dòng)用法;通:使動(dòng)用法

4通假字:“要〞同“邀〞

5.同義詞:都:悉--咸--皆--并;邀請(qǐng):要--延

6成語(yǔ):世外桃源;豁然開(kāi)朗;無(wú)人問(wèn)津

教學(xué)內(nèi)容:感受桃花源美好社會(huì)生活,探討陶淵明寫(xiě)作目的。

一、復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容

二、教師范讀課文,學(xué)生想象桃花源的美好畫(huà)面

三、桃花源給大家留下了怎樣的印象,用三個(gè)詞概括

學(xué)生回復(fù)、教師歸納(美麗、神秘、幸福)

四、分類感受

(一)感受桃花源的美麗

1.桃花源美在何處?(學(xué)生回復(fù),教師歸納)

桃林美;土地美;屋舍美;田池美;桑竹美;阡陌美。

2.教師小結(jié):桃花源美在環(huán)境幽雅,風(fēng)景幽美

(二)感受桃花源的神秘

桃花源神秘在何處?(學(xué)生回復(fù),教師歸納)

桃林神秘:夾岸數(shù)百步,中無(wú)雜樹(shù)。

山洞神秘:仿佛若有光,形狀獨(dú)特。

林中人神秘:乃不知有漢,無(wú)論魏晉。

結(jié)局神秘:不復(fù)得路,探訪未果。

(三)感受桃花源幸福

桃花源的幸福表現(xiàn)在何處?(學(xué)生回復(fù),教師歸納)

1.黃發(fā)垂髻:怡然自樂(lè)(和平安定、豐衣足食)

2.男女:往來(lái)種作(沒(méi)有戰(zhàn)亂,安居樂(lè)業(yè))

3.漁人(側(cè)面襯托):殺雞作食,皆出灑食(民主平等,民風(fēng)淳樸)

學(xué)生小結(jié):桃花源幸福在生活和平安定,豐衣足食,民主平等,民風(fēng)淳樸。

五.桃花源中的生活是一種怎樣社會(huì)理想?

(反對(duì)戰(zhàn)亂,追求和平、幸福、自由生活的社會(huì)理想)

六.文中哪一句話表現(xiàn)了桃花源中人的這種社會(huì)理想?

(此人一一為具言所聞,皆嘆惋)

七文中哪一句話還表現(xiàn)了林中人不愿與世俗交往,受到干擾的心理?

(此中人語(yǔ)云:“不足為外人道也。〞)

八.深入探討

1.桃花源這一人間樂(lè)園能找到嗎?

(不能,這是虛構(gòu)的)

2.陶淵明為何要虛構(gòu)?聯(lián)系當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)思考

(反襯黑暗現(xiàn)實(shí),寄托自己的生活理想)

3.有人說(shuō)陶淵明定作《桃花源記》是積極追求美好生活,也有人說(shuō)他是消極逃避現(xiàn)實(shí),你怎樣評(píng)價(jià)?(自由辯論)

九.總結(jié)終止

陶淵明不為五斗米折腰,向往一種沒(méi)有剝削與壓迫的幸福美好生活,這是我們應(yīng)學(xué)習(xí)的,作為二十一世紀(jì)的青少年,更應(yīng)樹(shù)立一種遠(yuǎn)大的理想將個(gè)人的利益與社會(huì)的需要結(jié)合起來(lái),才能無(wú)愧于這個(gè)時(shí)代,無(wú)愧于我們的民族。

十布置作業(yè)

1.背誦課文。

2.完成書(shū)后思考練習(xí)。

摘錄一些談理想的名人名言。

桃花源記教案導(dǎo)入篇二

陶淵明是我國(guó)東晉時(shí)期優(yōu)良的詩(shī)人，他的詩(shī)已成為我國(guó)古典文庫(kù)中的寶貴遺產(chǎn)，其中最卓越的《桃花源記》和《桃花源詩(shī)》（《桃花源記》乃《桃花源詩(shī)》的序文），已經(jīng)成為我國(guó)人民雅俗共賞的精彩作品?！短一ㄔ从洝肥且黄适滦院軓?qiáng)的藝術(shù)作品，表達(dá)了陶淵明對(duì)理想社會(huì)的追求。

虛構(gòu)這個(gè)故事是有寄托的。他生活在東晉末期戰(zhàn)亂頻繁的環(huán)境里，長(zhǎng)期隱居農(nóng)村，對(duì)農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)有更深的了解，對(duì)人民的愿望更有了切身體會(huì)，于是設(shè)想出他心中的理想社會(huì)――世外桃源。

讀這篇名作，要引導(dǎo)學(xué)生看到的美好理想，激發(fā)他們對(duì)美好事物努力追求的愿望。

教學(xué)中運(yùn)用視聽(tīng)及多媒體技術(shù)，采用誦讀、探討和合作探究的方法，激情增趣，領(lǐng)會(huì)情感，理解課文。

教學(xué)這篇名作，要引導(dǎo)學(xué)生借助解釋和工具書(shū)弄懂課文大意，然后在反復(fù)誦讀中領(lǐng)會(huì)它豐富的內(nèi)涵和精致的語(yǔ)言，并積累一些常用的文言詞語(yǔ)。

但大賽組委文件通知說(shuō)參與課堂學(xué)習(xí)的是九年級(jí)的學(xué)生，這篇文章已經(jīng)學(xué)過(guò)，且學(xué)生的綜合素質(zhì)很高，鑒于此，我把教學(xué)目標(biāo)定位為欣賞桃源之美，感悟桃源價(jià)值，體會(huì)陶淵明的思想境界及對(duì)后世的影響。

在此基礎(chǔ)上拓展延伸，激發(fā)他們對(duì)美好事物努力追求的愿望。

1、確鑿、流利地朗讀，理解課文。

2、欣賞桃源之美，感悟桃源的價(jià)值。

3、體會(huì)陶淵明的思想境界及對(duì)后世的影響。

1、積累常用文言詞語(yǔ)的用法和作用，理解副詞的作用。

2、感悟“桃源〞的價(jià)值，體會(huì)陶淵明的思想境界及對(duì)后世的影響。

多媒體

意大利作家卡爾維諾說(shuō)：經(jīng)典作品那些你經(jīng)常聽(tīng)人家說(shuō)“我正在重讀……〞而不是“我在讀……〞的書(shū)。陶淵明的《桃花源記》就是一篇這樣的經(jīng)典之作。今天這節(jié)課，我們就來(lái)重讀它，希望能在熟悉的字里行間里發(fā)現(xiàn)新的風(fēng)景。

1、視聽(tīng)朗讀

2、齊聲誦讀。

（屏顯）朗讀要求：

必需讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記。

——朱熹

3、解題：

（1）再讀課題，從課題中讀出了哪些信息？

a、點(diǎn)撥：桃花換成菊花，可否？

（屏顯）

桃之夭夭，灼灼其華。

之子于歸，宜其室家

——《詩(shī)經(jīng)桃夭》

去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。

人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。

——崔護(hù)《題都城南莊》

桃花：美麗、美好的象征。

b、講解“源〞《說(shuō)文解字》：源，水源，泉水的本原。

造字本義：從巖隙涌出的山泉，為河川之始。

總結(jié)對(duì)“桃花源〞新的理解。

（一）領(lǐng)會(huì)桃花林的自然美

1、描寫(xiě)桃花林用了哪些詞語(yǔ)？各描寫(xiě)了什么？

夾岸數(shù)百步（溪）中無(wú)雜樹(shù)（樹(shù)）芳草鮮美（草）落英繽紛（花）

（屏顯）夸父誕宏志，乃與日競(jìng)走。

俱至虞淵下，似若無(wú)輸贏。

神力既殊妙，傾河焉足有？

余跡寄鄧林，功竟在身后。

——陶淵明《讀山海經(jīng)》其九

（二）體會(huì)桃花源的生活美

1、令人向往的桃花源是個(gè)什么樣子？

土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬……

2、這里寫(xiě)的也是環(huán)境美，與寫(xiě)桃花林的一段相比，這里的美突出的是什么？

（寧?kù)o、富足、美好）

3、這里除了環(huán)境美，還讓我們感到什么美？

（人性美）

品味：便要還家，設(shè)酒殺雞作食。

村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。

余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

重點(diǎn)賞析其中的副詞。

4、桃花源的美我們概括出了各種美，這些美是不是桃花源最吸引人的地方呢？我們中國(guó)大山名川具有這些美的地方也不少，為什么桃花源讓人魂?duì)繅?mèng)繞讓人向往呢？

生思考，回復(fù)。

師小結(jié)：中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)連連，人們確實(shí)無(wú)法過(guò)太平日子，所以安居樂(lè)業(yè)，沒(méi)有戰(zhàn)亂的社會(huì)才是人們最想得到了，在戰(zhàn)亂的年代，桃花源的寧?kù)o，便是歷代人們所向往的。

天涯何處無(wú)桃花？唯有此處享盛名。所以，唐代王維、韓愈、劉禹錫把桃花源視為人間仙境，宋代的王安石、蘇東坡把桃花源看作避亂的圣地，近代梁?jiǎn)⒊烟一ㄔ纯醋鳌皷|方世界的‘烏托邦’〞。

1、、陶淵明筆下的桃花源留給后人無(wú)盡的遐想，可是這個(gè)桃花源終究有沒(méi)有呢？

生探討，回復(fù)。

2、悠悠千古事，留予后人說(shuō)。其實(shí)，亦真亦幻可能就是桃花源的魅力所在，但陶淵明卻在文章的最終留下6個(gè)字：后遂無(wú)問(wèn)津者。該如何理解呢？

生思考，回復(fù)。

小結(jié)：這是陶淵明說(shuō)的最悲哀的一句話。一個(gè)美麗的理想，不管實(shí)現(xiàn)起來(lái)如何艱難，但只要還有人在努力追尋，就存在實(shí)現(xiàn)的希望。但假使連做這種嘗試的人都沒(méi)有了，那么人類就真的沒(méi)有希望了。

在深深的嘆惋中，陶淵明遠(yuǎn)去了，但是他追尋的身影，深深地留在我們的心里。

（屏顯）：仕：大濟(jì)蒼生

“憶我少壯時(shí)……猛志逸四海。〞

隱：歸居田園

“不為五斗米折腰〞

“種豆南山下，草盛豆苗稀〞

夢(mèng)：

“愿言躡清風(fēng)，高舉尋吾契。〞

（屏顯）在古今詩(shī)人之中，能夠直接面對(duì)人生的苦難悲哀，而且真正找到了一個(gè)解決方法的只有陶淵明。

——葉嘉瑩

（屏顯）：世亂如傾，政亂如粥，心亂如麻。陶淵明的貢獻(xiàn)是于亂世、亂政、亂象之中在人的心靈深處開(kāi)發(fā)出了一塊恬靜的心田。

——梁衡《心中的桃花源》

（屏顯）陶淵明生活的時(shí)代已經(jīng)一去不返，但他筆下的桃源社會(huì)卻具有永恒的文化魅力。后世的人們雖然沒(méi)有了陶淵明當(dāng)時(shí)的痛楚、迷惘與無(wú)奈，但人們所面臨的種種壓力并未消減，甚至還與日俱增、與時(shí)俱進(jìn)。生活在飛速發(fā)展的時(shí)代，快節(jié)奏的生活往往讓我們迷失了自我。面對(duì)著紛紛擾擾的塵世，我們?nèi)耘f有著不滿、痛楚與無(wú)奈。我們需要一個(gè)駐足休憩的精神家園。陶淵明的《桃花源記》契合了人性中對(duì)自由和美好的向往與追求，它帶給我們永遠(yuǎn)的美麗與感動(dòng)。

——李迎春教授評(píng)價(jià)《桃花源記》

教師寄語(yǔ)：（屏顯）你與其去找桃花源，不如在你的身邊、在你的腳下，去培養(yǎng)桃花源。把事情做好，就是一個(gè)真正的桃花源。

——蔣勛《美，看不見(jiàn)的競(jìng)爭(zhēng)力》

作業(yè)：推薦閱讀《桃花源詩(shī)》

桃花源詩(shī)

贏氏亂天紀(jì)，賢者避其世。黃，綺之商山。伊人亦云逝。往跡浸復(fù)湮，來(lái)徑遂蕪廢。相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。桑竹垂余蔭，菽稷隨時(shí)藝。春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅?；穆窌峤煌?，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無(wú)新制。童孺縱行歌，花白歡游詣。草榮識(shí)節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。雖無(wú)紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲。怡然有余樂(lè)，于何勞聰慧？奇蹤隱五百，一朝敞神界。淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽。借問(wèn)游方士，焉測(cè)塵囂外？愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契。

1、背誦課文。

2、完成練習(xí)冊(cè)課內(nèi)部分。

桃花源記教案導(dǎo)入篇三

《桃花源記》是第五單元第一課。第五單元是在第四單元（科普說(shuō)明）之后，對(duì)文言文的又一輪學(xué)習(xí)，目的在于理解寫(xiě)作的愿望和人物的不可憐趣，學(xué)習(xí)古人的優(yōu)秀品質(zhì)。不斷加強(qiáng)個(gè)人的魅力，用不同時(shí)代的眼光對(duì)待古代文化，并客觀的評(píng)價(jià)古代人。

本班學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)與自主、合作、探究能力較強(qiáng)，有一定的分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。雖然大多數(shù)是“留守學(xué)生〞但他們的感情細(xì)膩而豐富。多數(shù)喜歡流行音樂(lè)，喜歡韓國(guó)明星，但是對(duì)歷史、對(duì)傳統(tǒng)僅僅局限于穿越劇，本單元的學(xué)習(xí)是對(duì)此一個(gè)不錯(cuò)的填補(bǔ)。

1．確鑿、流利地朗讀、背誦、翻譯課文

2．把握相關(guān)的文言實(shí)詞和虛詞及古今異義現(xiàn)象。

3．學(xué)習(xí)本文以漁人的行蹤為線索，以時(shí)間為順序，以簡(jiǎn)練、質(zhì)樸的語(yǔ)言進(jìn)行記敘的寫(xiě)作特點(diǎn)。

5．認(rèn)識(shí)通過(guò)描寫(xiě)“世外桃源〞所表達(dá)的不滿黑暗現(xiàn)實(shí)，追求理想社會(huì)的思想感情。

1積累常用文言詞語(yǔ)的用法；體會(huì)本文幽美、精煉的語(yǔ)言；

2理解筆下的社會(huì)理想及寄托的思想感情。

“世外桃源〞是大家都知道的一個(gè)成語(yǔ)，它是出自晉代著名詩(shī)人陶淵明《桃花源記》。那么桃花源是一個(gè)怎樣的地方呢？今天就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《桃花源記》這篇文章，從中來(lái)尋覓答案吧！

學(xué)生根據(jù)自查的資料陳述，老師作補(bǔ)充。

陶淵明，名潛，字元亮。東晉著名詩(shī)人、文學(xué)家，世號(hào)靖節(jié)先生，別名五柳先生。生于東晉末期，出身于沒(méi)落的地主官僚家庭。他少時(shí)頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈。當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂擔(dān)憂，他有志不得伸，做過(guò)幾任小官，由于不滿官場(chǎng)丑惡，41歲時(shí)棄官回鄉(xiāng)，歸隱田園，留下了“不為五斗米折腰〞的傳世美談。他是我國(guó)文學(xué)史上第一位田園詩(shī)人，其詩(shī)自然質(zhì)樸，意味雋永。代表作有《歸去來(lái)兮辭》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》。

關(guān)于作品：

《桃花源記》選自《陶淵明集》，是陶淵明所作的《桃花源詩(shī)并記》中的“記〞。此文包括“記〞和“詩(shī)〞兩個(gè)部分。“記〞是“詩(shī)〞的序言，是一篇幽美的散文；“詩(shī)〞是對(duì)所記的桃源世界的歌頌和稱贊，并對(duì)桃花源社會(huì)作了一些補(bǔ)充。兩者相互協(xié)同，共同構(gòu)成了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界相對(duì)立的為所向往的理想社會(huì)。

關(guān)于寫(xiě)作背景：

本文寫(xiě)于公元421年，當(dāng)時(shí)政治黑暗，軍閥割據(jù)，戰(zhàn)亂頻繁，生靈涂炭。當(dāng)時(shí)陶淵明已歸隱多年，對(duì)于戰(zhàn)亂造成的苦難，有著深切的感受，但他深知無(wú)法改變現(xiàn)狀，也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來(lái)抒寫(xiě)情懷，塑造一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣?！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的。

1．桃花源美在哪里？[自然環(huán)境美、生活環(huán)境美、風(fēng)俗人情美]

①用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)桃花源自然環(huán)境的美、生活環(huán)境的美。（師可先做示范）

②用表演的形式再現(xiàn)桃花源人接待漁人的場(chǎng)面，展示風(fēng)俗人情美。

2．桃花源那么美好，桃花源人為什么對(duì)漁人說(shuō)“不足為外人道也〞？

3．漁人來(lái)過(guò)一次，回去時(shí)又“四處志之〞，按理說(shuō)，應(yīng)當(dāng)找得到，怎么就找不到呢？這樣寫(xiě)的目的是什么？

桃花源記教案導(dǎo)入篇四

知識(shí)與能力：

1.指導(dǎo)學(xué)生確鑿、流利、有感情地朗讀課文。

2.引導(dǎo)學(xué)生理解文章字詞與基本內(nèi)容。

3.對(duì)文章所寫(xiě)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與社會(huì)生活有所了解。

過(guò)程與方法：

1.小組合作探究，班級(jí)讀、評(píng)、講、議。

2.提高讀懂淺易文言文的能力。

3.引導(dǎo)學(xué)生初步把握文言文比較閱讀的基本方法。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

認(rèn)識(shí)通過(guò)描繪“世外桃源〞所表達(dá)的社會(huì)理想。

1.引導(dǎo)學(xué)生把握文言文比較閱讀的基本方法。

2.培養(yǎng)學(xué)生比較閱讀的興趣，在比較閱讀中品鑒文言文。

3.理解寄托的理想生活。

本課主要采用朗讀法、自主學(xué)習(xí)法、探討法、合作探究法等教學(xué)方法，讓學(xué)生在思維的碰撞中深入思考，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

1.學(xué)生對(duì)文章字詞的理解是通過(guò)朗讀及自主學(xué)習(xí)來(lái)完成，教師在點(diǎn)撥時(shí)授以學(xué)法指導(dǎo)。

2.學(xué)生對(duì)文章基本內(nèi)容及主旨思想的分析主要通過(guò)課堂探討來(lái)完成，通過(guò)生生、師生之間的交流加以解決。

3.學(xué)生對(duì)文言文比較閱讀基本方法的把握主要通過(guò)教師講授與課堂實(shí)踐來(lái)完成，在實(shí)踐中把握與運(yùn)用方法。

(一)情境導(dǎo)入

1.從《消失的地平線》中對(duì)香格里拉的描寫(xiě)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)“世外桃源〞。

2.引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)一說(shuō)“你理想中的世外桃源是什么樣子〞。

導(dǎo)語(yǔ)：英國(guó)詹姆斯·希爾頓在小說(shuō)《消失的地平線》中“虛構(gòu)〞了一個(gè)叫“香格里拉〞的東方城市，那里有著旖旎的風(fēng)光、蔚藍(lán)的天空和純凈的土地，是一個(gè)寧?kù)o、安逸、悠遠(yuǎn)、知足、明朗、和諧的理想歸宿。人們往往將自己理想中的居所成為“世外桃源〞。這個(gè)成語(yǔ)出自東晉文學(xué)家陶淵明的《桃花源記》。桃花源是怎樣一個(gè)地方呢?為什么說(shuō)它在“世外〞呢?讓我們一起跟隨陶淵明的腳步，探訪那片神秘的土地。

從學(xué)生較為熟悉的作品入手，有助于學(xué)生走進(jìn)將要學(xué)習(xí)的課文，并初步感知“桃花源〞的內(nèi)涵。

(二)疏通文意

1.教師范讀，幫助學(xué)生讀準(zhǔn)字音。

2.學(xué)生自讀課文，嘗試結(jié)合書(shū)下解釋疏通文意。

3.逐句疏通文意，教師進(jìn)行改正和強(qiáng)調(diào)。

本文解釋較為詳細(xì)，讓學(xué)生先結(jié)合書(shū)下解釋、運(yùn)用所學(xué)方法疏通文意，有利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。本課在初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)中具有具足輕重的地位，教師幫助學(xué)生改正和強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)文言字詞有助于學(xué)生文言詞語(yǔ)的積累，同時(shí)也為理解文章做好鋪墊。

(三)理解內(nèi)容

1.梳理行文線索。

(1)用自己的語(yǔ)言復(fù)述故事的不同片段。

(2)為故事的不同片段擬寫(xiě)小標(biāo)題。

發(fā)現(xiàn)桃花源——探訪桃花源——離開(kāi)桃花源——再尋桃花源。

2.走進(jìn)桃源生活。

教師提出問(wèn)題，分小組探討探究。教師對(duì)學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和歸納，引導(dǎo)學(xué)生明確桃源人的生活及處世態(tài)度，進(jìn)而理解文章的主旨。

(1)漁人進(jìn)入桃花源后，他看到了怎樣的景象?(引導(dǎo)學(xué)生從自然風(fēng)光、人文風(fēng)情兩個(gè)角度去思考。)

(2)漁人進(jìn)入桃花源后，村中人是如何對(duì)待漁人的?反映了桃花源怎樣的社會(huì)風(fēng)氣?

(3)桃花源中的人“避秦時(shí)亂〞之后為何“不復(fù)出〞?漁人“——為具言所聞〞后，桃花源中的人“皆嘆惋〞的原因是什么?

通過(guò)行文線索的梳理與文章細(xì)節(jié)的探究，學(xué)生可以從整體把握故事內(nèi)容，對(duì)在字里行間流露出的情感有所理解，為明確文章主旨做好準(zhǔn)備。

3.明確文章主旨。

(1)帶領(lǐng)學(xué)生一起歸納總結(jié)桃源生活。

陶淵明為我們浮現(xiàn)的桃花源是一個(gè)他心中的理想社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)里，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有剝削，沒(méi)有紛擾，人人各盡所能地參與勞動(dòng)，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人與人之間都極其融洽而友好。

(2)引導(dǎo)學(xué)生明確文章寫(xiě)作主旨。

陶淵明在《桃花源記》中，虛構(gòu)了一個(gè)和平、寧?kù)o、平等、安樂(lè)的理想社會(huì)，描寫(xiě)了一幅沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、人人安居樂(lè)業(yè)、彼此和氣相處的幸福生活圖景，寄托了的社會(huì)理想，隱含了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和抨擊，反映了人民群眾的美好愿望。

在“理解內(nèi)容〞這一教學(xué)環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上，明確文章主旨變得水到渠成，有利于達(dá)成本課的教學(xué)目標(biāo)。

(四)拓展比較

1.文意理解。

(1)學(xué)生自由朗讀《秦時(shí)婦人》。

(2)學(xué)生借助解釋與工具書(shū)，簡(jiǎn)要疏通文意，進(jìn)行口譯。

(3)學(xué)生逐句翻譯文章，教師進(jìn)行點(diǎn)撥和改正。

《秦時(shí)婦人》字詞難度不大，由學(xué)生自讀、自譯，有助于培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀、快讀閱讀的能力。

2.勾連回想。

(1)引導(dǎo)學(xué)生由《秦時(shí)婦人》聯(lián)想到《桃花源記》，并初步發(fā)現(xiàn)兩篇文章的一致之處。

(2)幫助學(xué)生初步形成比較閱讀的意識(shí)。

幫助學(xué)生調(diào)動(dòng)已學(xué)內(nèi)容，為后面比較閱讀打好基礎(chǔ)。

3.方法講授。

(1)引導(dǎo)學(xué)生由“已知〞到“未知〞提出文言文比較閱讀的基本角度。

(2)教師進(jìn)行歸納總結(jié)，給予方法指導(dǎo)。

方法點(diǎn)撥：文言文比較閱讀可主要從三個(gè)角度進(jìn)行：(1)文章內(nèi)容;(2)中心主旨;(3)寫(xiě)作手法。

引導(dǎo)學(xué)生從已知聯(lián)系到未知，有助于學(xué)生遷移運(yùn)用已學(xué)閱讀方法，同時(shí)“降低〞比較閱讀的陌生感和難度。

4.方法應(yīng)用。

(1)學(xué)生結(jié)合比較閱讀的基本方法和要點(diǎn)，以小組探討的形式就《桃花源記》《秦時(shí)婦人》進(jìn)行比較閱讀，發(fā)現(xiàn)其中的異同。

(2)教師進(jìn)行歸納和總結(jié)。

《桃花源記》《秦時(shí)婦人》兩篇故事架構(gòu)“大同小異〞，但表達(dá)主旨、表達(dá)方式“小同大異〞的文章比較閱讀，有助于學(xué)生把握方法。

5.小結(jié)。

教師在學(xué)生課堂實(shí)踐的基礎(chǔ)上，再次強(qiáng)調(diào)文言文比較閱讀的基本角度。

小結(jié)回想，有助于學(xué)生夯實(shí)本課重點(diǎn)。

(五)布置作業(yè)

拓展遷移：課后運(yùn)用所學(xué)方法，從比較閱讀的角度，分析《桃花源記》和《乙亥北行日記(節(jié)選)》的異同。

再閱讀一篇與《桃花源記》有相像之處的《乙亥北行日記(節(jié)選)》，可以幫助學(xué)生遷移所學(xué)方法，能夠在“舊文章〞中有“新發(fā)現(xiàn)〞。

桃花源記教案導(dǎo)入篇五

（一）知識(shí)目標(biāo)

1．朗讀、背誦課文。2．理解積累一些文言實(shí)詞。

（二）能力目標(biāo)

1．理解本文以漁人的行蹤為線索敘事的表現(xiàn)手法。

2．能辯證地對(duì)待在文中寄托的社會(huì)理想。

（三）情感價(jià)值目標(biāo)

了解追求理想社會(huì)的思想感情，激發(fā)學(xué)生為追求理想的活而努力學(xué)習(xí)，形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀

教學(xué)重點(diǎn)1、熟讀課文，積累文言字詞。

2、把握文中古今異義詞和省略句的用法；把握課文的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

3、認(rèn)識(shí)通過(guò)描繪“世外桃源〞所表達(dá)的社會(huì)理想。

教學(xué)難點(diǎn)：理解評(píng)價(jià)心中的理想社會(huì)

學(xué)法指導(dǎo)：1朗讀法2想象法3自主和作探究法4多媒體課件教學(xué)法。

教具準(zhǔn)備：圖片、錄音機(jī)、多媒體課件課時(shí)安排：3課時(shí)教學(xué)過(guò)程：

我國(guó)東晉末年，封建國(guó)家分裂，政權(quán)交替，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。東晉王朝極端腐敗，對(duì)外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部相互傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對(duì)人民的剝削和壓榨。元代詩(shī)人張養(yǎng)浩在《潼關(guān)心古》一詩(shī)中發(fā)出了這樣的慨嘆：興，百姓苦；亡，百姓苦！可以說(shuō)，和平，是每一個(gè)民族共同的向往。有一個(gè)成語(yǔ)就是這一社會(huì)理想的集中表達(dá)，它就是--世外桃源！這個(gè)成語(yǔ)出自東晉大詩(shī)人陶淵明的名作《桃花源記》。它描述的是一個(gè)與世隔絕、沒(méi)有戰(zhàn)禍，安樂(lè)而美好的地方。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章

陶淵明：名潛，字元亮，東晉宏偉詩(shī)人。生于東晉末朝，出身于沒(méi)落的地主官僚家庭。他少時(shí)頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈。當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂擔(dān)憂，他有志不得展。做過(guò)小官，由于不滿官場(chǎng)的丑惡，棄官回鄉(xiāng)，這時(shí)他四十一歲，此后過(guò)著“躬耕自資〞的隱居生活。憂憤、饑寒、勞累、贏疾一起煎熬著他，六十三歲去世。后稱靖節(jié)先生。他所作的詩(shī)文，內(nèi)容多描寫(xiě)農(nóng)村生活，表現(xiàn)了幽美的自然風(fēng)光，抒發(fā)了他熱愛(ài)田園生活、樂(lè)于和農(nóng)民來(lái)往和不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚感情。是“田園詩(shī)人〞的代表作家。

1了解,必讀此文,請(qǐng)欣賞的自傳,聽(tīng)過(guò)以后說(shuō)說(shuō)的三大愛(ài)好.

2的詩(shī)歌名句:

采菊東籬下,清閑見(jiàn)南山

奇文共欣賞,疑義相與析

盛年不重來(lái),一日難再晨

及時(shí)當(dāng)勉勵(lì),歲月不待人

本文寫(xiě)作年代大約是宋永初二年（421年），其時(shí)陶淵明已經(jīng)五十七歲了。他拒絕同當(dāng)時(shí)的政權(quán)合作，不滿黑暗的政治現(xiàn)實(shí)，同時(shí)由于他和農(nóng)民接近，理解他們追求理想社會(huì)的愿望，所以寫(xiě)了這篇記和詩(shī)。

1、讀準(zhǔn)以下粗體字的音。

豁然開(kāi)朗（huó）屋舍儼然（yn）阡陌交通（qin）

黃發(fā)垂髫（tio）便要還家（yo）劉子驥（jì）

詣太守（yì）潯陽(yáng)(xún)驎之（lín）

2、a．朗讀課文。（或聽(tīng)老師范讀，聽(tīng)課文錄音后齊讀課文）

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾（ji?。┌稊?shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁（huò）然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡(qiān)陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃發(fā)垂髫（tiáo），并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要（yāo）還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑（yì）人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂（suì）與外人間（jiàn）隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為（wèi）具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)(yù)云：“不足為（wèi）外人道也。〞

既出，得其船，便扶向路，四處志之。及郡（jùn）下，詣（yì）太守,說(shuō)如此。太守即遣（qiǎn）人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終,。后遂無(wú)問(wèn)津者。

b同學(xué)齊讀課文。c．利用工具書(shū)及課后解釋，筆譯全文

四人小組一起解讀而后集中解難，或者讓老師提問(wèn)，學(xué)生答疑，五個(gè)段落分類處理。一段一段地探討，落實(shí)，主要在字詞及內(nèi)容的疏通，領(lǐng)悟。

1、重點(diǎn)字詞

①晉太元中，武陵人捕魚(yú)為（作為）業(yè)。緣（沿著，順著）溪行，忘路之（的）遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾（夾著）岸數(shù)百步，中（中間）無(wú)雜樹(shù)，芳草（地上的芳草）鮮美（嬌艷美麗），落英（墜落的花瓣）繽紛（繁多夾雜）。漁人甚異（對(duì)……感到詫異）之（代這種美景），復(fù)前行，欲窮（走到終點(diǎn)，形容詞作動(dòng)詞）其（這）林。

②林盡（于）水源，便（就）得（發(fā)現(xiàn)）一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（舍棄）船，從口入。初極狹，才（僅，只）通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗（開(kāi)闊敞亮的樣子）。土地平曠（平坦開(kāi)闊），屋舍儼然（整齊的樣子），有良田（肥沃的田地）美池（美麗的池塘）桑竹之（這）屬（類）。阡陌（田間小路）交通（交織一致），雞犬相聞（（村落間）雞鳴狗叫的聲音能相互聽(tīng)到。）。其（那）中往來(lái)種作（耕種勞作），男女衣著（穿戴），悉（全）如外人。黃發(fā)垂髫（小孩），并（都）怡然自樂(lè)。

③見(jiàn)漁人，乃（竟然）大驚，問(wèn)所（地方，處所）從來(lái)。具（通俱，完全，詳盡）答之。便要（通邀，邀請(qǐng)）還家，設(shè)酒殺雞作食，（擺了酒，殺了雞準(zhǔn)備食物款待他。）村中聞?dòng)写巳?，咸（都）?lái)問(wèn)訊（打聽(tīng)，探問(wèn)）。自云先世（去世的祖先）避秦時(shí)亂，率妻子（妻子孩子）邑人來(lái)此絕境（與世隔絕的地方），不復(fù)出焉（于之，兼詞，從這里。），遂（就）與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃（竟然）不知有漢，無(wú)論（更不要說(shuō)）魏晉。此人一一為（給）具言所聞，皆嘆惋（慨嘆、惋惜）。余人各復(fù)延（邀請(qǐng)）至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)(告訴)云（說(shuō)）：“不足為（對(duì)，向）外人道也。〞

④既出，得（找到）其船，便扶（沿著）向路，四處志（做標(biāo)記）之。及郡下，詣（到……去，這里是謁見(jiàn)）太守,說(shuō)（報(bào)告）如此（像這樣）。太守即遣人隨其往，尋（尋覓）向所志（標(biāo)志），遂（竟然）迷，不復(fù)得路。

⑤南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)（計(jì)劃）往。未果（實(shí)現(xiàn)），尋（不久）病終,。后遂（就）無(wú)問(wèn)津（探訪、探求）者。

2、譯文

東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打魚(yú)為生。（一天）他順著溪水劃船，忘掉了路程的遠(yuǎn)近。突然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步。中間沒(méi)有別的樹(shù)，芳草嬌艷美麗，落花繁多。他對(duì)此感到十分驚訝。又繼續(xù)往前走，想走到這片林子的終點(diǎn)。

桃花林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，便看到一座山，山上有個(gè)小洞口，隱依稀約好像有光。漁人離開(kāi)了船，從洞口進(jìn)去。起初洞口很狹窄，僅容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十步，由狹窄幽暗突然變得廣闊敞亮了。土地平坦寬廣，房屋整整齊齊的樣子，有肥沃的土地，美麗的池塘，桑樹(shù)竹林這類景觀。田間小路交織相通，（村落間）雞鳴狗叫的聲音能相互聽(tīng)到。這中間，人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往，耕種勞作，男女的穿著就好像桃源外面的世人。老人和孩子們各個(gè)都安閑開(kāi)心，顯得心滿意足。

（村人）看見(jiàn)了漁人，都十分驚奇，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。（漁人）詳細(xì)地回復(fù)（村人），于是邀請(qǐng)他到自己家里去，擺了酒，殺了雞準(zhǔn)備食物款待他。村里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。（他們）自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和同縣人來(lái)到這個(gè)跟世人隔絕的地方，不再出去了，于是跟桃花源以外的人不再來(lái)往。（村人）問(wèn)（漁人）現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不必說(shuō)魏晉。漁人把自己聽(tīng)到的事一一詳細(xì)地告訴了他們，（他們）都慨嘆惋惜。其余的人各自都把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯來(lái)款待他。漁人停留了幾天后，告辭離去。村里人交代他道：“（我們這個(gè)地方）不值得對(duì)外邊的人說(shuō)??！〞

（漁人）已經(jīng)出來(lái)，找到了他的船，就順著來(lái)時(shí)的路回去，四處都做記號(hào)。到了郡下，去拜見(jiàn)太守，述說(shuō)了這番經(jīng)歷。太守馬上派人跟著他前往，尋覓以前所做的記號(hào)，最終迷失了方向，不再找到原來(lái)的路了。

南陽(yáng)人劉子驥，是品質(zhì)高尚的人，聽(tīng)到這件事后，高興地計(jì)劃前往。沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久，他因病去世。此后就沒(méi)有探求（桃花源）的人了。

便要還家“要〞通“邀〞，邀請(qǐng)。

具答之“具〞通“俱〞，完全，詳盡。

（2）．古今異義詞：鮮美古義：嬌艷美麗芳草鮮美今義：（味道）新鮮交通古義：交織相通阡陌交通今義：交通運(yùn)輸妻子古義：妻子兒女率妻子邑人來(lái)此絕境今義：指男方的配偶，絕境古義：與世隔絕的地方來(lái)此絕境今義：沒(méi)有出路的地方無(wú)論古義：不要說(shuō)，更不必說(shuō)無(wú)論魏晉今義；不管（連詞）緣古義：沿緣溪行今義：起因，緣分延古義：請(qǐng)余人各復(fù)延至其家今義:延長(zhǎng)．延伸津古義：渡口，這里問(wèn)津指探訪后遂無(wú)問(wèn)津者今義：口液

如此古義：像這樣。如，說(shuō)如此。今義：這樣。

（3）一詞多義

舍:便舍船（舍棄）屋舍儼然（房子）。

尋:尋向所志（尋覓）尋病終（不久）志:四處志之（做標(biāo)記）尋向所志（標(biāo)記）

向:尋向所志（以前）眈眈相向（對(duì)著）

為：不足為外人道也（對(duì)）此人一一為具言所聞（給）捕魚(yú)為業(yè)（作為）

乃：見(jiàn)漁人，乃大驚（就）乃不知有漢（竟然）

遂：遂迷（竟然），后遂無(wú)問(wèn)津者（就）（4）詞類活用

漁人甚異之異，形容詞活用為動(dòng)詞，“對(duì)……感到驚異〞

欲窮其林窮，形容詞活用動(dòng)詞，走到終點(diǎn)。

（5）同義詞

沿著：緣溪行/便扶向路

都：悉如其人/黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)/咸來(lái)問(wèn)訊/皆嘆惋

便要還家--延至其家

語(yǔ)云--不足為外人道也

乃大驚--遂與外人間隔

（6）判斷句南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。南陽(yáng)的劉子驥是一個(gè)品德高尚的人。

（7）省略句

（村人）見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)（漁人）所從來(lái)。（漁人）具答之。（村人）便要（漁人）還家，設(shè)酒殺雞作食

(8)出自本文的成語(yǔ)

世外桃源：一個(gè)與世隔絕的不遭戰(zhàn)禍的安樂(lè)而美好的地方。后借指不受外界影響的空想中的美好世界。

豁然開(kāi)朗：狹窄幽暗突然變得廣闊敞亮的樣子。

黃發(fā)垂髫:老人小孩。

雞犬相聞：雞鳴狗叫之聲相互聽(tīng)到。

怡然自樂(lè)：安閑開(kāi)心，顯得心滿意足。

無(wú)人問(wèn)津：沒(méi)有人探求。

與世隔絕：和世俗隔絕。

1、熟讀并背誦課文，用自己的話表達(dá)這個(gè)故事，可以適當(dāng)?shù)丶舆M(jìn)自己的想象。（寫(xiě)練筆本上）

2、完成課后練習(xí)三、四（寫(xiě)書(shū)上）

1、給課文分段，歸納段意。

發(fā)現(xiàn)桃花源風(fēng)景忽逢桃花林……芳草鮮美，落英繽紛燦爛

桃源內(nèi)所見(jiàn)自然風(fēng)景，土地平曠……雞犬相聞環(huán)境幽美

桃源人精神其中往來(lái)種作………并怡然自樂(lè)愉悅寧?kù)o

桃源內(nèi)的社會(huì)風(fēng)俗便要還家……余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。熱心好客，真誠(chéng)淳樸

離開(kāi)桃花源便扶向路，四處志之。

再尋桃花源尋向所志，不復(fù)得路欣然規(guī)往，未果冰終。

以漁人進(jìn)出桃花源為線索，以時(shí)間先后為順序來(lái)敘事

①.漁人怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？探討并歸納：緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口人。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。

②．怎樣描寫(xiě)桃花林的自然風(fēng)景的？探討并歸納：夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。

③．怎樣描寫(xiě)桃花源的生活環(huán)境的？探討并歸納：土地平曠，屋舍產(chǎn)然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

④．怎樣描寫(xiě)桃花源人的熱心好客的？探討并歸納：便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

⑤．桃源人見(jiàn)漁人為什么“乃大驚〞？探討并歸納：寫(xiě)出桃源人對(duì)陌生人的驚異，顯示桃源與世隔絕的長(zhǎng)久。

⑥．漁人-一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋〞？探討并歸納：為桃源外的世界如此動(dòng)亂，黑暗而嘆惋，為桃源外的人沒(méi)有過(guò)上安定和平的生活而嘆惋。

⑦.此中人語(yǔ)云，不足為外人道也的原因是什么？探討并歸納：不希望外人來(lái)打攪這里的生活。也為下文再尋桃源不得埋下伏筆。

⑧.漁人出桃源時(shí)，“四處志之〞，為什么再往時(shí)，“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路〞？探討并歸納：這樣寫(xiě)的目的是使人覺(jué)得桃源是一個(gè)似有而無(wú)、似真而幻的所在。示意桃源是虛構(gòu)的。

⑨．為什么說(shuō)桃花源是當(dāng)時(shí)的理想社會(huì)？我們今天應(yīng)當(dāng)怎么評(píng)價(jià)？探討并歸納：虛構(gòu)的世外桃源，是與所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)照的。這里風(fēng)景幽美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；這里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，社會(huì)平等，和平寧?kù)o，確實(shí)是當(dāng)時(shí)乃至整個(gè)封建社會(huì)人民理想的世界。這理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望，但在當(dāng)時(shí)的條件下是不可能實(shí)現(xiàn)的，因而它只是一種空想。

全文以武陵漁