浙江省舟山市臺(tái)門中學(xué)2023年高二語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷含解析

年高二語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷含解析〔353題〕1.閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：2023》，經(jīng)過(guò)各地的扎實(shí)努力，已經(jīng)全面完成各項(xiàng)任務(wù)，根本實(shí)現(xiàn)“數(shù)量充分、干凈無(wú)味、治理有效、2023106.819.3%。廁所革命不但喚起了全社會(huì)對(duì)廁所建設(shè)的高度關(guān)注，顯著提升了旅游景區(qū)、鄉(xiāng)村旅游區(qū)等廁所的數(shù)量和質(zhì)量，也推動(dòng)了更多社會(huì)廁所資源對(duì)外開放，創(chuàng)了以商養(yǎng)廁等廁所治理模式，帶動(dòng)了生態(tài)環(huán)保廁所等技術(shù)創(chuàng)，尤其是全方位提升了游客和居民文明如廁的意識(shí)。為進(jìn)一步提升廁所質(zhì)量、治理效勞、科技應(yīng)用、如廁文明，國(guó)家旅游局制定了《全國(guó)旅游廁所建202320236.44.71.7創(chuàng)突破”的根本思路，重點(diǎn)開展涉及廁所革命建設(shè)、廁所革命治理效勞、廁所革命科技、廁所革命文明的四大提升行動(dòng)；此外，國(guó)家旅游局將實(shí)行強(qiáng)化組織保障、強(qiáng)化資金支持、強(qiáng)化考核督導(dǎo)、強(qiáng)化宣傳引導(dǎo)等四大保障措施，推動(dòng)廁所革命向縱深進(jìn)展。〔摘編自國(guó)家旅游局網(wǎng)《“廁所革命”三年打算公布》〕材料二：111913%〔9.46〕199024%〔13〕?！?〕

材料三：美國(guó)紐約或許是世界上最難找到公廁的大都市之一了。為了滿足如廁需求，近日美國(guó)一家?guī)埞竟┙o一項(xiàng)“網(wǎng)約移動(dòng)公廁”效勞。只要登錄預(yù)約網(wǎng)站填寫預(yù)約信息，不一會(huì)兒，一輛豪華的房車公廁就會(huì)開到你四周的街道上。為什么市政府不多建點(diǎn)公廁。原來(lái)紐約治安太差了。2023年，紐約警察17744排隊(duì)等免費(fèi)廁所。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)效益固然沒(méi)有公司情愿來(lái)建公廁，政府也沒(méi)動(dòng)力推動(dòng)?！舱幾远苟咕W(wǎng)《全球鋒報(bào)》〕以下對(duì)中國(guó)廁所革命狀況的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)廁所革命雖然是從旅游廁所建設(shè)抓起的，卻喚起了全社會(huì)對(duì)廁所建設(shè)的高度關(guān)注。廁所革命自啟動(dòng)以來(lái)歷時(shí)三年，已全面并超額完成打算任務(wù)，根本實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)。國(guó)家旅游局在完成三年打算的根底上又制定了三年打算，重點(diǎn)開展四大提升行動(dòng)。三年打算不同于過(guò)去的是增加了組織保障、資金支持、考核督導(dǎo)和宣傳引導(dǎo)等措施。以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是19901320239.4611%，說(shuō)明廁所建2019902023根本沒(méi)有進(jìn)展。1990202334%?，F(xiàn)代科技的進(jìn)展，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)展在解決人們?nèi)鐜y的問(wèn)題上大有可為，網(wǎng)約移動(dòng)公廁將成為今后城市公廁的主要形式。治安狀況差和沒(méi)有經(jīng)濟(jì)效益是一些公司沒(méi)有動(dòng)力推動(dòng)紐約市公廁建設(shè)的兩個(gè)重要緣由，紐約也因此成為公廁問(wèn)題嚴(yán)峻的城市。你認(rèn)為廁所革命的意義在哪里？請(qǐng)依據(jù)材料概括說(shuō)明。參考答案：6.D 7.AC8.提升游客和居民文明意識(shí)；解決游客和居民如廁需求；促進(jìn)生態(tài)環(huán)?！矂?chuàng)設(shè)高質(zhì)量旅游環(huán)境〕；促進(jìn)人們身體安康。試題分析：題干問(wèn)的是“以下對(duì)中國(guó)廁所革命狀況的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)”，這是考察學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。D.三年打算不同于過(guò)去的是增加了組織保障、資金支持、考核督導(dǎo)和宣傳引導(dǎo)等措施。原文是“強(qiáng)化”，并非“增加”，所以“不同于過(guò)去”錯(cuò)點(diǎn)睛：聞、材料類文本閱讀的選擇題，主要集中的是對(duì)文意理解的考察，考生要留意選項(xiàng)中常見的錯(cuò)誤有曲解文意、枉加推斷、無(wú)中生有、張冠李戴等問(wèn)題，考生要結(jié)合對(duì)文意的理解準(zhǔn)確推斷選項(xiàng)中的表述是否正確。8.試題分析：此題考察的是對(duì)文本材料內(nèi)容的理解和篩選類試題，考生要留意審清題意，然后結(jié)合對(duì)文本的理解認(rèn)真篩選，依據(jù)理解廁所革命的意義有：提升游客和居民文明意識(shí)。解決游客和居民如廁需求。進(jìn)生態(tài)環(huán)?！矂?chuàng)設(shè)高質(zhì)量旅游環(huán)境〕。促進(jìn)人們身體安康。文學(xué)類文本閱讀。20〔15〕自行車后座上的婚禮邱長(zhǎng)海三叔從老家省城幫兒子籌備國(guó)慶節(jié)進(jìn)展的婚禮，看著兒子為找不到加長(zhǎng)林肯或凱迪拉克作婚車而唉聲嘆氣，他一次次欲言又止。這一晚，皓月當(dāng)空，父子對(duì)飲。1981年，魯南山區(qū)，大豆、高粱在田野里飄香。三叔的爹，我的爺爺忙著張羅第三個(gè)兒子的婚事。那時(shí)候，爺爺當(dāng)了村主任，最終一個(gè)兒子的婚禮固然要辦得風(fēng)風(fēng)光光。這天一擦黑兒，爺爺就提著兩瓶蘭陵大曲，揣著兩盒孔府煙跑了十多里的山路，摸到前進(jìn)村村主任何大把式家里。前進(jìn)村原叫水洼洼莊，改革開放后靠養(yǎng)魚致了富，改名前進(jìn)村，去年買了臺(tái)手扶拖拉機(jī)，更是著名方圓幾十里。爺爺剛開口，就被對(duì)方堵了回。國(guó)慶節(jié)日子旺，拖拉機(jī)早被鄉(xiāng)長(zhǎng)的公子結(jié)婚定下了。“要不，你把它推走？”何大把式指著墻根的一輛獨(dú)輪車說(shuō)，“咱也就配這檔次?！睜敔斈樢患t，二話沒(méi)說(shuō)，拎起桌上的兩瓶酒抬腿就走。爺爺?shù)郊視r(shí)，兩瓶酒只剩下半瓶。老人家把三兒子招呼過(guò)父子對(duì)飲，那晚，皓月當(dāng)空。1953年秋天，爺爺娶奶奶的時(shí)候，換了身干凈衣服空著手就進(jìn)了岳母家的門，回時(shí)，他手里就多了媳婦的一只手。三十多里山路，奶奶的小腳實(shí)在走不動(dòng)了，爺爺就向路邊收莊稼的老鄉(xiāng)借了輛獨(dú)輪車，一邊是黃澄澄的玉米，一邊是腮上紅撲撲的奶奶。車子“吱呀吱呀”唱了一路，像是最浪漫的婚禮進(jìn)展曲，引著他們踏上了幸福生活之旅。爺爺說(shuō)這些時(shí)，一臉的甜蜜，聽得三叔眼里潮潮的。其次天的正午時(shí)分，爺爺滿身大汗進(jìn)了家門。院子里多了一輛嶄的大金鹿自行車。那時(shí)候，大金鹿還是個(gè)希奇東西，不亞于今日誰(shuí)家買了輛小轎車。全村人都艷羨得不行，就連母親、二嬸也看得眼睛放光，據(jù)說(shuō)回家后鬧了好幾天。

眼看婚期將近，三叔抓緊時(shí)間練車。于是，早晨下地前或者黃昏回家后，村里人就觀看三叔在村西的麥場(chǎng)里賣力地演練——對(duì)他說(shuō)，將要馱回的豈止是媳婦，更是自己一輩子的幸福??！有了這輛自行車，就似乎一桌酒席上有了鮑魚，一家人趕忙多了底氣；有了這輛自行車，就似乎一場(chǎng)演出了名角兒，全村的人們都盼著好戲開演。萬(wàn)眾矚目的日子最終了。大金鹿前把上的大紅花與三叔年輕的笑臉相映生輝。三叔瀟灑地跨上自行車，仰頭挺胸上了路。身后是一支吹吹打打的迎親隊(duì)伍。三叔第一次看到屬于自己的媳婦——他們是媒妁之言，這之前，兩人只在鄰村的露天電影場(chǎng)見過(guò)一面，卻從沒(méi)有說(shuō)過(guò)話。三嬸在村里小姐妹們艷羨的目光中坐上三叔的自行車后座，一時(shí)間，嗩吶叫得歡。在我們魯南老家，郎接娘有很多法規(guī)，其中一條就是：娘不說(shuō)話，郎不回頭。人逢喜事精神爽，秋風(fēng)得意車輪急，三叔腳底生風(fēng)，很快就把送親的隊(duì)伍甩在后邊，三嬸也不能說(shuō)話。三嬸娘家到三叔家的路上有一段上坡路，三嬸心疼累得滿頭大汗的三叔，就跳下了自行車，幫助推了一把。上了坡，三叔不能回頭看，根本不知道三嬸下了車，也不知道她還沒(méi)坐上，就騎著空車走了。直到進(jìn)了村，才覺(jué)察壞了，在眾人的哄笑聲中掉頭回去找媳婦。媳婦根本沒(méi)有回娘家——她哪里丟得起這個(gè)人哪！大家找找去，最終在那段上坡路邊還沒(méi)收割的玉米地里找到了正生悶氣的三嬸。固然，婚禮照常進(jìn)展，鄉(xiāng)親們喜酒照喝，只不過(guò)留下了一段好玩的佳話。三叔說(shuō)這些時(shí)，一臉的幸福，聽得兒子心里酸酸的。三叔的兒子把父母的故事說(shuō)給未婚妻聽，她聽得淚光閃耀，一臉的神往。恰好他們看到報(bào)紙上登著一家婚慶公司推出了自行車婚禮的消息。兩人眼前一亮，手牽手走進(jìn)那家婚慶公司，就像父輩一樣，他們打算在這座城市里，進(jìn)展一個(gè)萬(wàn)眾矚目的自行車后座上的婚禮。在那個(gè)物質(zhì)匱乏的年月里，獨(dú)輪車、自行車上的婚禮帶給我們的幸福感，是林肯、凱迪拉克帶不的?！灿袆h節(jié)〕以下對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是〔4分〕〔 〕小說(shuō)題目“自行車后座上的婚禮”指的是兩場(chǎng)婚禮，含蓄地概括了小說(shuō)的主要大事，又示意這兩場(chǎng)不同的婚禮同樣萬(wàn)眾矚目?！奥牭萌逖劾锍背钡摹焙汀奥牭脙鹤有睦锼崴岬摹鼻昂笳湛?，前者寫出“三叔”的感動(dòng)，后者示意了“兒子”心理的變化。末段的談?wù)摬粌H照顧了首段的談?wù)?，使小說(shuō)構(gòu)造顯得緊湊自然，而且包含了小說(shuō)主旨，既含啟發(fā)性的生活哲理，又引人深思。在“三叔”的表達(dá)中奇異插入“我的爺爺”的故事，使小說(shuō)的情節(jié)穎獨(dú)特，不僅增加了小說(shuō)的感染力，而且強(qiáng)化了主旨。這篇小說(shuō)的語(yǔ)言樸實(shí)而生動(dòng)，極具魯南山區(qū)的地方生活顏色，讓讀者備感自然和親切，并使讀者如身臨其境般產(chǎn)生情感共鳴。小說(shuō)中兩次寫到“皓月當(dāng)空”，分別有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。〔4分〕小說(shuō)中的“三叔”有什么樣的性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！?〕小說(shuō)表達(dá)了三代人的三個(gè)婚禮的故事，每個(gè)故事都與當(dāng)時(shí)的物質(zhì)生活條件有關(guān)。你認(rèn)為物質(zhì)生活條件和“幸福感”之間的關(guān)系是怎樣的？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)進(jìn)展分析?！?〕參考答案：【答案】D、B。此題主要考察學(xué)生對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括力氣。A．萬(wàn)眾矚目”有夸大意，而選項(xiàng)中的表意屬于寫實(shí)；題目還有吸引讀者的作用。C.首段是敘事而非談?wù)摗.“極具魯南山區(qū)的地方顏色”的是小說(shuō)中寫到的魯南生活習(xí)俗，“使讀者如身臨其境般”的說(shuō)法言過(guò)其實(shí)?！敬鸢浮竣偾耙淮伪憩F(xiàn)月色光明的環(huán)境特點(diǎn)，推動(dòng)對(duì)飲談話的情節(jié)；②后一次渲染輕松的氣氛，示意事情消滅轉(zhuǎn)機(jī)?！窘馕觥看祟}主要考察學(xué)生分析小說(shuō)中環(huán)境描寫作用的力氣。每答對(duì)一點(diǎn)給2分，意思答對(duì)即可?！敬鸢浮竣倮斫飧赣H，關(guān)心兒子；②忠厚樸實(shí)，擅長(zhǎng)引導(dǎo)；③對(duì)幸福的含義有自己的理解?！窘馕觥看祟}主要考察學(xué)生賞析作品人物性格的力氣。每答對(duì)一點(diǎn)給1分，意思答對(duì)即可。(4)【答案】觀點(diǎn)一：優(yōu)越的物質(zhì)生活條件能夠給人帶幸福感。觀點(diǎn)二：優(yōu)越的物質(zhì)生活條件并不能給人帶幸福感。觀點(diǎn)三：優(yōu)越的物質(zhì)生活條件有時(shí)會(huì)破壞幸福感。觀點(diǎn)四：幸福感與物質(zhì)生活條件的優(yōu)越與否沒(méi)有必定聯(lián)系。〔自圓其說(shuō)即可，要求扣住文章主題〕【解析】此題考察對(duì)小說(shuō)從不同的角度和層面開掘作品的豐富意蘊(yùn)的探究力氣。不要求面面俱到，只要能就一種觀點(diǎn)進(jìn)展探究，即可依據(jù)觀點(diǎn)是否明確，論述是否合理，理由是否充分酌情給分。觀點(diǎn)明確，給1分；論述合理、理由充分，3【解析】略閱讀下面的文字，完成以下小題材料一：二十四節(jié)氣申遺成功 傳承農(nóng)耕文化起點(diǎn)聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第十一屆常會(huì)經(jīng)過(guò)評(píng)審正式通過(guò)決議，將中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過(guò)觀看太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間學(xué)問(wèn)體系及其實(shí)踐”列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄?！按河牦@春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒……”這首“二十四節(jié)氣歌”在有文化的老一輩人那里可能是爛熟于心，在不少年輕人或小孩子那里，可能卻相當(dāng)生疏。事

實(shí)上，形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的二十四節(jié)氣，是我們的先祖依據(jù)地球在繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的軌道上的位置變化而制定的補(bǔ)充歷法，用來(lái)反映季節(jié)變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，影響著千家萬(wàn)戶的衣食住行。它是古代勞動(dòng)人民長(zhǎng)期閱歷的積存和才智的結(jié)晶，是中華農(nóng)耕文化的重要遺產(chǎn)。二十四節(jié)氣申遺成功，是傳承保護(hù)中華農(nóng)耕文化的重要一步。〔光明網(wǎng)·時(shí)評(píng)頻道〕材料二：讓二十四節(jié)氣回歸日常生活二十四節(jié)氣申遺成功，它對(duì)當(dāng)代生活到底價(jià)值何在？人們對(duì)此卻有不同的聲音。十四節(jié)氣形成于黃河流域，通過(guò)觀看天象、氣溫、降水和物候的時(shí)序變化而制定。作為農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)生活指南，二十四節(jié)氣為全國(guó)各地所承受，成為文化認(rèn)同的重要載體。然而，也有不少人從生活中覺(jué)察，中國(guó)幅員寬廣。假設(shè)在遠(yuǎn)離中原的嶺南地區(qū)，完全依據(jù)二十四節(jié)氣所言指導(dǎo)農(nóng)事，可能會(huì)消滅“冬行夏令“的尷尬。不過(guò)，也有專家指出，二十四節(jié)氣的地域性雖然確實(shí)存在，但它總結(jié)了太陽(yáng)一年之中最重要的變化規(guī)律，這對(duì)于農(nóng)耕生產(chǎn)照舊擁有重要的指導(dǎo)意義。據(jù)了解，各地的人們也會(huì)依據(jù)身邊自然的具體變化，生產(chǎn)出符合當(dāng)?shù)貧夂驐l件的二十四節(jié)氣表述，由此誕生了與二十四節(jié)氣相關(guān)的、豐富的本地化學(xué)問(wèn)。另一方面，隨著氣候條件的轉(zhuǎn)變與現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)展，二十四節(jié)氣的農(nóng)事指導(dǎo)功能也受到確定程度的減弱?！半m然歷史上會(huì)消滅一些極端氣候，但直到現(xiàn)在，全國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)照舊在二十四節(jié)氣的框架內(nèi)運(yùn)作。“江蘇省農(nóng)科院糧食作物硏究所所長(zhǎng)王才林解釋道。清華大學(xué)歷史系教授劉曉峰認(rèn)為，盡管氣候條件不斷變遷，二十四節(jié)氣對(duì)于城市人來(lái)說(shuō)也不再具備生產(chǎn)方面的指導(dǎo)意義，“但它既喚起我們的回憶，并且時(shí)刻提示我們大自然是依據(jù)自身的節(jié)奏在循環(huán)變化?！彼硎?，二十四節(jié)氣能夠提示人類敬重自然和親近自然?！舱幾浴赌戏饺?qǐng)?bào)》〕材料三：十四節(jié)氣申遺成功的文化意義隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)展，人類對(duì)氣候、天氣的推想與利用的水平越來(lái)越高，二十四節(jié)氣對(duì)于農(nóng)事的指導(dǎo)功能確實(shí)有所減弱，但我們不得不成認(rèn)，盡管時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了數(shù)千年，但是二十四節(jié)氣在連續(xù)過(guò)程中所產(chǎn)生的“誤差”很小，現(xiàn)在的農(nóng)田作物耕種根本上沒(méi)有脫離原來(lái)的節(jié)氣規(guī)律。在中國(guó)很多農(nóng)村地區(qū)，二十四節(jié)氣照舊是人們生產(chǎn)生活的必不行少的一局部，也是指導(dǎo)寬闊農(nóng)民安排農(nóng)事活動(dòng)的重要依據(jù)。十四節(jié)氣的影響明顯已不僅僅限于農(nóng)事耕作，它已經(jīng)全面滲透進(jìn)我們的生活。比方很多地方的百姓會(huì)依據(jù)“小雪腌菜，大雪腌肉”的說(shuō)法來(lái)預(yù)備自己的生活物資，清明吃青團(tuán)、立秋吃西瓜的風(fēng)俗也照舊流行。尤其是到了冬至季節(jié)，到底是應(yīng)當(dāng)吃餃子還是吃湯圓，南北方的網(wǎng)友幾乎每年都要為此“論戰(zhàn)”一次，彼此引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，好不吵鬧。而正是在這樣的“論戰(zhàn)”中，傳統(tǒng)文化反而在不知不覺(jué)中得到了繼承、傳播和弘揚(yáng)，同時(shí)也增加了人們對(duì)民族文化的認(rèn)同感。網(wǎng)友對(duì)這種“論戰(zhàn)”的參與熱忱，也正是二十四節(jié)氣在現(xiàn)代社會(huì)中仍具深遠(yuǎn)影響力的證明。二十四節(jié)氣充分表達(dá)了敬重自然、順應(yīng)自然規(guī)律的可持續(xù)進(jìn)展的理念，是古人才智的結(jié)晶，也與我們現(xiàn)在所提倡的綠色進(jìn)展理念不謀而合，具有極大的文化價(jià)值和意義。〔摘編自《兵團(tuán)日?qǐng)?bào)》〕以下對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)二十四節(jié)氣形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是依據(jù)地球在繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的軌道上的位置變化而制定的，反映了天象、氣溫、降水和物候的時(shí)序變化。二十四節(jié)氣形成于黃河流域，但中國(guó)幅員寬廣，不同地區(qū)假設(shè)完全依據(jù)二十四節(jié)氣所言指導(dǎo)農(nóng)事，不愿定適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蛱卣?。隨著氣候條件的轉(zhuǎn)變和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)的運(yùn)用，專家對(duì)二十四節(jié)氣指導(dǎo)農(nóng)事的作用生疏不一，有的認(rèn)為二十四節(jié)氣已不再具有生產(chǎn)方面的指導(dǎo)意義?，F(xiàn)代科技的進(jìn)展，使二十四節(jié)氣對(duì)農(nóng)業(yè)的指導(dǎo)功能有所減弱，但它已全面滲透進(jìn)我們的日常生活，在現(xiàn)代社會(huì)仍具有深遠(yuǎn)的影響力。以下對(duì)材料的概括分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是用來(lái)反映季節(jié)變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)的二十四節(jié)氣歌在中國(guó)老一輩人那里可能是爛熟于心，年輕人和小孩可能不知道。二十四節(jié)氣申遺成功，是聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第十一屆常會(huì)經(jīng)過(guò)評(píng)審正式通過(guò)決議，列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。二十四節(jié)氣是我們的先祖用來(lái)反映季節(jié)變化，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)活動(dòng)的補(bǔ)充歷法，它影響著千家萬(wàn)戶的生活。材料一、材料三有多處引用了歌訣，民諺和民俗事例，其作用是反映二十四節(jié)氣與生活的關(guān)聯(lián)。增加文章的趣味性。二十四節(jié)氣充分表達(dá)了敬重自然、順應(yīng)自然規(guī)律的可持續(xù)進(jìn)展理念，是世界人民長(zhǎng)期閱歷的積存和才智的結(jié)晶，在今日，人類的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍在二十四節(jié)氣的框架內(nèi)運(yùn)作。作為農(nóng)耕文化符號(hào)和二十四節(jié)氣，在現(xiàn)代生活中有何價(jià)值和意義？請(qǐng)結(jié)合材料分析。參考答案：7.C 8.AE9.〔1〕照舊是指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要依據(jù)?！?〕能提示人們敬重自然、保護(hù)自然，依據(jù)自然的節(jié)奏和規(guī)律生活?！?〕在生活習(xí)俗中傳承傳統(tǒng)文化，增加民族文化的認(rèn)同感。

試題分析：曲解文意，“有的認(rèn)為二十四節(jié)氣已不再具有生產(chǎn)方面的指導(dǎo)意義”表述不準(zhǔn)確，原文材料最終一段說(shuō)的是“二十四節(jié)氣對(duì)于城市人來(lái)說(shuō)也不再具備生產(chǎn)方面的指導(dǎo)意義。”試題分析：A項(xiàng)，概括不全，原文說(shuō)“‘二十四節(jié)氣歌’在有文化的老一輩人那里可能是爛熟于心”，不是全部老一輩人。E晶，而不是“世界人民”。試題分析：這是一道材料概括的題目，概括的要點(diǎn)是二十四節(jié)氣對(duì)現(xiàn)代生活的影響，從文章的材料看三則材料分別介紹二四四節(jié)氣的歷史，和現(xiàn)在生活的聯(lián)系以及申遺的意義，從中篩取和現(xiàn)代生活相關(guān)的內(nèi)容重點(diǎn)集中在材料二和三中，要點(diǎn)為“指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”“提示人們敬重自然、保護(hù)自然”“傳承傳統(tǒng)文化”“增加民族文化的認(rèn)同感”?！?53題〕文言文閱讀?？茈h字祖俊，上谷昌平人也。祖贊，魏南雍州刺史。父臻，安遠(yuǎn)將軍、郢州刺史。雋性寬雅，幼有識(shí)量，好學(xué)強(qiáng)記。兄祖訓(xùn)、祖禮及雋，并有志行。閨門雍睦，白首同居。父亡雖久，而猶于終生所處堂宇，備設(shè)帷帳幾杖，以季節(jié)列拜，垂涕陳薦，假設(shè)宗廟焉。吉兇之事，必先啟告，遠(yuǎn)行來(lái)回，亦如之。性又廉恕，不以財(cái)利為心。家人曾賣物與人，而剩得絹五匹。雋于后知之，乃曰：“惡木之陰，不行暫息；盜泉①之水，無(wú)容誤飲。得財(cái)失行，吾所不取?！彼煸L主還之。其雅志如此。以選②為魏孝文帝挽郎，除奉朝請(qǐng)。大乘賊起，燕齊擾亂，雋參護(hù)軍事東討，以功授員外散騎侍郎，遷尚書左民郎中。以母憂不拜。正光三年，拜輕車將軍，遷揚(yáng)烈將軍、司空府功曹參軍，轉(zhuǎn)主簿。時(shí)靈太后臨朝，減食祿官格外之一，造永寧佛寺，令雋典之。資費(fèi)巨萬(wàn)，主吏不能欺隱。寺成，又極壯麗。靈太后嘉之，除左軍將軍。永安初，華州民史底與司徒楊椿訟田。長(zhǎng)史以下，以椿勢(shì)貴，皆言椿直，欲以田給椿。雋曰：“史底窮民，楊公橫奪其地。假設(shè)欲損缺乏以給有余，見使雷同，未敢聞命?！彼煲缘剡€史底。孝莊帝后知之，嘉雋守正不撓，即拜司馬，賜帛百匹。其附椿者，咸責(zé)備焉。二年，出為左將軍、梁州刺史。民俗荒獷，多為盜賊。雋乃令郡縣立庠序，勸其耕桑，敦以禮讓，數(shù)年之中，風(fēng)俗頓革。梁遣其將曹琰之鎮(zhèn)魏興，繼日版筑。琰之屢擾疆場(chǎng)，邊人患之。雋遣長(zhǎng)史杜休道率兵攻克其城，并擒琰之。琰之即梁大將軍景宗之季弟也。于是梁人憚焉。屬魏室多故，州又僻遠(yuǎn)，梁人知無(wú)外援，遂遣大兵頓魏興，志圖攻取。雋撫勵(lì)將士，人思效命。梁人知其得眾心也，弗之敢逼。雋在州清苦，不治產(chǎn)業(yè)。秩滿，其子等并徒步而還。吏人送雋，留連于道，久之乃得出界。〔節(jié)選自《周書》卷三十七列傳其次十九〕87子》：“〔孔子〕過(guò)于盜泉，渴矣，而不飲，惡其名也?！雹谶x：量才授官。對(duì)以下語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔 〕以母憂不拜 憂：這里指喪事其附椿者，咸責(zé)備焉 附：依附嘉雋守正不撓 撓：邪曲遂遣大兵頓魏興 頓：駐扎以下各組語(yǔ)句中，全部說(shuō)明寇雋守正的一組是〔 〕①閨門雍睦，白首同居 ②遂訪主還之③資費(fèi)巨萬(wàn)，主吏不能欺隱 ④見使雷同，未敢聞命⑤其附椿者，咸責(zé)備焉 ⑥雋撫勵(lì)將士，人思效命A．①④⑥ B．②③④ C．②③⑤ D．①⑤⑥以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔 〕寇雋性情寬厚文雅，從小有見識(shí)和度量，寵愛學(xué)習(xí)，記憶力好。祖父寇贊，曾做魏南雍州刺史。父親寇臻，擔(dān)當(dāng)過(guò)安遠(yuǎn)將軍、郢州刺史。雖然寇雋的父親去世已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間了，但寇雋仍在自己尋常所居住的房屋內(nèi)，齊備地陳設(shè)帷帳、倚幾和手杖，按季節(jié)依次祭拜，流著淚陳獻(xiàn)祭品，如同祭祀宗廟。靈太后攝政時(shí)，曾費(fèi)巨資，通過(guò)削減官吏俸祿來(lái)建筑永寧佛寺，寇雋治理此事，主管官吏不敢欺瞞，寺廟建成后，受到太后嘉獎(jiǎng)?？茈h出京城擔(dān)當(dāng)左將軍、梁州刺史時(shí)，梁朝的將領(lǐng)曹琰之常常侵?jǐn)_邊疆，寇雋派人活捉了曹琰之，從今梁朝人懼怕。翻譯文中劃線的句子。乃曰：“惡木之陰，不行暫息；盜泉之水，無(wú)容誤飲。得財(cái)失行，吾所不取。”〔5分〕史底窮民，楊公橫奪其地。假設(shè)欲損缺乏以給有余，見使雷同，未敢聞命?！?分〕參考答案：10.C〔撓：屈服〕11.B〔①陳述寇雋與同族和諧相處；⑤是孝莊帝做的事情，且孝莊帝責(zé)備的對(duì)象是攀附楊椿的人；⑥突出表現(xiàn)寇雋的軍事才能，皆與寇雋堅(jiān)守正道無(wú)關(guān)；〕12.B〔原文中“猶于終生所處堂宇”并非寇雋在自己尋常所居住的房屋內(nèi)，而應(yīng)當(dāng)是在父親終生所居住的房屋內(nèi)；〕

〔1〕〔寇雋〕就說(shuō)道：“不好的樹木下的陰涼，臨時(shí)休息也不行；盜泉的水，不行錯(cuò)喝。獲得錢財(cái)卻喪失德行，我是不愿這樣做的?！薄驳梅贮c(diǎn)：補(bǔ)主語(yǔ)，“容”“失行”“所不取”各1分，大1；〕〔2〕史底是貧困不堪的百姓，楊公還要強(qiáng)行奪他的土地。假設(shè)要損缺乏以給有余，讓我也隨聲附和，我不敢聽命?！驳梅贮c(diǎn)：““橫”假設(shè)”“見使”“聞命”各11；〕參考譯文：寇雋字祖俊，是上谷昌平人。祖父寇贊，曾做魏南雍州刺史。父親寇臻，擔(dān)當(dāng)過(guò)安遠(yuǎn)將軍、郢州刺史?？茈h性情寬厚文雅，從小有見識(shí)和度量，寵愛學(xué)習(xí)，記憶力好。兄長(zhǎng)寇祖訓(xùn)、寇祖禮和寇雋，都有志向，有德行?？茈h一家友好和諧，和祖輩人住在一起。雖然他的父親去世已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間了，但還是在父親終生所居住的房屋內(nèi)，齊備地陳設(shè)帷帳、倚幾和手杖，按季節(jié)依次祭拜，流著淚陳獻(xiàn)祭品，如同祭祀宗廟。好事壞事，確定要先對(duì)著靈位稟報(bào)，離家遠(yuǎn)行來(lái)回，也都要像這樣。性情又清廉仁愛，不將財(cái)利放在心上。家人曾經(jīng)從已賣物品中留下五匹絹。寇雋在后來(lái)知道了這件事，就說(shuō)道：“不好的樹木下的陰涼，臨時(shí)休息也不行；盜泉的水，不行錯(cuò)喝。獲得錢財(cái)卻喪失德行，我是不愿這樣做的。”于是查找到買主，將絹歸還給他。他尋常的驚奇志向就是如此。由于朝廷量才選用人才寇雋成為魏孝文帝挽郎，任命為奉朝請(qǐng)。大乘賊反叛，燕趙動(dòng)亂擔(dān)憂，寇雋參與監(jiān)視軍事東討，由于立了功授予員外散騎侍郎，升任尚書左民郎中。由于母親去世沒(méi)有赴任。正光三年，授予輕車將軍，調(diào)任揚(yáng)烈將軍、司空府功曹參軍，很快升任主簿。當(dāng)時(shí)靈太后攝政，減去官吏俸祿的格外之一，建筑永寧佛寺，命令寇雋掌管此事。建筑費(fèi)用極多，下級(jí)主事的官吏無(wú)法欺瞞。寺廟建成后，格外壯麗。靈太后表彰了寇雋，任命他為左軍將軍。永安初年，華州百姓史底與司徒楊椿打田產(chǎn)官司。長(zhǎng)史以下的官員，由于楊椿是權(quán)貴，全都說(shuō)楊椿有理，要將田地給楊椿?？茈h說(shuō)：“史底是貧困不堪的百姓，楊公還要強(qiáng)行奪他的土地。假設(shè)要損缺乏以給有余，讓我也隨聲附和，我不敢聽命。”于是將土地還給史底。孝莊帝后來(lái)知道了這件事，嘉獎(jiǎng)寇雋堅(jiān)守正道不屈服，馬上委任他為司馬，賜給他一百匹帛。那些投靠楊椿替他說(shuō)話的，都受到了責(zé)備。永安二年，出京城擔(dān)當(dāng)左將軍、梁州刺史。當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗野蠻，很多人成為盜賊?？茈h就下令郡縣建立學(xué)校，嘉獎(jiǎng)他們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，用禮讓鼓舞他們，數(shù)年之中，風(fēng)俗趕忙為之一變。梁朝派遣他的將領(lǐng)曹琰之鎮(zhèn)守魏興，日夜搶建魏興城墻。曹琰之常常侵?jǐn)_邊疆，邊疆的人都很擔(dān)憂?？茈h派遣長(zhǎng)史杜休道率軍隊(duì)攻克魏興，活捉了曹琰之。曹琰之是梁大將軍景宗的最小的弟弟。從今梁朝人可怕了。適逢魏朝發(fā)生了很多事，梁州又很偏遠(yuǎn)，梁朝人知道梁州沒(méi)有外援，于是派遣大軍駐扎在魏興，目的是攻取梁州?？茈h安撫鼓舞將士，大家人人都愿舍命效力。梁人得知他受到眾人的誠(chéng)意擁護(hù)，不敢靠近梁州。寇雋任州刺史簡(jiǎn)樸清苦，不置辦家業(yè)。任職期滿，他兒子等人都步行回去。州吏百姓給寇雋送行，一路留戀不舍，經(jīng)過(guò)多時(shí)才走出州境。5.閱讀下面的文字，完成下面的題目?！?2〕《論語(yǔ)?鄉(xiāng)黨》：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’不問(wèn)馬。”這段文字，據(jù)唐人陸德明《經(jīng)典釋文》的句讀可以標(biāo)點(diǎn)為：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’‘不?！瘑?wèn)馬?！?9、分別指出上面兩種不同標(biāo)點(diǎn)的引文中孔子對(duì)人、馬的態(tài)度。(420.、比照孔子的仁愛觀，談?wù)勀銓?duì)后一種句讀的看法。(8參考答案：19、(1)貴人賤馬 (2)人、馬并重〔或“先人后馬”〕20、這種句讀表達(dá)了后儒對(duì)孔子的推崇，但“人馬并重”并非孔子的本意。由于孔子的“仁”并非兼愛，他主見在“親親”的根底上推己及人。6.4-7杜景儉，冀州武邑人也。少舉明經(jīng)，累除殿中侍御史。出為益州錄事參軍。時(shí)隆州司馬房嗣業(yè)除益州司馬，除書未到，即欲視事，又鞭笞僚吏，將以示威，景儉謂曰：公雖受命為此州司馬，而州司未受命也。何藉數(shù)日之祿，而不待九重之旨，即欲視事，不亦急耶？嗣業(yè)益怒。景儉又曰：“公今持咫尺之制，真?zhèn)挝粗?，即欲攬一州之?quán)，誰(shuí)敢相保？揚(yáng)州之禍，非此類耶?！蹦诉匙笥腋髁盍T散，嗣業(yè)慚赧而止。俄有制除嗣業(yè)荊州司馬，竟不如志，人吏為之語(yǔ)曰：“錄事意，與天通，益州司馬折威猛?！本皟€由是稍知名。入為司賓主簿，轉(zhuǎn)司刑丞。天授中，與徐有功、來(lái)俊臣、侯思止專理制獄，時(shí)人稱云：“遇徐、杜者必生，遇來(lái)、侯者必死。”累遷洛州司馬。尋轉(zhuǎn)鳳閣侍郎、同鳳閣鸞臺(tái)平章事。則天嘗以季秋內(nèi)出梨花一枝示宰臣曰：“是何祥也？”諸宰巨曰：“陛下德及草木，故能秋木再花，雖周文德及行葦，無(wú)以過(guò)也?！本皟€獨(dú)曰：“謹(jǐn)按《洪范五行傳》：‘陰陽(yáng)不相奪倫，瀆之即為災(zāi)?！帧洞呵铩吩疲骸瑹o(wú)愆陽(yáng)，夏無(wú)伏陰，春無(wú)凄風(fēng)，秋無(wú)苦雨。’今已秋矣，草木黃落，而忽生此花，瀆陰陽(yáng)也。臣慮陛下布教施令，有虧禮典。又臣等忝為宰臣，助天理物，理而不和，臣之罪也?！庇谑窃侔葜x罪，則天日：“卿真宰相也！”延載初，為鳳閣侍郎周允元奏景儉黨于李昭德，左遷溱州刺史。后累除司刑卿。圣歷二年，復(fù)拜鳳閣侍郎、同鳳閣鸞臺(tái)平章事。時(shí)契丹入寇，河北諸州多陷賊中。及事定，河內(nèi)王武懿宗將盡論其罪。景儉以為皆是驅(qū)逼，非其本心，請(qǐng)悉原之。則天競(jìng)從景儉議。歲余，轉(zhuǎn)秋官尚書。坐漏泄禁中語(yǔ)，左授司刑少卿，出為并州長(zhǎng)史。道病卒，贈(zèng)相州刺史。〔節(jié)選自《舊唐書·杜景儉傳》〕4．對(duì)以下句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3〕

累除殿中侍御史 累除：屢次授予 B．除書未到，即欲視事 視事：就職理事C．于是再拜謝罪 謝罪：賠禮請(qǐng)罪 D．非其本心，請(qǐng)悉原之 悉原：全部赦免對(duì)文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3夯〕A．公雖受命為此州司馬／而州司未受命也何藉／傲日之祿而不待九重之旨／即欲視事／不亦急耶／公雖受命／為此州司馬／而州司未受命也／何藉數(shù)日之祿／而不待九重之旨／即欲視事／不亦急耶／公雖受／命為此州司馬／而州司未受命也／何藉／數(shù)日之祿而不待九重之旨／即欲視事／不亦急耶／公雖受命為此州司馬／而州司未受命也／何藉數(shù)日之祿／而不待九重之旨／即欲視事／不亦急耶／以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A．房嗣業(yè)最終被任命為荊州司馬，而不是益州司馬，證明白杜景儉勸阻房嗣業(yè)行為的正確，益州的同僚官吏為這件事還編了個(gè)順口溜，贊揚(yáng)杜景儉。B．“遇徐、杜者必生，遇來(lái)、侯者必死”，當(dāng)時(shí)人們流傳的這句話可以看出，雖然都是處理案件，但杜景儉、徐有功與來(lái)俊臣、侯思止的方式不同。C．在答復(fù)武則天有關(guān)秋天梨樹開花的尋問(wèn)時(shí)，與各宰臣的吹捧不同，杜景儉大膽直言，認(rèn)為這是武則天篡位陰陽(yáng)混亂上天發(fā)出的預(yù)警。D．調(diào)任秋官尚書期間，由于漏泄了皇帝在皇宮內(nèi)和身邊親近的人說(shuō)的不公開的話，杜景儉被貶司刑少卿，外調(diào)擔(dān)當(dāng)并州長(zhǎng)史，在赴任途中不幸病死。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)?！?0〕陛下德及草木，故能秋木再花，雖周文德及行葦，無(wú)以過(guò)也。又臣等忝為宰臣，助天理物，理而不和，臣之罪也。參考答案：答：A〔經(jīng)過(guò)屢次升遷后被授予〕答：D答：C〔“武則天篡位”錯(cuò)，“有虧禮典”〕〔1〕陛下恩德廣布，擴(kuò)大到了草木，所以能使梨樹其次次開花，即使周文王仁德普及路邊的葦草，也無(wú)法超過(guò)您?！?〕而且我們這些人愧居重臣之列，本應(yīng)幫助上天理順萬(wàn)物，可是我們卻不能理順，這是我們做臣子的罪過(guò)啊?！緟⒖甲g文】杜景儉，冀州武邑人。少年時(shí)應(yīng)試中明經(jīng)科，屢次提拔升遷，被任殿中侍御史。出朝任益州錄事參軍。當(dāng)時(shí)，隆州司馬房嗣業(yè)被調(diào)任益州司馬，任職的詔書未到，房嗣業(yè)就要處理政事，又鞭打下屬官吏，想以此來(lái)顯示自己的威猛，杜景儉對(duì)他說(shuō)：“您雖然受命擔(dān)當(dāng)此州司馬，但州司還未接到命令。為什么為了〔貪念，憑借〕這數(shù)日之祿，連九重之旨也等不得，就慌張火急地視事，這不太過(guò)于心急了嗎？”房嗣業(yè)更加憤慨，杜景儉又說(shuō)：“公現(xiàn)在憑咫尺之制書，真?zhèn)挝粗?，就想攬一州之?quán)，哪個(gè)能擔(dān)保你真假呢？揚(yáng)州之禍，不是這樣招致的嗎！”說(shuō)完喝斥左右散去，房嗣業(yè)慚愧不已只好作罷。不久，又有命令房嗣業(yè)任荊州司馬，最終沒(méi)有遂了他的心愿。益州的百姓僚吏為這件事贊杜景儉說(shuō)：“錄事的心愿與天通，益州司馬折威猛?！倍啪皟€由此漸漸知名。天授年中(691)，杜景儉與徐有功、來(lái)俊臣、侯思止特地處理案件，當(dāng)時(shí)人們傳播說(shuō)：“遇徐、杜必生，遇來(lái)、侯必死?！彼诌w任洛州司馬，不久又調(diào)任鳳閣侍郎，行宰相職權(quán)。武則天曾因秋季院內(nèi)長(zhǎng)出梨花一枝而問(wèn)宰臣：“這是什么吉利之兆？”諸宰臣答道：“陛下的恩德連草木都得到了〔普及草木〕，所以能夠使梨樹在秋天再度開花，即使周文王仁德普及路邊的葦草，也不能超過(guò)您啊?！倍啪皟€獨(dú)說(shuō)：“按《洪范五行傳》的觀點(diǎn)：‘陰陽(yáng)不能混亂，違反了就會(huì)有災(zāi)?！洞呵铩芬仓v：‘冬無(wú)過(guò)甚的陽(yáng)氣，夏無(wú)過(guò)甚的陰氣，春天無(wú)凄風(fēng)，秋天無(wú)苦雨?！褚训搅饲锾?，草木落，但是突然生出此花，混亂陰陽(yáng)。臣考慮陛下布政施令，是否有虧于禮典；而且我們這些人愧居于名臣之列，本應(yīng)幫助皇上依據(jù)天理來(lái)治理萬(wàn)物，卻不能治理得和諧，這是臣子們的罪過(guò)啊。”于是行再拜禮謝罪，武則天道：“卿真宰相也！”延載初年(694)，杜景儉被鳳閣侍郎周允元檢舉說(shuō)他是李昭德的黨羽，降職調(diào)秦州刺史。后又任司刑卿。圣歷二年(699)，又任內(nèi)閣侍郎，行宰相職權(quán)。當(dāng)時(shí)，契丹入侵，河北各州多攻陷。等到事已平定，河內(nèi)王武懿宗將要判罪。杜景儉認(rèn)為都是形勢(shì)逼迫，非出本心，請(qǐng)全部予以寬宥。武則天竟聽從了杜景儉的意見。一年多，杜景儉調(diào)任秋官尚書，因漏泄機(jī)密，貶到并州任長(zhǎng)史。在途中病逝，追贈(zèng)相州刺史?！?04題〕語(yǔ)言交際時(shí)應(yīng)當(dāng)認(rèn)真傾聽，靈活應(yīng)對(duì)。下面是大學(xué)生求職時(shí)考官的話，請(qǐng)說(shuō)出他的言外之意，并用簡(jiǎn)明得體的語(yǔ)言應(yīng)對(duì)?！?〕“你成績(jī)優(yōu)秀，直率單純，將會(huì)很有前途，可我們的工作需要與形形色色的人打交道?！毖酝庵猓骸?〕應(yīng)對(duì)：〔3〕

參考答案：言外之意：你不適合本單位的工作，我們不能聘用你?！?〕應(yīng)對(duì)例如一〔期望留下〕：?jiǎn)渭円彩且环N美德，假設(shè)我有幸加盟貴公司，我將會(huì)很快成為社會(huì)閱歷豐富的人。我期望自己有這樣一段經(jīng)受?！?〕應(yīng)對(duì)例如二〔巧化犯難〕：感謝你對(duì)我確實(shí)定和氣意的提示，我堅(jiān)信直率單純是一種美德。將來(lái)與你們打交道的形形色色的人中或許就會(huì)有我?！?〕以下句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)歷史證明，無(wú)論西方還是東方，一個(gè)大國(guó)的崛起過(guò)程，必定是國(guó)民意識(shí)的復(fù)蘇過(guò)程，更是民族自信念、驕傲感和分散力空前增加的時(shí)代。一部《喬家大院》，讓陳建斌和蔣勤勤走到了一起。他們快速閃婚、生子，一切是那么順當(dāng)?，F(xiàn)在，他們生活幸福甜蜜，也稱得上是演藝圈的典范夫妻了。在當(dāng)今時(shí)代，文化是一